家的讀后感（通用48篇）

第頁家的讀后感（通用48篇）家的讀后感篇1

暑期閑來無事，重溫了巴金先生激流三部曲之一的《家》。讀完之余心里久久不能安靜，尤為書中被封建禮教殘忍毀滅的漂亮女性叫屈、心疼！其中最令我觸動的便是漂亮溫婉、和善多情，卻又愛而不得、抑郁一生、華年早逝的梅表姐——錢梅芬。

梅芬是一位知書達(dá)理的千金小姐，她從小接受良好的文化教化，愛好詩文且修養(yǎng)極深。她與表哥覺新青梅竹馬，志同道合，兩家也有意親上加親，但只因雙方母親在牌桌上鬧了看法，便賭氣拿兒女的終身大事向?qū)Ψ綀髲?fù)，一句“命相不合”，便輕易地斷送了他們純真圣潔的愛情以及垂手可得的華蜜。后來梅芬屈從于母親的意志，嫁給了一個自己不愛的生疏人。更為不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面對婆家的惡氣相待，梅芬只好回到固執(zhí)的母親身邊，恪守著“從一而終”的封建節(jié)烈觀念，壓抑的過著尼姑庵式的生活。但她仍記憶猶新覺新，整日自怨自艾，以淚洗面，最終愁悶成疾，凄慘死去。

這個漂亮和善的女子，她的身上由內(nèi)而外散發(fā)著中國傳統(tǒng)美德的熠熠光輝。她忠于愛情，安安分分，隱忍柔順，到處替別人著想。明明母親對她不幸的婚姻負(fù)有主要的責(zé)任，但她從未埋怨過她，反而總叨念著自己拖累了她。每當(dāng)難過之余，她免不了痛哭，但總是躲在房里或倒在床上蒙上頭，生怕驚擾母親和他人。盡管她心里還愛著覺新，可是她又不愿影響覺新的生活，只能獨自忍受著感情的熬煎。即使在生命垂危之際，仍囑咐別人，千萬不要讓覺新知道她吐血的事。她沒有因自己的失意而對瑞玨（覺新的妻子）有絲毫的嫉妒和忌恨，反而真誠的對她表示艷羨和寵愛，當(dāng)瑞玨放開了胸懷接納了她，她則向瑞玨表示了由衷的感謝。魯迅先生曾說過，“悲劇，就是把美妙的東西毀滅給人看。”的確，如梅芬，如此美妙的女子，卻凄然一生！她有愛的渴望，卻沒有追求愛的權(quán)利；她酷愛生活，卻不能正常生活；她渴望華蜜，卻偏偏得不到華蜜。正值青春妙齡，卻痛感人生無趣、生不如死，最終香消玉殞，這樣的悲劇怎不令人傷心？

我認(rèn)為，梅芬的不幸，是與她的性格和追求分不開的。軟弱的她，每當(dāng)面對不公時，只會一味地隱忍、聽從，缺乏抗拒精神；她一生的追求也僅僅是愛情。對于一個善感多情的女子來說，雖然這樣的追求無可厚非，但她不該在愛而不得后，放棄對生活的希望，只一味渾噩沉醉在往昔的回憶中。她的情感格局太小，她的內(nèi)心缺少陽光。因此當(dāng)她純真的愛情志向破滅后，年紀(jì)輕輕的她便覺此生無味，心如死灰。心頭無法消退的傷痕，使她多愁善感，郁郁寡歡。“望見花落要流淚，望見月缺也會難過?！卑櫦y過早的爬上了她的額頭，病魔也靜靜地纏上了她的身體?？梢哉f，軟弱隱忍的性格和狹小的情感格局是造成梅芬悲劇的干脆緣由。

但是，造就梅芬悲劇的深層緣由，則是當(dāng)時嚴(yán)酷的封建制度和吃人的封建禮教。

梅芬同覺新，自幼青梅竹馬，志同道合，即運用舊的婚姻標(biāo)準(zhǔn)來衡量，他們也是特別合適的一對。但只因雙方母親在牌桌上鬧了看法，兩個年輕人的愛情便被輕易斷送了。這絕非僅僅指兩位母親的意氣之爭，它體現(xiàn)著幾千年來“父母之命，媒妁之言”的強(qiáng)大威力。梅芬后來正是根據(jù)“天經(jīng)地義”的舊禮教嫁給了一個不相識的男人，但結(jié)果卻是她不幸的青年居孀。面對婆家的欺凌謾罵，她只好無奈地回到親自扼殺了自己的青春和愛情，固執(zhí)的母親身邊過著尼姑庵式的生活。當(dāng)她在成都重新遇見覺新時，原來有著滿腹的心事和一腔熱忱渴望對覺新訴說，然而種種殘酷的“規(guī)則”和“禮數(shù)”卻讓她望而卻步。她的內(nèi)心非常沖突和苦痛，只能靜默地承受著不幸，吞咽著心酸，任憑家長的擺布。當(dāng)覺慧激勵她起來與封建禮教和環(huán)境作斗爭時，她卻認(rèn)為，“一切都是無可挽回的了，不管時代如何變更，我的境遇是不會變更的?！痹诜饨▽Ｖ浦贫群头饨ǘY教思想的長期束縛下，梅芬的思想和精神已經(jīng)變得麻木不仁，始終沒想到要去抗拒，要去努力爭取自己的人生權(quán)利和華蜜。在這種不公、罪惡、吃人的制度下，像梅芬這種生活的弱者、命運的聽從者，只能被擺上封建禮教的祭壇，成為可憐的犧牲品罷了。

讀著梅芬的漂亮與和善、凄慘與不幸，我忍不住在心里咒罵起過去那個兇殘、野蠻、荒唐、愚昧的罪惡制度來，我忍不住為可憐的梅表姐叫屈、心疼。中國已進(jìn)入21世紀(jì)，盡管封建制度已經(jīng)滅亡，但當(dāng)時與之共生、共存的文化傳統(tǒng)、思想觀念，有些卻堅韌地活了下來，并在今日改頭換面，公行天下。被封建禮教戕害的“梅表姐們”雖然早已無聲無息地湮沒在歷史的塵煙之中，但是她們的悲劇對于如今身處科學(xué)文明時代的世人來說，仍有警醒意義。

家的讀后感篇2

苔絲，這個會讓人心口發(fā)疼的名字已經(jīng)深深刻在文學(xué)的里程碑上，她漂亮、和善、純樸、勤勞、容忍，但是在這出命運的悲劇里，她的堅毅和自尊最為奪目。在男權(quán)中心的社會里，她是弱者；在資本主義社會里，她是底層；在不行限制的命運中，她成了玩偶。

為了窮困的家庭，苔絲放下自尊，去富有的本家德伯家?guī)凸ぃ瑓s沒料到這正是她厄運的開端，那位自以為是的花花公子亞雷毀了她的一生。在那個格外注意道德的時代，失貞的女子背負(fù)的壓力是現(xiàn)代人所不能理解的，跨不過自己心里的坎，還得忍受旁人的指引和唾棄。亞雷是苔絲命運悲劇的干脆導(dǎo)火線，漂亮的弱女子淪為富家少爺?shù)母綄倨?，這反映了當(dāng)時社會可悲的現(xiàn)實，等級和財寶的差異卻讓這扭曲的現(xiàn)實成了天經(jīng)地義。作為底層的勞動者，她必需要忍受殘酷的剝削和壓迫，這不僅僅是苔絲個人的悲劇，更是當(dāng)時社會的整個農(nóng)夫階級的悲劇，在繁華的維多利亞時代，資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化了社會氣氛。之后孩子的夭折又給苔絲多添了一筆傷痛，如花的年紀(jì)，就嘗過了如此的苦澀和尷尬，這種凄慘的境況，是命運的無端戲弄，還是這個社會的逼迫？

經(jīng)驗了那么多坎坷，遠(yuǎn)離家園來到牧場，找到新工作的苔絲以為生活起先漸漸眷顧她了，這里有著唱歌跳舞的少女，白色的長裙，五彩繽紛的鮮花，沒有了拿含著惡意的眼光看她的人，一切都是嶄新的，牧師的兒子——安璣與她相戀了，甚至確定與她結(jié)婚，她是那么歡樂，對將來也有了期盼，她的希望和日光一樣刺眼，驅(qū)散了平常的陰霾。但是未知的命運就是擅長戲弄人，它熱衷于把人捧上天堂，然后再賜予重重的一擊。

安璣好像是一個不錯的男子，他是學(xué)問分子，受過現(xiàn)代哲學(xué)思想的教化，把求知的自由看得比物質(zhì)重要，有著先進(jìn)獨立的思想，同時也是一名宗教的反叛者，蔑視社會的習(xí)俗禮法，他對苔絲又是如此深情。但是剝?nèi)ッ婕?，他卻成為苔絲悲劇人生的重要緣由，因為他雖然有著新思想但是卻無法諒解心愛的人的過去，想要沖破舊秩序舊觀念，卻把自己陷在偽道德的泥潭里。當(dāng)苔絲這個和善的女子，坦白自己的過往和不堪時，他沒有選擇包涵而是起先叱罵和躲避，在他不斷地徘徊走動的時候，他的懦弱和虛偽就徹底暴露了，不留情面地斥責(zé)苔絲是一個不懂事的鄉(xiāng)下女人，可見安璣骨子里還是習(xí)俗成見的奴隸。在惡棍面前，苔絲可以干脆抗拒，但是面對偽善的君子，她卻盲目地放開了心扉，最終心底最松軟的地方被深深刺傷，鮮血淋漓，最終也無法復(fù)原。

