2023年高三歷學(xué)期模擬考試卷

高三歷學(xué)期模擬考試卷【#高三#導(dǎo)語(yǔ)】仰視天空時(shí)，什么都比你高，你會(huì)自卑；俯視大地時(shí)，什么都比你低，你會(huì)自負(fù)；只有放寬視野，把天空和大地盡收眼底，才能在蒼穹泛土之間找到你真正的位置。無(wú)須自卑，不要自負(fù)，堅(jiān)持自信。我高三頻道為你整理了《高三歷學(xué)期模擬考試卷》，歡迎閱讀，祝福天下全部的學(xué)子們都能取得的成果！

【篇一】

1.“春秋時(shí)代滅國(guó)在六十以上，但其中大部分是以夷滅夏，和以夏滅夷。諸侯國(guó)之間相滅的只占少數(shù)，姬姓國(guó)相滅的例子更是少數(shù)。而在列國(guó)內(nèi)部，大夫當(dāng)然有時(shí)逐君弒君，卻還要找一個(gè)比較合法的繼承者來(lái)做傀儡?！辈牧现械倪@種現(xiàn)象最能反映()

A.春秋時(shí)期夷、夏之間沖突尖銳、戰(zhàn)斗頻繁

B.宗法制仍是春秋時(shí)期維系政治秩序的基礎(chǔ)

C.春秋時(shí)期分封制已經(jīng)開(kāi)頭逐步地走向崩潰

D.三綱五常的倫理觀念在春秋時(shí)期已經(jīng)確立

2.“蓋其背山帶河，山肥民秀，為中州都會(huì)。其力足以?xún)?nèi)藩京師，其勢(shì)足以外控諸夏，而其歲產(chǎn)之入，又足為兵賦之供也?！辈牧戏从车膮^(qū)域應(yīng)隸屬于()

A.河南江北行省B.山西行省C.中書(shū)省D.宣政院

3.明人朱國(guó)楨在《皇明大政記》稱(chēng)，“人嘗謂輔臣(內(nèi)閣大臣)擬旨，幾于擅國(guó)柄，乃大不然。見(jiàn)其所擬，帝一一省攬審定。有不留數(shù)字者，雖全當(dāng)?shù)坌模啾馗讛?shù)字，以示明斷。有不符意，則駁使更擬;再不符意，譙讓隨之矣。故閣臣無(wú)不惴惴懼者?！边@反映出明代內(nèi)閣()

A.繼承了之前宰相的全部職責(zé)B.上升為中央一級(jí)的行政中樞

C.幫助皇帝處理國(guó)家軍政大事D.獲得了“票擬”等決策大權(quán)

4.《新唐書(shū)禮三本》說(shuō)：“夫君者，民眾父母也”;《周易家天下》說(shuō)：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”;馬克思說(shuō)：“就像皇帝通常被尊為全國(guó)的君父一樣，皇帝的各個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表”。這二則材料實(shí)質(zhì)上揭示了()

A.古代社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)特征B.君父在國(guó)家政治生活中的特別地位

C.家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想D.宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活諸多方面

5.伯利克里說(shuō)：“在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的;但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是由于這種法律深使我們心悅誠(chéng)服?！覀兟?tīng)從法律本身，特殊是那些愛(ài)護(hù)被壓迫者的法律?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)古代雅典()

A.初步轉(zhuǎn)變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面B.法律只在公家事務(wù)中發(fā)揮作用

C.深受羅馬帝國(guó)萬(wàn)民法的影響D.法律制度為民主政治供應(yīng)保障

6.亞里士多德說(shuō)：“有些批判家所以要責(zé)怪梭倫也就在這一點(diǎn)上，他們論證梭倫把審判一切案件的權(quán)力交給這些由拈鬮法復(fù)選出來(lái)的公民法官所組成的法庭，……這些法庭的權(quán)威日益增加，歷任的執(zhí)政似乎諂媚僭主那樣諂媚平民?！边@樣的批判是由于雅典()

A.司法權(quán)被梭倫操縱B.民主制度的弊端顯現(xiàn)

C.德才之人遭到排斥D.陪審法庭壟斷行政權(quán)

7.“戰(zhàn)斗給中國(guó)的高傲和自滿以毀滅性的打擊。這個(gè)大帝國(guó)在受輕視的、配備以現(xiàn)代戰(zhàn)斗武器的鄰國(guó)面前顯得非常無(wú)能?！诔r戰(zhàn)勝中國(guó)、確立了自己的優(yōu)勢(shì)，接著又完全吞并了這個(gè)國(guó)家?！边@場(chǎng)戰(zhàn)斗是指()

A.甲午中日戰(zhàn)斗B.八國(guó)聯(lián)軍侵華C.九一八事變D.盧溝橋事變

8.對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵往往帶有對(duì)時(shí)事的絕妙諷刺。近代的某次談判中，伊藤博文出上聯(lián)相難：“內(nèi)無(wú)相，外無(wú)將，不得已玉帛相將”。李鴻章對(duì)曰：“天難度，地難量，這才是帝王度量”。這里“帝王度量”是指()

A.開(kāi)埠通商B.協(xié)定關(guān)稅C.割地賠款D.允許駐軍

9.英國(guó)《當(dāng)代評(píng)論》刊載：“大沽口有三名正在為各國(guó)輪船裝卸貨物的工人……都成了俄軍的射擊目標(biāo)?！ㄖ菀咽撬劳鲋恰缀觾砂兜姆课荼幌唇僖豢?。這些都是那些文明使節(jié)的所作所為?！鄙鲜龃笫掳l(fā)生于()

