馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料

《馬克思主義基本原理概論》考試時(shí)間：7月6日（周一）9：00－11：00◆緒論一：馬克思主義來(lái)源與創(chuàng)新來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義創(chuàng)新：馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)立的馬克思主義，對(duì)人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題作了分析批判，對(duì)資本主義時(shí)代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn)?？茖W(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史條件和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。二：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是什么（馬克思主義最根本的理論特征）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論三：馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是什么馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)四：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)五：馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想六：對(duì)待馬克思主義的態(tài)度必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。隨著時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，要求我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！舻谝徽乱唬航軐W(xué)的基本問(wèn)題全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題二：馬克思主義物質(zhì)的定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映——列寧三：馬克思主義物質(zhì)觀理論意義第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四：聯(lián)系特征首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。五：發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所代替。②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。六：矛盾的同一性，斗爭(zhēng)性矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性：是矛盾者的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。七：矛盾的普遍性，特殊性矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)。八：量變，質(zhì)變量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3）量變和質(zhì)變是相互滲透的九：肯定，否定肯定：維持現(xiàn)成事物存在的因素否定：促成現(xiàn)成事物滅亡的因素十：意識(shí)的作用第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。十一：主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一首先，必須尊重客觀規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！舻诙乱唬簩?shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二：馬克思主義認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。三：運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。四：感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到到理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開(kāi)。五：認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。六：真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的絕對(duì)性：即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。相對(duì)性：即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。七：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。◆第三章一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辨證關(guān)系社會(huì)存在:也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辨證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展，正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。二：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。②第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。三：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。四：人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定性作用⑴人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口的絕大多數(shù)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。⑵在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量◆第四章一：資本的原始積累⑴所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。⑵資本原始積累主要是通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。二：商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性⑴商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。⑵商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。三：價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律⑴價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！雹粕唐返膬r(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。⑶價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。⑷價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。四：私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾⑴在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。⑵私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。五：勞動(dòng)力成為商品的基本條件勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；第二，勞動(dòng)者沒(méi)有別的商品可以出賣，自由得一無(wú)所有，沒(méi)有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。六：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。七：剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程和資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用⑴雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。⑵不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。八：生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法資本家提高對(duì)工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)勞動(dòng)日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。九：資本積累⑴把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。⑵由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成。通常用c∶v來(lái)表示。⑶所謂相對(duì)過(guò)剩人口，就是勞動(dòng)力供給超過(guò)了資本對(duì)它的需要。十：資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)⑴資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。⑵產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段：第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段。在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力按比例結(jié)合在一起從事資本主義生產(chǎn)的階段。執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段。在此階段產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能。⑶社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。⑷在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家并不是把剩余價(jià)值看作可變資本的產(chǎn)物，而是把它看作全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價(jià)值便取得了利潤(rùn)的形態(tài)。十一：資本主義基本矛盾生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。