《仁義禮智我固有之》習(xí)題3

《仁義禮智，我固有之》習(xí)題延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成11～15題。孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識(shí)王之不可以為湯、武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干祿也。千里而見(jiàn)王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也！”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見(jiàn)王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！濒斊焦{，將見(jiàn)孟子，嬖人臧倉(cāng)謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂(lè)正子②曰：“克告于君，君將為來(lái)見(jiàn)也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》、仲尼之意，作書(shū)中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說(shuō)，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也?！绷夯萃鯊?fù)聘之，以為上卿。(東漢·慶劭《風(fēng)俗通義·窮通》)注：①晝：齊國(guó)邑名。②樂(lè)正子：即樂(lè)正克，孟子弟子，當(dāng)時(shí)在魯國(guó)做官。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．嬖人有臧倉(cāng)者沮君嬖：寵幸。B．是邪說(shuō)誣民，充塞仁義也誣：陷害。C．閑先王之道閑：捍衛(wèi)。D．距楊、墨，放淫辭距：抵制。解析：B項(xiàng)，誣，欺騙。答案：B12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()eq\a\vs4\al(A.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君是以不果,以承三圣者))eq\a\vs4\al(B.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(千里而見(jiàn)王,所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情))eq\a\vs4\al(C.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(克告于君,又絕糧于鄒、薛))eq\a\vs4\al(D.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(王如改之，則必反予,仁義充塞，則率獸食人))解析：A項(xiàng)，以，介詞，表原因，“因?yàn)椤?連詞，表目的，“用來(lái)”；B項(xiàng)，而，連詞，表修飾關(guān)系/連詞，表遞進(jìn)，“而且”；C項(xiàng)，于，介詞，“向”/介詞，“在”；D項(xiàng)，則，均為連詞，相當(dāng)于“就”。答案：D13．下列選項(xiàng)中分別表現(xiàn)孟子在宣揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)過(guò)程中的“窮”與“通”的一組是()eq\a\vs4\al(A.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(絕糧于鄒、薛,不屈道趣舍，枉尺以直尋))eq\a\vs4\al(B.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所言皆以為迂遠(yuǎn)而闊于事情,梁惠王復(fù)聘之，以為上卿))eq\a\vs4\al(C.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(受業(yè)于子思,嘗仕于齊，位至卿))eq\a\vs4\al(D.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(魯平公駕，將見(jiàn)孟子,識(shí)其不可，然且至))解析：“窮”指孟子的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)權(quán)者認(rèn)可，處境窘迫；“通”指孟子獲得認(rèn)可，授予官職，參與政務(wù)。答案：B14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．尹士認(rèn)為，孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)見(jiàn)齊王，如果不是不明智，就是為謀求個(gè)人利祿，離開(kāi)齊國(guó)時(shí)在晝“三宿而后出”，這也太遲緩了。B．孟子在晝“三宿而后出”，是因?yàn)樗嘈湃绻嗤Ａ魩滋?，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請(qǐng)他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝，齊王又派人追他回去。C．孟子游說(shuō)諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述，為《詩(shī)》《書(shū)》等作序，最后終于被梁惠王聘為上卿。D．孟子認(rèn)為，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不破除，就會(huì)阻止仁義施行，楊墨將會(huì)率領(lǐng)野獸吃人。解析：B項(xiàng)，無(wú)中生有，強(qiáng)拉因果。齊王并沒(méi)有“改變態(tài)度”，孟子離開(kāi)了晝邑，齊王也沒(méi)有派人追他回去。C項(xiàng)，“在遭‘絕糧’的困厄時(shí)依然發(fā)憤著述”錯(cuò)，“為《詩(shī)》《書(shū)》等作序”是其返回后的行為。D項(xiàng)，“率獸”，像野獸一樣，“楊墨將會(huì)率領(lǐng)野獸吃人”說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：A15．請(qǐng)將(1)(2)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并用“/”給(3)斷句。