A.其次次鴉片戰(zhàn)斗時(shí)期B.甲午中日戰(zhàn)斗時(shí)期

C.八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期D.抗日戰(zhàn)斗時(shí)期

10.武昌起義成功后，當(dāng)時(shí)有一《越風(fēng)》雜志載文說(shuō)：“不剪發(fā)不算革命，并且也不算時(shí)髦，走不進(jìn)大衙門(mén)去說(shuō)話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書(shū)?！?911年，上海軍政府命令“凡我同胞，一律剪發(fā)，除去胡毛，重振漢室?！毕铝袑?duì)此理解正確的是()

A.這是源于南京臨時(shí)政府的“剪辮易服”政策

B.剪發(fā)與否帶有明顯的政治顏色

C.辛亥革命后近代社會(huì)生活習(xí)俗發(fā)生根本變化

D.民族、民權(quán)革命的目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)

11.有學(xué)者提出：只有當(dāng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是某個(gè)方面的而是全方位的(包括政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和軍事領(lǐng)導(dǎo))，不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的，不是幫助性的而是主導(dǎo)性的”時(shí)，中國(guó)革命才能說(shuō)是進(jìn)入了完全意義上的新民主主義革命階段。那么，依據(jù)這一觀點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入“完全意義上的新民主主義革命階段”的標(biāo)志應(yīng)當(dāng)是()

A.五四運(yùn)動(dòng)B.中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生

C.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)D.南昌起義

12.1935年12月.中共中央在陜北瓦窯堡召開(kāi)政治局會(huì)議，對(duì)工商業(yè)政策作出新的規(guī)定：“要用比較過(guò)去寬大的政策對(duì)待民族工商業(yè)資本家，在雙方有利的條件下，歡迎他們到蘇維埃人民共和國(guó)領(lǐng)土內(nèi)投資，開(kāi)設(shè)工廠與商店，愛(ài)護(hù)他們生命財(cái)產(chǎn)之平安，盡可能的降低租稅條件，以進(jìn)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?！敝泄仓醒朕D(zhuǎn)變工商業(yè)政策主要是基于()

A.中國(guó)民主革命的任務(wù)開(kāi)頭調(diào)整B.國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要沖突發(fā)生變化

C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要D.進(jìn)展蘇堆埃共和國(guó)經(jīng)濟(jì)的需求

13.在太原會(huì)戰(zhàn)中中央軍、晉軍正面防備，八路軍攻擊敵軍兩翼。115師切斷了忻口與張家口、北口的敵軍交通線;120師切斷了忻口與大同的交通線;129師陳錫聯(lián)偷襲了陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)，減弱了日軍對(duì)山西戰(zhàn)場(chǎng)的空中威逼……這說(shuō)明()

A.正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)相互協(xié)作B.太原會(huì)戰(zhàn)是國(guó)共合作抗戰(zhàn)的典型

C.中共領(lǐng)導(dǎo)的八路軍是抗戰(zhàn)主力D.太原會(huì)戰(zhàn)是抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷

14.下圖是國(guó)民黨軍隊(duì)的戰(zhàn)斗示意圖。在這次戰(zhàn)役中，蔣介石給前方下達(dá)的命令是()

A.“先定三湘，規(guī)復(fù)武漢，進(jìn)而與我友軍國(guó)民軍會(huì)師，以期統(tǒng)一中國(guó)，復(fù)興民族”

B.“對(duì)朱、毛與賀龍合股之企圖，務(wù)必隨時(shí)洞察其*，在戰(zhàn)略上要常常留意，加以防范”

C.“守土應(yīng)具必死決戰(zhàn)之決心與樂(lè)觀預(yù)備之精神相應(yīng)付，務(wù)須不丟失絲毫主權(quán)為原則”

D.“徐淮會(huì)戰(zhàn)實(shí)為我革命成敗、國(guó)家存亡的關(guān)鍵，必需團(tuán)結(jié)奮斗，期在必勝”

15.晚清時(shí)期在交易中，一些店鋪全部權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)的轉(zhuǎn)讓?zhuān)惫?、信票、棧單的遺失等，其仆人往往在報(bào)上登報(bào)聲明，公告示人。僅1909年《大公報(bào)》上關(guān)于股票、信票、棧單遺失，登報(bào)“聲明作廢”的告示就有12條之多。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)()

A.報(bào)紙的功能有所拓展B.民眾普遍擁有法律意識(shí)

C.商業(yè)的環(huán)境日益寬松D.國(guó)家金融體系已趨完善

16.保藏家余超倫說(shuō)：“票證是歷史長(zhǎng)河中一朵絢爛之花，每一枚票證都是洞見(jiàn)歷史的窗口?！庇覀?cè)這張證明直接反映了()

①中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行方案經(jīng)濟(jì)②*政治影響依舊存在

③*嚴(yán)峻破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)④農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)頭

A.①②B.①③C.①②③D.②③④

17.下表顯示了中國(guó)某一時(shí)期各類(lèi)企業(yè)出口走勢(shì)比較，其中的數(shù)據(jù)變化反映出我國(guó)()

A.對(duì)外開(kāi)放的格局正初步形成B.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)也成為對(duì)外貿(mào)易的主力軍

C.國(guó)有企業(yè)改革有待全面綻開(kāi)D.公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度得到轉(zhuǎn)變

18.1953年，中國(guó)駐緬甸第一任大使姚仲明回國(guó)述職，周恩來(lái)對(duì)他說(shuō)：“我們的對(duì)外關(guān)系中，有切身利害的是兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是華僑問(wèn)題，一個(gè)是邊界問(wèn)題。我們同周邊國(guó)家都有邊界糾葛，解決好這個(gè)問(wèn)題是非常重要的?！睘椤敖鉀Q好這個(gè)問(wèn)題”，中國(guó)政府()

