新教材高中歷史遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案含解析新人教版必修中外歷史綱要上

12/1313/13/第12課遼宋夏金元的文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識遼宋夏金元時期的文化方面的新變化。1．理解程朱理學(xué)興起的背景、內(nèi)容、特點和影響，認(rèn)識儒學(xué)的發(fā)展的必然性。2．了解宋元時期的主要文學(xué)藝術(shù)——詞、元曲、話本、書法、繪畫等成就，認(rèn)識政治、經(jīng)濟(jì)對文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的影響。3．了解三大發(fā)明及其傳播，認(rèn)識其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。4．了解少數(shù)民族文字的發(fā)明，認(rèn)識多民族共同創(chuàng)造了中華文明。一儒學(xué)的復(fù)興1．原因(1)從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會影響不及佛教和eq\x(\s\up1(01))道教。(2)北宋中期起一批學(xué)者掀起eq\x(\s\up1(02))儒學(xué)復(fù)興運動。2．目的(1)挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)。(2)希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會eq\x(\s\up1(03))倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。3．程朱理學(xué)(1)口號：“為天地立心，為eq\x(\s\up1(04))生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?2)理學(xué)(道學(xué))代表人北宋：eq\x(\s\up1(05))程顥、程頤；南宋：eq\x(\s\up1(06))朱熹。因此這一學(xué)派也被稱為“程朱理學(xué)”。(3)特點：注重抽象思維，具有包括eq\x(\s\up1(07))宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、eq\x(\s\up1(08))方法論在內(nèi)的一套理論體系。理學(xué)帶有eq\x(\s\up1(09))客觀唯心主義傾向。(4)主張①“eq\x(\s\up1(10))理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。②人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“eq\x(\s\up1(11))存天理，滅人欲”。③提出“eq\x(\s\up1(12))格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。(5)其他活動：理學(xué)大師朱熹對儒學(xué)eq\x(\s\up1(13))教育進(jìn)行了深入探索；從早期儒家典籍《禮記》中抽出《eq\x(\s\up1(14))大學(xué)》《eq\x(\s\up1(15))中庸》兩篇文章，加上記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》，合編為“四書”，并加以注釋，使之成為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。(6)影響：eq\x(\s\up1(16))南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。二文學(xué)藝術(shù)形式朝代特征代表興盛的原因宋詞宋朝鼎盛句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同詞牌，各有固定格式豪放派：eq\x(\s\up1(01))蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、eq\x(\s\up1(02))李清照兩宋eq\x(\s\up1(04))城市生活豐富多彩，娛樂場所需要大量歌詞、話本話本宋元說書盛行說書的底本稱為話本，實際上就是早期的eq\x(\s\up1(03))白話小說—元曲元朝包括散曲和eq\x(\s\up1(05))雜劇。散曲是比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、eq\x(\s\up1(06))表演、道白，安排不同角色來表達(dá)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟eq\x(\s\up1(07))關(guān)漢卿王實甫更適合eq\x(\s\up1(08))市井演唱的需要書法宋元追求eq\x(\s\up1(09))個性，不拘法度書法名家輩出重文風(fēng)尚繪畫宋元eq\x(\s\up1(10))山水畫成就最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實，注重eq\x(\s\up1(11))意境和筆墨情趣。花鳥畫、人物畫水平也很高—社會動蕩理學(xué)注重內(nèi)心修養(yǎng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展三科技1．三大發(fā)明：在宋代基本成熟，為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。(1)印刷術(shù)：北宋雕版印刷相當(dāng)普及，工匠eq\x(\s\up1(01))畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。(2)火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為eq\x(\s\up1(02))爆炸型火器和管形射擊火器。(3)指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于eq\x(\s\up1(03))航海。2．其他科技成就(1)北宋科學(xué)家沈括所著《eq\x(\s\up1(04))夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。(2)eq\x(\s\up1(05))郭守敬設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍內(nèi)的天文測量，編定新的歷法《eq\x(\s\up1(06))授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。(3)元朝農(nóng)學(xué)家eq\x(\s\up1(07))王禎編撰的《eq\x(\s\up1(08))農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。四少數(shù)民族文字1．遼夏金文字(1)特點：都模仿eq\x(\s\up1(01))漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。(2)內(nèi)容①遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑和文學(xué)創(chuàng)作。②金創(chuàng)制了eq\x(\s\up1(02))女真文字，并開設(shè)了女真進(jìn)士科，用女真文字答題。③eq\x(\s\up1(03))西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。2．蒙古文字(1)成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成eq\x(\s\up1(04))畏兀體蒙古文，用于修史，部分內(nèi)容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價值。(2)忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧eq\x(\s\up1(05))八思巴改制eq\x(\s\up1(06))藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，用于拼寫蒙古語、漢語等多民族語言，這是漢語拼音化的最早嘗試。[名詞解釋]道學(xué)唐代的韓愈為了與佛教傳法系統(tǒng)相抗衡，提出儒家也有一個傳授“先王之道”的系統(tǒng)，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”。因此他提出恢復(fù)先王之道，重建儒學(xué)的統(tǒng)治地位。理學(xué)家一般承認(rèn)堯舜禹湯、文武周公、孔孟、程朱為儒學(xué)傳道的正統(tǒng)，因此，理學(xué)又稱道學(xué)，或道統(tǒng)學(xué)。[思考探究1]豪放派、婉約派的詞分別有何特征？金版點撥：豪放派特點：題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格恢宏沉雄，氣勢豪縱等。婉約派特點：內(nèi)容多側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深思縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有柔婉之美等。[思考探究2]北宋時期科技發(fā)展成就突出的原因？金版點撥：(1)北宋時期封建經(jīng)濟(jì)在唐代的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化的繁榮對印刷術(shù)提出了新要求，對畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)起了促進(jìn)作用。(3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被廣泛應(yīng)用于航海。(4)北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，這促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。[思考探究3]為什么說三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)？金版點撥：三大發(fā)明傳到歐洲，印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級文化的興起，火藥推動了歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主階級，羅盤針促進(jìn)了新航路開辟?？傊蟀l(fā)明推動了人類社會由封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)型和全球聯(lián)系的加強(qiáng)。主題一程朱理學(xué)的特點和影響一朱熹說：“所謂天理復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”——《朱文公文集》二明代東林書院楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！比翱崂粢苑⑷耍笕逡岳須⑷恕?。“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之?！薄髡鹗妨弦挥谩柏M不是”的反問形式強(qiáng)調(diào)了倫理綱常就是“天理”。史料二中注意出處，即明代東林書院楹聯(lián)，從下聯(lián)體會其思想內(nèi)涵。史料三，關(guān)鍵是正確理解“以理殺人”中的“理”指什么，是怎樣來“殺人”的，并從中認(rèn)識理學(xué)的影響。(1)史料一中朱熹提出了怎樣的思想主張？他怎樣發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)？金版參考：朱熹認(rèn)為天理就是“三綱五?！薄８又匾晜惱淼赖?，將之上升到哲學(xué)高度。(2)史料二體現(xiàn)了理學(xué)的哪些影響？金版參考：引導(dǎo)人關(guān)注社會發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感。(3)根據(jù)史料三，分析理學(xué)產(chǎn)生了什么影響？金版參考：用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響。程朱理學(xué)的特點及影響(1)特點①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。這是程朱理學(xué)的突出特點。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。②更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實質(zhì)上是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。③更多地吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛、道化的特點。