十二：經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)是舊的生產(chǎn)力產(chǎn)能過(guò)剩與供給過(guò)剩，有效需求飽和與不足根源：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾周期性：資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。十三：資本主義政治制度及其本質(zhì)本質(zhì)：作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)◆第五章一：壟斷⑴所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。⑵壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。⑶壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。二：金融資本與金融寡頭金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。三：國(guó)家壟斷資本主義的形成及作用⑴國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。再次，通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。⑵國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。四：壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤(rùn)。五：經(jīng)濟(jì)全球化⑴表現(xiàn)：一是生產(chǎn)的全球化。二是貿(mào)易的全球化。三是金融的全球化。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。⑵后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。六：當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。七：資本主義的歷史地位———過(guò)渡的資本主義八：資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替（二）從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程◆第六章一：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命⑴性質(zhì)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是因?yàn)椋旱谝?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命。第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。⑵從理論上說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式。二：東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。三：社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。四：必須充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。五：社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性第一，社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順。社會(huì)主義的產(chǎn)生和成長(zhǎng)，意味著對(duì)資本主義舊社會(huì)的否定，這就必然要遭到資本主義勢(shì)力的拼死反抗。社會(huì)主義新社會(huì)在開(kāi)始的時(shí)候總是比較弱小的，而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)主義和資本主義的矛盾和斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏，有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。第二，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而展開(kāi)的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義的基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。由于受主觀和客觀條件的限制，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況、有效地解決前進(jìn)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題時(shí)，社會(huì)主義事業(yè)才能夠順利地向前發(fā)展?！舻谄哒乱唬汗伯a(chǎn)主義社會(huì)的基本特征（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍二：確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說(shuō)的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”（或“兩個(gè)不可避免”）。后來(lái)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。◆材料題一、材料：馬克思主義的有關(guān)觀點(diǎn)中的一些對(duì)一般客觀實(shí)際的闡述還任然符合實(shí)際，不過(guò)一些理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了。問(wèn)題：綜合上訴材料，探討對(duì)馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)？答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映，它的徹底的科學(xué)性，堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上看，與時(shí)俱進(jìn)就是要把握規(guī)律性，馬克思要根據(jù)時(shí)代發(fā)展而變化，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待這一理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破親人，后人也必然會(huì)突破我們，馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類有益成果，做出新概括的過(guò)程。二、材料：在17世紀(jì)牛頓曾堅(jiān)信光是由微粒組成的。這一學(xué)說(shuō)得到了幾何光學(xué)學(xué)家的質(zhì)疑，后來(lái)到了費(fèi)更斯時(shí)代，光的波動(dòng)學(xué)說(shuō)被認(rèn)可，認(rèn)為光是由微粒組成的，但是它具有光波動(dòng)的方向和能量。顯然，量子學(xué)說(shuō)所說(shuō)的光量子是具有波動(dòng)性的微粒。它和牛頓所假設(shè)的微粒學(xué)說(shuō)有著本質(zhì)的區(qū)別。問(wèn)題：結(jié)合馬克思基本原理，辨析這段文字。答：1）辨證的否定觀認(rèn)為：否定是事物的內(nèi)在矛盾所引起的自我否定。否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)與聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定，三個(gè)階段的有規(guī)律的過(guò)程，即肯定至否定，否定至否定的過(guò)程。事物這種否定至否定的過(guò)程，從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程。從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程，方向是前進(jìn)上升的，道路是曲折迂回的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。2）經(jīng)過(guò)這樣兩次否定以后，雖然量子力學(xué)中提到的微粒與牛頓提到的微粒有了本質(zhì)的區(qū)別，但是這標(biāo)志著人們已經(jīng)對(duì)光有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)事物的前進(jìn)性與曲折性。三、材料一：魯國(guó)有個(gè)人說(shuō)：“我能讓人起死回生”。問(wèn)題：①他認(rèn)為的讓人起死回生的理由有哪些哲學(xué)原理相悖？問(wèn)題：②他犯的錯(cuò)誤給我們什么啟示？答①：使用2倍治療半身不遂的劑量就能使死人起死回生，這種簡(jiǎn)單類推的辦法，違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過(guò)程，而是需要一定條件的。答②：魯人給我們的啟示是事物的變化有別于量的差別，我們不能混淆兩者的界限，每種事物的用途有大有小，我們應(yīng)該恰如其分地使用它，不應(yīng)無(wú)限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量變大小上類推。四、材料一：有位過(guò)江者，看見(jiàn)一個(gè)人抱著一個(gè)嬰兒，要投入江中，這是嬰兒哭泣，這個(gè)人他為什么要這么做。他說(shuō)他善于游泳，他是嬰兒的父親，父親善于游泳，那么他的嬰兒也一定善于游泳吧。材料二：魯國(guó)有一個(gè)人擅長(zhǎng)編草鞋，也擅長(zhǎng)織白絹。他想搬家到越國(guó)去，朋友對(duì)他說(shuō)，你到越國(guó)去是不行的，他問(wèn)為什么，朋友說(shuō)，草鞋是用來(lái)穿著走路的，但是越國(guó)人擅于不穿鞋走路。白絹是用來(lái)做帽子的，但是越國(guó)人習(xí)慣披頭散發(fā)，不戴帽子，所以你的長(zhǎng)處到了那里用不上。這樣，要使自己不貧窮，可能嗎？問(wèn)：這兩件事違背了什么哲學(xué)原理？答：他們都違背了具體問(wèn)題具體分析的這一原理，根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的實(shí)際情況出發(fā)，分析不同情況的特點(diǎn)，這樣做事才能成功。五、材料：有個(gè)齊人去打獵，堅(jiān)持打了很長(zhǎng)時(shí)間，卻沒(méi)有打到很多獵物，所以他很羞愧。他考慮了一下問(wèn)什么自己打不到獵物，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是他的獵狗不好。但是由于家境貧困，買不起獵狗。于是他就努力種田耕地，賺了錢(qián)，家中富裕了，就購(gòu)買了好狗。有了這條好狗，他就打到了很多獵物。問(wèn)題：①對(duì)齊人轉(zhuǎn)變中，含什么哲學(xué)原理？問(wèn)題：②對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要意義？答①：在這樣一環(huán)套一環(huán)的過(guò)程中，獵豹是關(guān)鍵，得到獵豹就能得到獵物，體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)在抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵的重要性。答②：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界時(shí)，不要一味蠻干，要考慮事物之間的聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，想想方設(shè)法的解決，關(guān)鍵問(wèn)題解決了，事情才能辦好，假如只是孤立的看問(wèn)題，不考慮問(wèn)題的癥結(jié)，就無(wú)法從根本上解決問(wèn)題,事情也就無(wú)法辦好。