A.提倡召開(kāi)亞非國(guó)家會(huì)議B.簽訂友好同盟互助條約

C.樂(lè)觀融入社會(huì)主義陣營(yíng)D.提出和平共處五項(xiàng)原則

19.2022年12月2日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道稱(chēng)“美方建議遵守中國(guó)(劃定的東海防空識(shí)別區(qū))要求，日媒惱火指責(zé)盟友‘背棄’”。20世紀(jì)70年月，在中美日關(guān)系上美國(guó)曾有過(guò)同樣的“背棄”并引起日本“朝野震驚”的舉動(dòng)。該舉動(dòng)是指()

A.“乒乓外交”B.基辛格訪華公報(bào)的發(fā)表

C.《中美聯(lián)合公報(bào)》的發(fā)表D.《中美建交公報(bào)》的發(fā)表

20.2022年，奧巴馬總統(tǒng)的訪華受到世界媒體的廣泛關(guān)注。當(dāng)時(shí)歐洲發(fā)行量的報(bào)紙德國(guó)《圖片報(bào)》說(shuō)：“人們看到，奧巴馬在中國(guó)的演出是多么的溫存和虛心，這是由于美國(guó)作為世界超級(jí)大國(guó)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。我們必需轉(zhuǎn)向中國(guó)?！睂?duì)此理解正確是()

A.表明美國(guó)已開(kāi)頭放棄其霸權(quán)主義政策

B.表明中國(guó)成為能抗衡美國(guó)的超級(jí)大國(guó)

C.反映出世界政治多極化格局開(kāi)頭形成

D.說(shuō)明國(guó)家實(shí)力強(qiáng)弱影響著其國(guó)際地位

二、材料閱讀

21.(12分)新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)展也影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：

材料一自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣;其次為政治，歷年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。

——陳獨(dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》(1916年)

材料二我們?cè)嚳串?dāng)時(shí)所謂的新文化運(yùn)動(dòng)，畢竟指的是什么?就當(dāng)時(shí)一般實(shí)際情形來(lái)觀看，我們實(shí)在看不出它詳細(xì)的內(nèi)容。是不是提倡白話文就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是零星介紹一些西洋文藝就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是*禮教否定本國(guó)歷史就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個(gè)人自由就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是盲目崇拜外國(guó)，毫不選擇地介紹和接受外來(lái)文化就是新文化運(yùn)動(dòng)?假如是這樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太稚嫩，太廉價(jià)，而且是太危急了!

——蔣介石《哲學(xué)與教育對(duì)于青年的關(guān)系》

材料三新文化運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)是：一是在批判傳統(tǒng)時(shí)缺乏公正與憐憫，忽視作家和民族傳統(tǒng)的良好方面;二是對(duì)于新觀念過(guò)于輕信，而又不免混亂模糊;三是他們對(duì)于簡(jiǎn)單問(wèn)題過(guò)于性急。

——周策縱《五四運(yùn)動(dòng)》

材料四一方面，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂。通過(guò)“整理國(guó)故”，對(duì)中國(guó)思想史的討論也取得了輝煌的成果。另一方面，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，幾乎都是以這一時(shí)期為開(kāi)端的，魯迅的小說(shuō)、梁?jiǎn)⒊秃m等人的著作，實(shí)質(zhì)上是都是“傳統(tǒng)的制造性轉(zhuǎn)化”。

——沈永剛《論五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》

請(qǐng)回答：

(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)西方文明的熟悉過(guò)程呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析消失這一特點(diǎn)的社會(huì)根源。(4分)

(2)綜合上述材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)述“新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化之歷史命運(yùn)”這一主題。(8分)(要求：觀點(diǎn)明確;層次分明;史論結(jié)合，規(guī)律嚴(yán)密，行文流暢;250字左右。)

22.(12分)政治妥協(xié)是人類(lèi)社會(huì)中一種常見(jiàn)的政治現(xiàn)象，是沖突雙方通過(guò)政治談判、協(xié)商等方式相互作出讓步，以緩解沖突并達(dá)成共識(shí)的一種行為。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一處死查理一世無(wú)疑是“革命”，但是經(jīng)過(guò)“光榮革命”的“*”，英國(guó)用憲政框架吸納革命原則，成就了代表資本主義進(jìn)展方向的近代憲政體制。資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間達(dá)成了王權(quán)接受限制的持續(xù)妥協(xié)。維護(hù)了英國(guó)長(zhǎng)久穩(wěn)定的法治與和平。

——楊和平：《查理一世之死與英國(guó)憲政體制的確立》

材料二概括地說(shuō)，美國(guó)憲政進(jìn)展與政治妥協(xié)的親密關(guān)系可以從以下三個(gè)方面加以分析：第一，美國(guó)憲法所設(shè)定的政治體制本身就是一種重要的政治妥協(xié)機(jī)制;其次，從憲法的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，它是一個(gè)多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物;第三，從憲政進(jìn)展過(guò)程來(lái)看，很多關(guān)鍵性的、重大的問(wèn)題往往是通過(guò)政治妥協(xié)緩解并進(jìn)而一步步解決的。

——龍?zhí)骸墩撜瓮讌f(xié)：以?xún)r(jià)值為中心的分析》

材料三我們的會(huì)晤是難得的。盡管我們中間存在著很多不同看法，但是這不應(yīng)當(dāng)影響向我們所具有的共同愿望。我們的會(huì)議應(yīng)當(dāng)對(duì)于我們的共同愿望有所表示，使它成為亞非歷史值得寶貴的一頁(yè)。同時(shí)，我們?cè)谶@次會(huì)議中建立起來(lái)的接觸應(yīng)當(dāng)連續(xù)保持，以便我們對(duì)于世界和平能夠作出更大的貢獻(xiàn)。

——摘自《周恩來(lái)萬(wàn)隆會(huì)議發(fā)言稿》

(1)據(jù)材料一，分析認(rèn)為“光榮革命”是“*”的理由。結(jié)合英國(guó)近代憲政體制特點(diǎn)，指出資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間妥協(xié)的詳細(xì)表現(xiàn)。(4分)

