《語言與認(rèn)知課程學(xué)習(xí)總結(jié)4100字》

《語言與認(rèn)知課程學(xué)習(xí)心得報(bào)告》語言是人類進(jìn)行思想交換的工具，認(rèn)知體系由感知、情緒、范疇化、抽象化及推理構(gòu)成，認(rèn)知語言系統(tǒng)的布局與人類的觀點(diǎn)常識(shí)、身體經(jīng)驗(yàn)和話語的功效相干。認(rèn)知語言學(xué)從研究人們的語言行為入手，描述語言建立過程中人們的心理想象，總結(jié)出一些關(guān)于語言與建立本身之間的相互關(guān)系。在認(rèn)知語言的概念框架里，它把語言本身作為開放性的話語空間去認(rèn)知，語言的意義不僅僅是一個(gè)語言系統(tǒng)所構(gòu)成的封閉空間里所呈現(xiàn)出來的意義，它的整體意義是認(rèn)知者透過主觀視角的再解讀和在認(rèn)知過程中大腦產(chǎn)生的一系列感受認(rèn)知的結(jié)合體。一、意義研究語言與認(rèn)知課程主要研究與語言和認(rèn)知有關(guān)的問題，如個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在思維和語言中的作用，語言使用者對(duì)修辭語言（如隱喻、反諷、成語等）的理解，以及經(jīng)驗(yàn)與語言意義的關(guān)系。它的研究受到哲學(xué)、語言學(xué)和比較文學(xué)中意義理論的啟發(fā)，具有明顯的跨學(xué)科性質(zhì)。語言與認(rèn)知課程研究語言在認(rèn)知系統(tǒng)中是如何被加工的，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理解語言的重要性。它把意義看作是個(gè)體語言使用者通過認(rèn)知加工所建構(gòu)的表征。因此，認(rèn)知在意義的生成和理解中起著重要的作用。形式語言學(xué)通常把語言看作是從單個(gè)語言使用者那里抽象出來的符號(hào)系統(tǒng)。形式語言學(xué)家用形式系統(tǒng)來描述語言和語言的使用。當(dāng)然，形式化本身并不是區(qū)分認(rèn)知語言學(xué)和形式語言學(xué)的絕對(duì)標(biāo)志。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，語言與認(rèn)知課程模型正朝著形式化的方向發(fā)展。從哲學(xué)的角度來看，形式語言學(xué)支持工具論，而認(rèn)知語言學(xué)家則認(rèn)為他們的理論存在于真實(shí)的認(rèn)知系統(tǒng)中，認(rèn)知模式是可以證偽的。因此，從意義研究的角度來看，語言與認(rèn)知課程強(qiáng)調(diào)認(rèn)知對(duì)意義的作用?？傊?，語言與認(rèn)知課程是一門從認(rèn)知功能角度研究語言的學(xué)科課程。這里的“認(rèn)知”一詞非常重要。語言與認(rèn)知課程的核心是把自然語言作為人類組織、加工和傳遞信息的手段。因此，語言被視為對(duì)外部世界的一種理解，一種意義范疇的結(jié)構(gòu)，一種幫助儲(chǔ)存舊信息和處理新經(jīng)驗(yàn)的工具。語言與認(rèn)知課程最顯著的特點(diǎn)之一就是對(duì)語言意義的高度重視。一般來說，語言與認(rèn)知課程應(yīng)該有三個(gè)基本特征：一是在語言分析中，語義分析是獨(dú)立的。二是語言意義具有普遍性。