2023屆貴州省畢節(jié)市高三一模語文試題（原卷版）

10/1111/11/保密★啟用前全市2023屆高三年級第一次教學質(zhì)量監(jiān)測統(tǒng)一考試語文試題特別提示：1.本卷為語文試題單，共22個題（含作文題），滿分150分，共12頁。考試時間150分鐘。2.考試采用閉卷形式，用筆在特制答題卡上答題，不能在本試題單上作答。3.答題時請仔細閱讀答題卡上的注意事項，并根據(jù)本題單各題的編號在答題卡上找到答題的對應位置，用規(guī)定的筆書寫。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在很多人看來，科學與文學是相距最遠的兩個學科。我們很難想象，一種致力于自然的探索和一種致力于人自身靈魂的探索之間，能夠找到哪些共同點；也很難想象，它們之間的距離在怎樣的條件下能得以消除。在我們看來，科學是向外的，它是人類試圖尋找外部世界奧秘的知識總和；文學是向內(nèi)的，它不斷找尋人的內(nèi)心秘密，并運用語言工具做出恰當表達。實際上，在此引用牛頓力學定律的表述也許是準確的，科學與文學的力量是作用于同一條直線上的，它們大小相等、方向相反。自從兩千多年前柏拉圖將詩人清除出理想國后，哲學和科學似乎主宰了世界，文學只能在具有某種壟斷意義和天然合法性的城堡之外游蕩、流浪，世界上的一切進步也似乎歸功于科學的進步，文學則以一種非法身份秘密地存在于民間。但是，這并不意味著文學失去了重要性，也并不意味著從事科學研究的人因此而藐視文學的存在。事實上，這兩種存在同樣重要。科學家從幾千年前開始，一直將科學的首要宗旨設定為發(fā)現(xiàn)自然的和諧，它建基于對宇宙秩序的信仰。一切假定、推理、求證都從這里出發(fā)，愛因斯坦的“上帝不會擲骰子”成為科學信仰的箴言。即使是量子力學以及其他理論顛覆經(jīng)典力學的事實，也很難動搖建立世界和諧統(tǒng)一的知識圖景的信仰根基，也很難動搖人類的對于自己的純理智可以領悟世界秩序的終極意義的信念。以愛因斯坦為代表的科學家們致力于自己事業(yè)的同時，也從未忘記文學的價值和意義，他們知道，文學與科學實際上從未分離，他們的不同不過意味著一個硬幣的兩面。文學以自己的方法、手段，不斷探討、檢視人的內(nèi)在和諧問題和存在的本質(zhì)，它更多地從人出發(fā)，以人為歸結(jié)點，文學以人為關懷、描述和探討的對象，有效地將宇宙濃縮于人自身；科學采取了相反的路徑方式，將理解人自己的活動放大到宇宙存在的全部時空里，它將人類認識世界的歷史融合到認識自己的歷史中，科學和文學都在汲取人類文化的精華，并將其轉(zhuǎn)化為自身的營養(yǎng)，文學從根本上說，不論承載怎樣的思想，不論探索語詞種種排列組合的奇跡，也不論其對人的理解達到怎樣的深度，最終要回到審美的層次上。從這一點上理解，科學也是一種藝術，因為在科學家看來，審美準則同樣是科學的最高準則。西方科學家彭加勒曾在一篇文章中說：“科學家之所以研究自然，不是因為這樣做很有用，而是因為他們從中得到了樂趣，而他們得到樂趣是因為它美。如果自然不美，它就不值得去探求，生命也不值得存在。”我們觀測與我們相距遙遠的天體，也發(fā)明各種工具來尋找微觀世界，并從各個角度來思考宇宙的起源。生命的起源及其歷程，是因為它們的美能夠不斷地為我們帶來驚喜，從某種意義上說，一個科學理論和一個文學作品一樣，其成就不是因為它們多么正確，而是因為它們具有非凡的美學價值。從最單純的感受到最高超的種種設計，科學探索的過程和文學探索的過程，對于必然性的認識，都充滿了美學上的意義，無論如何，一切尋找真理的道路，都必須以美為路標。我想，文學和科學需要不斷溝通，它們都會因?qū)Ψ降拇嬖诙惺艿阶约捍嬖诘膬r值和意義。它們作為文明的兩翼，彼此不可分離。它們將相互啟迪，不斷實現(xiàn)其營養(yǎng)的相互轉(zhuǎn)換，并以其互補的方式共同形成人類文明的生態(tài)景觀?？茖W應用的真正前景，也在于與人文精神的完美融合，文學與科學的最重要的相似之處還在于，它們都以創(chuàng)新為自身存在的前提，它們在許多方面的標準從來不是一成不變，而是隨著時間的變化而變化，這是它們能夠健康成長的保障和最富魅力的特征。否則，我們就不可能有科學史和文學史，因為“史”的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)是由變化的力量打制的。