山東省滕州市高補(bǔ)學(xué)校一輪復(fù)習(xí)歷史過關(guān)自測(cè)題專題十九：古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)

第5頁2023屆山東省滕州市高補(bǔ)學(xué)校一輪復(fù)習(xí)歷史過關(guān)自測(cè)題專題十九：古代中國的科技與文學(xué)藝術(shù)一、單項(xiàng)選擇題1．“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用嫌〔細(xì)絹〕帛者謂之為紙。嫌貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃

造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。〞這主要說明了(

)A．蔡倫為造紙術(shù)的工藝改良做出了巨大奉獻(xiàn)B．文字記載是我們得出歷史結(jié)論的唯一依據(jù)C．社會(huì)生活的需要往往是推動(dòng)科技進(jìn)步的原因D．造紙術(shù)的創(chuàng)造推動(dòng)了世界文化的開展與進(jìn)步2．“中國古代文明燦爛之花沒有在中國結(jié)果，相反卻在歐洲結(jié)出了劃時(shí)代意義的果實(shí)。〞文中在歐洲結(jié)出了劃時(shí)代意義的果實(shí)主要是指A．中國的四大創(chuàng)造推動(dòng)了歐洲近代自然科學(xué)的形成B．中國四大創(chuàng)造推動(dòng)了歐洲向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型C．中國四大創(chuàng)造傳入歐洲，標(biāo)志著歐洲近代化的開端D．中國的古代創(chuàng)造是歐洲資本主義萌芽的主要原因3．中國古典文學(xué)四大名著家喻戶曉，其中的故事、場(chǎng)景深深地影響了中國人的思想觀念，以下對(duì)四大名著的介紹有誤的是

A．AB．BC．CD．D4．以下圖反映了我國科學(xué)技術(shù)的某一成就，與圖片對(duì)應(yīng)的文字材料應(yīng)為

A．“竹火鷂，編竹為疏眼籠，形微修長(zhǎng)，外糊紙數(shù)重，刷令黃色〞B．“夫其為物，厥美可珍。廉方有那么，體潔性貞。含章蘊(yùn)藻，實(shí)好斯文。〞C．“水浮多蕩搖，運(yùn)轉(zhuǎn)尤速，但堅(jiān)滑易墜，不假設(shè)縷懸為最善。〞D．“不假設(shè)燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。〞5．“文化是一個(gè)民族歷史的沉淀和累積，又是現(xiàn)存社會(huì)和政治的反映，而文化反過來又能給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治帶來巨大的影響。〞以下文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層擴(kuò)大密切相關(guān)的是

①漢賦的繁榮

②理學(xué)的形成

③宋詞的興盛

④小說的繁榮A．①②B．①③C．②③D．③④6．以下圖為顏真卿的書法作品?祭侄文稿?。以下對(duì)該書法作品的藝術(shù)風(fēng)格說法正確的選項(xiàng)是

A．“筆畫圓弧，富有奇趣〞B．“結(jié)體扁平，方勁古拙〞C．“不真不草，流動(dòng)奔放〞D．“狀如龍蛇，鉤連不斷〞7．唐文宗太和九年(835年)，東川節(jié)度使馮宿奏請(qǐng)“禁斷(私人)印歷日版〞，因?yàn)樵趧δ?、淮南道等地“每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道〞。此舉的目的是A．加強(qiáng)政府思想控制,B．維護(hù)中央統(tǒng)治權(quán)威C．壟斷雕版印刷技術(shù),D．抑制民間商業(yè)活動(dòng)8．蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。以下各項(xiàng)不屬于他的成就的是A．豪放詞派的集大成者B．提倡“詩畫本一律，天工與清新〞C．打破了詩與詞的界限D(zhuǎn)．“宋四家〞之一、以行書名世9．一些本草書中曾記載服食“金丹〞可以長(zhǎng)生不老；服食黃連、芫花等可以成仙不死。李時(shí)珍嚴(yán)肅地批評(píng)說這是“方士謬言〞……大豆，古方稱之能解百毒，但臨床用之如何，并不十分清楚，李氏意欲通過自己的試驗(yàn)，判斷其是否能解百毒。于是他先用大豆解毒，但“每試之大不然〞，說明大豆解毒功能不確切，后來參加甘草，結(jié)果“其驗(yàn)?zāi)似妯暋＿@說明李時(shí)珍A．專注于中藥藥物的研究B．證實(shí)大豆能夠解毒C．糾正了前人的錯(cuò)誤說法D．注重經(jīng)驗(yàn)的積累10．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明傳承從未中斷。下表所列信息，按出現(xiàn)時(shí)間先后順序排列正確的選項(xiàng)是①?四書章句集注?；?武經(jīng)總要?②?感天動(dòng)地竇娥冤?；創(chuàng)制木活字③?西游記?；建立系統(tǒng)心學(xué)理論④?抱樸子·仙藥?；行書開始盛行

A.②③①④

B.②④③①

C.③②①④

D.④①②③11．?尚書?載：“臣下不匡，其刑墨。〞?禮記?載：“史定墨…揚(yáng)火以作龜，致其墨，〞?物原?載：“周宣王時(shí)的史始墨書于絲綢。〞這些記載說明A．古代制墨技術(shù)高超B．墨的用途較為單一C．我國用墨歷史久遠(yuǎn)D．周代書寫材料廣泛12．“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味有機(jī)結(jié)合，以酣暢、本色、絀野為主要審美特征〞，能表達(dá)以上特征的文學(xué)作品是A．?詩經(jīng)?B．?離騷?C．?竇娥冤?D．?紅樓夢(mèng)?13．?尚書?載:“臣下不匡,其刑墨。〞?禮記?載:“史定墨……揚(yáng)火以作龜,致其墨。〞?物原?載:“周宣王時(shí)的史籀始墨書于絲綢。〞這些記載說明A．我國用墨歷史久遠(yuǎn)B．墨的用途較為單一C．古代制墨技術(shù)高超D．周代書寫材料廣泛14．初唐詩壇有傳世作品的作家約三百多人，如果選一代表詩人的話，應(yīng)首推唐太宗李世民，?全唐詩?收有唐太宗詩作88篇。唐太宗創(chuàng)作的詩作A．有利于唐朝文學(xué)繁榮B．促進(jìn)了科舉制的完善C．推動(dòng)了盛世局面出現(xiàn)D．推動(dòng)帝王文學(xué)的形成15．以下圖是明末清初畫家八大山人的寫意畫?孤禽圖?，對(duì)于該作品的分析正確的選項(xiàng)是

A．追求個(gè)性和神韻意境B．注重對(duì)景物的逼真摹寫C．特別講究布局與構(gòu)圖D．具有氣勢(shì)雄壯的特色16．有學(xué)者指出，昆曲在獲得它的崇高地位時(shí)，作為一門表演藝術(shù)，卻沒有在市場(chǎng)上得到充分認(rèn)可，它是千百年來雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶，而在演出市場(chǎng)上，民眾比起文人士大夫群體來，卻是更具有發(fā)言權(quán)的群體。由此可見，京劇在晚清之所以能取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)榫﹦．藝術(shù)審美價(jià)值更高,B．民眾群體更為廣泛C．迎合民眾文化需求,D．內(nèi)容貼近民眾生活17．據(jù)?左傳?記載，公元前510年，各國諸侯為周王筑城，動(dòng)土前，對(duì)工城的長(zhǎng)、寬、高連溝洫在內(nèi)的土石方及人工、材料，甚至各國勞動(dòng)力的往返歷程和所需干糧的數(shù)量，都計(jì)算得精確周到，使工程得以提前完成。這一記載說明當(dāng)時(shí)A．諸侯聽命于周天子B．科學(xué)技術(shù)有了顯著的進(jìn)步C．人民受到殘酷剝削D．人們已掌握廣泛數(shù)學(xué)知識(shí)18．有學(xué)者評(píng)價(jià)說：“雖然王朝以弱者的面貌出現(xiàn)，但在屈辱偏安的背后，卻閃耀著人性和智慧的光輝，由此點(diǎn)燃的文明星火早已照亮世界、彪炳千秋!〞以下各項(xiàng)中，屬于該“王朝“取得的文明成果的是A．實(shí)行封國與郡縣并行的地方管理體制,B．開創(chuàng)了既分權(quán)又高效的中央政權(quán)體系C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化開展到達(dá)了新的高度,D．出現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)社會(huì)的新的經(jīng)濟(jì)因素19．〔題文〕?愛日齋叢抄?中記載“大概唐末漸有印書，特術(shù)盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！〞現(xiàn)此可知A．活字印刷術(shù)在唐末開始使用B．唐朝四川地區(qū)印刷術(shù)最興旺C．雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化開展D．造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改良20．戲曲的源頭—“儺〞的產(chǎn)生最初與哪種因素有直接關(guān)系A(chǔ)．政治因素,B．宗教巫術(shù)C．經(jīng)濟(jì)因素,D．文化藝人創(chuàng)作,二、非選擇題21．絲綢之路是古代中西方聯(lián)系的紐帶。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，2023年9月，習(xí)近平在訪問哈薩克斯坦時(shí)，首次提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶〞和“21世紀(jì)海上絲綢之路〞的建議，2023年，中國正式提出了“一帶一路〞戰(zhàn)略。2023年，習(xí)近平主席在達(dá)沃斯論壇上又倡導(dǎo)建立“人類命運(yùn)共同體〞，進(jìn)一步說明了促進(jìn)全球化的中國方案?？v觀人類文明的進(jìn)程，各大文明都是相互促進(jìn)的。閱讀材料，答復(fù)以下問題。

材料:

我們應(yīng)當(dāng)觀察各種創(chuàng)造的威力效能與后果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、指南針和火藥……這三種創(chuàng)造都曾改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)!

第一種在知識(shí)傳播的文獻(xiàn)方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，并且隨著這些創(chuàng)造的應(yīng)用又引起了無數(shù)的變遷。由此看來，世界上沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)星宿，比這三種創(chuàng)造對(duì)于人類發(fā)生過更大的力量與影響了!

(弗朗西斯·培根)

——選自樊樹志?國史十六講?

根據(jù)材料，就“技術(shù)創(chuàng)造與人類文明進(jìn)步〞的關(guān)系，自選中國古代四大創(chuàng)造中的一項(xiàng)創(chuàng)造結(jié)合史實(shí)加以論述。(要求:

寫出具體論題，主題明確，史論結(jié)合，層次清楚，結(jié)論合理)22．閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。

材料一

古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教曰小說。小說演義之書，未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。釋道猶勸人以善，小說專導(dǎo)人以惡?！廊肆?xí)而不察，輒怪刑獄之日繁，盜賊之日熾，豈知小說之中于人心風(fēng)俗者，已非一朝一夕之故也。

——〔清〕錢大昕〔1728～1804〕著?潛研堂文集?卷十七?正俗?

材料二

其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充滿的天地里，欲破啟錮閉，引入假設(shè)干資本