六、材料一：劉少奇在黨的七大上，首次對(duì)群眾觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)、定義。就是一切為了人民的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。材料二：江澤民在講話中指出，黨的一切工作必須以廣大人民群眾的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，全黨同志要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，深入群眾，深入基層，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾志愿，集中群眾只會(huì)。使得一切工作符合實(shí)際和群眾要求。材料三：胡錦濤在三個(gè)代表重要思想研討會(huì)上指出，人心向背是決定一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。只有順民心才能得到人們?nèi)罕姷闹С趾蛽碜o(hù)，永遠(yuǎn)利于不敗之地。我黨80多年的一切奮斗，無(wú)論是征戰(zhàn)年代的浴血奮戰(zhàn)，還是進(jìn)行社會(huì)主義改革開(kāi)放，現(xiàn)代化建設(shè)，都要實(shí)踐好，維護(hù)好，發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益。問(wèn)題①：材料一、二、三的理論依據(jù)及其內(nèi)容？問(wèn)題②：辯證唯物主義關(guān)于人民群眾的意義？答①：理論依據(jù)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。答②：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)，階層和集團(tuán)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。七、材料一：我們黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，適合生產(chǎn)力的發(fā)展。材料二：我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。材料三：我們黨要始終代表對(duì)廣大人民的根本利益。問(wèn)題①材料一體現(xiàn)歷史唯物主義的什么觀點(diǎn)？具體內(nèi)容？答：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（首先：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次：生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。）第二，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。內(nèi)容：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）問(wèn)題②：材料二體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？答：觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。內(nèi)容：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。問(wèn)題③：材料三體現(xiàn)了歷史唯物主義什么觀點(diǎn)，具體內(nèi)容是什么？答：觀點(diǎn)：人群群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量。八、材料：19世紀(jì)中期，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人的工資水平，比德國(guó)、俄國(guó)等大國(guó)的工資高50%，從那時(shí)那現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，資本主義各國(guó)的工資水平仍然存在較大差異。問(wèn)：馬克思關(guān)于資本主義有關(guān)原理，說(shuō)明工資水平存在差距的主要原因？答：1）馬克思關(guān)于資本主義原理表明，工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力價(jià)值，其貨幣表現(xiàn)是勞動(dòng)力價(jià)格，但是在表面現(xiàn)象上工資卻表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格掩蓋資本主義剝削關(guān)系。2）勞動(dòng)力作為商品，他的價(jià)值是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)力價(jià)值是由維持勞動(dòng)者自身生存延續(xù)后代所必要的生活資料的價(jià)值，以及勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用等因素組成的勞動(dòng)力的價(jià)值，還包含歷史和道德的因素。勞動(dòng)者物質(zhì)文化生活，需要的水平受到自然條件，民族特性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，歷史發(fā)展等各方面因素的影響，凡是影響勞動(dòng)力價(jià)值的各種因素都會(huì)影響工資水平。3）各國(guó)工資水平差異，主要由各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平以及各國(guó)工人階級(jí)形成和發(fā)展的歷史條件等因素決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為提高工資而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，對(duì)提高工資水平有重要意義。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較高的國(guó)家工資水平高于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平較低的國(guó)家。因此資本主義各國(guó)工資水平過(guò)去存在差距，現(xiàn)在仍然存在差距。九、(美國(guó)的高失業(yè)率)用馬克思主義原理，闡明工人失業(yè)現(xiàn)象是資本主義制度的必然伴侶。答：近幾年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直不景氣，失業(yè)人數(shù)時(shí)多時(shí)少，但是始終存在失業(yè)現(xiàn)象，運(yùn)用馬克思相對(duì)人口過(guò)剩形成的原理，才能正確分析這個(gè)問(wèn)題。相對(duì)人口過(guò)剩是指資本主義制度下，勞動(dòng)力商品的供給超過(guò)了資本對(duì)它的需求，形成多余的過(guò)剩人口。它表現(xiàn)為資本主義社會(huì)的失業(yè)工人。相對(duì)過(guò)剩人口是資本積累的必然趨勢(shì)，資本對(duì)勞動(dòng)力需求相對(duì)減少，社會(huì)上勞動(dòng)力的供給在增加，兩種趨勢(shì)的發(fā)展，會(huì)使勞動(dòng)力商品供過(guò)于求，形成相對(duì)過(guò)剩人口。相對(duì)過(guò)剩人口是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件，可見(jiàn)，工人失業(yè)是資本主義制度的必然結(jié)果。十、（微軟公司壟斷）壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么？第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三,社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。十一、材料：（十月革命）1.東歐劇變：蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：已經(jīng)掌握政權(quán)的馬克思主義政黨，如果放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思，列寧主義，最終釀成了制度劇變，國(guó)家解體的歷史悲劇2.鄧小平第一段論述的含義：答：1）社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。2）社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順，因?yàn)樯鐣?huì)主義的產(chǎn)生和成長(zhǎng)，意味著對(duì)資本主義舊社會(huì)的否定，這就必然會(huì)遭到資本主義實(shí)力的拼死抵抗。而且在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，社會(huì)主義和資本主義的矛盾和斗爭(zhēng)是不會(huì)停止的，時(shí)起時(shí)伏。有時(shí)甚至相當(dāng)激烈，資本主義還可能會(huì)復(fù)辟，這就注定社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的過(guò)程是一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。3）社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程而展開(kāi)的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，由于受主觀和客觀條件的限制，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。只有尊重社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，在實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用規(guī)律，及時(shí)研究新情況，有效地解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題，社會(huì)主義事業(yè)才能順利的向前發(fā)展。3.鄧小平在第二段論述的含義？答：鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論述：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。堅(jiān)持社會(huì)主義必須發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革的正確方向，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，提高人民的生活水平，這樣社會(huì)主義就能在自我完善中走向輝煌。十二、列寧指出：只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。馬克思說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立行動(dòng)?！?.列寧強(qiáng)調(diào)什么問(wèn)題？1）馬克思主義政黨需要有正確的理論做指導(dǎo)。2）馬克思主義是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。3）只有馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表工人階級(jí)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。2.馬克思強(qiáng)調(diào)什么問(wèn)題？1）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨。2）共產(chǎn)黨人之所以不懈地追求共產(chǎn)主義理想，是因?yàn)檫@個(gè)理想是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾根本利益在奮斗目標(biāo)上的最高體現(xiàn)。是因?yàn)檫@個(gè)理想是是工人階級(jí)解放與全人類解放的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨當(dāng)然要致力于工人階級(jí)的解放，但是工人階級(jí)的解放只有解放全人類才能最后解放自己。工人階級(jí)多進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)，不只是反映工人自身的要求，同時(shí)也反映了包括農(nóng)民以及其他勞動(dòng)者在內(nèi)的最廣大人們?nèi)罕姷睦嬉??？怂贾髁x基本原理概論復(fù)習(xí)題（1）緒論1.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么？答：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？答：堅(jiān)持一切從實(shí)際實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。3.馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是什么？答：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義。4.19世紀(jì)三大工人起義是什么？答：法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義。5.馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是什么？答：德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義。6.什么是馬克思主義？答：從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)他的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。7、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是什么？答：理論聯(lián)系實(shí)際。第一章1.時(shí)間的特點(diǎn)是什么？答：一維性。2.意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)是什么？答：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀印象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。3.列寧的物質(zhì)定義和意義？答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。意義：列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它的內(nèi)容是怎么樣的？答：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系體系問(wèn)題。包括：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。5.唯物主義和唯心主義的區(qū)別是什么？答：唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。6.質(zhì)變和量變的關(guān)系如何？說(shuō)說(shuō)如何對(duì)待我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革。答：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。7.如何理解實(shí)踐是人的生存方式？答：實(shí)踐是人的生存方式。人類的生產(chǎn)生活和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人類所獨(dú)有的活動(dòng)。其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。因此人類改造自然同時(shí)也在改造著人類的社會(huì)。8.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？答：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。9.什么是矛盾的特殊性？答：一，不同事物的矛盾各有特點(diǎn)。二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同點(diǎn)。三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。10.如何理解辯證的否定？答：一，否定是事物的自我否定；二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。11.意識(shí)的能動(dòng)作用？答：一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。12.為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的根本方法——矛盾分析法。13.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系如何？答：區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止總是暫時(shí)的、有條件的和相對(duì)的。聯(lián)系：在相對(duì)靜止中有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，即靜中有動(dòng)，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中有相對(duì)的靜止，即動(dòng)中有靜。14.唯物辯證法的總特征是什么？答：聯(lián)系發(fā)展。16.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理說(shuō)明開(kāi)展思想工作要因地制宜、因人制宜。答：矛盾普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性，也沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性。過(guò)渡句實(shí)際第二章1.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？答：1、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.什么是感性認(rèn)識(shí)？有幾種形式？有何特點(diǎn)？答：對(duì)事物的現(xiàn)象或外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。包括概念、判斷和推理三種形式。特點(diǎn)：抽象，間接，深刻。3.什么是真理？如何理解真理的客觀性？檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么？答：真理：與客觀實(shí)體相符合的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性：1、真理的內(nèi)容是客觀的；2、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。4.如何理解真理的絕對(duì)性，真理的相對(duì)性？答：1、具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。2、具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理為我們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義提供了理論依據(jù)。5.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系是什么？答：1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定意識(shí)。2、認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)意識(shí),對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。6.人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。第三章1.什么是社會(huì)存在，它包括哪些內(nèi)容？答：社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2.什么是社會(huì)意識(shí)，它包括那些內(nèi)容？答：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神層面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。根據(jù)不同角度可以將意識(shí)劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式以及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系如何？對(duì)社會(huì)主義改革和建設(shè)有什么意義？答：第一：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。4.生產(chǎn)力的構(gòu)成是怎樣的？答：1、勞動(dòng)資料2、勞動(dòng)對(duì)象3、勞動(dòng)者5.在人類社會(huì)中最基本的社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。6.社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是什么？答：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。7.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是什么？答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。8.上層建筑的核心是什么？答：國(guó)家政權(quán)。9.國(guó)體和政體的關(guān)系如何？答：國(guó)體決定政體，政體服從于國(guó)體；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)起著重要作用。10.為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？答：一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。11.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？用這個(gè)原理說(shuō)明科教興國(guó)的意義。答：1、科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻改變和巨大進(jìn)步；2、科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；3、科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；4、生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α．?dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。事實(shí)表明，我國(guó)制定并實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，促進(jìn)科技事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，是正確的戰(zhàn)略決策。