三是語言意義是隱喻的。其中，第一個(gè)特征只強(qiáng)調(diào)語言的基本功能所包含的意義，而另兩個(gè)特征則說明了認(rèn)知語言學(xué)的語義本質(zhì)。從認(rèn)知的角度來看，如果語言的基本功能是范疇化，那么語義學(xué)就是語言學(xué)中最基本的現(xiàn)象。語言意義的普遍性是語言范疇化的結(jié)果。如果語言是外部世界的一個(gè)范疇系統(tǒng)，那么就不必假定語言意義有一個(gè)系統(tǒng)的或結(jié)構(gòu)的層次，從而與其他與外部認(rèn)知和語言形式有關(guān)的層次相區(qū)別。語言意義的隱喻意義的第三個(gè)特征是：語言的范疇化功能通過語言的結(jié)構(gòu)對(duì)外部世界產(chǎn)生影響。語言本身不能像鏡子一樣客觀地反映客觀世界的現(xiàn)實(shí)。語言意義具有隱喻功能的觀點(diǎn)在哲學(xué)上得到了詳細(xì)的闡述，這也是認(rèn)知語言學(xué)在認(rèn)識(shí)論上的主要觀點(diǎn)。認(rèn)知語言學(xué)從經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的理性是由我們的器官經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體和共同的經(jīng)驗(yàn)決定的。二、以電視欄目為例看語言與認(rèn)知課程的應(yīng)用分析體會(huì)比如在電視欄目名稱命名的過程中，運(yùn)用到了語言與認(rèn)知課程理論中的意象圖式理論、概念隱喻理論、相似性理論及心理空間理論。1、意象圖式理論及應(yīng)用意象圖式理論是用來描述和解釋語言意義形成過程的理論工具，它可以分為意象理論和圖式理論分別描述。意象是大腦通過各種形式的意象聯(lián)想，把主觀意識(shí)投射到某一個(gè)語言概念里，建立起一套自我和語言概念之間的聯(lián)系，電視欄目名稱就建構(gòu)了節(jié)目與觀眾之間的聯(lián)系，在一定程度上滿足了觀眾對(duì)于親密感受的愿望?！犊滴鮼砹恕饭?jié)目就使用了“康熙”這個(gè)熟悉的意象，在華人的思維記憶里，康熙是古代至高無上擁有出色歷史功績(jī)的皇帝，但“康熙”不僅僅是康熙，還包括了兩個(gè)節(jié)目主持人的名字意象，巧妙地將古今人物聯(lián)系起來，對(duì)觀眾而言能通過意象聯(lián)想滿足與古代人產(chǎn)生聯(lián)系的愿望。在《奔跑吧兄弟》里，奔跑代表的是觀眾對(duì)健康意象的想象，兄弟代表的是觀眾對(duì)解除孤獨(dú)這一意象的想象，都是釋放出要親近觀眾的善意，使觀眾產(chǎn)生良好的心理感受。圖式是意象的結(jié)構(gòu)化，是幾個(gè)意象組合而成的邏輯體系，在人類思維中，圖式概念先于語言出現(xiàn)，因此圖式的出現(xiàn)對(duì)觀眾來說更為形象直接，大眾往往會(huì)代入大腦中以前存在的圖式來感知電視欄目名稱，所以運(yùn)用圖式理論命名便于觀眾對(duì)節(jié)目的記憶?！剁I鏘三人行》里的“鏘鏘”讓大眾腦海中聯(lián)想到中國(guó)戲曲中頻繁出現(xiàn)的剛正不阿的包公那個(gè)嚴(yán)肅黑臉，嘴里不停念叨鏘鏘鏘鏘鏘的圖式形象，符合此節(jié)目語言犀利，言論自由，不吐不快的風(fēng)格定位，在娛樂之余，不失新聞節(jié)目追求真理，一派正氣之風(fēng)度。