程朱理學(xué)吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)理論和禁欲主義思想，把它作為理學(xué)的核心思想。(2)影響①理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。它適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。②理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺了人們的自然欲求。其主張尊卑等級、重男輕女、重義輕利、重禮輕法，產(chǎn)生了消極影響。③理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。主題二宋詞興起的原因一千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。……——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》二詞體至宋而繁榮……援佛老精神以入儒的宋學(xué)背景……與宋代空前發(fā)達(dá)起來的市井商業(yè)文化意識彼此交壤，導(dǎo)致了宋世文人尚義理而又隨俗逐媚的精神勢態(tài)……——韓經(jīng)太《宋詞與宋世風(fēng)流》史料一中關(guān)注兩點：一是孫仲謀、寄奴(劉裕)都曾率軍北伐；二是作者辛棄疾生活在南宋，是豪放詞派的代表人物。史料二中抓住材料中前兩個省略號，注意“導(dǎo)致了”前后內(nèi)容之間的因果關(guān)系，綜合分析宋詞繁榮的原因。(1)史料一中詞作表達(dá)了作者怎樣的思想感情？反映了怎樣的社會現(xiàn)實？金版參考：思想感情：反抗外族侵犯的正義感。社會現(xiàn)實：南宋政權(quán)與各少數(shù)民族政權(quán)并立，民族矛盾尖銳。(2)史料二的作者認(rèn)為宋詞繁榮的原因有哪些？金版參考：理學(xué)發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；市民階層崛起。宋詞興盛的原因(1)宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)句子長短不一、能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，因而受到市民的歡迎，這是詞本身的優(yōu)勢。(3)兩宋時期社會矛盾尖銳，政治動蕩，邊患不斷，文學(xué)家用詞更能表達(dá)思想感情，這些構(gòu)成了宋詞輝煌的基本原因。(4)理學(xué)的發(fā)展。從契丹文字看漢文化對契丹的影響契丹文字的產(chǎn)生，是漢文化影響的又一結(jié)晶。阿保機(jī)以前，契丹沒有文字，“刻木為約”。神冊五年(920年)正月，阿保機(jī)命耶律突不呂等始制契丹文字。契丹文字的創(chuàng)制，是契丹人在長期熟悉和借用漢字的基礎(chǔ)上逐漸形成的。契丹大字采用漢字加以簡化或增添制成以后，于當(dāng)年9月頒行。契丹雖然先有大字后又有同樣受漢字影響的小字，但契丹文使用范圍還是很有限的。事實上，漢字在遼代是一種通行的文字。遼對外的正式公文，朝廷的詔令奏議，對中原的一切國書，對西夏的所有文件，對地方上的南北文牒，都一律是漢文?！氯亍对囌撨|代的雙軌行政制度》，載《湖北教育學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，1994年第3期課堂跟蹤訓(xùn)練1．宋儒掃除漢唐傳注之學(xué)，棄傳求經(jīng)，通過研究經(jīng)典“本文”，直接探求圣人“本意”、經(jīng)典“本義”，發(fā)掘經(jīng)典中所蘊(yùn)含的儒學(xué)價值，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”。這反映出宋儒()A．否定傳統(tǒng)經(jīng)學(xué) B．重申儒家義利觀C．強(qiáng)調(diào)主體意識 D．批判周孔之道答案C解析由“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”可知，強(qiáng)調(diào)主體意識，C項正確。根據(jù)材料“掃除漢唐傳注之學(xué)，棄傳求經(jīng)”“直接探求圣人‘本意’、經(jīng)典‘本義’”可知，宋儒并非否定傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，排除A項；B項與材料無關(guān)，排除；宋儒探求圣人“本意”和經(jīng)典“本義”，可見并非批判周孔之道，排除D項。2．唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭的需要而自覺地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列入“四書”，成為儒家的經(jīng)典。對此合理的解釋是，《孟子》()A．具有較強(qiáng)的思辨性 B．構(gòu)建了完整的儒學(xué)體系C．繼承了孔子的思想 D．與佛教思想相沖突答案A解析材料體現(xiàn)了唐宋時期，出于和佛教斗爭的需要《孟子》的地位有所提升，究其原因在于《孟子》具有較強(qiáng)的思辨性，適應(yīng)了唐宋時期儒學(xué)復(fù)興運動的需求，A項正確。B項說法本身不正確，排除；C項不能作為其地位變化的原因，排除；D項與其地位的提升無關(guān)，排除。3．(2018·江蘇高考)清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲()A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C．句式整齊，語言精煉 D．內(nèi)容豐富，包羅萬象答案A解析材料中“多發(fā)天然”表明貼近生活，“雅俗共賞”表明受歡迎，故A項正確。材料未涉及寄情山水，故B項錯誤；句式整齊，語言精煉屬于詩的特點，不是元曲，故C項錯誤；材料中沒有反映元曲包羅萬象，故D項錯誤。4．在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個地點進(jìn)行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制《授時歷》提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。由此推斷()A．專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展B．中國古代政府歷來重視天文學(xué)發(fā)展C．勞動人民是推動科技發(fā)展的動力D．國家扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展答案D解析材料“元世祖派了14位天文學(xué)家，在國內(nèi)27個地點進(jìn)行天文觀測”，體現(xiàn)了國家對天文科學(xué)的扶持，這有利于古代科技的發(fā)展，故選D項。材料無法體現(xiàn)專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技的發(fā)展，排除A項；材料僅體現(xiàn)了元代對天文學(xué)發(fā)展的重視，排除B項；郭守敬并非勞動人民階層，排除C項。5．金朝創(chuàng)制了女真文字，并把中原經(jīng)典翻譯成女真語，設(shè)立女真進(jìn)士科。這種做法的根本目的是()A．促進(jìn)北方民族融合 B．保持女真的民族特色C．鞏固在中原的統(tǒng)治 D．淡化中原的文化影響答案C解析材料反映了女真人對本民族文化和漢族先進(jìn)文化的調(diào)和，這是固守女真?zhèn)鹘y(tǒng)和學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的矛盾體現(xiàn)，其根本目標(biāo)是為了鞏固在中原的統(tǒng)治，故C項正確。課時作業(yè)1．北宋理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這一思想()A．強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任和歷史使命B．確立了儒學(xué)主流意識形態(tài)的地位C．提出了“存天理，滅人欲”主張D．明確了獲得萬物之“理”的方法答案A2．宋代程朱理學(xué)的核心思想是()A．天理是萬物的本原 B．“仁”的學(xué)說C．三教合一思想 D．“存天理，滅人欲”答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，理學(xué)家認(rèn)為“理”是萬物的本原，是自然界和社會的根本原則，A項正確。孔子主張“仁”的學(xué)說，排除B項；C項是理學(xué)產(chǎn)生的背景，D項是理學(xué)的人生目標(biāo)，均排除。3．(2019·遼寧朝陽月考)朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指()A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律C．倫理道德規(guī)范 D．封建迷信思想答案C解析朱熹認(rèn)為“天理”就是作為道德規(guī)范的三綱五常，是人性的最高境界，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，故選C項。朱熹所說的“天理”并不是天體運行法則和社會發(fā)展規(guī)律，排除A、B兩項；D項是評價，不是內(nèi)涵，排除。4．蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”和辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”從創(chuàng)作風(fēng)格而言，屬于()A．邊塞詩 B．豪放詞C．婉約詞 D．樂府詩答案B解析結(jié)合所學(xué)可知，材料中二者的詞都屬于豪放詞，B項正確。5．宋代的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是()A．文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落B．君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C．通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級觀念D．市民階層擴(kuò)大推動世俗文化的發(fā)展答案D解析宋代由于市民階層的擴(kuò)大，文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢，材料中“各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映，故D項正確。此時仍然運用文言文，故A項錯誤；宋代文學(xué)的世俗化與皇帝沒有直接關(guān)系，故B項錯誤；封建等級觀念根深蒂固，通俗文學(xué)沖擊不了這種觀念，故C項錯誤。6．(2020·山東煙臺期末)如圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇()A．已經(jīng)有明確的角色分工 B．揭示了元朝的黑暗統(tǒng)治C．以歌舞為主要藝術(shù)形式 D．基本取材于宮廷的生活答案A解析認(rèn)真觀察圖片信息，在同一場景中，五個人物的著裝、神態(tài)各不相同，可知，圖案體現(xiàn)了雜劇中的不同角色，故A項正確。圖案不能體現(xiàn)社會是否黑暗，故B項錯誤；雜劇是集文學(xué)、戲劇、詩歌、音樂為一體的藝術(shù)表演形式，故C項錯誤；雜劇主要取材于民間生活，故D項錯誤。7．宋人偏愛畫竹，如北宋文人畫家文同，他在畫作《詠竹》中贊揚竹子具有“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”的品格。這折射出宋代文人畫()A．彰顯獨特個性 B．注重以形寫神C．崇尚現(xiàn)實主義 D．表達(dá)理想人格答案D解析材料中文人畫體現(xiàn)了作者的品格和節(jié)操，表達(dá)了文人士大夫的理想人格，D項正確。文人畫重在寓意，表達(dá)志向，借物抒情，A項不能全面地概括文人畫的寓意，排除；文人畫重在寫意，有得意忘形的特征，排除B項；文人畫重在寫意，不是寫實，排除C項。8．培根說：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)，第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上?！边@里所說的第一種東西是我國古代的()A．指南針 B．火藥C．印刷術(shù) D．儒家學(xué)說答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可知，在“文字方面”的東西是印刷術(shù)。印刷術(shù)的傳播，加速了知識的普及和傳播，促進(jìn)資產(chǎn)階級文化的傳播，故C項正確。在戰(zhàn)爭上的是火藥，航海上的是指南針，儒家思想主要影響的是東亞地區(qū)，故A、B、D三項錯誤。9．(2020·天津部分區(qū)期末)元朝有一部農(nóng)書，它集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。這部農(nóng)書是()A．《齊民要術(shù)》 B．《夢溪筆談》C．《授時歷》 D．