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“美國(guó)憲法所設(shè)定的政治體制”是如何實(shí)現(xiàn)“政治妥協(xié)的?試以州權(quán)規(guī)定為例，說(shuō)明1787年美國(guó)憲法“是一個(gè)多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物”。(4分)

(3)政治妥協(xié)也曾被勝利應(yīng)用于外交領(lǐng)域。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出材料三中與會(huì)各方要達(dá)成的“共同愿望”是什么?為此各方實(shí)行了怎樣的妥協(xié)策略?(2分)

(4)綜合上述材料，歸納政治妥協(xié)的樂(lè)觀作用。(2分)

23.(12分)建立什么樣的政治體制和國(guó)家體制往往受到本國(guó)的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的水平、乃至國(guó)際環(huán)境等因素的制約。閱讀下列材料：

材料一新英格蘭消失的*，我們商業(yè)上的不景氣以及覆蓋全國(guó)各地的那種普遍的低迷消沉心情，在很大程度上(假如不是完全的話)歸咎于權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)。

——華盛頓1787年給友人的信

材料二英國(guó)“光榮革命”也許是我心目中最完善的一次政治沒(méi)計(jì)?！谝粋€(gè)有長(zhǎng)期專(zhuān)制傳統(tǒng)的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專(zhuān)制的循環(huán)，能有效地掌握“掌握者”的方法。

——楊小凱《中國(guó)政治隨想錄》

材料三中國(guó)沒(méi)有以民主的名義使自己陷入政黨爭(zhēng)斗的局面，而是以一黨體制實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)展出一種獨(dú)特的縱向民主形成穩(wěn)定的關(guān)鍵……

——2022年，美國(guó)將來(lái)學(xué)家約翰奈斯比特新著《中國(guó)大趨勢(shì)》

請(qǐng)回答：

(1)美國(guó)是如何解決材料一中所面臨的問(wèn)題的?(2分)

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出光榮革命的“完善”之處。(2分)英國(guó)找到“掌握‘掌握者’的方法”有哪些?(2分)

(3)聯(lián)系上述材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)述材料三中的觀點(diǎn)。(觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，規(guī)律嚴(yán)密，表述清晰。200字左右。)(6分)

24.(12分)1958年我國(guó)開(kāi)展人民公社化運(yùn)動(dòng)，到1983年中央打算撤銷(xiāo)人民公社。在此期間，黨和政府對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)行改革調(diào)整。閱讀下列材料：

材料一生產(chǎn)隊(duì)是人民公社中的基本核算單位。他實(shí)行獨(dú)立核算，自負(fù)盈虧，直接組織生產(chǎn)，組織收益的安排。這種制度定下來(lái)以后，至少30年不變。生產(chǎn)隊(duì)范圍內(nèi)的土地，都?xì)w生產(chǎn)隊(duì)全部。生產(chǎn)隊(duì)集體全部的大牲畜、農(nóng)具，公社和大隊(duì)都不能抽調(diào)。生產(chǎn)隊(duì)有權(quán)因地制宜、因時(shí)制宜地進(jìn)行種植，打算增產(chǎn)措施。在保證完成國(guó)家規(guī)定的農(nóng)副產(chǎn)品交售任務(wù)的前提下，生產(chǎn)隊(duì)經(jīng)營(yíng)所得的產(chǎn)品和現(xiàn)金，在全隊(duì)范圍內(nèi)進(jìn)行安排。

——摘自《農(nóng)村人民公社工作條例修正草案》(1962年9月中共xx屆xx全會(huì)通過(guò))

材料二在那些邊遠(yuǎn)山區(qū)和貧困落后的地區(qū)，……群眾對(duì)集體丟失信念，因而要求包產(chǎn)到戶(hù)的，應(yīng)當(dāng)支持群眾的要求，可以包產(chǎn)到戶(hù)，也可以包干到戶(hù)?！谏a(chǎn)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行的包產(chǎn)到戶(hù)是依附于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而不會(huì)脫離社會(huì)主義軌道的，沒(méi)有什么復(fù)辟資本主義的危急，因而并不行怕。在一般地區(qū)，集體經(jīng)濟(jì)比較穩(wěn)定，生產(chǎn)有所進(jìn)展，……就不要搞包產(chǎn)到戶(hù)。這些地方領(lǐng)導(dǎo)的主要精力應(yīng)當(dāng)放在如何把集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步加以鞏固和進(jìn)展。

——《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制幾個(gè)問(wèn)題的通知》(1980年)

材料三黨的xx屆xx全會(huì)以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了很多重大變化，其中，影響最深遠(yuǎn)的是……聯(lián)產(chǎn)承包制實(shí)行了統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)與分散經(jīng)營(yíng)相結(jié)合的原則，使集體優(yōu)越性和個(gè)人樂(lè)觀性同時(shí)得到發(fā)揮。這一制度的進(jìn)一步完善和進(jìn)展，必將使農(nóng)業(yè)社會(huì)主義合作化的詳細(xì)道路更加符合我國(guó)的實(shí)際……促進(jìn)農(nóng)業(yè)從自給半自給經(jīng)濟(jì)向著較大規(guī)模的商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化。

——中共中央關(guān)于印發(fā)《當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的若干問(wèn)題》的通知(1983年1月)

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一，概括國(guó)家調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的政策舉措。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出導(dǎo)致這一調(diào)整的主要緣由。(4分)

(2)材料二與材料一相比，我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整有何進(jìn)展?據(jù)材料二，指出在推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的過(guò)程中存在哪些不足?(4分)

(3)據(jù)材料三，分析中央推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的意圖。綜合上述材料，對(duì)比改革開(kāi)放前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整，說(shuō)說(shuō)你得到的熟悉。(4分)