2、概念隱喻理論及應(yīng)用概念的隱喻根本上是語言在意義和認(rèn)知上的隱喻，概念隱喻是用一個(gè)語言系統(tǒng)里的內(nèi)容來理解另一個(gè)語言系統(tǒng)的內(nèi)容，電視欄目名稱對(duì)于觀眾來說就是幾個(gè)隱喻的組合呈現(xiàn)，觀眾依靠隱喻即潛意識(shí)來思考電視欄目名稱進(jìn)而對(duì)名稱所代表的這個(gè)節(jié)目產(chǎn)生不同程度的喜好，因此滿足觀眾在審美上的需求是電視欄目名稱命名的關(guān)鍵。在大眾的概念體系里有爸爸在現(xiàn)代家庭生活中缺席的疑惑及不滿這個(gè)認(rèn)識(shí)，《爸爸去哪兒》的命名以疑問的語言形式，使大眾的心理得以在這個(gè)電視欄目名稱里進(jìn)行投射，而且它以孩子的視角出發(fā)，隱喻的是孩子疑惑爸爸去哪兒了，與大眾渴望得到爸爸關(guān)注和關(guān)愛的心情的心理產(chǎn)生共振。《鏘鏘三人行》里的“三人行”則是隱喻大眾概念里“三人行必有我?guī)熝伞边@個(gè)習(xí)語，節(jié)目里三個(gè)在各自領(lǐng)域有一定話語權(quán)的精英討論熱門話題，不管觀點(diǎn)是什么觀眾都可以為我所用的大眾心理與其文化類節(jié)目的定位一致，觀眾從中獲得了審美的快感?！督袢照f法》也是含有俗語的節(jié)目名稱，民間“給我一個(gè)說法”意為給我一個(gè)公平公正公道的說辭好讓我得以保持我道德上的清白，切合的是老百姓要討個(gè)公道的心理概念。這個(gè)節(jié)目是中央電視臺(tái)一套在黃金時(shí)段播出的法律新聞節(jié)目，在語言結(jié)構(gòu)上是一個(gè)陳述句，不帶任何立場(chǎng)，契合法律“不偏不倚講道理”的精神內(nèi)核，迎合的是觀眾追求概念表達(dá)與內(nèi)容完全契合的審美心理。《變形記》是完全的隱喻，對(duì)它的解讀需要有特定的人群去完成，它隱喻了卡夫卡的小說名字和表達(dá)內(nèi)涵，寓意的是主人公的蛻變，這樣文學(xué)式的表達(dá)滿足了一部分觀眾的審美需求。3、相似性理論及應(yīng)用語言與認(rèn)知課程講語言形式和意義之間具有相互影響的關(guān)系，認(rèn)知具有體驗(yàn)性，語言成分用不同的形式表達(dá)會(huì)對(duì)觀者構(gòu)成心理或生理的刺激且刺激本身影響觀者對(duì)語言意義的描述。在電視欄目名稱的命名中，形式上的變化會(huì)影響觀眾對(duì)其意義的構(gòu)建。如《傾傾百老匯》里“傾傾”本身不是大眾語境里熟悉的詞語，而“傾傾”可以視為“親親”的聯(lián)想，主持人尉遲琳嘉呆萌賤的主持風(fēng)格也可看作配合此節(jié)目名稱，又因?yàn)榇竽X神經(jīng)會(huì)對(duì)萌態(tài)生物如經(jīng)常做出嬰兒式表情的人釋放催產(chǎn)素和多巴胺，觀眾會(huì)對(duì)其產(chǎn)生天然親近感。這時(shí)，形式對(duì)意義構(gòu)成影響，完成了刺激觀眾的動(dòng)作。在大腦中看到一個(gè)詞匯會(huì)聯(lián)想到與之最相近的意義，來了對(duì)應(yīng)等待是一個(gè)固定的思維模式?！犊滴鮼砹恕返摹皝砹恕?，在語言形式上是動(dòng)詞，節(jié)目形式上為固定時(shí)段和搞笑的核心定位，《康熙來了》的來了，會(huì)讓觀眾產(chǎn)生誰來了，來干什么的心理刺激使觀眾對(duì)這個(gè)節(jié)目有要“來了”的心理期待和動(dòng)作準(zhǔn)備，康熙來了所以你要等著?！