12.國(guó)家的實(shí)質(zhì)是？答：一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。13．社會(huì)的基本矛盾是什么？答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。14.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。15.用否定之否定規(guī)律說(shuō)明社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)性與曲折性。答：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批評(píng)又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。社會(huì)形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過(guò)程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)行、漸進(jìn)性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。第四章1.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件是什么？答：一、社會(huì)分工的出現(xiàn)；二，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。2.商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系是？答：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的價(jià)值和使用價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中3.使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是？答：使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。4.所有制和所有權(quán)的關(guān)系是什么？答：所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)。5.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的價(jià)值量是什么關(guān)系？答：商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。（反比關(guān)系）6.為什么說(shuō)由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值量決定商品生產(chǎn)者的命運(yùn)？答：商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。7、在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值，價(jià)格，供求三者之間的關(guān)系是什么？答：在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)，由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。8.資本循環(huán)的三種職能形式是什么？答：貨幣資本的職能，生產(chǎn)資本的職能，商品資本的職能。9.商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是什么？答：要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值；要得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。10.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用分別是什么？答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用：1、自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部分之間的分配比例；2、自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；3、自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。11.什么是貨幣？它的職能有哪些？答：貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。職能：價(jià)值尺度，流通手段，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。12.資本積累的源泉是剩余價(jià)值。13.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值有什么特點(diǎn)？答：它的使用價(jià)值就是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。14.什么是商品？它的兩個(gè)因素是什么？答：商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。1.資本主義基本矛盾是什么？答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾。第五章1.國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么？答：實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段，代表資產(chǎn)階級(jí)總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。2.壟斷資本主義階段，真正占統(tǒng)治地位的資本是金融資本與金融寡頭。3.當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因、實(shí)質(zhì)是什么？表現(xiàn)：1、生產(chǎn)資料所有制的變化；2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；3、社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化；4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；5、政治制度的變化。原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改變，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實(shí)質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。4.壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的三種基本形式是什么？答：借貸資本輸出，生產(chǎn)資本輸出，商品資本輸出。5.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、動(dòng)因及后果是什么？答：表現(xiàn)：1、生產(chǎn)的全球化；2、貿(mào)易的全球化；3、金融的全球化；4、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。動(dòng)因：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國(guó)公司的發(fā)展。最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。后果：積極影響：發(fā)展中國(guó)家可利用這一機(jī)會(huì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，充分發(fā)揮勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì)，解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，組建大型跨國(guó)公式，以便獲得更大的利益。消極影響：發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大，環(huán)境惡化，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)，存在對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。第六章、第七章1.社會(huì)主義代替資本主義是歷史必然的。2.科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是什么？答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主。3.如何理解經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和曲折性.答：第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。4.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家取得勝利的原因。答：第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。“兩個(gè)必然”“兩個(gè)決不會(huì)”的內(nèi)涵及二者的關(guān)系。答:兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)是對(duì)資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀必然性，是根本方便；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，他告誡我們。兩個(gè)必然的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前絕不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。6.吸收來(lái)至其它階級(jí)和階層的具備黨員條件的人入黨是否會(huì)影響黨的先進(jìn)性，并說(shuō)明原因。答：馬克思主義政黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成。吸收來(lái)至其它階級(jí)和階層得具備黨員條件的人入黨，并不影響黨的先進(jìn)性，反而能擴(kuò)大黨的隊(duì)伍，為黨增加新鮮血液，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。7、如何理解“蘇聯(lián)模式不是社會(huì)主義的唯一模式”。答：蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。8.社會(huì)主義如何進(jìn)行改革？答：第一，要堅(jiān)持改革的正確方向；第二，要選擇正確的改革方式和步驟；第三，要妥善處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。9.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是什么？答：1、物質(zhì)極大豐富，生產(chǎn)資料按需分配；2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。10、人的發(fā)展是怎樣的？答：全面、自由、充分發(fā)展。11、人類解放就是從什么到什么的飛躍？答：必然王國(guó)到自由王國(guó)。（2）1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提有（）