25.(12分)回顧建國(guó)以來(lái)，黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的熟悉經(jīng)過(guò)了一個(gè)曲折的探究過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一1956年(經(jīng)濟(jì)學(xué)家)孫冶方提出“價(jià)值規(guī)律將始終存在著而且作用著，所不同的只是作用的方式不同而已?！绷硪晃唤?jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)提出“讓市場(chǎng)的力氣在資源配置中起打算性作用”。他們成為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一批拓荒者。但圓滿的是，對(duì)這些真知灼見(jiàn)，當(dāng)時(shí)既未能被大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所理解和關(guān)注，也未能被政府的決策所接受。

——李照丹《建國(guó)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論熟悉的深化》

材料二黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熟悉的過(guò)程

時(shí)間內(nèi)容意義

1982年xx大方案經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)整為輔。突破了完全排斥市場(chǎng)調(diào)整的方案經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)觀念。

1984年xx屆xx全會(huì)有方案商品經(jīng)濟(jì)理論。突破了把方案經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念。

1987年xx大國(guó)家調(diào)整市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)。逐步熟悉到社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必定性。

1992年南方談話方案和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)分。

①1992年xx大經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立

②改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段的標(biāo)志。

1997年xx大③是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。進(jìn)一步完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論。

材料三中共xx屆xx全會(huì)公報(bào)指出：“建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起打算性作用的基礎(chǔ)”。

(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析材料一中的“真知灼見(jiàn)”在當(dāng)時(shí)未被“關(guān)注”和“接受”的緣由。(4分)

(2)據(jù)材料二表格內(nèi)容的相關(guān)提示，完成表中①②③的內(nèi)容。在“市場(chǎng)引導(dǎo)”企業(yè)方面，1984和1987年后在國(guó)有企業(yè)改革的方向上分別提出了什么目標(biāo)?(6分)

(3)綜合上述材料，從理論和實(shí)踐的角度談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熟悉。(2分)

【篇二】

第Ⅰ卷選擇題(每小題1.5分，共32題，48分)

(下列每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，選出后請(qǐng)?zhí)钔吭诖痤}卡相應(yīng)的相應(yīng)位置。)

1.唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”，將四千多年來(lái)中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段?！皬姆饨ㄞD(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年”。以下各項(xiàng)不屬于這一轉(zhuǎn)型時(shí)期特征的是()

A.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型B.分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型

C.青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型D.神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變

2.中國(guó)先秦某位思想家說(shuō)：“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)慈孝;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文(文飾)不足，故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！睋?jù)此推斷，該言論體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于()

A.法家B.墨家

C.道家D.儒家

3.在古代史家的筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時(shí)，閭閻安堵，婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦”。該材料反映的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是()

A.土地過(guò)度集中B.有田者無(wú)力可耕

C.小農(nóng)戶(hù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)D.地權(quán)與勞動(dòng)者契合

4.“圖說(shuō)歷史”是解讀歷史的一種方式，關(guān)于下圖解讀正確的是()

圖1《西周分封制示意圖》圖2《秦朝疆域圖》圖3《元朝行省圖》

A.圖1至2的制度變化反映了君主專(zhuān)制在逐步加強(qiáng)

B.圖2至圖3的制度變化反映了地方行政區(qū)劃的重大調(diào)整

C.三幅圖共同反映了中央集權(quán)的封建國(guó)家的進(jìn)展

D.三幅圖反映了地方政權(quán)的自主性逐步提高

5.歷史討論應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說(shuō)一分話，材料之外“一點(diǎn)也不越過(guò)去說(shuō)”。以下史實(shí)到結(jié)論的推斷，符合這一原則的是()

史實(shí)結(jié)論

A商鞅變法“廢分封，行郡縣”秦國(guó)建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度

B董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”文化開(kāi)頭成為政治權(quán)力的附庸

C行省“有諸侯之鎮(zhèn)，而無(wú)諸侯之權(quán)”元朝中央集權(quán)得以加強(qiáng)

D明太祖屢次宣布“通番禁令”明朝嚴(yán)禁中外通商貿(mào)易

6.東漢王符在《潛夫論浮侈》寫(xiě)道：“今舉世舍農(nóng)桑，趨商賈，牛馬車(chē)輿，填塞道路，游手偽巧，充盈都邑，治本者少，浮食者眾?！∧┱呤灿谵r(nóng)夫，虛偽游手者什于浮末……天下百郡千縣，市邑?cái)?shù)萬(wàn)，類(lèi)皆如此?！睂?duì)上述材料解讀不恰當(dāng)?shù)氖?)

A.在批判東漢舍本逐末的社會(huì)現(xiàn)象

B.從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)商業(yè)進(jìn)展的狀況

C.東漢雖有抑商法令，但經(jīng)商的人不少

D.是當(dāng)時(shí)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的真實(shí)反映

7.魏晉南北朝時(shí)期，孝道思想逐步進(jìn)展超越了忠君的思想，成為士人階層安家立命的追求。這主要是由于()

A.為了維護(hù)士族門(mén)閥政治合理性的需要

B.孝道思想成為主導(dǎo)思想

C.儒家思想開(kāi)頭成為傳統(tǒng)文化主流思想

D.為維護(hù)君主專(zhuān)制制度的需要

8.魏晉時(shí)期寺廟莊園經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)展，莊園里的依附農(nóng)夫被稱(chēng)為“佛圖戶(hù)”。他們丟失了原有受政府監(jiān)管的戶(hù)籍，世代在莊園里務(wù)農(nóng)，把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)，不準(zhǔn)隨便離開(kāi)?！胺饒D戶(hù)”的大量存在導(dǎo)致了()

A.政府賦役征發(fā)受到影響B(tài).生產(chǎn)耕作方式的改進(jìn)

C.農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品漸漸商品化D.社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化