（摘編自張銳鋒《科學與文學之間》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.牛頓力學定律闡述了科學和文學的關系：二者是作用于同一條直線上的兩種力，它們大小相等、方向相反，科學向外，文學向內(nèi)。B.西方古代哲學家柏拉圖認為理想的社會不需要詩人，這導致文學陷入非常尷尬的處境，但事實上人們從未忽視文學的價值和意義。C.科學和文學在美學追求上是殊途同歸的，它們都把是否具有非凡的美學價值作為衡量科學理論或者文學作品成就大小的最高準則。D.文學與科學不可分離，它們注重自身創(chuàng)新又在相互啟迪中融合，在創(chuàng)新中變化是它們能夠健康成長的保障和最富魅力的特征。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章從普遍認知入手，引出科學與文學的關系這一論題，為下文的闡述奠定基礎。B.文章引用愛因斯坦的名言，論證了從事科研的人并不藐視文學的存在，用語風趣。C.文章在闡述科學與文學的關系時，運用了比較分析的方法，思維縝密，論證充分。D.文章最后一段用發(fā)展眼光闡述科學與文學的結(jié)合對人類文明的貢獻，意旨深刻。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.科學家堅定地認為，宇宙秩序并不具有隨機性，而是具有自身的規(guī)律，只有基于這樣的認識，才有可能發(fā)現(xiàn)自然的和諧。B.科學和文學不可分離，文學會因科學而感受到自身存在的價值，科學應用也會因與人文精神的完美融合而擁有真正前景。C.屠呦呦與莫言在科學和文學之路上進行的探索，均是以美為路標去探尋真理的過程，也是不斷尋找外部世界奧秘的過程。D.科學史和文學史的概念不同，研究對象不同，研究方法也存在差異，但是這兩者在發(fā)展過程中都體現(xiàn)動態(tài)變化的特征。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談到三星堆遺址，常用“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”來描述。將時鐘回撥至上世紀20年代末，廣漢太平場的燕道誠淘浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)璧形石環(huán)數(shù)十枚及石圭、玉蹤等，就此意外揭開了三星堆考古大發(fā)現(xiàn)的序幕。沿著三星堆遺址考古的時間軸線，1934年是一個非常重要的節(jié)點。那一年，由時任華西大學博物館館長的美籍學者葛維漢帶隊，在廣漢太平場月亮灣進行了三星堆的首次發(fā)掘，出土器物及殘件600余件。時間來到了1986年，由于磚廠工人取土，于當年七、八月先后發(fā)現(xiàn)一、二號“祭祀坑”，隨后進行搶救性發(fā)掘，出土了青銅面具、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件。相關專家認為“多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也由此掀起了一個國內(nèi)外探索三星堆的熱潮”。（摘自《考古三星堆》）材料二：不少人認為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來看，都仍在中國本土文明范圍內(nèi)。比如，把青銅禮器作為一個文明最重要的價值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無論是古埃及、愛琴文明、古印度，都沒有將其上升到“國之大事，在祀與戎”這個高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點上是一脈相承的。從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶孟，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點也被古蜀人所接受?！虼?，結(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個分支。（摘自李競恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》）材料三：三星堆的IP解化之路來之不易。