毫無疑問，苔絲又一次成了命運的犧牲品。拋下她遠(yuǎn)走的安璣讓她的生活陷入了絕境，希望徹底破滅。無奈的她回到改惡從善的亞雷身邊，成了籠里的金絲鳥。假如一切如此發(fā)展下去，她的一生或許也不算最糟糕，但是命運的爪子又起先發(fā)癢，又想要戲弄人了。安璣在歷經(jīng)人事變遷之后，諒解了苔絲的苦衷，看清了自己的感情，于是他回來了。但是正如《半生緣》中的一句經(jīng)典臺詞所說：一切都回不去了。苔絲冷漠地拒絕自己所愛的人之后，她的內(nèi)心煎熬到了極點，命運的嘲弄徹底讓她崩潰了。最終，她親自殺了那個讓她的人生走上悲劇軌道并一路黑暗下去的罪魁禍?zhǔn)住獊喞?。這是她最為動人的時刻，也是最讓人心疼的時刻。一個弱者，歷經(jīng)那么多年，吃盡生活的苦，一次次陷入無望，現(xiàn)在她最終為自己的不公允奮起了，終于為自己討了個公道。但是讓人心疼的是，命運把她逼到了絕境，報復(fù)勝利的同時也徹底毀滅了自己。

苔絲和安璣的逃亡并沒能持續(xù)多久，悲劇的人生總要有個終點的，或近或遠(yuǎn)。在荒原之上，初醒的苔絲終于解脫了，她不用再承受命運無情的玩弄，或許那短短的一覺是她這輩子最安逸的時間，沒有心理負(fù)擔(dān)，沒有道德的束縛，一個有血有肉的人，一個鮮活的人。苔絲的漂亮在她拼盡全部之后戛然而止，她的堅毅和自尊是她活下去的支撐，揮霍完畢，也就無所眷戀了。

《苔絲》是一部宏大的命運悲劇，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。苔絲的真和善在偽和惡的打擊中轟然倒塌。這是命運的必定走向，同時也是這個社會壓迫的結(jié)果。哈代通過杰出的景物描寫、心理描寫和結(jié)構(gòu)支配，使這部小說充分體現(xiàn)了他悲觀的宿命論，全篇是一場美妙人生步步破裂的悲壯景觀。

苔絲就仿似純凈無暇的曇花，干凈透亮，而命運醞釀了最濃的黑夜，她就在此中毅然綻放，無可挽回地凋謝。惋惜哀嘆終究留不住那種美妙，苔絲這個動人豐滿的女子就這樣深深地烙印在了心底，每每品嘗，就會有刺痛以及敬佩。

家的讀后感篇3

《教化的根就是家》篇幅不長的文章道出了最簡潔及深刻的育兒道理，我特別認(rèn)同，可以說在我們家也在很好地摸索實踐中。作為一篇命題作文，須要我們家長談?wù)勛x后感。我的理解便是理清家、孩子、父母和教化這幾者之間的關(guān)系，接下來就談?wù)勎覀兇譁\的認(rèn)知。

我們的家

爸爸，媽媽還有阿誠，我們?nèi)私M成了溫馨的小家。絕大多數(shù)時候我們成長在我們的大家庭中，爺爺奶奶，外公外婆，叔叔阿姨，哥哥姐姐。感謝家里的每個成員賜予阿誠無限的愛與包涵。

孩子、父母與教化。

孩子的成長，就好比樹木的生長一樣，想要強(qiáng)壯成長，枝繁葉茂，開花結(jié)果，須要有肥沃的土壤。而肥沃的土壤，需定時地松土，定時地澆水，足夠的日照和養(yǎng)分等等條件。

從孩子一誕生起先，我們?yōu)槿烁改刚叩哪X子里就會出現(xiàn)兩個字：教化。我們希望通過“教化”讓孩子知書達(dá)理、令行禁止、敏而好學(xué)、從善如流。我們希望通過“教化”來塑造我們和孩子之間良好的關(guān)系。在這過程中，父母的確因“教化”承受了相當(dāng)大的壓力。那么，為了釋放這些壓力，可能會有心情管理不到位，沖孩子發(fā)脾氣；也有的會將教化寄予給學(xué)校，親子中心等等。我們也遇到了許多問題，小到衣服穿多穿少，一日三餐吃得是否規(guī)律，到現(xiàn)在選取什么愛好班等等。在小家庭中的我們常因這些小事爭辯，甚至也會波及到大家庭的成員。為了走出這樣的逆境，我們起先學(xué)習(xí)，介紹一些對我們特殊有幫助的書，比如《父母效能手冊》；《怎么說孩子才會聽，怎么聽孩子才會說》；龍應(yīng)臺的《孩子你漸漸來》、《目送》、《敬愛的安德烈》；林文采的《心理養(yǎng)分》等等。每次看完后，都盡可能地梳理清晰，將看得到內(nèi)容想明白，有時間就寫下來。像今日這樣的方式，其實我個人還是很贊成的，因為許多時候看得時候引起共鳴，設(shè)身處地想明白，再將想明白的整理成文稿寫下來，是一個艱難而深刻地過程。然而，能將文章引起的共鳴記錄下來，我想應(yīng)當(dāng)也能真正地在生活中實戰(zhàn)了。

好的親子關(guān)系，先于教化。

我們不能忽視更為重要的是：我們與孩子之間先有關(guān)系，后有教化，我們首先是一個生命與另一個生命的密切組合，其次才是一個生命幫助另一個生命成為更好地自己。也就是，好的親子關(guān)系，先于教化。我內(nèi)心常有自責(zé)，自從阿誠上幼兒園，除了9月1日的親子半日游，我沒有接送孩子一天。但是因為我和阿誠在三周歲之前始終建立很穩(wěn)固的關(guān)系，我可以坦誠地告知他，因為我上班的時間要早于他上學(xué)的時間。阿誠很明白，他也不會情愿去破壞我們良好的關(guān)系，反而會常告知我“媽媽，你明天早點回來，陪我們一起吃晚飯”；“媽媽，出門的時候留意平安”；“今日有風(fēng)，不要騎自行車了打車去上班”。也正因為很好的關(guān)系，我們的每句話，我們的“教化”，他都接受。

教化環(huán)境。

當(dāng)然最感謝的照舊是家人，也是文中提到的“父母恩愛相處，同擔(dān)責(zé)任，教化步調(diào)一樣，是孩子成長最好的環(huán)境”。我將這句話理解成兩層含義：1.夫妻關(guān)系比親子關(guān)系更為重要；2.大家庭的成員，但凡與孩子密切接觸的外公外婆、爺爺奶奶，我們的大的觀點，教化步調(diào)保持一樣。

最終，再次梳理下文章的重點內(nèi)容

（1）家是培育孩子成長的土壤。

（2）家長是一種職業(yè)。

（3）父母要做孩子的終身老師。

講的真是一點沒錯。漸漸地，我們起先明白。作為父母，

第一，要讓孩子像孩子那樣長大，靜等花開?。ㄒ罁?jù)孩子的天性和特質(zhì)）。當(dāng)張老師、李老師告知我們，阿誠動手實力偏弱，畫畫的時候因為怕自己畫不好而懊喪時，我們是這么做的。

其次，在孩子成長的過程中也要讓自己成長，保持家庭關(guān)系時刻穩(wěn)定發(fā)展。

第三，學(xué)習(xí)做自己的好父母。家庭關(guān)系中的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，真正做到高品質(zhì)的連接。在一起，人在心在神在，所謂的同一時間同一地點我們一起做同一件事。比如，12月31日我們一起開了家庭跨年晚會，導(dǎo)演主持唱歌每個成員都參加其中。

第四，做好榜樣。學(xué)會傾聽，學(xué)會述說，學(xué)會表達(dá)，讓愛的種子在我們家中生根發(fā)芽。真正學(xué)會聽與說，必需建立在高質(zhì)量陪伴的基礎(chǔ)上，當(dāng)你懂孩子的時候，你會發(fā)覺你其實知道接下來他要說什么，但是必需忍住，只有每次忍住，等他說完，你會驚異地發(fā)覺他又長大了。我想這樣的傾聽、述說與驚喜，值得每位爸爸媽媽去嘗試。

最終，引用林文采《心理養(yǎng)分》書中寫的，養(yǎng)孩子也許不是什么困難的事，若你養(yǎng)孩子養(yǎng)到雞犬不寧，那肯定是你的方法有問題。給孩子足夠的心理養(yǎng)分，讓孩子生命得以最充分的生長與綻放?！芭?、和諧、密切”這些字眼，是孩子成長中最珍貴的“養(yǎng)分”，也會常伴我們一生。

家的讀后感篇4

你情愿為你愛的人付出一切嗎？或許你會堅決果斷地說“是”。那么你情愿容忍你所愛的人的過去嗎？可能會抑郁，不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

《德伯家的苔絲》，被譽(yù)為英國文學(xué)和世界文學(xué)的珍寶，出版于19世紀(jì)末。作者是英國宏大的批判現(xiàn)實主義作家托馬斯哈代，“一個站在維多利亞時代和新時代交界處的愁悶形象”。