A.控制論

B.細(xì)胞學(xué)說(shuō)

C.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

D.生物進(jìn)化論

2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（）

A、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物

C、意識(shí)是人腦的機(jī)能

D、意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

3.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（）

A.量體裁衣

B.對(duì)癥下藥

C.因材施教

D.因地制宜

4、下列選項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有（）

A、磨擦生熱，熱脹冷縮

B、冬去春來(lái)，夏盡秋至

C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨

D、勤學(xué)出智慧，實(shí)踐出真知

5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，主要表現(xiàn)在（）

A.實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力

B.實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題

C.實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

D.實(shí)踐不斷為人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)材料

6、國(guó)家與舊的氏族組織相比較具有的顯著特征有（）

A、按血緣關(guān)系劃分居民

B、按地區(qū)劃分居民

C、管理社會(huì)公共事務(wù)

D、擁有居民的自動(dòng)的武裝組織

7.生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系體系中起決定作用，表現(xiàn)為（）

A.它決定生產(chǎn)力的發(fā)展程度

B.它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

C.它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系

D.它決定產(chǎn)品的分配方式

8．在資本主義制度下，下列屬于剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式的是（）

A.產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)

B.商業(yè)利潤(rùn)

C.銀行利潤(rùn)

D.借貸利息

9.下列各項(xiàng)正確說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前的改革的性質(zhì)和特點(diǎn)的有（）