我們都知道，由于缺乏文字和史料記載，三星堆的IP在價值轉(zhuǎn)化時又無法像秦文化的兵馬俑、清文化的故宮等一樣實現(xiàn)更大化。因此，三星堆迫切需要通過現(xiàn)代流行表達方式，進一步解讀三星堆，推動三星堆文化更加廣泛地傳播。談及主要做法，三星堆相關負責人告訴我們，要從多個維度，多元化打造這個超級IP。比如積極推出各類三星堆文藝文學作品。這其中最具代表的就是現(xiàn)在年輕人最容易接受的網(wǎng)游、電影、動漫。構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品體系方面，三星堆獨特神秘的古蜀文化和豐富的文物都為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供了很好的素材。此外還需打造全媒體“網(wǎng)紅”、傳統(tǒng)媒體比如央視、紀錄片、大面具上春晚等；其次是一些真人秀和創(chuàng)新節(jié)目，比如《國家寶藏》《如果國寶會說話》等；第三是自媒體，通過三星堆的兩微一抖，用互聯(lián)網(wǎng)思維做博物館。最后要立足品牌合作，打造全球重量級IP。目前，三星堆博物館與眾多國內(nèi)外頭部授權機構(gòu)合作，開展授權聯(lián)名合作，實現(xiàn)品牌的強強聯(lián)合、互推共贏。接下來，三星堆文創(chuàng)將系統(tǒng)推進與各類品牌的合作，樹立高端形象。（摘自肖婷源《三星堆：古蜀文明與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)碰撞融合打造現(xiàn)象級IP》）4.下列對“三星堆”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.上世紀20年代末燕道誠陶浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)了石環(huán)、石圭、玉琮，這說明三星堆的發(fā)現(xiàn)是一場意外。B.因為三星堆發(fā)掘出的多數(shù)青銅文物前所未見，所以相關專家認為它揭示了一種全新的青銅文化面貌。C.上世紀30年代，由葛維漢帶隊，在太平場月亮灣進行的三星堆首次發(fā)掘，出土文物眾多，意義重大。D.尊是酒器，因為殷人重酒，人類學家張光直先生就曾指出，酒在夏代祭祀中具有通神的重要意義。5.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)，說明古蜀在夏代或者之前就與中原有文化交流。B.三星堆發(fā)掘出土了一顆雕刻有中原式云雷紋的象牙，這說明三星堆文化在中國本土文明范圍內(nèi)，不是異域文化。C.三星堆出土的青銅面具、大玉璋等，不僅引起了人們極大地好奇心，還為盜墓小說等網(wǎng)絡文學提供了寫作素材。D.人們對“三星堆”的關注，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關注文化的濃厚興趣，也體現(xiàn)了文化自信和民族自豪。6.圍繞“三星堆”話題，上面三則材料分別闡述了什么內(nèi)容？說說這三則材料對你有何啟發(fā)（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。蹦蹦跳跳的游戲余華在街頭的一家專賣食品和水果的小店里，有一張疲憊蒼老的臉，長年累月和餅干、方便面、糖果、香煙、飲料們在一起，像是貼在墻上的陳舊的年歷畫，這張臉的下面有身體和四肢，還有一個叫林德順的姓名?，F(xiàn)在，林德順坐在輪椅里，透過前面打開的小小窗口，看著外面的街道、一對年輕的夫婦站在街對面的人行道上，他們都是側(cè)身而立，他們中間有一個六七歲的小男孩，男孩穿著很厚的羽絨服，戴著紅色的帽子，脖子上扎著同樣紅色的圍巾?，F(xiàn)在正是春暖花開的季節(jié)，男孩卻是一身寒冬的打扮。他們?nèi)齻€人站在街道的對面，也就是一家醫(yī)院的大門口，他們安靜地站在嘈雜進出的人群中間。作為父親的那個男人雙手插在口袋里，側(cè)著臉始終望著大門里面的醫(yī)院，他的妻子右手拉著孩子的手，和他一樣專注地望著醫(yī)院，只有那個男孩望著大街，他的手被母親拉著，所以他的身體斜在那里，男孩的眼睛熱愛著街道，他的頭顱不停地搖擺著，他的手臂也時常舉起來指點著什么，顯然他還在向他的父母講述，可是他的父母站在那里一動不動。過了一會，男孩的父母迎向了醫(yī)院的大門，林德順看到一個胖胖的護士和他們走到了一起，站住腳以后，他們開始說話了。男孩的身體仍然斜著，他仍然在歡欣地注視著街道。那個護士說完話以后，轉(zhuǎn)身回到了醫(yī)院里面，男孩的父母這時候轉(zhuǎn)過身來了，他們拉著兒子的手小心翼翼地走過街道，來到了林德順小店的近旁。父親松開兒子的手，走到林德順的窗口，向里面張望、林德順看到一張滿是胡子楂的臉，一雙缺少睡眠的眼睛已經(jīng)浮腫了，白襯衣的領子變黑了。林德順問他：“買什么？”他看著眼皮底下的橘子說：“給我一個橘子。”“一個橘子？”林德順以為自己聽錯了。他伸手拿了一個橘子：“多少錢？”林德順想了想后說：“給兩毛錢吧?！彼囊恢皇诌f進來了兩毛錢，林德順看到他袖管里掉出了幾個毛衣的線頭來。當這位父親買了一個橘子轉(zhuǎn)回身去時，看到那邊母子兩人正手拉著手，在人行道上玩著游戲，兒子要去踩母親的腳，母親則一次次地躲開兒子的腳，母親說：“你踩不著，你踩不著……”兒子說：“我能踩著，我能踩著……”這位父親就拿著橘子站在一旁，看著他們蹦蹦跳跳地玩著游戲，直到兒子終于踩到了母親的腳，兒子發(fā)出勝利的喊叫：“我踩著啦！”父親才說：“快吃橘子?！绷值马樋辞辶四泻⒌哪槪斈泻⒀銎鹉榿韽母赣H手中接過橘子的時候，林德順看到了一雙烏黑發(fā)亮的眼睛，可是男孩的臉卻是蒼白得有些嚇人，連嘴唇都幾乎是蒼白的。然后，他們又像剛才在街道對面時一樣安靜了，男孩剝?nèi)チ碎僮悠?，吃著橘子在父母中間走去了。林德順知道他們是送孩子來住院的，今天醫(yī)院沒有空出來的床位，所以他們就回家了。第二天上午，林德順又看到了他們，還像昨天一樣站在醫(yī)院的大門口，不同的是這次只有父親一個人在向醫(yī)院里面張望，母親和兒子手拉著手，正高高興興地玩著那個蹦蹦跳跳的游戲。隔著街道，林德順聽到母子兩人的喊叫：“你踩不著，你踩不著……”“我能踩著，我能踩著……”母親和兒子的聲音里充滿了歡樂，仿佛不是在醫(yī)院的門口，而是在公園的草坪上。男孩的聲音清脆欲滴，在醫(yī)院門口人群的雜聲里，在街道上車輛的喧囂里脫穎而出：“我能踩著，我能踩著……”接著，昨天那個胖護士走了出來，于是這蹦蹦跳跳的游戲結(jié)束了，父母和孩子跟隨著那個護士走進了醫(yī)院。大約過了一個星期，也是上午，林德順看到這一對年輕的夫婦從醫(yī)院里走了出來，兩個人走得很慢，丈夫摟著妻子的肩膀，妻子將頭靠在丈夫的肩上，他們很慢很安靜地走過了街道，來到林德順的小店前，然后站住腳，丈夫松開摟住妻子的手，走到小店的窗口，將滿是胡子楂的臉框在窗口，向里面看著。林德順問他：“買一個橘子？”他說：“給我一個面包?！绷值马樈o了他一個面包，接過他手中的錢以后，林德順問了他一句：“孩子好嗎？”這時候他已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去了，聽到林德順的話后，他一下子轉(zhuǎn)回臉來，看著林德順：“孩子？”他把林德順看了一會后，輕聲說：“孩子死了，”然后他走到妻子面前，將面包給她：“你吃一口?！彼钠拮拥椭^，像是看著自己的腳，披散下來的頭發(fā)遮住了她的臉，她搖搖頭說：“我不想吃。”“你還是吃一口吧?！彼恼煞蚶^續(xù)這樣說。“我不吃。”她還是搖頭，她說，“你吃吧?！彼q豫了一會后，笨拙地咬了一口面包，然后他向妻子伸過去了手，他的妻子順從地將頭靠到了他的肩上，他摟住了她的肩膀，兩個人很慢很安靜地向西走去。林德順看不到他們了，小店里的食品擋住了他的視線，他就繼續(xù)看著對面醫(yī)院的大門，也感到天空有些暗下來了，他抬了抬頭，他知道快要下雨了。他不喜歡下雨，他就是在一個下雨的日子里倒霉的。很多年以前的一個晚上，在滴滴答答的雨聲里，他抱著一件大衣，上樓去關窗戶，走到樓梯中間時突然腿一軟，接著就是永久地癱瘓了。現(xiàn)在，他坐在輪椅上。一九九五年十二月十七日7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.物是死的，人是活的，但小說第一段將人物和小店里的食品并列在一起，暗示出該人物單調(diào)、乏味的生活狀態(tài)。B.小說一開始就說了林德順坐在輪椅上，設置懸念，在文章末尾才補敘揭曉他的癱瘓也是下雨天造成的。C.孩子雖然生著病，但仍擁有"蹦跳跳游戲"的能力，在病魔的折磨下，也有著他小小世界里的自由快樂。D.小說從林德順的視角展開敘述，寫了夫妻帶孩子看病，最后痛失愛子的故事，并交待了林德順在整個過程中的情緒和情感變化。8.小說中有多處對比，請結(jié)合文本舉例分析。9.有人認為小說寫到倒數(shù)第二段，情節(jié)已經(jīng)完整，可以收筆；末尾一段是蛇足，應該刪去。你同意這種觀點嗎？請結(jié)合文本，簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。虞預，字叔寧，十二而孤，少好學，有文章。余姚風俗，各有朋黨，宗人共薦預為縣功曹，欲使沙汰穢濁、預書與其從叔父曰：“近或聞諸君以預入寺，便應委質(zhì)，則當親事，不得徒已。然預下愚，過有所懷。邪黨互瞻，異同蜂至，一旦差跌，眾鼓交鳴。毫厘之失，差以千里，此古人之炯戒，而預所大恐也。”卒如預言，未半年，遂見斥退。太守庾琛命為主簿，預上記陳時政所失，曰：“自頃長吏輕多去來，交錯道路，受迎者惟恐船馬之不多，見送者惟恨吏卒之常少。窮奢竭費謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗。愚謂宜勒屬縣，若令、尉先去官者，人船吏侍皆具條列，到當依法減省，使公私允當。”琛善之。太守紀瞻到，預復為主簿，轉(zhuǎn)功曹史。察孝廉不行。遭母憂，服竟，除佐著作郎。太興二年，大旱，詔求說言直諫之士，預上書諫曰：“大晉受命，于今五十余載。自元康以來，王德始闕，戎瞿及于中國，宗廟焚為灰燼，千里無煙爨之氣，華夏無冠帶之人，自天地開辟，書籍所載，大亂之極，未有若茲者也?！鳖A以寇賊未平，當須良將，又上疏曰：“臣聞承平之世，其教先文，拔亂之運，非武不克。愿陛下詔之群公，博舉于眾。若當局之才必允其任則宜獎厲使不顧命旁料冗猥或有可者厚加寵待足令忘身”咸和初，夏旱，詔眾官各陳致雨之意。預議曰：“臣聞天道貴信，地道貴誠。誠信者，蓋二儀所以生植萬物，人君所以保乂黎蒸?！鳖A雅好經(jīng)史，憎疾玄虛，其論阮籍裸袒，比之伊川被發(fā)，所以胡虜遍于中國，以為過衰周之時。從平王含，賜爵西鄉(xiāng)侯。蘇峻作亂，預先假歸家，太守王舒請為諧議參軍。峻平，進爵平康縣侯。以年老歸，卒于家。（節(jié)選自《晉書·虞預傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.若當/局之才必允其任/則宜獎厲/使不顧命/旁料冗猥或有可者/厚加寵/待足/令忘身B.若當/局之才必允其任則宜/獎厲使不顧命旁料/冗猥或有可者/厚加寵待/足令忘身C.若當局之才/必允其任則宜/獎厲使不顧命旁料/冗猥或有可者/厚加寵/待足/令忘身D.若當局之才/必允其任/則宜獎厲/使不顧命/旁料冗猥/或有可者/厚加寵待/足令忘身11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“察孝廉不行”與《張衡傳》“舉孝廉不行”中的“不行”不行含義相同，意思是不去上任就職。B.“近或聞諸君以預入寺”與《燭之武退秦師》“焉用亡鄭以陪鄰”中的“以”含義不同。C.“預雅好經(jīng)史”與《滕王閣序》“都督閻公之雅望”中的“雅”含義相同，都是美好、高尚的意思。D.“預先假歸家”與《送東陽馬生序》“每假借于藏書之家”中“假”含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.虞預年輕時就好學有文才。宗族里的人舉薦他做了官，企圖向他贈送禮物，以免除勞役，虞預擔心這樣的過失會鑄成大錯，后不到半年便被罷官。B.虞預針砭時弊，指出官吏調(diào)動時的不良風氣，建議制定條例，依法減省開支，太守稱贊并施行他的建議。后他被考察舉薦為孝廉，但沒有上任。C.皇帝下詔尋找敢于進言的讀書人，虞預直言進諫，認為自元康以來，少數(shù)民族入侵中原，焚毀宗廟，屠戮百姓，如此亂象是因為王朝道德缺失。D.虞預痛恨玄遠虛無的東西，把阮籍赤身裸體的行為比作披頭散發(fā)的伊川人，認為正是這種現(xiàn)象導致胡虜進入中原，文明衰落。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自頃長吏輕多去來，交錯道路，受迎者惟恐船馬之不多，見送者惟恨吏卒之常少。（2）誠信者，蓋二儀所以生植萬物，人君所以保乂黎蒸。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的小題。酹江月·和友驛中言別【宋】文天祥乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰。堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應念，杜鵑枝上殘月?！咀ⅰ竣俅嗽~作于南宋祥興二年（1279）八月。文天祥領兵拒元，兵敗，于宋祥興元年十二月，在五嶺坡（今廣東海豐北）被俘。次年四月，他被押往大都（今北京）。同被押送的還有他的同鄉(xiāng)好友鄧剡。鄧因病留在天慶觀就醫(yī)。臨別時鄧剡作詞送別文天祥。文天祥寫此詞酬答鄧剡。②“能”，同“恁”，這樣。③蛟龍：《三國志·周瑜傳》“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，恐蛟龍得云雨，終非池中物也?！雹茯耍后啊⒒认x等昆蟲。⑤登樓作賦：漢末中原大亂，王粲南下依附劉表，登當陽城樓，作《登樓賦》懷鄉(xiāng)。⑥龍沙，指北方沙漠。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.根據(jù)詞作內(nèi)容分析，這首詞的創(chuàng)作時間應該與文天祥《過零丁洋》比較接近。B.詞人用曹操和王粲的典故，意在抒發(fā)作者雖有復國之志，但理想化為空中之雪的遺憾。C.詞人寫自己和鄧剡隨秋風流落在秦淮河畔，“笑”是對自己身陷囹圄卻無可奈何的自嘲。D.“去去龍沙”三句，運用疊詞、比喻等手法，生動寫出詞人身處北方沙漠，頻頻回望故國的滿心眷戀之情。15.本詞格調(diào)蒼涼悲壯，但并無絕望之氣。請結(jié)合全詞內(nèi)容簡要分析詞作是如何體現(xiàn)這點的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下面句子的空缺部分。（1）王維在《使至塞上》中用大將軍竇憲曾與匈奴北單于在稽落山打仗，大破匈奴，勒石紀功的典故，贊美鎮(zhèn)守邊塞將軍的句子是：________，_______。（2）《白雪歌送武判官歸京》中，詩人岑參以白雪為背景描寫送別場面，列舉三種樂器而不寫音樂本身的句子是“_____，_____”，這些邊地器樂觸動了送別者的鄉(xiāng)愁，有一種“總是關山舊別情”的韻味。（3）韓愈在《師說》中，指出從師學習的對象與年齡的大小和地位的高下無關，繼而明確了擇師的標準是“_____，_____”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）國慶期間，盛世修典——“中國歷代繪畫大系”成果展正在國家博物館如火如荼地進行著。展覽現(xiàn)場，一幅《千里江山圖》的燈光效果圖引得觀眾頻頻止步，不僅有圍觀者在旁邊小聲討論，還有不少"懂行"的參觀者向其他觀眾介紹這幅圖的神奇之處。《千里江山圖》的背后，究竟有怎樣的故事？開展前，這幅畫卷就自帶“名人效應”。2022年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上，歌舞詩劇《只此青綠》令人驚艷。如卷軸般的舞臺上，演員們身著青綠舞衣，在云霧里①。舞蹈中，錯落的山峰被擬人化，兼具宋朝女子的婉約和山體的“棱角分明”。借助春晚這個舞臺，《只此青綠》廣為人知。這場節(jié)目的靈感來源——正是宋朝王希孟的《千里江山圖》。少年揮毫，盡情展現(xiàn)著大宋的盛世河山、王希孟是宋徽宗親自調(diào)教的繪畫奇才，進入皇家畫院時，年僅18歲。不僅《千里江山圖》是中國十大傳世名畫之二、更是他唯一傳世的畫作?！吨淮饲嗑G》即是將《千里江山圖》舞蹈化，帶我們②般走入畫卷，去感受千年前的大宋山河。回到大展現(xiàn)場，《千里江山圖》的展陳方式也十分吸睛。放大了整整兩倍的燈光效果圖，讓畫中的細節(jié)③圖中有繁復的幽巖深谷、高峰平坡、流溪飛泉、水村野市、漁船游艇、水車樓閣，更有捕魚、游賞、行旅、呼波的種種人物，雖小如豆，卻鮮明逼真，井然有序，讓人④更別提遠近的山水，氣勢開闊，萬頃碧波，壯闊雄渾。整幅圖可謂“咫尺有千里之趣”。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列選項中，與文中畫波浪線的句子所用修辭手法相同的一項是（）A.潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。B.晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。C.東