《農(nóng)書》答案D解析元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富，故選D項。《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰的作品，排除A項；《夢溪筆談》是北宋沈括的科技著作，排除B項；《授時歷》是元朝郭守敬編訂的歷法，排除C項。10．(2019·遼寧盤錦期中)《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大之歷程的歷史典籍，是蒙古民族現(xiàn)存最早的歷史文學(xué)長卷。最早的《蒙古秘史》版本所用文字是()A．契丹大字 B．契丹小字C．畏兀體蒙古文 D．八思巴字答案C11．唐宋時期的思想界出現(xiàn)復(fù)興儒學(xué)的運動，這一運動發(fā)生的思想背景主要是()A．佛教和道教思想成為主流思想B．佛教傳入中國和道教興起C．佛教、道教和儒學(xué)已經(jīng)相互影響D．宋代程朱理學(xué)興起和發(fā)展答案C解析佛教和道教思想，一直沒有成為主流思想，A項錯誤；佛教在漢朝傳入中國，道教在東漢末年興起，B項錯誤；唐宋時期佛教、道教和儒學(xué)已經(jīng)相互影響，C項正確；D項是表現(xiàn)，不是背景，故排除。12．《河南程氏遺書》卷二載：“(二程)昔見周茂叔(周敦頤)，每令尋顏子，仲尼樂處，所樂何事?！崩韺W(xué)家重視“孔顏之樂”意在()A．追求以“仁”為核心的主體自由B．發(fā)揚“格物致知”的治學(xué)精神C．弘揚理學(xué)的基本宗旨和精神D．重新構(gòu)建儒家信仰的理論體系答案A解析“孔顏之樂”是指“仁”其所樂之事，是理學(xué)家追求的一種精神境界，故A項正確?！案裎镏轮钡闹螌W(xué)精神是追求“仁”方法，排除B項；理學(xué)家在“孔顏之樂”的影響下探尋世界的本源和方法論，排除C項；不是“重新構(gòu)建”而是豐富和更新儒學(xué)體系，排除D項。13．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”這反映了()A．八股取士抑制新文學(xué)形式B．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釩．厚古薄今的觀念影響深刻D．元代文學(xué)不為后世所重視答案B解析根據(jù)材料可知，元曲屬于民間通俗文學(xué)，文學(xué)地位比較低，在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視。這反映出市民文化受到官修典籍和士大夫的排斥，故B項正確。八股取士與材料強(qiáng)調(diào)元曲的地位不符，排除A項；材料并非體現(xiàn)厚古薄今，而是強(qiáng)調(diào)鄙視市民文化的傾向，排除C項；元曲只是元代文學(xué)中的一種，且元曲只是受到明清兩朝士大夫的排斥，沒有體現(xiàn)其他群體的態(tài)度，“不為后世所重視”過于夸大，排除D項。14．宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化，士大夫和富民追逐文人畫，平民喜愛通俗畫。這表明宋代()A．書畫市場逐漸走向成熟B．富民已經(jīng)躋身于士大夫的階層C．文人士大夫影響力巨大D．社會發(fā)展豐富了人們精神生活答案D解析市場成熟含義廣，而材料中“書畫創(chuàng)作”只是一個方面，故A項錯誤；材料中“士大夫和富民”說明不是同一階層，故B項錯誤；材料中“士大夫”對“通俗畫”不感興趣，沒有表明其影響力巨大，故C項錯誤；材料中“出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化”及不同階層各有所愛，表明人們精神生活豐富，故D項正確。15．(2014·江蘇高考)據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書答案C解析根據(jù)材料可知，自五代后唐至宋朝，用雕版印刷的書籍?dāng)?shù)量逐漸增多，全國各地所售書籍大多精雕細(xì)校，這說明雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用，故選C項。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，故排除A項；B項與材料無關(guān)，排除；根據(jù)材料可知，雕版印刷不僅用于官方刻書，也用于民間書坊刻書，故D項錯誤。16．閱讀下列材料，回答問題。材料一浙江溫州和福建泉州、福州一帶，地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛。南戲最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，它吸收了宋詞的曲調(diào)和唐宋樂曲的一些成分，體裁比較自由，劇本可長可短，各個角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等多種形式。材料二宋人周密《癸辛雜識》記載，溫州樂清縣有個叫祖杰的惡霸和尚，勾結(jié)官府，欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。這時，“旁觀不平，惟恐其漏網(wǎng)也，乃撰為戲文，以廣其事，后眾言難掩，遂斃之于獄”。這便是南戲作者將當(dāng)時社會上的黑暗現(xiàn)實撰為戲文上演，以此伸張正義的一個例子。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析南戲在宋代繁榮的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識回答，南戲有哪些特點？答案(1)社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮為南戲的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民隊伍壯大，為了適應(yīng)市民精神生活的需要，通俗文化逐漸發(fā)展繁榮；以民間歌舞為基礎(chǔ)，吸收了宋詞的曲調(diào)和唐宋樂曲的一些成分；許多民間藝人的努力。(2)一般由民間藝人或下層知識分子創(chuàng)作；主要在民間流行，比較貼近普通百姓的生活；出現(xiàn)了一些揭露社會黑暗、表達(dá)勞動人民愿望和要求的作品。解析第(1)問，根據(jù)材料一“工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛”可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層隊伍不斷擴(kuò)大；根據(jù)材料一“南戲最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，它吸收了宋詞的曲調(diào)和唐宋樂