A.我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善

B.我國(guó)的改革是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行的

C.我國(guó)改革力量的最深厚的根源存在于人民群眾之中

D.我國(guó)的改革是以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提的

10．價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是（）

A.商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

B.價(jià)格與價(jià)值相背離及趨于一致

C.商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換

D.價(jià)格受供求關(guān)系的影響而發(fā)生變化

三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，共20分）

1、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系

3、簡(jiǎn)述規(guī)律的含義及其特點(diǎn)。

4、國(guó)家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展？

四、論述題（本大題共2小題，本大題滿分共20分）

1、試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。

2.試述社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度。

標(biāo)準(zhǔn)答案

一、1——5BADDD6——10CABAA11——15CDCCA16——20DCDDA

21——25DBCBD26——30ACABD31——35CCBBD36——40DADCC

二、1——5BCDABCDABCDADABCD

6——10BDBCDABCABCDABCD

三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，共20分）

1.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力的含義以及現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。

答：生產(chǎn)力是人類改造物質(zhì)世界的能力,是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的能力,它反映了人與自然的關(guān)系。

現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成：實(shí)體性要素有：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。

智能性要素有：科學(xué)技術(shù)、管理技術(shù)、教育水平

2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義及二者的辯證關(guān)系

答：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，其基本形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。感性認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)是：直接性；生動(dòng)、具體性；表現(xiàn)性、片面性。

理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其基本形式是概念、判斷和推理。其基本特點(diǎn)是：間接性；抽象性；深刻性。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

第一，理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。這和認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的原理是一致的；是由認(rèn)

識(shí)的秩序決定的。

第二，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)決定的。

第三，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互包含和相互滲透的。感性認(rèn)識(shí)中包含有理性認(rèn)識(shí)的因素。理性認(rèn)識(shí)中滲透著感性認(rèn)識(shí)的成分。感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)豐富與否對(duì)事物理解的深度也大不相同。

3.簡(jiǎn)述規(guī)律的含義及其特點(diǎn)。

答：規(guī)律是指事物內(nèi)部的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。

規(guī)律具有以下特點(diǎn)：客觀性、穩(wěn)定性、可認(rèn)識(shí)性。

4．國(guó)家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展？

答：國(guó)家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。主要是因?yàn)锳克服了社會(huì)化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。B國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘界限C國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化在生產(chǎn)的要求。D國(guó)家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。E通過(guò)國(guó)家出面進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國(guó)間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展。

四、論述題（本大題共2小題，本大題滿分共20分）

1、試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。

答：①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終.矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn).

②矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一.第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的.普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含著普遍性.第二,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.

③矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理,是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù).

④我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則,又必須注意中國(guó)的特點(diǎn),從中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際出發(fā),走自己的路.只有這樣,才能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn).

2.試述社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度。

答：第一、堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存。

第二、社會(huì)主義個(gè)人收入的按勞分配原則按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人收入的分配原則，是馬克思主義的一項(xiàng)基本原理。按勞分配的基本內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人，都應(yīng)該盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)。社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)獲取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的公有制還不能在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)，公有制還有多種經(jīng)濟(jì)形式和實(shí)現(xiàn)形式。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還是公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。按勞分配是我們現(xiàn)階段的分配主體，但不是惟一的分配原則。我們雖堅(jiān)持等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，但還不可能在全社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，按勞分配還不能以每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間為尺度。我們的按勞分配還必須借助于商品貨幣形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。因而，社會(huì)主義初級(jí)階段除實(shí)行按勞分配為主體以外，還要多種分配方式并存。

第三、按勞分配以外的其他分配方式

1.在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行按勞分配，但還存在一些非按勞分配形式

(1)福利性分配。指因享受公有制企業(yè)福利待遇形成的收入。包括兩種形式：一是貨幣形式；二是實(shí)物形式。我國(guó)的福利制度起源于低工資制度，當(dāng)時(shí)具有一定的積極作用，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度對(duì)職工利益的保護(hù)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，福利性分配越來(lái)越不適應(yīng)形勢(shì)的要求，應(yīng)進(jìn)行改革，縮小其分配范圍。

(2)資產(chǎn)性分配。指投資于股票或債券得到的股息、利息、紅利，以及銀行存款所獲得的利息，還有租金收入等。此外，企業(yè)憑借占有較有利的條件和國(guó)家資產(chǎn)取得較高收益，使這些企業(yè)勞動(dòng)者比其他企業(yè)勞動(dòng)者取得較高報(bào)酬，也屬資產(chǎn)性分配。