9.唐太宗曾說(shuō)：“國(guó)家本置中書(shū)，門(mén)下以相檢察，中書(shū)詔敕或有差失，則門(mén)下當(dāng)行駁正。人心所見(jiàn)，互有不同……比來(lái)(近來(lái))或護(hù)己之短，遂成怨隙，或茍避私怨，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國(guó)之政也?！睂?duì)這段話的理解，正確的是()

A.中書(shū)省和門(mén)下省在運(yùn)作時(shí)存在不盡如人意之處

B.中書(shū)省和門(mén)下省分工明確，有利于提高決策效率

C.中書(shū)省和門(mén)下省相互制約，可抑制宰相權(quán)力的膨脹

D.中書(shū)省和門(mén)下省相互扯皮，降低行政效率

10.元代王禎《農(nóng)書(shū)》描述曲轅犁：“南方水田泥耕，其田高下闊狹不等，一犁一牛挽之，

止回旋，惟人所便?！边@說(shuō)明曲轅犁()

A.在元朝開(kāi)頭用于農(nóng)業(yè)B.只適合南方水田

C.使傳統(tǒng)耕作技術(shù)成熟D.變革了耕作方式

11.《唐律疏義》曰：“依令，斛斗秤度等，所司每年量校，印署充用。其有私家自作，致有不平而在市執(zhí)用者，笞五十。”據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()

A.限制經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所B.奉行“重農(nóng)抑商”

C.商業(yè)空前富強(qiáng)D.重視監(jiān)管商業(yè)

12.據(jù)葉德輝《書(shū)林清話》載，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)頭將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪逵∷?。宋初國(guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()

A.宰相馮道創(chuàng)造雕版印刷術(shù)B.雕版印刷得到了廣泛運(yùn)用

C.活字印刷已取代雕版印刷D.雕版印刷僅限用于官方刻書(shū)

13.《舊唐書(shū)》載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國(guó)之體也。望請(qǐng)依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州?！钥h至省，不得令舉人輒自陳牒?！辈牧戏从硹罹U()

A.主見(jiàn)恢復(fù)察舉的古制B.反對(duì)科舉取士的制度

C.要求完善科舉的流程D.注意科舉的品德考察

14.漢代官秩僅六百石的三十州刺史，可監(jiān)督秩三千石的郡守，秩僅千石的御史中丞可察官秩萬(wàn)石之丞相;唐代官僅七品的察院長(zhǎng)，可察尚書(shū)省。隋、唐時(shí)期監(jiān)察御史也稱(chēng)巡按使主要掌分察州縣，還“分察尚書(shū)六司，糾其過(guò)失，及知太府司農(nóng)出納”?？梢?jiàn)古代中國(guó)()

A.形成了相對(duì)獨(dú)立的監(jiān)察體系B.監(jiān)察官員位高權(quán)重

C.重視監(jiān)察官員的素養(yǎng)和選任D.形成了“以卑察尊，以小制大”的監(jiān)察制度

15.關(guān)于北宋設(shè)置參知政事的初衷，依據(jù)材料一《宋會(huì)要輯稿》“太祖特置參知政事以佐之”可知參知政事只是宰相的副手，地位并不高;而依據(jù)材料二《太宗實(shí)錄》“太祖因令居正等知印押班，以分普權(quán)”可知參知政事分割宰相之權(quán)。下列說(shuō)法最合理的是()

A.不管材料一還是材料二都需要進(jìn)一步考證才能得出正確結(jié)論

B.《太宗實(shí)錄》是第一手資料，故材料二的結(jié)論更為牢靠

C.材料一和材料二都缺乏相應(yīng)的考古資料的證明，故都不能成立

D.君主專(zhuān)制不斷加強(qiáng)是中國(guó)古代政治的總體趨勢(shì)，故材料二正確

16.李劍農(nóng)在《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》中記載：“(宋朝)從事于耕作之農(nóng)夫，除一部分自耕農(nóng)外，不為私人地主之佃戶(hù)，即為官田之佃戶(hù)。在此相對(duì)關(guān)系下，土地之轉(zhuǎn)移，除一小部分官田外，其權(quán)不操于國(guó)家而操于私人，今日為有田之自耕農(nóng)，明日即可變?yōu)榈韪钁?hù)?！边@主要反映了宋朝()

A.土地全部權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁B.私田數(shù)量超過(guò)官田

C.國(guó)家與地主爭(zhēng)奪土地D.佃戶(hù)成為耕作主力

17.宋代的人口增長(zhǎng)在地區(qū)上是不同的，南方增長(zhǎng)極快。南宋末年，臨安府九縣人口達(dá)到124萬(wàn)，尚不包括不下十萬(wàn)人的軍隊(duì)，以及為數(shù)眾多難以統(tǒng)計(jì)的流淌人口。而同時(shí)期，倫敦只有2萬(wàn)人，巴黎有4萬(wàn)人，西方最繁華的城市威尼斯，也不過(guò)10萬(wàn)人口。這主要反映了宋代()

A.政治中心東遷的趨勢(shì)B.多子多福的思想觀念根深蒂固

C.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較之莊園經(jīng)濟(jì)更穩(wěn)定

18.《中華文化史》中寫(xiě)道：“宋詞、宋文、宋畫(huà)、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了—個(gè)精致寬闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長(zhǎng)起來(lái)的粗俗而生動(dòng)的市井文化?！边@反映了宋代()

A.理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起B(yǎng).制造了古典文化輝煌的頂峰

C.市井文化沖擊了貴族的文化D.社會(huì)文化的多元化進(jìn)展加強(qiáng)

19.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō)：“請(qǐng)諸父老，常為解說(shuō)，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，疼惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹()

A.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”B.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序

C.教導(dǎo)后生弟子遵從“三綱五?！盌.灌輸以農(nóng)興業(yè)的思想以“存天理”

20.元世祖忽必烈說(shuō)：“中書(shū)省是朕的左手，樞密院是朕的右手，御史臺(tái)是用來(lái)醫(yī)朕兩只手的?！边@說(shuō)明元代()

A.注意權(quán)力監(jiān)督B.實(shí)行三權(quán)分立C.完善三省六部制D.加強(qiáng)機(jī)構(gòu)分工

21.《元史》載：“若元(元朝)，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元……每省置丞相一員，從一品;平章二員，從一品?！辈牧现饕砻髟?)

A.正式建立后開(kāi)頭走上統(tǒng)一全國(guó)的進(jìn)程B.創(chuàng)立歷第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家

C.在統(tǒng)治區(qū)域范圍內(nèi)全部推行行省制度D.地方行政管理上開(kāi)創(chuàng)了新的政治制度

22.清史專(zhuān)家黃愛(ài)平指出：“明末清初，是中國(guó)社會(huì)進(jìn)展變化的重要時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進(jìn)展演化的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)(儒家思想)完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向明清漢學(xué)的轉(zhuǎn)變”對(duì)消失這種轉(zhuǎn)變理解不正確的是()

A.這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變

B.明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展是這種轉(zhuǎn)變的根源

C.這種轉(zhuǎn)變徹底解決了宋明理學(xué)的弊端

D.這種轉(zhuǎn)變受到了明清政治環(huán)境變化的影響

23.錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)：“明代還是在制度之下由皇帝來(lái)當(dāng)宰相。宰相廢了，而宰相的職權(quán)則由皇帝兼……明代制度還是和過(guò)去大體相像的。清代就更超越了這一限度……清代行政反而成了私下的隱秘，自然比尚有制度可循的內(nèi)閣制又大大進(jìn)了一步?！睂?duì)此理解最正確的是()

A.明朝設(shè)立的內(nèi)閣制是對(duì)宰相制的繼承B.內(nèi)閣是公開(kāi)行政，軍機(jī)處是私密行政

C.軍機(jī)處的設(shè)置是古代政治的巨大變革D.內(nèi)閣與軍機(jī)處的設(shè)立加強(qiáng)了君主專(zhuān)制

24.明代，農(nóng)夫越來(lái)越深的被卷入市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)之中，種植較廣的經(jīng)濟(jì)作物，首推棉花和桑樹(shù)，江南和華北都形成了大面積植棉區(qū)，蠶桑業(yè)則集中在長(zhǎng)江三角洲地區(qū)。福建廣東等地則利用暖和潮濕的氣候條件，大力進(jìn)展甘蔗、荔枝、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物。材料說(shuō)明()

A.明朝農(nóng)業(yè)以特地化生產(chǎn)為主B.明朝農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變

C.明朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高D.明朝農(nóng)作物結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化

25.以下是有人對(duì)清前期對(duì)外政策狀況的統(tǒng)計(jì)，對(duì)此分析正確的是()

時(shí)間概況

康熙二十四年(1685)設(shè)粵(廣州)、閩(泉州)、浙(寧波)、江(上海)四海關(guān);

康熙三十七年(1698)舟山置浙海關(guān)征榷機(jī)構(gòu)，并設(shè)商館，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“紅毛館”。

乾隆朝為防止寧波淪為其次個(gè)澳門(mén)，加重浙海關(guān)的關(guān)稅，但收效甚微。

乾隆二十二年(1757)規(guī)定西洋番商只能到廣州通商，閩、浙、江三海關(guān)只對(duì)朝鮮、日本、琉球等國(guó)開(kāi)放

1793年、1816年英國(guó)馬戛爾尼、阿美士德使團(tuán)懇求增開(kāi)互市口岸，清廷拒絕。

A.康熙皇帝年間并未實(shí)行朝貢貿(mào)易體制

B.清前期對(duì)外開(kāi)放受到了嚴(yán)格的限制

C.乾隆朝舉措阻斷了中西經(jīng)濟(jì)文化溝通

D.19世紀(jì)初清政府的行為導(dǎo)致了戰(zhàn)斗

26.蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中指出：“1840年以前是我們對(duì)人家不公正，1840年以后是人家對(duì)我們不公正?！睂?duì)此理解不合理的是()

A.前一個(gè)“不公正”指中國(guó)自認(rèn)是天朝上國(guó)，視外國(guó)為蠻夷

B.后一個(gè)“不公正”指列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)斗，簽訂不公平條約

C.后一個(gè)“不公正”是前一個(gè)“不公正”引起的

D.西方對(duì)中國(guó)不公正主要是為了滿意工業(yè)革命后商品輸出的需要

27.陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中指出：“……在資本主義的世界性擴(kuò)張過(guò)程中，非正義的侵略者同時(shí)又往往是歷史進(jìn)展過(guò)程中的進(jìn)步者;而正義的反侵略者則經(jīng)常同時(shí)是落后者。以貪欲為動(dòng)機(jī)的侵略過(guò)程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個(gè)進(jìn)步改造落后的過(guò)程”。強(qiáng)調(diào)的是()

A.要正確熟悉西方侵略動(dòng)機(jī)B.要理性地看待西方的侵略

C.要客觀評(píng)價(jià)鴉片戰(zhàn)斗的影響D.要辯證地分析中西方社會(huì)差距

28.《中英虎門(mén)條約》(《南京條約》附約)中的“領(lǐng)事裁判權(quán)”規(guī)定英人華民交涉詞訟對(duì)，英人如何科罪，應(yīng)由英國(guó)議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦。當(dāng)時(shí)作為清朝談判大臣的耆英得意洋洋地認(rèn)為，這一條款的訂立，“杜絕釁端，永久息爭(zhēng)相好起見(jiàn)，兩無(wú)偏枯，亦兩無(wú)窒礙”。材料突出反映了()