《苔絲》是一個關(guān)于社會如何把一個純凈、單純、誠懇、勤勞、聰慧、漂亮的農(nóng)村女孩逼死的故事。她用不同的藝術(shù)形象制造了一個悲劇，而因為這個悲劇的勝利，這個漫長的故事成了很老的人心中的痛。從現(xiàn)在的角度來看，它的情節(jié)好像有點過時，但它深刻地反映了古代宗法農(nóng)村在資本主義力氣的侵蝕下解體的悲劇。苔絲失去童貞主要是德貝維爾的責(zé)任。她其次次落到德貝維爾手里，是她的父母安克萊和德貝維爾共同的責(zé)任，她最終殺死德貝維爾，是一個被欺壓的弱者最終的抗拒。在《苔絲》中，我們從頭到尾看到的是她與迫害她的力氣抗?fàn)幍募冋姹拘浴?/p>

假如說卡門的美在于野性與叛逆，簡愛的美在于倔強(qiáng)與堅韌，那么苔絲的美肯定在于純凈與自然，她是自然的女兒。她的純凈就像藍(lán)天。雖然間或會被烏云遮住，但當(dāng)烏云散去，世界上最純粹最透亮的東西依舊是藍(lán)天。

作為一個女人，她有迷人的外表。美麗的臉蛋，恰到好處的身材。哈代為這種美增加了一點色調(diào)，就是他寫了她的嘴唇和她嘴唇上的曲線。說任何男人都會被它迷住。紅麗嬌艷如唇帶花露，這本身就是一種情感。此外，由于其細(xì)致清楚、奇妙柔軟的線條，很難環(huán)顧和轉(zhuǎn)移。

苔絲堅毅樂觀，但命運不行逆轉(zhuǎn)。即使給苔絲多幾個選擇，我信任她最終還是會走上同樣的路，除非安克萊不嫌棄她，離家出走。關(guān)于社會悲劇、家庭悲劇和人類悲劇，已經(jīng)有許多結(jié)論，但只有苔絲和克萊之間的愛情悲劇讓我感嘆。兩個人吃了許多苦，繞了一大圈又回到了原點，但事情不一樣了。苔絲選擇了死亡來完成他們漂亮的愛情。終歸是一無全部。對苔絲來說，她的苦痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨和無助是克萊恒久體會不到的。假如苔絲沒有和善，沒有癡情，沒有舍命地愛克萊，他們早就變成生疏人了。苔絲吃了這么多苦，其實一無所獲，受盡羞辱，只想著完善克萊的名貴純凈。最終，她只能把克萊交給妹妹。在這段愛情中，克萊被完全限制，最終的成功者苔絲是完全的受害者，純粹的奉獻(xiàn)自己直到死去。雖然克萊表現(xiàn)出來的好像是維護(hù)自己對愛情的信念，但實際暴露出來的是他的冷酷和自私！他愛的只是一個虛構(gòu)的形象，而不是一個活生生的苔絲。要不是在異國他鄉(xiāng)飽受疾病和失敗的熬煎，我確定他不會記得有一個苔絲等著他去救她。

當(dāng)愛情發(fā)生時，誰能辨別出哪個是真的哪個是假的？對的時間，對的地點，對的地點要到位，一點小錯誤就能導(dǎo)致對支配的否定。就算最終結(jié)婚了，也分不清愛情是不是真的發(fā)生過。她那么愛安吉爾，不僅僅是因為他的外表，更是因為他的琴聲，不僅僅是因為他能帶給她的一切，甚至是為了失去，甚至是為了他的苦痛，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學(xué)會唱他最喜愛的歌，甚至他的理論，那些她好像仍舊理解的，都被記住并作為神崇拜。

他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安問伊茲這個曾經(jīng)愛過他的女孩是否能像苔絲一樣愛他時，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛是無與倫比的，她可以為他而死。在別人眼里，你可以看到苔絲，這樣沉重的愛。這說明愛的程度。

安愛上了苔絲，并向她求婚，因為她有著獨特的純凈。但是當(dāng)苔絲向她愛的人坦白她受傷的過去時，克萊爾遲疑了。她對親人的不理解，感情的不穩(wěn)定，讓她最終選擇了離開。苔絲的心碎了。當(dāng)她幫助自己的傷口當(dāng)心翼翼地呈現(xiàn)給她愛的人時，她想要的是理解，而不是寬恕。但是情人殘忍地在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。

苔絲的愛不僅表現(xiàn)在她的歡樂和奉獻(xiàn)上。更何況，當(dāng)她知道安琪爾拋棄了她，她苦痛萬分，而安琪爾夢游的時候，她本可以叫醒他，喚回他的愛，并得到喚回他的可能，她也在想著他醒來，膽怯 他醒來，懊悔，放棄。

雖然克萊爾后來意識到了自己的偏見和狹隘，但他的內(nèi)心好像看到了天空中一顆名叫苔絲的星星在對他說：“敬愛的，你現(xiàn)在寬恕我了嗎？”

感覺很美。但是，這終歸是悲劇，似乎許多愛情都是這樣的。為什么我們不能抗拒，抗拒虛偽的道德！離別，等待，遲疑，懊悔.雖然苔絲和克萊爾最終度過了五個美妙的日子，但是苔絲對愛情的報復(fù)還是以失敗告終。

愛是宏大無私的。假如你深愛一個人，你應(yīng)當(dāng)接受她的過去，因為過去也是她內(nèi)心的一部分。假如你不能接受她的過去，你就恒久無法走進(jìn)她的內(nèi)心，她深愛你的內(nèi)心。愛到深處是理解，愛到深處是包涵，因為愛能讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣無私。因為愛的溫度可以溶化一切。因為愛是我們活在這個世界上的唯一理由。

家的讀后感篇5

“我過去是犧牲品，就恒久是犧牲品——這就是規(guī)律！”——《德伯家的苔絲》讀后感摘要：苔絲是一個沒落貴族德貝維爾家族的后代，同時也是一個貧困農(nóng)夫家庭的長女，因父母的虛榮和家庭的貧困去相識了所謂的“堂兄”阿歷克，之后不幸失貞。苔絲為此難過苦痛后確定到新的地方——南邊的奶牛場。在那里她相識了克萊爾，生命重獲新生，與克萊爾漸漸相識相知相愛，卻在新婚當(dāng)天兩人相互坦誠時克萊爾無法接受苔絲的過去，苔絲的生活再次走人苦難?？巳R爾在巴西的經(jīng)驗中相識到自己的錯誤，再次回到苔絲身邊時，苔絲為他殺了阿歷克。兩人的團(tuán)聚就只有那么幾天，最終以苔絲死去悲劇收場。關(guān)鍵詞：苦難、無奈、犧牲品、悲劇、道德、男權(quán)正文：“我過去是犧牲品，就恒久是犧牲品——這就是規(guī)律！”在燧石山農(nóng)場苔絲又一次遇到阿歷克時無奈、無望地喊出這么一句話。作為封建社會的底層農(nóng)夫階級又是個婦女，她權(quán)利無幾，卻又到處受傷。在官方說法中《德伯家的苔絲》描寫的是威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)夫的前途和命運。這點的確不行否認(rèn)，以苔絲一家在父親死后全家被逐離且無處可去的逆境，以苔絲個人被阿歷克損害、因非己之過被克萊爾拋棄、在燧石山農(nóng)場被農(nóng)場主欺壓以及最終以死亡收場的悲劇命運，體現(xiàn)了威塞克斯破產(chǎn)農(nóng)夫的無望、孤苦渺茫的前途和悲苦、注定被犧牲、拋棄的命運。苔絲一家正是這苦難的破產(chǎn)農(nóng)夫的縮影。然而，我從《苔絲》這本書中看到的更多的是女性在男權(quán)社會下的苦難與無奈。

在當(dāng)時社會，苔絲算是一個比較富有思想、擅長思索的女性。如在第十三章有那么一句“有時候，她的離奇幻想會強(qiáng)化四周的自然程序，直到它們好像變成她的歷史中的一部分，它們豈止是變成她的歷史的一部分，簡直就是她自己的歷史，因為世界只是一種心理現(xiàn)象，表面上看起來像什么，它事實上就是什么?！?/p>

正因她愛思索，才會多幻想。同時她也是一個純粹的唯心主義者，她在奶牛場時“對于她來說，整個世界的存在全憑她的感覺，全部的生物的存在也全憑她的存在。對于苔絲，宇宙本身的誕生，就是在她降生的某一年中的某一天里誕生的?！?。正因如此苔絲更顯天真、活潑，對于這個世界充溢著無限的酷愛，即使在受了那樣的恥辱后，走向牛奶場時仍能“精奇妙妙地振作起來。迎著溫順的南風(fēng)，她一路跳動著向前走去，她的希望同陽光融合在一起，好像幻化成一道環(huán)圍著她的光環(huán)”，甚至在一聲鳥的啼鳴里“也好像潛藏著歡愉”。

不過她的思索也給她自己帶來了諸多困擾，在克萊爾想教她歷史時，她回答說“除了我已經(jīng)知道的東西以外，就不想知道更多的東西了”、“知道了又怎么樣呢，只不過是一長串人中的一個，只不過發(fā)覺某本古書中有一個和我一樣的人，只不過知道我要扮演他的角色，讓我難受而已”、“我倒想學(xué)一學(xué)為什么——為什么太陽都同樣照射好人和壞人？不過那是書本里不會講的”。

然而如此和善、漂亮而又聰慧的苔絲，仍逃脫不開被犧牲的厄運，在傳統(tǒng)封建男權(quán)社會中仍要經(jīng)驗著苦難，卻無力抗拒。

首先是苔絲的父母一心想“認(rèn)親”，卻將苔絲推入阿歷克的“虎口”，這是苔絲悲劇命運的起先。是阿歷克讓她失貞，讓她在眾人面前抬不起頭，讓她只敢在傍晚出門，讓她膽怯 人類：“她知道怎樣抓住傍晚時分極短的那個時刻。那時候，光明和黑暗恰到好處地得到平衡，白晝的拘束和黑夜的驚慌相互得到中和，留下來的是心靈上的肯定自由，只有在那個時候，活著的苦惱才被減到最小的可能程度。她并不膽怯 黑夜，她唯一的念頭就是避開人類——或者不如說是被稱作世界的冷酷的生命群體?！薄?/p>

接下來，雖然在奶牛場苔絲重獲新生，卻又被克萊爾拋棄。苔絲能寬恕他的放蕩，他卻無法寬恕苔絲的非出于己意的失貞，甚至說“我以前始終愛的那個人不是你，是和你一模一樣的另外一個女人”。而這主要是因為克萊爾頭腦中的傳統(tǒng)道德評價。在傳統(tǒng)社會，男人可以放蕩，女人卻必需對男人肯定忠貞。這不僅僅只是苔絲的悲劇，更是諸多在此種社會背景下的群體女性的悲劇——封建男權(quán)體制傳統(tǒng)道德思想體系下的犧牲品。后來是在燧石山農(nóng)場，苔絲在哪里不僅受農(nóng)場主的熬煎，還有阿歷克的糾纏不休。就是在那里，在阿歷克再次找苔絲時，苔絲在用手套甩了他一掌后，無望地喊出：“我過去是犧牲品，就恒久是犧牲品——這就是規(guī)律！”。阿歷克這個苔絲一生災(zāi)難的開端，如今卻可以皈依宗教，她卻因他被丈夫拋棄，受盡苦難，“他本是給她帶來禍根的人，現(xiàn)在卻站在了神靈那一邊，而她本是受害的人，現(xiàn)在靈魂卻還沒有得到新生”。

最終，苔絲苦難的一生以死亡收場。雖然克萊爾最終寬恕了她，但，就如苔絲在他們再次見面是說的那樣“太晚了”，苔絲無法寬恕那個再次被阿歷克欺瞞的自己。但為了與克萊爾團(tuán)聚，她選擇殺了阿歷克。她這一悲壯的抗拒，仍逃不開被懲罰的命運。從始至終，犧牲的都是苔絲……

書中有一句話，形象地表現(xiàn)了一群像苔絲一樣在男權(quán)社會傳統(tǒng)道德思想壓迫下的女性的無奈與無望：“她用眼睛看著他說，那目光就像是一只被人抓住的麻雀，感到無望又不能抗拒，只好等著抓住它的人擰斷頸項。”。

“我過去是犧牲品，就恒久是犧牲品——這就是規(guī)律！”這就是傳統(tǒng)道德約束的男權(quán)社會的規(guī)律，這就是群體女性的悲劇……

家的讀后感篇6

馬特遼娜是個一般的俄羅斯農(nóng)村婦女，但是她卻又不一般，因為她身上有著許多俄羅斯民族的傳統(tǒng)美德：勤勞，和善，堅忍，平和，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，純樸而不貪求金錢。馬特遼娜是一位將近六旬年邁又孤苦的老婦人，她一生遭遇了許多苦難，年輕的時候丈夫就從戰(zhàn)場上一去不復(fù)還，生下的六個孩子都先后夭折；領(lǐng)養(yǎng)的女兒吉拉并不是一個孝順的孩子，結(jié)婚之后就很少再來看她；年邁的馬特遼娜因為機(jī)關(guān)辦事總是相互推托和冗長而一次次白白奔忙卻拿不到撫恤金；自己又因為體弱多病而被趕出了集體農(nóng)莊，時常在生病的時候沒有人照看而一個人孤獨地躺在簡陋的家中的床上。像這樣的境遇換到其他任何一個人的身上唯恐早就受不了了，但她不僅沒有對生活和命運埋怨，靜默地忍受這一切，還能以一顆耶穌般博愛的心善待四周的人，到處舍己為人，特別珍貴和值得人敬重。她吃飯的時候總是把最大的土豆留給伊格納季奇，自己則吃小的。馬特遼娜生活非常貧苦，她的早餐只有沒削皮的土豆或者大麥米粥，大麥米最便宜，大家都成袋地買來喂豬，而這種食物卻出現(xiàn)在馬特遼娜的餐桌上，但她卻非常關(guān)切別人，當(dāng)對待別人的時候總是傾其全部、毫無保留，總是把最好的東西奉獻(xiàn)給別人。當(dāng)輪到馬特遼娜給那些牧羊人管飯的時候，她總是大肆張羅，打算的都是平常連她自己都不舍得吃的砂糖、奶油等美食。就連當(dāng)養(yǎng)女和女婿來拆她的房子拉走木料的時候，她還是盛情款待了他們和工

人們吃飯，甚至還釀了私酒給他們喝。別人有點什么事要她幫她就熱心地去幫，不要酬勞。

馬特遼娜不僅善待四周的人，她還以一顆仁愛之心對待動物和植物。馬特遼娜的家雖然破舊寒酸，但它卻是那些弱小生命的避難所。她的一個房間里擺滿了橡皮樹，“像森林一樣”。有一天夜里失了火，馬特遼娜不是急著去救火，而是首先把那些橡皮樹放倒在地板上，以免它們被煙熏死?！拔摇笨吹椒孔永矬氩保胂乱恍┧?，但馬特遼娜卻不讓，她怕連那只收留的跛腳老貓一起毒死。為了能讓那頭“生著彎犄角”的母山羊吃飽，她不顧自己體弱多病，每天早晨都要跑到很遠(yuǎn)的地方去割草。她酷愛大自然的一切生靈，反感一切反自然的東西：她最膽怯 火車；聽收音機(jī)里的新聞全是接待外國代表團(tuán)的宴會報道就皺起眉頭；聽廣播里說要放一顆人造衛(wèi)星便連連搖頭：“他們什么都要變更，是否連冬天或者夏天也都要變更一下喲?！彼幌矏巯睦飦嗁e演唱的歌曲，格林卡的抒情歌曲才合她的口味，把她感動得熱淚盈眶。

然而，這樣的一個好人，最終卻慘死在火車輪下！還是因為去幫助親戚拆自己的房子運輸木料才會發(fā)生這個事故的！讀后真是讓人為她不值和不平！她幾乎貧困到一無全部，木屋是她僅有的一點財產(chǎn)，原來她就是要把它留給自己的養(yǎng)女的，但她還沒死還住在那房子里，她的養(yǎng)女的父親、她曾經(jīng)的愛人法捷就急著逼她把自己住的正房交出來，好拆下木料蓋新居得到一塊地皮。和善的馬特遼娜你同意了已經(jīng)對他們很好了，干嘛還要這樣不遺余力幫他們？！結(jié)果害的自己慘死在火車輪下！唉！其實根本就是那個可惡的法捷害死了她！

馬特遼娜不貪圖金錢，對物質(zhì)生活無欲無求。她沒有購置家具，也沒有舍命掙錢買東西，然后再將它們疼惜的勝似自己的生命。她過日子不細(xì)致，甚至不養(yǎng)小豬。她節(jié)衣縮食，也不追求美麗的衣服，總是穿的土里土氣，使得她的丈夫嫌棄她而在城里找了情婦。她就是這樣的純樸。而法捷和她的親戚們卻是親情冷漠，金錢至上。法捷害死了馬特遼娜和自己的一個兒子，卻沒有絲毫的內(nèi)疚和悔過，他想的只是怎樣和馬特遼娜的親戚們爭奪馬特遼娜的財產(chǎn)。馬特遼娜的親戚們也和法捷一樣，他們不為馬特遼娜的死而哀痛，哭喪只是在表演，為的也是馬特遼娜的財產(chǎn)。而那些常常得到馬特遼娜的幫助的村民們也沒有為她的死多哀痛，只是形式性地來站一站，看一看，哭一哭，不是出于真誠地哀悼死者。他們和法捷都是一類人，以金錢和財產(chǎn)為重，認(rèn)為假如失去這兩樣?xùn)|西，”在人前就會被看作是無恥而又愚蠢的“。他們利用馬特遼娜的和善，卻還對此蔑視，認(rèn)為她很傻，幫別人白干活不要酬勞。他們與馬特遼娜形成顯明對比，也體現(xiàn)出社會中人們傳統(tǒng)美德和道德觀的丟失。

馬特遼娜不被人們所理解，”最終被遺棄“。但她所具有的代表俄羅斯民族的高尚精神品行將永在，她那顆圣潔美妙的心靈所放射出的光明光線將恒久不會熄滅。

正如小說的結(jié)尾所說：”她就是那種最正派的人，沒有了這種人，就不會有村莊存在，不會有城市存在，不會有我們的整個地球存在。“面對社會中人們傳統(tǒng)美德和道德觀丟失的現(xiàn)象，更須要像馬特遼娜一樣的人所帶來的正面的精神引導(dǎo)，才能使一個民族正常地生存和發(fā)展。

家的讀后感篇7

經(jīng)過一個寒假的時間，我最終將巴金的《家》讀完，這是一本反映了一個時代變遷的書。《家》以巴金嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得有血有肉、特性顯明、活靈活現(xiàn)。

巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當(dāng)時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對將來社會的不同看法進(jìn)行了層層更加深化的分析，真讓人眼前一亮。

三兄弟中老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是軟弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無反抗主義”，是舊社會、舊體制的主動的擁護(hù)者;老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，對于進(jìn)步先進(jìn)思想非常接受，但意志不堅決，在必要的時候也會主動主動的爭取華蜜，從這點上來說我還是很觀賞他的;我最觀賞的是老三覺慧，他是一個對前途將來充溢信念，堅決不移的信任舊社會肯定會過去，舊制度肯定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好南轅北轍，就像兩條平行線不行能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是迥然不同的路。

是的，在《家》中描述的這七十多個人物，各有各的顯明特點，他們中大部分是舊社會、舊制度的擁護(hù)者，是當(dāng)時社會的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者，進(jìn)步先進(jìn)思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國人民漸漸覺醒，起先接受新的思想和新的文化。

那個黑暗的年頭恒久地過去了,但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美妙的青春歲月中,我們充溢了激情,我們的心里洋溢著愛!