剁I鏘三人行》中的“鏘鏘”是擬聲詞，聲音對(duì)于大腦是最敏感的，聲音本身就是一種邏輯信息，它不像視覺看到的信息通常要轉(zhuǎn)譯成通暢的邏輯語言模式才可以被理解，擬聲詞的運(yùn)用較之于其他詞匯組成的電視欄目名稱有利于觀眾的記憶，而且其發(fā)音方式直接爽快，爆破口音和鏘鏘讓人聯(lián)想到的強(qiáng)密度能量都讓大眾在理解感知時(shí)有種宣泄的快感，節(jié)目風(fēng)格以身體本能驅(qū)動(dòng)的談話形式也讓人舒服，因?yàn)榇竽X不需要對(duì)抗焦慮感，而是接收刺激帶來的快感，身體反應(yīng)和節(jié)目氛圍調(diào)節(jié)到一個(gè)頻道，使觀眾在觀看節(jié)目時(shí)不僅動(dòng)之以理，也曉之以情，在看到電視欄目名稱時(shí)就身臨其境有與談話者共同在場(chǎng)談笑風(fēng)生，感受火爆有趣聊天場(chǎng)面的美好感覺?！侗寂馨尚值堋芳ぐl(fā)的是身體本能，人得到大腦指令邁出腿跑，期間需要時(shí)間停頓，奔跑吧兄弟在大眾語言習(xí)慣里通常會(huì)念成奔跑吧·兄弟，語言結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)行為的相似性可能會(huì)激活觀眾身體產(chǎn)生條件反射式的反應(yīng)，還有感嘆詞的使用也給人以淋漓盡致，疾步飛馳的沖動(dòng)。這些感受的疊加使節(jié)目給觀眾留下積極向上的印象。4、心理空間理論及應(yīng)用在社會(huì)生活中，對(duì)一件事的態(tài)度人們往往有很多截然不同的看法，擁有相似看法的人就會(huì)聚集在一起發(fā)出聲音，而發(fā)出的不同聲音會(huì)被置放在不同的無形空間里面，這些無形空間稱之為心理空間。這些心理空間因?yàn)槠渲饔^性，會(huì)隨著不同語境的改變而改變其原有的視角甚至覆蓋其他的心理空間。電視欄目名稱的命名往往通過迎合最大容量的心理空間來獲得輿論上的支持。以《爸爸去哪兒》為例，當(dāng)今社會(huì)中家庭結(jié)構(gòu)在養(yǎng)育孩子方面基本是“單親”狀態(tài)即父親由于社會(huì)現(xiàn)狀與傳統(tǒng)觀念影響，在家庭生活中長(zhǎng)時(shí)間不在場(chǎng)，母親參與了大部分與孩子成長(zhǎng)過程相關(guān)的事情，同時(shí)承擔(dān)來自社會(huì)與家庭的雙重壓力，這對(duì)母親與孩子的心理健康造成影響，此電視欄目名稱得以建立的語境就是依靠這個(gè)心理空間的存在，這是基礎(chǔ)心理空間。隨著“爸爸去哪兒”一二三季通過電視欄目名稱作為符號(hào)的傳播接連在社會(huì)范圍內(nèi)引起巨大關(guān)注，其話語意義即反思爸爸在社會(huì)上的功能分布也不斷被強(qiáng)調(diào)，大眾越來越關(guān)注大人與小孩之間互動(dòng)的親密性與正確性及各種行為模式帶來的影響，建立了強(qiáng)大的與其邊緣意義相關(guān)的社會(huì)語境，此時(shí)就出現(xiàn)了新的心理空間?！秼寢屖浅恕吩诖饲樾蜗屡c《爸爸去哪兒》在認(rèn)知語言學(xué)上產(chǎn)生了意象對(duì)照的關(guān)系，因?yàn)榘职终Z言的泛濫，媽媽的登場(chǎng)不再是陳詞濫調(diào)，且加上女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)女性自立