A.領(lǐng)事裁判權(quán)是近代中國(guó)司法主權(quán)半殖民地化的一個(gè)標(biāo)志

B.耆英試圖維護(hù)傳統(tǒng)的朝貢禮儀外交體制

C.當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者嚴(yán)峻缺乏近代法權(quán)觀念

D.領(lǐng)事裁判權(quán)的實(shí)施促進(jìn)了國(guó)人法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變

29.馬克思在論及其次次鴉片戰(zhàn)斗時(shí)曾說(shuō)：“我們不要像騎士般的英國(guó)報(bào)紙那樣去斥責(zé)中國(guó)人可怕的殘暴行為，承認(rèn)這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)斗，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)斗，雖然你可以說(shuō)，這個(gè)戰(zhàn)斗帶有這個(gè)民族的一切高傲的偏見(jiàn)、蠢笨的行動(dòng)、飽學(xué)的愚昧和迂腐的蠻氣，可是它終究是人民戰(zhàn)斗。而對(duì)于起義民族在人民戰(zhàn)斗中所實(shí)行的手段，不應(yīng)當(dāng)依據(jù)公認(rèn)的正規(guī)作戰(zhàn)方法或者任何別的抽象標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)這個(gè)起義民族所已達(dá)到的文明程度來(lái)衡量?！毕铝斜硎鲋胁环像R克思觀點(diǎn)的是()

A.明確否定了英國(guó)報(bào)紙對(duì)中國(guó)的歪曲B.認(rèn)定中國(guó)進(jìn)行的人民戰(zhàn)斗的正義性

C.認(rèn)為中國(guó)不應(yīng)做無(wú)謂的反抗和犧牲D.文明程度影響起義民族的抗?fàn)幨侄?/p>

30.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國(guó)內(nèi)有人說(shuō)：“聞泰西諸國(guó)專(zhuān)尚機(jī)器，如織布、挖河等事，皆明以一器代數(shù)百人之工，暗以一器奪數(shù)百之人之業(yè)，奪之不已，又窮其巧為鐵路，非外夷之壟斷哉!然行之外夷則可，行之中國(guó)則不行。何者?外夷以經(jīng)商為主，君與民共謀其利者也，中國(guó)以養(yǎng)民為主，君以利利民而不言利者也。議者欲以鐵路行之中國(guó)，恐捷徑一開(kāi)，而沿途之旅店，服賈之民車(chē)，馱載之騾馬，皆歇業(yè)矣，是括天下貧民之利而歸之官也。”對(duì)這段言論評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的是()

A.主見(jiàn)防范帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略以及在華壟斷

B.客觀分析了中西方國(guó)情下君民關(guān)系的不同

C.過(guò)分強(qiáng)調(diào)鐵路對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的沖擊

D.發(fā)覺(jué)引進(jìn)現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)將帶來(lái)的失業(yè)問(wèn)題

31.買(mǎi)辦亦稱(chēng)“康白度”(葡comprador)，是殖民地半殖民地國(guó)家中，替外國(guó)資本家在本國(guó)市場(chǎng)上服務(wù)的中間人和經(jīng)理人。鴉片戰(zhàn)斗后，廢止公行制度，外商乃選當(dāng)?shù)刂袊?guó)商人代理買(mǎi)賣(mài)，沿稱(chēng)買(mǎi)辦。其性質(zhì)既是外商的雇員，也是獨(dú)立商人。下列關(guān)于買(mǎi)辦階層的說(shuō)法正確的是()

A.買(mǎi)辦是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的特別階層

B.買(mǎi)辦是西方國(guó)家在軍事和經(jīng)濟(jì)上侵略和掌握中國(guó)的工具

C.買(mǎi)辦因其身份特別，在政治、經(jīng)濟(jì)和法律上都是獨(dú)立的

D.買(mǎi)辦階層提倡和推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，催生了民族資本主義

32.19世紀(jì)后期報(bào)刊上諸如《論中西歷之所以不同》、《中西飲食異宜說(shuō)》、《論中西民情不同》、《中西政情之別》一類(lèi)的文章屢見(jiàn)不鮮。而且隨著時(shí)間的推移，中西比較的范圍在漸漸擴(kuò)大，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、習(xí)俗、法律、思想、學(xué)術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。這些現(xiàn)象表明中國(guó)學(xué)問(wèn)分子()

A.摒棄陳舊腐朽的儒家文化B.轉(zhuǎn)變中體西用的思想觀念

C.提倡全面學(xué)習(xí)西方的文化D.順應(yīng)西學(xué)東漸的歷史潮流

第Ⅱ卷主觀題(共52分)

33.(25分)宗法制是西周政治的典型特征，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，完成下列要求。

材料一:有學(xué)者說(shuō)，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，是一個(gè)勝利的制造。繼位的族長(zhǎng)在

宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也?！边@種關(guān)系不斷進(jìn)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。

——摘編自馮爾康等《中國(guó)宗族史》

材料二：東漢以后，強(qiáng)宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢(shì)力……兩宋時(shí)期，宗族進(jìn)展消失“千年土地八百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、連續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興……明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。

——摘編自袁行霈《中華文明史》

材料三:清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長(zhǎng)制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程，1924年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)爭(zhēng)論通過(guò)。曹氏宗族的管理體制也開(kāi)頭近代化，規(guī)定族眾有參加宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。

——摘編自常建華撰《中國(guó)文化通志宗祖志》

(1)依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括周代宗法制的特點(diǎn)。(6分)

(2)依據(jù)材料二指出宗法制的進(jìn)展變化(3分)，并依據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析宋代以來(lái)宗法制度“全面復(fù)興”的背景(6分)。

(3)依據(jù)材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同?(4分)并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其產(chǎn)生的緣由。(4分)我們應(yīng)如何熟悉宗法制的這種演化?(2分)

34.(12分)閱讀表格材料，完成下列要求。

朝代福利體系的