只要心中還有夢,就能忍住多少痛.無論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢。

只要心中還有愛,那就離歡樂很近,離華蜜不遠(yuǎn)了!

在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱忱、有進(jìn)步思想、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部長篇小說《滅亡》，此后，他接連創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說?！都摇肥前徒?0年頭創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，始終以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣闊讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。覺新是這部小說里塑造得最勝利的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個四世界同堂大家庭的“和諧相處”，他凡事都采勸不反抗主義”。他與他的梅表妹有一段美妙的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有抗拒，有的只是靜默地接受父親為他支配的一切。雖然他的內(nèi)心非常苦痛，但他不敢說一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說如同晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力抗拒，甘愿接著苦痛地過著“舊式”的生活。小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽無趣的叛逆者的人物形象。他主動參與了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽抗拒。最終，他義無返顧地走出了家庭?！都摇愤€重點描寫了幾個有著不幸遭受的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳和善卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱孝無辜、和善的人們的迫-害，強(qiáng)化了全書主旨?！都摇愤@部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了生氣的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最終作了犧牲品的人們寄予了無限的憐憫，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就共享給你的摯友吧。

家的讀后感篇8

苔絲在五月節(jié)舞會上系著的紅色發(fā)帶，還在漂亮的布萊克摩爾谷熠熠閃光。這個羞怯靈活的少女，卻早已沉入黑暗安靜的命運之海。

這是我其次次讀這篇小說了，可從次數(shù)上來看雖是其次次，實質(zhì)上只能說是第一次，或者說是一次多一點點。我第一次看這篇小說的時候才只是一個小學(xué)生，對文學(xué)作品的理解實力有限，而且讀得也很粗略，那時，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節(jié)中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不行分。這一次閱讀，我不敢說我已經(jīng)看懂了，但我對整個情節(jié)有了比以往更深刻的了解。

在課余閱讀了《德伯家的苔絲》這本書，在讀完這部小說以后有很深的感受為苔絲的遭受感到憐憫。哈代曾經(jīng)說過：“對一個女人的道德的評判，不應(yīng)當(dāng)依據(jù)她的過去而應(yīng)當(dāng)看她的傾向?！?/p>

憐憫之余，也為她那種為了追求愛情不畏世俗的眼光，不向亞雷德伯屈服的精神感到欽佩。書中在她從德伯家回來后，“在她母親知道真象說‘發(fā)生這種事，別的女人都這么做’而苔絲堅決說出：‘或許全部別的女人都要這樣，只有我不’”從今就可以看出苔絲向傳統(tǒng)的觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。

三國時魏國有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長思，凄入脾肝，哀感頑艷?！敝傅氖歉杪暤陌衿鄲?，使愚蠢的人和聰慧的人同樣受到感動。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺。

《德伯家的苔絲》是英國聞名小說家和詩人托馬斯*哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百零一零一多年過去了，女主子公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統(tǒng)美德有所超越，更因為作品主子公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主子公苔絲的凄慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。

你情愿為自己所愛的人付出一切么？或許你會毫不遲疑的說：“會”。那么你情愿包涵你所愛的人的過去么？或許你會愁悶，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的珍寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國宏大的批判現(xiàn)實主義作家，“一個屹立在維多利亞時代和新時代交界線上的愁悶形象”，托馬斯。哈代。

在我讀過的外國小說中，《苔絲》也許是最具詩化最吸引人的作品了。作者對19世紀(jì)英國西南部農(nóng)村自然景色的美麗描述，字里行間無不浸透著濃郁的詩情畫意。尤其是他采納了詩歌的藝術(shù)手法，將自然界的美麗景色與人物的細(xì)膩感情結(jié)合起來描寫：通過自然景色來揭示人的心境，又通過人的心境來使自然景象充溢人的情感，這種奇妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩的意境，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使人讀來真覺得是一種滿意的享受。

英國杰出的現(xiàn)實主義作家和詩人托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認(rèn)的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫中的一顆絢爛明珠，一百零一零一多年來始終受到了廣闊讀者的寵愛。

今日，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活，隱藏著苔絲的幻想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了華蜜的貴婦人，接著從今墮入萬劫不復(fù)的苦痛深淵。

《苔絲》中亞雷有一句話：“美是要付出代價的?！碧z用美換取了人們無限的“哀傷”，無論是愚蠢還是聰慧，都會被苔絲的“凄美”而傷。

《德伯家的苔絲》是英國聞名小說家和詩人托馬斯*哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百零一零一多年過去了，女主子公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統(tǒng)美德有所超越，更因為作品主子公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主子公苔絲的凄慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。

下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯哈代曾經(jīng)是一個那么值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在，我只想很簡潔的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲。

下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯哈代曾經(jīng)是一個那么值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在，我只想很簡潔的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲。看到“癡心女子”和“冤家路狹”感覺很難受，很壓抑，眼淚在眼眶打轉(zhuǎn)，最終眼淚下來了，也讀完了，雖然早已結(jié)局，但真的看到的時候還是感覺很難過、很難受。

苔絲的悲劇命運令人嘆息，覺得有幾種緣由。一是家庭貧困，是得她不得不去德伯家打工，二是性格使然，心中對那對愛的渴求。三是他新婚愛人對她過去不認(rèn)可，乃至逃離，加深了對曾損害自己人的憎恨。這三種緣由導(dǎo)致她走向不歸之路。

特別為苔絲的結(jié)局而嘆息，想起一位聞名作家講過：人生緊要處只有幾步。我想，不論以前還是現(xiàn)在，與人的交往要慎重。

《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的珍寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國宏大的批判現(xiàn)實主義作家——托馬到斯。哈代。

家的讀后感篇9

正如于丹教授所說“只有清晰地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個世界上找到最基本的動身點，才能夠去善待別人”，我們總在怪別人不理解自己，可是我們何嘗想過，其實自己也不相識自己，我們雖然無法向莊子那樣，夢到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，從而得出“原委是自己做夢化為蝴蝶了呢？還是蝴蝶做夢化為了自己了呢？”的想法，但是我們可以向莊子學(xué)習(xí)，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推斷全部的事物，只有真正認(rèn)清自己，才會懂得如何認(rèn)清他人，而不必把自己的方式強(qiáng)加于人。在當(dāng)今社會上，不相識自己的人比比皆是，而把自己的方式強(qiáng)加于人得更是數(shù)不勝數(shù)，小到家庭，大到社會，每當(dāng)產(chǎn)生沖突時，就必定有爭吵，自然希望別人接受自己的觀點，正如混沌的開竅，漁網(wǎng)教子的方式，讓我深深體會到，一個人的自知之明是如何重要，而我們又要如何能做到自知之明呢？于丹說：唯有在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛，始終諦視自己。從相識你自己，到傾聽你自己，到涵養(yǎng)、孕育你自己，這是一個美妙的人生歷程，通過莊子，通過于丹，我更加相識了自己！

仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而不外化。所謂的“外化而內(nèi)不化”，字面上的意思就是外表隨物改變，而內(nèi)心有所堅持，凝靜不變，而“內(nèi)化而不外化”，說的是面對外在的世界，則應(yīng)當(dāng)通達(dá)和順應(yīng)，人的內(nèi)心應(yīng)當(dāng)堅持住自己的秉性而不要同流合污。我們生活的時代時時刻刻在改變著，慢慢地，許多人把持不住誘惑，過分追求名和利，看看那些貪官，貪一點又一點，最終落得坐牢的下場，假如他們能堅持住自己心中的尺度，時刻提示自己不被外在影響，那么也不會在監(jiān)獄中度過余生。我們再來看看小悅悅事務(wù)，越來越多的扶人遭官司的事務(wù)讓人們慢慢對自己的行為產(chǎn)生質(zhì)疑，更對這個社會產(chǎn)生質(zhì)疑，于是，更多的人變得冷漠，對身邊發(fā)生的事務(wù)視而不見，小悅悅事務(wù)就是一個很好的說明，面對那么多變數(shù)，原委還有多少人能接著堅持自我？現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對千變?nèi)f化的外在

世界而內(nèi)心不變，假如我們沒有內(nèi)心的定力，就會同流合污，桀驁不馴，本著內(nèi)心的寬容和洞察，隨遇而安，不與世爭，這樣的話會少了許多紛爭，少了許多沖突。

