第17課《短文兩篇-愛蓮說》課件

愛蓮說周敦頤周敦頤(1017—1073),字

,晚號

,謚號元公,

(朝代)著名哲學家,學術界公認的理學派開山鼻祖,“兩漢而下,儒學幾至大壞。千有余載,至宋中葉,周敦頤出于舂陵,乃得圣賢不傳之學,作《太極圖說》《通書》,推明陰陽五行之理,明于天而性于人者,了若指掌”?！端问贰さ缹W傳》將其創(chuàng)立的理學提到了極高的地位。

茂叔濂溪先生北宋走進作者“說”是一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人借事或借物的記載來論述道理。這篇“說”,是作者在南康郡任職時寫的。任職期間,他曾親自率領屬下開辟一塊池塘種蓮,名曰“愛蓮池”。夏秋之際,蓮花盛開,作者憑欄放目,觸景生情,寫下了本文。愛蓮說，也就是說說喜好蓮花的問題。解“說”何為蓮花蓮花就是荷花，只不過荷花是蓮花的一個俗稱，它們兩個并沒有什么區(qū)別。這種植物的花朵，色彩鮮艷明亮、清新脫俗，具有非常高的觀賞價值。從古代起，就有人文人墨客對蓮花進行贊美，贊美它出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

賞蓮原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。周敦頤( )

甚蕃( )淤泥( ) 濯清漣( )( )褻玩( ) 噫( )鮮有聞( )識字(1)可愛者甚蕃:

(2)出淤泥而不染:(3)濯清漣而不妖:

(4)可遠觀而不可褻玩焉:(5)花之隱逸者也:(6)花之君子者也:

(7)宜乎眾矣:描寫角度課文原句賦予的品格生長環(huán)境體態(tài)、香氣風度出淤泥而不染,濯清漣而不妖

中通外直,不蔓不枝,香遠益清

亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉

識文請用自己的話概括文中描繪蓮的語句所代表的可貴品質。蓮花代表的高貴品質:“不染”—質樸,潔身自好;

“不妖”—高潔;

“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”—胸懷豁達,品行無邪;

“香遠益清”—美德廣布四方;“不可褻玩”—威嚴莊重,不可褻瀆。作者分別用“菊”和“牡丹”來做正襯和反襯（映襯手法）,表達自己潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度,含蓄地表達了文章的主旨。探問作者描寫蓮花,為什么要先寫陶淵明愛菊,世人愛牡丹?這樣寫有什么作用?菊花菊花冬季開花，不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。牡丹牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征。“世人盛愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。為什么人們對花的愛好不同呢?兩個“獨”字,有什么作用?喜愛不同的花,表明人們不同的思想感情和氣節(jié)。第一個“獨”字,體現(xiàn)了陶淵明不與世俗同流合污的氣節(jié);第二個“獨”字,既表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污的氣節(jié),又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。（出世-入世）托物言志，作者借贊美蓮的高尚品質來說明自己潔身自愛、不慕名利的品格。作者是通過什么方法來表達自己志趣的呢？人們愛蓮,因為它有很多價值。在觀賞價值、實用價值、精神價值中,你更看中它的哪種價值?請談談你的看法。示例: