《橋文化研究論文3800字》

中國(guó)橋文化研究摘要:中國(guó)素來(lái)就被稱之為橋的國(guó)度，這不僅因?yàn)槲覈?guó)橋文化的歷史悠久，從隋朝便開始發(fā)展，到宋朝的時(shí)候達(dá)到頂峰，更是因?yàn)樵跇蛄航ㄔ旆矫?，我?guó)的建設(shè)者有很強(qiáng)的的文化造詣，將中國(guó)文化蘊(yùn)藏在橋建筑過程中，有效將情感和科學(xué)融合到一起。一座橋梁建筑就猶如一座大型的公共雕塑，建成以后，就融入了周邊環(huán)境并形成千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。橋梁本身就承載著歷史背景和歲月的變遷，使我們可以看到民族風(fēng)情，宗教信仰，審美情趣等文化的沉淀。橋梁是為道路跨越天然或者人工障礙物而修建的建筑物。橋梁建設(shè)自古與文化相伴而生，傳承歷史和文明。橋梁建設(shè)不僅要重視美學(xué)價(jià)值和景觀功能，而且還要重視其所代表的文化內(nèi)涵，將橋梁建設(shè)與中國(guó)特色文化形結(jié)合起來(lái)，使我國(guó)的文化在橋梁中得到繼承和進(jìn)一步的發(fā)展。關(guān)鍵詞：橋的結(jié)構(gòu)作用宗教文化調(diào)查背景及目的中國(guó)素來(lái)就被稱之為橋的國(guó)度，這不僅因?yàn)槲覈?guó)橋文化的歷史悠久，從隋朝便開始發(fā)展，到宋朝的時(shí)候達(dá)到頂峰，更是因?yàn)樵跇蛄航ㄔ旆矫?，我?guó)的建設(shè)者有很強(qiáng)的的文化造詣，將中國(guó)文化蘊(yùn)藏在橋建筑過程中，有效將情感和科學(xué)融合到一起。橋在我們的生活中無(wú)處不在，它方便了我們的生活。在個(gè)古鎮(zhèn)中，橋是這些古鎮(zhèn)的風(fēng)景之一，據(jù)生活與所學(xué)知識(shí)，我們意識(shí)到從古至今橋有許多種樣式，每一種橋都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)，亦有許多的意義與故事涵蓋在其中，故而引起我們研究的興趣，對(duì)于一些已有破損的橋也很是惋惜，想要想想橋文化的傳承與保護(hù)等方面的問題。使我國(guó)的文化在橋梁中得到繼承和進(jìn)一步的發(fā)展。研究方過程在中國(guó)橋文化這一課題研究中，當(dāng)我們一開始選擇這個(gè)課題后，我們就對(duì)組內(nèi)的成員進(jìn)行了明確的分工，并且把此研究過程分解成為幾個(gè)板塊，這樣做更有利于資料的收集，分析及研究的進(jìn)行，因?yàn)槲覀冞@此次的研究方法是文獻(xiàn)法。首先我們進(jìn)行了查閱資料，在查閱資料的。過程中我們了解了中國(guó)橋的特點(diǎn)，外形特征，悠久歷史，以及他們背后所隱藏的文化故事等等的一系列信息，并且以權(quán)組為單位進(jìn)行了詳細(xì)的討論。接著我們有序的整理收集到的信息，并且進(jìn)行下一步的問卷，在下面的問卷環(huán)節(jié)中，我們通過有序的整理以獲取的關(guān)于中國(guó)橋文化的信息，設(shè)計(jì)出了一份較為完善的問卷，并且此問卷涉及的方面內(nèi)容較為豐富，問卷再有組員派發(fā)給不同年齡階層的，如學(xué)生，老師等，然后我們對(duì)問卷調(diào)查所收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。三、研究結(jié)果橋的結(jié)構(gòu)分類與作用在對(duì)橋梁進(jìn)行分類的時(shí)候，根據(jù)不同的特點(diǎn)會(huì)有不同的劃分方法，拱式橋、梁式橋、懸索橋、剛架橋、組合體系橋（斜拉橋）是按受力特點(diǎn)進(jìn)行分類。在水域跨度較小的水平面，會(huì)建造橋身成拱形，并有幾個(gè)動(dòng)作為泄洪用的橋洞，這時(shí)候橋的力量便是從中間向兩邊傳遞，同時(shí)兩端也會(huì)向中間傳力，這種橋梁便是拱橋。如果水域較深、水面跨度大，在建造橋梁的時(shí)候需要用到橋板和橋柱，橋板支撐物體并將力量送往橋柱，這邊被稱為梁橋。