《馬克思主義科技觀研究5000字（論文）》

馬克思主義科技觀的理論對當代的啟示摘要：科技在總體上是積極推動人類全面發(fā)展的，但有時會出現(xiàn)科技進步與人的發(fā)展進程不一致等問題，這就出現(xiàn)了科技異化現(xiàn)象。為了克服科技異化，探求科技進步與人的全面發(fā)展之間的平衡關系，我們要深入理解馬克思主義中有關科技和人類發(fā)展的相關理論內容，積極尋求科技進步與人的全面發(fā)展之間的良性互動途徑。本文在研究馬克思主義科技觀理論精髓的情況下，探索馬克思主義科技觀可以更好地促進人類發(fā)展的途徑，為利用馬克思主義科技館提供一些思路。關鍵詞：人的發(fā)展；馬克思；自由全面發(fā)展；科技進步一、馬克思主義科技觀的理論精髓馬克思主義科技觀是在馬克思和恩格斯的科技思想基礎上形成的、經后期馬克思主義者們不斷補充和完善發(fā)展起來的，是對科技概念、本質、作用功能等的全面認識和觀點看法，其理論是科學的、不斷發(fā)展著的。馬克思主義認為科技均來源于人類的生產實踐活動中，科技的本質是一種特殊的社會生產力，這種生產力不僅能夠推動人類的生產實踐活動進步發(fā)展，而且還能推動整個人類社會的發(fā)展和變革，促使人類社會進入新的歷史階段。除此之外，馬克思主義者們還將科技比喻為“雙刃劍”，認為科技力量對人類自身以及人類社會會產生不同影響[1]。對科技作用的辯證認識，是馬克思主義科技觀的重要內容，也是馬克思主義科技觀正確性的具體表現(xiàn)，它提醒人類在科技運用中，要充分認識科技表面下所隱藏著的本質力量，辯證看待科技的作用。馬克思主義對科技的理論精髓，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）科技的來源是生產科學的形成來源于人類的生產實踐活動。早期人類為了生存需要，在實踐活動中主動適應自然，對普遍的自然現(xiàn)象產生一些能動的、正確的認識和反映，這一行為實質上就是早期自然科學積累的過程。隨著人類生產實踐活動內容和范圍的逐漸擴大，人類對于科學的認知有了較大提高，形成了包含自然科學、社會科學和思維科學在內的近代科學體系?？梢哉f，人類的生產實踐活動創(chuàng)造了科學。技術的形成也同樣依賴于人類的生產實踐活動。早期的技術大多表現(xiàn)為人類在生產實踐活動中形成的生產方法和制造出來的勞動工具。伴隨著人類生產實踐活動的不斷發(fā)展壯大，人類改變自身生存條件、改造自然的愿望逐漸強烈，為了滿足人類的需求，技術不斷進步發(fā)展，共經歷了石器、青銅器、鐵器、蒸汽、電氣、信息等六個時代，最終逐步發(fā)展成為了知識密集型，有著智能化趨勢的高新技術，這一切的發(fā)展都依賴于人類生產實踐活動。也可以說，實踐活動的開展，是技術產生的必要條件。生產決定了科技的產生，同時也給科技的發(fā)展提供了動力。在馬克思主義經典作家看來，科技是建立在生產基礎之上的，科技的發(fā)展歸根結底也是由生產決定的。恩格斯認為：“現(xiàn)代科學……以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產。[2]”隨著歷史的不斷發(fā)展和進步，人類生產活動的范圍及影響逐漸擴大，在生產基礎之上的科學技術無論從科技力量還是科技影響上都有充分的發(fā)展和進步，因此，生產決定并影響著科技的產生和發(fā)展。（二）科技的本質是生產力人類的社會系統(tǒng)是由生產力、生產關系和上層建筑三部分有機構成的。社會生產力是人類在生產實踐活動中逐漸形成的改造自然的能力，而科技的產生和發(fā)展是人類認識自然、改造自然的能力體現(xiàn)，因此，科技必然包含在社會生產力之中。從某種意義上來講，科技的本質就是社會生產力?？萍嫉谋举|是生產力，科技力量會推動社會生產發(fā)展，促使人類社會不斷變革升級。社會上科技水平的高低，會直接影響社會發(fā)展水平，因此許多國家為了提高本國的社會發(fā)展水平，會重視科技的生產力作用，鼓勵民眾大力去大力發(fā)展科學技術。以我國經濟發(fā)展為例，在新中國成立初期，我國經濟基礎薄弱，再加上共產黨的執(zhí)政能力有限，一些在后人看來是錯誤的決定給我國的經濟發(fā)展帶來一定的消極影響，導致當時經濟發(fā)展停滯不前，人民生活窮困潦倒。改革開放后，我國將工作的重心重新放在經濟建設上來，鄧小平同志看到了科學技術與生產力發(fā)展之間的密切聯(lián)系，創(chuàng)造性地提出了“科學技術是第一生產力”的著名論斷，對馬克思主義科技觀中有關科技的本質做出新的補充和發(fā)展。