莊子面對生死的看法，第一他不怕死，其次他絕不找死，第一點我無法參透，更加做不到，死對于莊子來說仿佛生，是一件值得興奮的事，他在《大宗師》篇里講了一個這樣的故事，子桑戶死后，子情張和孟子反一個在編挽歌，一個在彈琴，對著子桑戶的尸體唱歌。在現(xiàn)代，我從來沒聽說過有誰會這樣做，當(dāng)時我爺爺去世時，我只知道哭，只知道自己以后都沒有爺爺叫了，我想，假如誰在辦喪事時又唱又跳，說不定會被罵沒良心吧。雖然我無法向莊子那樣談笑面對死亡，但是我肯定贊同他的不找死，人生只有一次，生命如此美妙，父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，為何要輕生呢？即使對這個世界有多么地不滿，但只要我們活著，活著就有希望，還記得那個故事：一只小蜘蛛在往墻上爬，爬著爬著，前面有一塊湮濕了的雨跡，小蜘蛛一爬到潮濕的地方就掉了下來，然后，這個蜘蛛又從墻角起先爬，再爬到有個有雨濕的地方又掉下來了，如此一遍又一遍，周而復(fù)始。蜘蛛都懂得不屈不撓，我們?yōu)楹我p易輕生呢，再想想司馬遷的忍辱負(fù)重，想想霍金受病魔的熬煎，想想那些生活在水深火熱的人們，我們還有資格輕生嗎？！這個世界還是充溢精彩與希望的。

通讀莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。這是一種志向的，甚至是超志向的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了才智的砝碼，滿意了心與心的溝通，真正品嘗出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論在何種崗位上，環(huán)境只是一種須要順應(yīng)的外在世界，須要堅持自己內(nèi)心的秉性而不同流合污，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的勝利。無論在家庭還是社會，我們充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都須要專心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)做到不遺余力。而作為一名平凡一般的政協(xié)人，我最大的歡樂，就是用自己樂觀豁達(dá)的心態(tài)去感染四周，讓大家感受這份真誠的歡樂。

蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。人人會在這個世界上遭受危急，面臨逆境，會在一些突然而來的變故中從遭受內(nèi)心的挑戰(zhàn)，如何去做到處變不驚？順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在困難社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能的做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好，才可能獲得一個更好的人生.。

家的讀后感篇10

青春是漂亮的東西，而且始終是我的鼓舞的源泉題記

“家”，一個溫馨、親切的地方，一個一回憶起來就心頭一門暖流的地方在家里，我們可以盡情享受親情的暖和，可以隨意釋放生活的苦惱家，是一個港灣，一個充溢愛的避風(fēng)港，累了，困了，難過了，委屈了，都可以躲進(jìn)來，避過風(fēng)吹雨打，等待云升日出，期許云淡風(fēng)輕

可是，在那個時代，在巴金的筆下，“家”，不再暖和，不再是避風(fēng)港，而是一個牢籠，是一只無形的手在這個“家”里，沒有歡樂，有的只是吵鬧；沒有暖和，有的只是離散；更沒有民主，有的只是無謂的權(quán)威高家是一個豪門，但在這個錢多，人也多的地方，沒有原本應(yīng)當(dāng)存在的知足常樂，這里的一切都被封建禮教這只黑暗的大手所統(tǒng)治著于是，在這里，上演了一出出攝人心魄、令人哀思的慘劇，所謂的父母之命、媒妁之言讓一對對情侶們不得不勞燕分飛，主子們之間的交易，葬送了一個個旖旎如花的生命······看著那些可愛的年輕的生命在苦痛掙扎的時候，我的心也不由得揪緊了，那可是充溢著青春活力的一代啊！

青春，想起覺新的青春小說中覺新始終是一個被封建大家庭和新思想所困擾的人他雖然接受過“五四”新思想的教化和洗禮，但又因為他處于“長房長孫”的特別地位，在專制和壓迫下，摒棄了他珍貴的青春，無奈中選擇了“作揖主義”和“無反抗主義”，把年輕有為的自己活生生地斷送了

青春，想起覺明的青春彷徨、遲疑的覺明，也曾在封建禮教與現(xiàn)代新思想的邊緣徘徊著，一邊是有著千年歷史的封建舊土地，另一邊是“五四”新思想的新土地但是覺明在弟弟覺慧的影響下，在新思想的不斷沖擊下，毅然選擇了與舊勢力奮斗他為了自己的愛情，為了琴，大膽的抗拒了高老爺?shù)囊庵荆?，拒絕了馮家的親事，帶著琴離家出走也正是因為他的斗爭，為自己、為琴博得了華蜜，也讓琴擺脫了像瑞鈺、梅表姐一樣的命運，成了高家最最華蜜、最最漂亮的女子

青春，想起覺慧的青春覺慧是一個新青年的典型，他熱忱、大膽、叛逆，追求著新思想在奢侈的高家，覺慧敢于向各種封建禮教做斗爭在家里，他支持并且?guī)椭擞X明逃婚，又大膽地向婢女鳴鳳表達(dá)自己的愛情；在社會上，他主動地參與新青年所組織的各種活動……是覺慧，給他的哥哥們帶來了精神的食糧；是覺慧，給這個高家大院帶來了清爽的空氣他發(fā)誓，他要做一個具有明主主義和人道主義思想的抗拒者，于是，他也選擇了離家出走

青春，想起我自己的青春對于高家三兄弟而言，我們是華蜜的，是幸運的，因為我們把握著自己的漂亮青春那我們該怎樣去把握它呢？無疑的，讀書學(xué)習(xí)是青春亙古不變的主題，怎樣做人是青春永恒的必修課我們須要接受青春給予我們的學(xué)問文化，也須要傾聽青春賜予我們的訓(xùn)誨可以說，人生是一個大舞臺，我們自己既是導(dǎo)演，又是演員，是這個舞臺上恒久的主角，但，如何讓我們的人生大舞臺掌聲迭起、星光閃爍？我想，這只有用我們的旖旎青春來打造，若這個大舞臺星光黯淡、孤獨無言，那我們的青春也將不再漂亮，不在充溢活力

雨果曾將說過：“青春是一年的青春，青春是生命的春天”從我們呱呱墜地到我們升入天堂，漫漫幾十年的人生路，青春，這個花樣年華，無疑是最最美妙、最最珍貴的，在這里，充溢著對向往的追尋，洋溢著活力的交響曲

看來青春真的是一個美妙而富有詩意的字眼！

可是，郭敬明卻說：“青春是道明媚的悲傷”細(xì)致想想，這也對，在青春的歲月里，我們難免在選擇長大和活力的時候，同時選擇了惶恐與擔(dān)心了，我們那顆敏感且脆弱的心雖然存儲著美妙的幻想，承載著我們乃至父母全部的希望和寄予但在不易發(fā)覺的一隅仍隱藏著一些微小有莫名的感傷，淡淡的抑郁和無窮的苦惱有時，我們會把這份感傷埋藏的很深很深，但有時，我們亦會隨意的發(fā)泄但總而言之，不論是歡樂，亦或是淚水，使他們共同的構(gòu)造了人生最絢麗的風(fēng)景

“青春，終歸是漂亮的東西”巴金先生在《家》的后記中這樣寫道是啊，青春是美妙的，她洋溢著希望與向往，她充溢著活力與精彩，她充滿著追尋與探究……“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最珍貴之時期也青年之于社會，猶簇新活潑細(xì)胞之在身”

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”青春終歸是漂亮的東西，我們肯定要好好珍惜，用她來悉心點綴我們的人生只有這樣，我們才不會因為無所作為而懊悔終生

“家”，緩緩落幕了，而青春，永不帷幕。

家的讀后感篇11

前一段日子，讀完了《苔絲》——流著眼淚讀完的。

這是我其次次讀這篇小說了，可從次數(shù)上來看雖是其次次，實質(zhì)上只能說是第一次，或者說是一次多一點點。我第一次看這篇小說的時候才只是一個小學(xué)生，對文學(xué)作品的理解實力有限，而且讀得也很粗略，那時，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節(jié)中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不行分。這一次閱讀，我不敢說我已經(jīng)看懂了，但我對整個情節(jié)有了比以往更深刻的了解。