(1)夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志。譯文：___________________________________________________(2)吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！譯文：___________________________________________________(3)天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無(wú)君也墨氏兼愛(ài)是無(wú)父也無(wú)父無(wú)君是禽獸也。答案：(1)(等到)離開(kāi)了晝邑，齊王并沒(méi)有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法。(2)我不能跟魯侯見(jiàn)面(或：我不能被魯侯賞識(shí)接見(jiàn))，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不能與魯侯見(jiàn)面呢(或：姓臧的小子怎能使我不被魯侯賞識(shí)接見(jiàn)呢)？(3)天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無(wú)君也/墨氏兼愛(ài)/是無(wú)父也/無(wú)父無(wú)君/是禽獸也。參考譯文：孟子在子思門(mén)下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說(shuō)，他所講的都被認(rèn)為迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國(guó)做官，做到卿這一職位，后來(lái)不被重用。孟子離開(kāi)齊國(guó)，尹士說(shuō)：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國(guó)來(lái)，那就是為謀求利祿。不遠(yuǎn)千里地來(lái)見(jiàn)齊王，因?yàn)椴皇荦R王賞識(shí)所以離開(kāi)，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩?。　泵献诱f(shuō)：“那尹士怎么會(huì)懂得我(的想法)呢！千里迢迢來(lái)見(jiàn)齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識(shí)而離開(kāi)，難道是我愿意的嗎？我是不得已啊。我住了三夜才離開(kāi)晝邑，在我心里還認(rèn)為是太快了，(我心想)齊王或許會(huì)改變態(tài)度。齊王如果改變了態(tài)度，那一定會(huì)讓我回去。(等到)離開(kāi)了晝邑，齊王并沒(méi)有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法?！濒斊焦珳?zhǔn)備好車(chē)馬，將要去會(huì)見(jiàn)孟子，他所寵幸的近臣臧倉(cāng)說(shuō)：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪(fǎng)一個(gè)普通人呢？難道認(rèn)為他有賢德嗎？”樂(lè)正子(對(duì)孟子)說(shuō)：“我告訴過(guò)國(guó)君，他打算來(lái)見(jiàn)您的。寵臣中有個(gè)叫臧倉(cāng)的阻止他，所以國(guó)君最終沒(méi)有來(lái)?！泵献诱f(shuō)：“要辦一件事，可能有人會(huì)促使它辦成；不辦，可能有人會(huì)阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯侯賞識(shí)接見(jiàn)，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯侯賞識(shí)接見(jiàn)呢？”孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地?cái)啻?，非常困窘，返回后跟弟子萬(wàn)章等人為《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》作序，闡釋孔子的學(xué)說(shuō)，著成(《孟子》)一書(shū)，其中內(nèi)外篇共十一篇，認(rèn)為“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下。以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無(wú)視君王；墨家主張兼愛(ài)，是無(wú)視父親；目無(wú)父親，目無(wú)君王，就是禽獸。楊墨的學(xué)說(shuō)不破除，孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)，這是用邪說(shuō)來(lái)欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會(huì)相互殘殺。我為此感到憂(yōu)慮，所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則，抵制楊墨的學(xué)說(shuō)，批駁錯(cuò)誤的言論，端正人心，破除邪說(shuō)，來(lái)繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎？我是不得已啊。”梁惠王又聘請(qǐng)他，任命他為上卿。語(yǔ)言表達(dá)16.概括下面語(yǔ)段的主要信息，不超過(guò)50個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。近日，一些網(wǎng)友發(fā)布信息，號(hào)召節(jié)約糧食。隨后，新浪網(wǎng)發(fā)起“光盤(pán)行動(dòng)”：拒絕浪費(fèi)，從我做起，曬出自己吃光的盤(pán)子，一起向舌尖上的浪費(fèi)說(shuō)“不”，爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人。該信息被轉(zhuǎn)發(fā)約5000萬(wàn)次。緊接著，人民網(wǎng)也表示支持“光盤(pán)行動(dòng)”，倡議網(wǎng)民“拒絕浪費(fèi)，珍惜糧食。今天不剩飯，打包離開(kāi)，從我做起”。新華網(wǎng)、光明網(wǎng)及其他各大網(wǎng)站也紛紛關(guān)注和轉(zhuǎn)載。很快，活動(dòng)參與者在北京實(shí)地發(fā)放宣傳單6萬(wàn)多份，在餐飲企業(yè)張貼海報(bào)5000余張，天津、石家莊、呼和浩特等城市志愿者也紛紛發(fā)放宣傳資料。答：