當(dāng)水域深且跨度較大的時(shí)候，就會(huì)建造懸索橋，這個(gè)橋是由橋面、橋柱和鐵索三部分組成，早在剛研究出懸索橋的時(shí)候，即便是遇到極端惡劣天氣，懸索橋也不會(huì)坍塌，這個(gè)特性也讓其成為當(dāng)前最為常見的橋梁種類。還有一種在梁橋和拱橋之間的橋梁種類，它便是鋼架橋，這種橋是由承壓的橋墩或橋柱與受壓彎曲的上部板子或橋梁組合而成的，兼顧了兩種橋的特點(diǎn)。最后一種橋便是斜拉橋，這種橋是組合橋的一種，主橋面會(huì)直接以很多拉鎖的方式橫亙?cè)谒嫔?，這種橋能有效將承壓橋墩、承彎的橋體和受拉的鎖鏈三種力量合二為一，形成了三角穩(wěn)定的局面。當(dāng)水面上建起橋梁之后，最首要的作用便是方便各種陸路運(yùn)輸和行人能夠暢通無(wú)阻，跨水行空是橋梁從最早和最主要功能方面的定義。橋文化的特點(diǎn)橋梁和橋文化是漢族人民科技文化成果和各時(shí)代成果的直接反映。而橋梁的建立同時(shí)也能映射出各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力水平、人對(duì)自然征服能力的綜合能力。對(duì)于從事政治職業(yè)的人來(lái)說，他們會(huì)選擇從橋梁建設(shè)上來(lái)提高自身的政治業(yè)績(jī)。據(jù)歷史記載，在古代，漢族就由全民捐贈(zèng)鋪路修橋的款項(xiàng)，這不僅是一個(gè)時(shí)代的縮影，更是社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。古代在修建橋梁的時(shí)候，通常會(huì)將植物和吉祥的動(dòng)物以雕刻的方式呈現(xiàn)在橋梁上，其中以龍雕刻最為典型，因?yàn)樽怨胖袊?guó)人是龍的傳人，所以在進(jìn)行橋梁雕刻的時(shí)候，龍會(huì)出現(xiàn)在望柱、拱冠石、欄桿花板等地方，而且龍的形態(tài)也是多種多樣。趙州橋的雕刻藝術(shù)可以稱得上是美學(xué)之最，素有“碧玉環(huán)中過綠水，蒼龍宮里行車馬”之稱；另外值得一提的便是盧溝橋的獅子，獅子的雕刻功底極其深厚，且眾多獅子立于盧溝橋上，形成了一道亮麗的風(fēng)景線。神奇靈動(dòng)、威武雄渾是這些石雕的共有特征，這也會(huì)讓人們?cè)诳吹竭@些石雕的時(shí)候，變能萌生出一種喜愛，而且由于石雕生動(dòng)形象，就能賦予硬直的石頭生機(jī)與活力，不斷提高它們的美學(xué)價(jià)值。所以，即便神獸已經(jīng)不會(huì)用于各種祭祀活動(dòng)，但卻逐漸出現(xiàn)在橋梁的雕刻文化上，這種文化的傳承和轉(zhuǎn)變也讓神獸文化能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。另外，成語(yǔ)典故也是橋梁文化之一，以沂水巳橋?yàn)槔?，這橋梁與張良有關(guān)，其他的橋梁典故不勝枚舉，毫不夸張的說，現(xiàn)在存在的橋梁不僅蘊(yùn)藏的豐富的文化底蘊(yùn)，更是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)歷史的最佳見證者，更是民族文化在當(dāng)代社會(huì)的體現(xiàn)。古橋與宗教對(duì)宗教信徒來(lái)說，他們?cè)诰栀?zèng)善款的時(shí)候，都會(huì)在橋梁上刻上自己的名字，而上面還有道教文化的蓮花石刻，道教文化的八仙紋祥，三教同源則是漢族的說法，這個(gè)也在橋梁建筑商可見一斑。現(xiàn)如今，中國(guó)的橋越來(lái)越多，可以說是遍布全國(guó)各地。然而對(duì)于橋文化的傳承卻越來(lái)越稀少了，許多學(xué)生對(duì)于橋文化可以說是一問三不知，甚至連認(rèn)識(shí)的橋都很少。據(jù)小組的調(diào)查問卷看來(lái)，大多數(shù)同學(xué)知道不超過5座中國(guó)古橋，這樣的數(shù)量可以說是十分令人擔(dān)憂的。由此我們可以了解到，對(duì)于中國(guó)的橋文化同學(xué)們怕是更加知之甚少了，先不說古代歷史中的橋文化了，就說近代歷史中的盧溝橋文化吧，在這里曾經(jīng)有多少的戰(zhàn)士因“七七事變”流下了鮮紅的血液。再說這汀泗橋的北伐名將葉挺戰(zhàn)功。對(duì)于太多太多的當(dāng)代人來(lái)說是陌生、是迷茫、是疑惑。古橋背后的故事在我們對(duì)周莊的實(shí)地考察中,我們了解當(dāng)?shù)毓艠虮澈蟮墓适?富安橋：富安橋原名總管橋，傳說沈萬(wàn)三因?yàn)橛|怒了朱元璋，全家被流放到云南。他的弟弟沈萬(wàn)四后來(lái)回歸故里，認(rèn)為全家巨變來(lái)源于沈萬(wàn)三的高調(diào)與不識(shí)時(shí)務(wù)。于是籌集資金，修建橋梁，取名：富安橋，是對(duì)沈家及所有生活在周莊的后人的一種美好的祈愿。這個(gè)民間故事至清咸豐五年（1855年）才被證實(shí)是誤傳的。清道光二十九年（1849年）閏四月，連續(xù)三十天下雨，河水泛濫，那時(shí)的富安橋還不是石拱橋，而是青石制的石梁橋，橋面平、離河水面近，河水漲溢，橋座土松，石梁晃動(dòng)，很不安全。經(jīng)過五六年的募捐籌資，至清咸豐五年（1855年）動(dòng)工修橋。拆橋時(shí)發(fā)現(xiàn)碣石刻文，得悉富安橋由周莊人楊鐘為報(bào)答祖先恩德捐資創(chuàng)造，建成于元至正十五年（1355年）八月?；貋?lái)后,我們又前往圖書館,通過網(wǎng)絡(luò)和書籍,又了解到了一些名橋背后的故事.太平橋：據(jù)說明弘治年間，一位孤寡老太在臨終前，將所有的積蓄都捐獻(xiàn)給建筑石橋的工程，這個(gè)行為鼓舞了很多百姓，他們也自發(fā)進(jìn)行捐款，數(shù)年之后終于將這石橋建成。而當(dāng)石橋建成之后，為了紀(jì)念這個(gè)孤寡老人，在這個(gè)石橋加筑的石拱上刻上了三個(gè)字“寡婦橋”，這便是太平橋在之前的名字。西湖斷橋:西湖斷橋坐落在浙江省杭州市西湖白堤?hào)|端，宋代又被叫做保佑橋，“斷橋殘雪”是著名的“西湖十景”之一，同時(shí)，這里也是中國(guó)古代愛情《白蛇傳》故事的發(fā)源地。中國(guó)古橋的底蘊(yùn)和內(nèi)涵應(yīng)該由我們傳承下去?？墒撬鼈?cè)跁r(shí)間的流逝中正在一點(diǎn)一點(diǎn)的遠(yuǎn)離我們，我們究竟該怎么做才能留住它們呢？這是我們首先應(yīng)該考慮的問題。就本次研究總結(jié)三種方法：一回歸橋崇拜，二使古橋以其他方式保存，三讓古橋得到新生。有關(guān)橋的電影和音樂電影：《魂斷藍(lán)橋》,《廊橋遺夢(mèng)》音樂：《北京的橋》,《橋》有關(guān)橋的詩(shī)句捩柁柯橋北，維舟草市西，月添霜?dú)馇?，天帶斗杓低。浦凍無(wú)魚躍，林深有鶴棲。不嫌村酒惡，也復(fù)醉如泥。——《舟中》陸游祓除情景煙波上，放蕩胸懷詩(shī)酒中。禹會(huì)橋邊潮落處，夕陽(yáng)幾度系孤篷?！堕e游其三》陸游虹橋千步廊，半在水中央。天子方清暑，宮人重暮妝。——《雜曲歌辭·天長(zhǎng)地久詞》盧綸從來(lái)只有情難盡，何事名為情盡橋。自此改名為折柳，任他離恨一條條?！额}情盡橋》雍陶枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！短靸羯场で锼肌否R致遠(yuǎn)在我們的生活中，橋梁無(wú)處不在，學(xué)生時(shí)代的我們學(xué)習(xí)了有關(guān)橋的許多詩(shī)詞，對(duì)于它們?yōu)槲覀儙?lái)的畫面感，令身處江南水鄉(xiāng)的我們很是親切。四、分析討論到目前為止，研究已經(jīng)到了尾聲，我們組對(duì)于中國(guó)橋文化也有了一定的了解，且大致的了解人們對(duì)于中國(guó)文化，橋文化的知曉程度。同時(shí)已經(jīng)體現(xiàn)出了橋文化傳承的重要性以及必要性，對(duì)于傳承的方式小組成員都各抒己見，互相討論。最終我們提議可以以拍攝紀(jì)錄片以及制作以中國(guó)古橋?yàn)楸尘扒腋接邢嚓P(guān)詩(shī)句的名信片等方式，引發(fā)人們對(duì)歷史文化的思考，加深人們對(duì)家鄉(xiāng)的感知與熱愛，使更多的人了解中國(guó)橋文化的魅力所在。五、收獲與討論在本次研究過程中，我們第一次獨(dú)立地對(duì)一個(gè)課題進(jìn)行研究，平常在課堂上都是老師帶領(lǐng)我們研究一個(gè)新課題，如今以小組的單位獨(dú)立研究，別有一番風(fēng)