《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論，主子公苔絲陷入凄慘境地，但她無論如何掙扎都無濟(jì)于事，變更不了命運的支配與戲弄，最終走上絕路。但她走上絕路，絕不像某些低俗小說那樣一味追求情節(jié)曲折而硬讓主子公死去，而是有其肯定的必定性。在故事的開端，當(dāng)苔絲的父親約翰·德比被告知自己這樣一個貧困小販竟是古代德伯家族——一個非常名貴顯要的家庭的后裔后，她的父母要她去有錢的德伯太太家攀親戚，她天性純樸，厭惡趨炎附勢，不同意去，但后來，她由于擔(dān)憂喝得酩酊大醉的父親半夜外出送蜂密進(jìn)城會出現(xiàn)意外，才與弟弟一起替父親跑一次腿，然而途中卻出現(xiàn)了意外——她家唯一一匹趕車的馬被軋死了，失去一匹馬對他們這樣一個貧困的家庭來說就是失去了用以維持生活的工具。在安葬這匹蒼老枯瘦的馬時，幾個孩子們都放聲大哭，苔絲沒有，他臉色蒼白，沒有表情，好像認(rèn)為她自己是謀殺者，書中是這樣描寫的。然后她帶著一種負(fù)罪感――是她自己的疏忽大意才使家庭的生活出現(xiàn)了危機(jī)，和她對父母的孝順，對弟弟妹妹們的關(guān)愛，以及她劇烈的責(zé)任感——必需使家庭擺脫逆境的責(zé)任感，去了德伯太太家攀親戚，也導(dǎo)致了她被亞歷克·德伯玷污，給她日后的生活蒙上了一層抹不去的陰影。她的孩子在死前，她堅持要讓這個不清白的小小的欲的產(chǎn)物受洗禮，也是劇烈的責(zé)任感趨使她這樣做的。如此說來，苔絲性格中最不容忽視的一點便是她劇烈的責(zé)任感了，正如苔絲堅決地要把與亞歷克·德伯的那一段不快的往事告知她所深愛，并且也深愛她的丈夫安吉爾一樣，她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來，說像她母親教她的，然而，苔絲沒有，她把這件事原原本本地告知了安吉爾，書里這樣寫道：她說得很輕，但很堅決。苔絲把這件事告知了安吉爾，而不情愿隱瞞事實，致使安吉爾承受不住打擊而與她分居，也正是源于她那責(zé)任心，不是嗎？現(xiàn)在看整篇文章中給我印象最深的一段吧，就是苔絲殺了亞歷克后追上安吉爾的時候：克萊爾停住腳步，以詢問的目光望著苔絲?！布獱枴?，苔絲說，似乎她始終等待著他們停步時克萊爾會這樣看著她，‘你知道我為什么要追你嗎？我要告知你我把他殺了！’她這么說的時候臉上露出令人憐憫的慘淡微笑。令人憐憫的慘淡微笑，你能想象一個人在殺了人后所露出的這種表情嗎？如她自己所說的我殺了他——也不知道是怎么把他殺死的。不過，安吉爾，為了你，也為了我自己，我非這么做不行。明顯，苔絲把殺死亞歷克看成是她應(yīng)盡的責(zé)任，是她必需完成的任務(wù)，為她自己，也為她丈夫。亞歷克是覆蓋在她心頭的陰影，亞歷克死了，她只覺得如釋重負(fù)，只覺得自己是完成了任務(wù)，所以她急著要告知她丈夫，這也許也就是她臉上會露出微笑，而不是殺過人后的慌亂、驚恐無措。因而在她生命的最終五天——與安吉爾在一起的五天——一生中最華蜜的五天中過的生活是安靜的，她的心情也是安靜的，她對待死亡的坦然也感染了逮捕她的人，她站起身來，整了整衣服向前走去；那些人還一個也沒有起步。‘我打算好了’，她安靜地說。我想，苔絲或許是帶著華蜜，甚至是帶著滿意感死去的，因為她覺得她死了，再也看不見安吉爾會看不起她了。這從她被逮捕前所說的話中是可以看出來的。

至此為止，我所說的都是苔絲，或許你會問起安吉爾為什么會接受不了苔絲曾被亞歷克玷污并產(chǎn)有一子這一殘酷事實而提出與她分居，他不是很愛苔絲嗎？莫非他對苔絲的愛并不是高尚的嗎？那么，我要說，他是因為太愛苔絲了，他心目中的苔絲是如此漂亮，如此和善，是一切純凈的象征，他忍受不了他眼中所見，心目所想的苔絲有任何過錯，他努力扼殺自己對苔絲的感情，他覺得那個屬于他的苔絲已經(jīng)不存在了，在他眼前的，已經(jīng)不是他以前所深戀的苔絲，而是有著苔絲形貌的另一個女人。新婚之夜，也就是苔絲把往事告知他的那個夜晚，也就是他們起先分居的那個夜晚，他曾夢游，抱著苔絲走到了樹林中，把苔輕輕放在一口棺材中，看過這篇小說的人肯定不會遺忘他當(dāng)時所始終重復(fù)說的那一句話：死了，死了，苔絲，我的妻子死了，死了。在他的心中，最最美妙的那個苔絲死了，不存在了，他的哀思，他的絕情，他的棄苔絲而去的行為，正是因為他覺得自己失去了當(dāng)時最真最純的苔絲。

至于亞歷克，我不想多說，他給苔絲帶來的災(zāi)難是自不待言的，他對苔絲所做的一切，根本不是出自他對苔絲的愛，因為愛是高尚的，他對苔絲只有情欲可言，絲毫沒有愛的依據(jù)。然而，苔絲并沒有因為亞歷克給她帶來的打擊而不純凈，她自始至終都是那么的純凈，和善，都顯得那么漂亮。

上文也就是我對《苔絲》的一點感想，寫好后，一陣輕松，這些話，始終是我在閱讀過程中想要說的，在這里一吐為快，真是爽心。

家的讀后感篇12

《家》的作者是巴金，這本書主要講解并描述了一個大家族沒落分化的過程，指責(zé)了封建家庭制度及其倫理道德，同時又歌頌了青年一代的覺醒和泣血的斗爭。

以上是比較正式、正式的介紹。它全面地描述了《家》的深層含義，讓人不覺對它生出一絲敬意。但這本書最吸引我的地方，是它的故事。若是能單純一點，僅以看故事的心態(tài)來讀這本書，就算是評判性的文字，也能讀出一種好玩的味道。更何況，巴金先生的語言本就是輕松的。那么現(xiàn)在，想象一下，你正坐在電視機(jī)前，觀看一部電視劇，名字就叫《家》。

首先，看片頭，了解一下演員們。男一號：覺新，男二號：覺民，男三號：覺慧。女一號：瑞玨（覺新妻），女二號：琴（又名張?zhí)N華），女三號：鳴鳳。

至于為何要選覺新為男一號呢？

緣由有二：其一，覺新是這個故事的主角，故事中到處都充斥著他的身影。其二，則是有關(guān)這本書的主題了。

《家》是為了批判封建家庭制度而存在的，而覺新則飽受這個制度的摧殘，作為家里的長子，他被迫早早地挑起了生活的重?fù)?dān)，輟學(xué)、結(jié)婚、工作。他不僅失去了求學(xué)的機(jī)會，也失去了自己選擇妻子、選擇工作的權(quán)利。

幸運的是，他與他的妻子婚后生活很華蜜，稍稍彌補(bǔ)了一些他心靈上的創(chuàng)傷。

然而可悲的是，他的初戀和妻子都因他而死，導(dǎo)致緣由都是他的“作揖主義”和’“無反抗主義”。面對親戚們的指責(zé)，他只是唯唯諾諾。他不頂嘴、照單全收，而對于那些無理、過分的要求，即使是損害了自己的利益，他也想盡方法去完成。唉，真是令人又憐憫又可氣。也正應(yīng)了魯迅先生的那句話：可憐之人必有可恨之處。

接下來鏡頭轉(zhuǎn)到覺民身上。

他也算是這部劇中最華蜜的人物之一了。雖然他并不是特別的英俊瀟灑，但也是學(xué)業(yè)有成、得才兼?zhèn)洹６易钪匾氖?，他的抗婚行動勝利了，并在最終（《秋》一書中提到）迎娶自己心儀的人兒。雖說抗婚行動的過程有些辛苦，終歸成天都要躲著，還不能去街上溜達(dá)，但是這結(jié)果還是挺讓人艷羨的。這里就要順帶提一下高老太爺，他最初是一個反派角色，覺民逃婚后還說要與覺民斷絕祖孫關(guān)系。也是他的兒子太不爭氣了，竟把他給氣病了。又經(jīng)過兒子兒媳們的一番鬼熬煎，最終卻要命不久矣。

在生命的終點，也算是回光返照，他最終意識到他是孩子們的祖父，最終明白了他真正的責(zé)任，這才最終確定不再向覺民逼婚。雖然無法挽回死亡的結(jié)局，但在彌留之際，他卻感受到了一份作為祖父應(yīng)有的親情的暖和與華蜜，并且由一個反派角色改邪歸正了。可喜可賀。

至于三弟覺慧，我認(rèn)為他不夠穩(wěn)重。

面對家道中落，情人離世，他選擇的卻是離家出走，來到上海，投身于革命事業(yè)。雖說他的行動、理想都是為革命事業(yè)，但不要忘了，也是他親自造成鳴鳳的死亡。在得知鳴鳳要出嫁的消息，雖然他也找過鳴鳳，但最終卻放棄了，并默認(rèn)了鳴鳳的出嫁。本是情人，本該同甘共苦，但他卻將全部事情都推在了鳴鳳身上。在看到出嫁人是婉兒時，他甚至還問，是不是鳴鳳可以不用嫁了，多么可笑！

最終是鳴鳳，她的身世很凄慘。

一個丫頭，每天都要起早貪黑的干活，卻還要忍受主子的責(zé)罵。她的結(jié)局也不怎么好，雖是自己選擇的，卻也無可奈何。雖有滿腔不舍，也只能憤然跳河。

至于她為什么要跳河，這就不得不提到劇中的大反派——馮樂山。他要討姨太太，見高老爺家中的這些丫頭挺美麗的，就想從中挑一個，于是就挑中了鳴鳳。但論年紀(jì)，他甚至都可以做鳴鳳的爺爺了！鳴鳳無法忍受這份屈辱，何況她還有自己的心上人。雖可能無法在一起，但就算是給他當(dāng)丫鬟，也是華蜜的。

所以她最終選擇了跳河自盡。鳴鳳的命運是不幸的，但同時她也是幸運的。

她過了17年挨餓挨打的苦日子，但在生命的終點卻擁有了一份屬于自己的愛情。這個世上，還有一個人關(guān)切她、支持著她，這何嘗不是一種幸運呢？

可是，鳴鳳死了，馮樂山的姨太太怎么辦？不討了？那怎么可能，再換一個唄。于是乎，婉兒就成了另一個受害者，但她沒有鳴鳳那份追求華蜜的志氣，即使她也稍稍斗爭過，最終還是選擇了屈服。