鄧小平同志將科技生產力上升為國民經濟發(fā)展的第一生產力，充分肯定了科技因素在國家經濟建設中的重要地位，他從國家戰(zhàn)略層面鼓勵人民群眾重視科技力量，加快科技進步發(fā)展，最大限度發(fā)揮科技的本質作用，提高了我國的經濟水平[3]。（三）科技的作用是推動歷史進步 科技作為一種特殊的生產力，其作用是依靠自身的發(fā)展進步，推動社會生產關系的發(fā)展和變革，從而促進人類社會和歷史不斷向前發(fā)展。馬克思曾將科技看成是偉大的歷史杠桿，認為“科技是一種在歷史上起到推動作用的、革命的力量”[4]?？萍甲鳛橐环N特殊的革命力量，會推動人類社會生產關系的變革?？萍嫉谋举|是社會生產力，近代科技進步所引發(fā)的工業(yè)革命打破了人類早期的社會生產模式，使得社會生產逐步走向工業(yè)化進程，生產方式不斷更新。在此影響下，作為生產活動主體的人類，隨著科技的不斷進步，也改變了之前的一些價值觀念和生產生活方式，形成了與新的生產力相適應的社會關系、分配方式等，推動了人類社會關系的變革。科技通過改變生產力的規(guī)模和結構，推動人類歷史的發(fā)展和進步。人類學會制造和使用一些農業(yè)生產工具之后，開始逐漸擺脫茹毛飲血的狩獵文明，進入新的農耕時代；以“蒸汽機”為代表的第一次工業(yè)革命爆發(fā)之后，科技的快速發(fā)展以及大范圍的運用，給人類創(chuàng)造了巨大的物質財富和精神財富，人類社會進入工業(yè)時代；二十世紀后期，隨著以“計算機”為代表的高新科技力量的迅猛發(fā)展，人類成功搭乘信息化的快車，進入信息時代……科技進步改變了社會生產力的規(guī)模和結構，也必然會導致社會結構的大規(guī)模調整。馬克思對此曾做了這樣的解釋：“隨著新生產力的獲得，人們改變自己的一切社會關系。手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家為首的社會……[5]”因此，在研究促進社會歷史發(fā)展進步的動力因素時，不能忽視科技進步所帶來的深刻影響。（四）科技的力量具有雙重影響科技力量是科技作用的物化，具體表現(xiàn)為科技對人類自身以及人類社會發(fā)展所產生的影響?？萍剂α孔鳛橐环N影響力，對人類的發(fā)展具有雙重作用，這種雙重作用一方面表現(xiàn)在人與自然的關系互動，另一方面表現(xiàn)在科技對人類以及人類社會的影響上。人類利用科技力量去改造自身賴以生存的自然物質環(huán)境，實現(xiàn)了對大自然的征服和控制，但隨著科技的不斷發(fā)展，人類改造自然的能力也在不斷加強，人們破壞自然，自然也會給人類生存發(fā)展帶來一定的威脅，對這一狀況，恩格斯曾指出：“我們的每一次勝利，自然界都報復了我們”。因此，科技一方面幫助人類改造自然，一方面也會引起自然界對人類的“報復”[6]。在科技對人類以及人類社會的影響方面來看，當科技與人類的發(fā)展進步相適應時，科技對人類的發(fā)展會表現(xiàn)出積極的促進作用，使得人類的社會生產得到大幅提升，人類社會生產力和生產關系都得到相應的發(fā)展和進步；當科技力量與人類的發(fā)展之間存在一定偏差和矛盾時，科技力量就會對人類發(fā)展表現(xiàn)出消極的阻礙作用，通過一些科技異化現(xiàn)象阻礙人類社會的發(fā)展。二、馬克思主義科技觀的當代價值（一）樹立以人為中心的科技發(fā)展觀我們需要在科技活動中建立以人為本的科技評價規(guī)范。人是科技的使用者，對于科技產品的評價要以是否有利于人的全面發(fā)展為標準?？萍籍a品如果在運用階段對人類的發(fā)展起到阻礙作用，那么該項科學技術就不能被認為是進步的。正如一直存在很大爭議的“克隆”技術，雖然“克隆”背后體現(xiàn)了強大的生物基因科技力量，但這項技術的運用對人類而言，是整個倫理道德體系的嚴重退化，因此，他不能被認為是科技進步。建立以人為本的科技評價規(guī)范，真正有利于實現(xiàn)科技與人類發(fā)展的良性互動，一方面保證了科技對人類全面發(fā)展發(fā)揮出積極影響，另一方面也使得人類通過科技力量實現(xiàn)類本質上自由全面發(fā)展。（二）科技創(chuàng)新要與人的具體發(fā)展需求相結合科技與人類發(fā)展關系的研究表明：只有當科技進步與人的發(fā)展程度相一致時，科技才能更好表現(xiàn)出其推動人類發(fā)展的促進作用，當科技與人類的發(fā)展不一致時，就會表現(xiàn)出來科技異化現(xiàn)象，從而阻礙科技和人類的共同發(fā)展。因此，科技出現(xiàn)異化現(xiàn)象的本質原因在于科技進步與人類發(fā)展之間的平衡狀態(tài)被打破。打破平衡狀態(tài)的原因有兩個：一是科技力量不能很好滿足人類的本質需求，另外一個原因是人類的本質力量不能對科技做出準確判斷。為了有效消解科技與人類發(fā)展之間產生的不和諧“音符”，我們在推動科技進步時，要將科技創(chuàng)新建立在人類的具體需求之上，只有這樣，新的科技力量才能更好體現(xiàn)出人的本質需求，才能與人類的發(fā)展繼續(xù)維持一個平衡狀態(tài)。（三）提高科技主體的科技素養(yǎng)為了減少人類對于科技發(fā)展所產生的負面影響，我們需要不斷提高人類的科技素養(yǎng)，促使人類的發(fā)展與科技的進步處在一個相對平衡的位置。提高人類的科技素養(yǎng)主要在以下兩個方面：一是不斷提高人類認識、改造自然科學的水平，要求人類善于總結和運用科學規(guī)律，提高對科技事物的認識和運用能力。在科技進步中不斷提高人類對于科技的認知能力，可以幫助人類在科技活動中正確認識科技的力量，對科技可能出現(xiàn)的不利于人類發(fā)展的現(xiàn)象及時做出評判，最大限度減少異化的科技在人類社會實踐活動中的運用。提高人類運用科技的能力，能夠有效減少因人類對科技的不當使用而產生的科技異化現(xiàn)象，促使科技發(fā)揮出更強大的力量。（四）注重科技理性和人文精神的有效結合眾所周知，科學的理性精神和人文關懷是促進科技和人類不斷發(fā)展進步的兩種不同意識形態(tài)領域內的存在，科學理性精神在人類實踐活動中的具體表現(xiàn)是推動科技和人類不斷“求真”，是一種理性的存在，人文關懷則是推動科技和人類不斷“求善”的一種感性存在。科學的理性精神和人文關懷是相互影響、相互促進的，科技和人的發(fā)展就是在這種長久的影響或促進作用下得到發(fā)展和進步的，理性精神和人文關懷二者缺一不可。若對科技和人類的發(fā)展起到促進作用的只是理性精神，那么科技發(fā)展就會脫離人類的控制，“潘多拉的魔盒”一經打開，就會對人類發(fā)展產生致命性的危害。若人類忽視科學理性精神的建設，僅存在感性的人文關懷，那么就不會有科技的創(chuàng)新和進步，人類的發(fā)展也將無從談起，就會直接造成科技和人類社會的倒退。（五）強化科技倫理的約束作用人類意識中的科技倫理能有效約束科技異化現(xiàn)象的產生，這種約束力是通過人類的實踐活動表現(xiàn)出來的。比如說在某項科技的研發(fā)階段，科技工作者對這項技術運用中可能產生的影響進行預測評估，若有些負面影響在人類目前發(fā)展階段很難消除，科技工作者就會在科研源頭及時制止該技術的開發(fā)和運用，從而幫助人類消除未知的科技異化風險。科技倫理的約束作用是強而有力的，它主要依靠人類的道德自律約束，而這種約束是人類發(fā)展到一定階段的產物，會直接影響人類的科技活動?？萍佳邪l(fā)者在自身科技倫理道德的約束下，會對一些科技力量做出準確判斷，進行妥善處理，比如說科研工作者是不會允許一些危險的科技力量存在于人類的日常生活中的，這些力量會被科學家所“隱藏”?？萍紓惱韺萍籍惢瘡娪辛Φ募s束啟示我們要遵守科技倫理道德，不斷提高個人對于社會的責任意識。對于科技工作者而言，要在科研開發(fā)中本著對大自然、對人類、對社會負責的工作原則，對科技力量做出正確的評判，同時還應堅持科技為人類服務的理念，強化自身倫理觀念，不斷提高科技研發(fā)技術水平。對于政府而言，應該制定科學合理的科技規(guī)范制度，在積極鼓勵、引導科技創(chuàng)新的同時，強化對科技研發(fā)和運用的監(jiān)管，及時監(jiān)測科技異化現(xiàn)象的產生。對于公眾而言，要理性對待科技產品，辯證評價科技影響，搞清自身本質需要，科學合理對待科技產品。三、結論科技與人的發(fā)展是協(xié)調促進的，在整個人類歷史發(fā)展脈絡中，科技的發(fā)展水平和人類的發(fā)展程度始終處于一個相對平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)。這種穩(wěn)定狀態(tài)一旦被破壞，也就是說當科技發(fā)展水平與人類的發(fā)展水平不一致時，會使得科技力量在實踐活動中異化，對人類的發(fā)展產生消極影響。為了使得科技與人的發(fā)展能夠長久處于一個良性的互