片頭到這里就結(jié)束了，總的來說，故事包括了“三個悲劇”、“一個抗?fàn)帯?、“一個出走”。分別指的是鳴鳳、梅和瑞玨的死亡，覺民抗婚以及覺慧出走。

當(dāng)然，《家》這本書有的不僅僅是它那好玩的故事，巴金先生對其傾注了自己的情感，思想相當(dāng)深刻。

語言雖然樸實，但字里行間總是流露出作者對鳴鳳等弱者的憐憫，對覺民等有志青年的贊許和激勵。

巴金先生的字是有魔力的，總能將讀者帶入書中，與故事中的人物一同歡樂，一同難過，一同奮斗，一同生活。在與他們共同生活時，還能引起我們自己的思索與感悟。

這本書帶給我的震撼太多太多，惋惜我不善言辭，無法用語言完整地描述巴金先生所創(chuàng)建的“家”，但我仍想說，這肯定是一本不容錯過的好書，以及，一部好??！

家的讀后感篇13

在《家》出版的那個年頭，它的任務(wù)就是向整個舊社會揚起抗拒的劍。而今日，按巴金爺爺?shù)脑挘骸拔业淖髌芬呀?jīng)完成了它們的歷史任務(wù)，讓讀者遺忘它們，可能會更好一些?！蔽椰F(xiàn)在重新拜讀這部作品，為的是了解封建社會的一些狀況，終歸它就是一部描寫：“一個正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史?！?/p>

在沒有讀過巴金的作品之前，我無法想象他是一個什么樣的人，或者說我根本就沒有想過他是一個什么樣的人，但是自從我讀了他的作品《家》之后，對巴金我有了全新的相識?！都摇访鑼懜呤瞎倭诺刂鞔蠹易逶凇拔逅摹焙蟮娜遮厸]落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。

時間沖走浮華與喧噪，沉淀下來的才是時代的精華。我從時間長河的沉沙中撈起這本《家》細(xì)細(xì)嘗味?；蛟S在當(dāng)今充斥著名利，競爭激烈的社會，《家》的意義與幫助不大，但我也只能在這里才找到那個年頭純純的革命情懷。

家的讀后感篇14

小說中還刻畫了很多顯明的人物形象，如接受封建禮教支配的婚姻，最終郁郁寡歡，無望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；溫順賢淑，通情達(dá)理，因高老太爺?shù)乃蓝岬揭巴獯a(chǎn)，最終因難產(chǎn)而喪命的瑞玨……這些都是在指責(zé)無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過著行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領(lǐng)人們走出這個可怕的牢籠，就像主子公覺慧一樣為了擺脫這個牢籠，到最終舍棄從小長大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢于探究，敢愛敢恨的熱忱和毅力值得我們學(xué)習(xí)。

讀了《家》之后，我不得不佩服巴金先生對現(xiàn)實生活的體會之透徹，更能將這種現(xiàn)實生活呈現(xiàn)在他的小說中，那么的清楚，真不愧獲得“人民藝術(shù)家”的稱號，《家》也不愧是中國文學(xué)的珍寶。

家的讀后感篇15

讀完《家》，一種壓抑的心情才有所解脫。

我用了兩天的零碎時間讀完了這部小說。它所引起的感覺跟我之前看電影時是完全不同的。它極大地引起了我憐憫、悲憤的心情，甚至影響了日常的心情。

《家》是一部記錄一個正在崩壞的資產(chǎn)階級家庭的全部悲歡離合的歷史。這個在封建制度背景下生存的大家庭，有著不行避開的家庭糾紛、勾心斗角、壓迫與不公，但又因處于新文化運動的起先時期，卻也有著令人驚喜的抗拒。悲與歡、壓迫與抗拒成為小說中涌動的激流。而其中最動人心弦的是，一群年輕可愛的生命在封建制度的殘酷壓迫下受苦、掙扎而不免于死亡。因此小說中帶著血和淚，帶著悲憤與控告的呼聲，把斗爭的鋒芒指向了極度腐朽的封建制度和害人的、束縛人的封建禮教，并示意它必將走向滅亡的道路。

家的讀后感篇16

巴金，是一本深厚的“書”;巴金，是一個學(xué)問淵博、文學(xué)深厚的大師。他年少離家赴外地求學(xué)，從今起先了長達(dá)半個世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯;他是“人民作家”。更是“二十世紀(jì)中國文學(xué)的良心”。他是宏大的，他感情深厚，作品中蘊(yùn)意豐富。

巴金先生自己說他是五四運動的兒子，是五四之子。把一些五四的新書刊引到這個大家庭的人，其實是他筆下困難的大哥。

在《家》中，五四以來前后的家庭的改變是巴金爺爺寫的最充分的。他在里面寫的年輕人一種和家庭的那種最初的叛逆的心態(tài)，是影響了一代又一代的讀者。讓巴金沒有想到的是：《家》的完成，雖然沒有來得及救到自己的大哥但卻挽救了更多的人。巴金爺爺?shù)摹都摇肥亲兏艘粋€中國的一個社會形態(tài)的?？芍徒馉敔?shù)淖髌窊碛泻芨叩臍v史地位和價值。

巴金先生在文學(xué)藝術(shù)上做出了很大的貢獻(xiàn)，他的作品曾影響和變更了很多人。他情感豐富，做事鎮(zhèn)靜冷靜，是社會急缺卻鳳毛麟角的人。

家的讀后感篇17

很久沒看近代小說，為此讀起《家》時，最初竟然沒有任何感覺，只是后面才漸入佳境。

然而，縱使對《家》的情節(jié)和人物漸漸熟識并有所感喟，但細(xì)細(xì)體會，自己心境終究變了很多。

簡潔而言，不再像初中時的我那樣雖對故事不能完全理解，但卻總能簡潔地寵愛上那些人物，對故事里的生活也多是些美妙的期許。

這些單純的感悟早已不復(fù)存在，如今自己對小說故事的發(fā)展多了些消極的悲觀，更對原本可愛的人物有了很多現(xiàn)實性的厭惡。

或許正是這厭惡誤，時常動搖自己對近代小說的愛好。

為何會存在對小說人物的厭惡，道理很簡潔，那是自己初中之后的許久時間里內(nèi)心發(fā)生了些許改變。盡管這些改變不能完全歸結(jié)于不好，

但至少自己沒有了以前那份單純和善意，有人說這是成熟，假如成熟代表著無法簡潔的善意，那自己或許并未成熟吧。

鳴鳳死了，而自己并未死，或許這一點終究未隨時間的變更而變更。

家的讀后感篇18

在這個假期里我讀了巴金先生寫的《家》，讀過這本書之后，我的感想有許多。

《家》這本書依據(jù)多個方面寫出了當(dāng)時社會的弊端，覺得當(dāng)時的封建社會太黑暗了，簡直活不下去。但假如心中有愛就能夠活下去。而這本書有指責(zé)了當(dāng)時封建王朝，而當(dāng)時的社會中又有很多犧牲品的人們，簡直太可憐了。而當(dāng)時的.社會并不像現(xiàn)在這樣，當(dāng)時的*官們簡直就是不把法律放在眼里，有一個詞來形容那就是無惡不作。而我們以后生活也要主動樂觀，當(dāng)不要盲目樂觀，要把任何事都從另一個角度來看，比如：我寫的這篇文章，從一個角度來看就是奢侈時間，但從另一個角度來看就是熬煉我的作文水平，聯(lián)系我的打字速度。所以以后要把任何事都從另一個角度來視察，這樣才會歡樂。

這就是我讀了《家》這本書的感想。

家的讀后感篇19

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒突然封建勢力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。

覺新是這部小說里塑造得最勝利的一個人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個四世界同堂大家庭的“和諧相處”，他凡事都實行“不反抗主義”。他與他的梅表妹有一段美妙的戀情，但是在這個封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有抗拒，有的只是靜默地接受父親為他支配的一切。雖然他的內(nèi)心非?？嗤矗桓艺f一個“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說如同晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發(fā)生，他無力抗拒，甘愿接著苦痛地過著“舊式”的生活。

家的讀后感篇20

《家》所描寫的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統(tǒng)治著這個腐朽的家。而他統(tǒng)治的手段，也正是封建統(tǒng)治的主要手段——專制。在這樣的統(tǒng)治下，家人的自由受到了約束，權(quán)力收到了限制，家又怎能暖和、溫馨？

在這樣的統(tǒng)治下，“高老太爺”人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)悟了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進(jìn)的五四思想，然而因為地位和性格的不同，五四的先進(jìn)思想在他們身上產(chǎn)生了不同的影響。

家的讀后感篇21

《家》重點描寫了幾個有著不幸遭受的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。

這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳和善卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、和善的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。在這樣一個《家》的影響下，讓我明白了時代的前進(jìn)，不應(yīng)當(dāng)小部分人努力就好，而須要廣闊人民群眾的覺醒，廣闊群眾的覺醒。

首先就是要喚醒青年一代，我們應(yīng)當(dāng)有自己對社會的相識并能了解到自己身上背負(fù)的社會的時代的使命，只有這樣，我們的社會才會有前進(jìn)，我們是新一代，是中華民族的希望，我們應(yīng)當(dāng)要有更加強(qiáng)大的信念，為中華之旺盛富強(qiáng)努力！

家的讀后感篇22

最近我閱讀了巴金爺爺寫的三部曲中的一部——-《家》。巴金爺爺是現(xiàn)代聞名的文學(xué)作家，他寫過許多著作，《家》作為他的代表作反映了中國舊社會的封建主義和家長制。

這本書主要介紹了主子公覺新的懦弱無能，覺民、覺慧堅決反抗舊社會支持新社會與高老太爺抗?fàn)幍膭尤斯适?，里面人物的性格各不相同：老大覺新是個“無反抗主義”，長輩說什么他就做什么，即使自己有不同的看法也不敢提出，一味遵從；而覺民和覺慧是兩個有