(3)經(jīng)營(yíng)性分配。指經(jīng)營(yíng)者依據(jù)其經(jīng)營(yíng)水平和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力所得到的個(gè)人收入。具體表現(xiàn)為承包經(jīng)營(yíng)者和租賃經(jīng)營(yíng)者依據(jù)承包經(jīng)營(yíng)和租賃經(jīng)營(yíng)合同規(guī)定取得的個(gè)人收入。經(jīng)營(yíng)收入和經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)緊密聯(lián)系在一起。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段除公有制經(jīng)濟(jì)以外，還存在其他所有制經(jīng)濟(jì)，這就必然存在其他分配形式(1)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的分配。個(gè)體經(jīng)濟(jì)是依靠勞動(dòng)者及其家庭成員從事生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，個(gè)體勞動(dòng)者的收入是勞動(dòng)收入。個(gè)體勞動(dòng)者的收入中除勞動(dòng)收入以外，還包括憑借占有的生產(chǎn)資料所獲得的收入。

(2)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的分配。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分。在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)主按資本分配取得利潤(rùn)；雇傭勞動(dòng)者按勞動(dòng)力價(jià)值分配取得工資。在企業(yè)主收入中，一部分是企業(yè)主作為管理者而取得的管理勞動(dòng)的收入，屬于勞動(dòng)收入；大部分是資本收人，屬于帶有剝削性質(zhì)的非勞動(dòng)收人；還包括一部分機(jī)遇收入、風(fēng)險(xiǎn)收入等。

(3)外商投資經(jīng)濟(jì)和港、澳、臺(tái)投資經(jīng)濟(jì)的分配。外商獨(dú)資經(jīng)營(yíng)企業(yè)是一種資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，其分配方式和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)相類似，資方按資本分配，雇傭勞動(dòng)者按勞動(dòng)力價(jià)值分配。中外合資經(jīng)營(yíng)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)是一種國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，在這類企業(yè)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系兼有社會(huì)主義和資本主義二重性質(zhì)，分配關(guān)系也表現(xiàn)出二重性，既有按勞分配收入，也有按資本分配收入和按勞動(dòng)力價(jià)值分配取得的收入。具體則根據(jù)雙方在企業(yè)中的資本、地位、作用、經(jīng)營(yíng)管理形式等多種狀況決定。此外，還有經(jīng)營(yíng)收入，包括管理勞動(dòng)收入、機(jī)遇收入、風(fēng)險(xiǎn)收入等，其中一部分成為資方收入，一部分成為社會(huì)主義國(guó)家和職工的收入。

上述絕大部分分配形式可以歸結(jié)為按生產(chǎn)要素分配。生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素所有者投入各種生產(chǎn)要素，應(yīng)該取得相應(yīng)的收入。隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整和完善與生產(chǎn)要素市場(chǎng)的發(fā)展，按生產(chǎn)要素分配顯得越來(lái)越重要。承認(rèn)按生產(chǎn)要素分配的合法性，是為了緩解生產(chǎn)要素的緊張程度，提高生產(chǎn)要素的使用效率。

效率和公平是既相制約，又相促進(jìn)的。一方面，效率是實(shí)現(xiàn)公平的前提；另一方面，公平又是提高效率的基礎(chǔ)，只有收入分配的適當(dāng)公平，才能激發(fā)勞動(dòng)者的積極性，不斷地提高效率。如果形象地比喻，效率是把蛋糕做大，公平就是分得合理。考試大收集整理（3）一、緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從廣義上理解，即作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。2.馬克思主義的三個(gè)組成部分：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。3.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。4.馬克思主義的科學(xué)性和革命性。第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1.思維和存在的關(guān)系。答：唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí)（存在決定思維）；唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)（思維決定存在）。2.規(guī)律的本質(zhì)：事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。3.意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)作用的表現(xiàn)本質(zhì):意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識(shí)的能動(dòng)性及其表現(xiàn)：意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。4.主觀能動(dòng)性和客觀能動(dòng)性規(guī)律性的關(guān)系規(guī)律與人的能動(dòng)性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們?cè)诎l(fā)揮是主觀能動(dòng)性的同時(shí)，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)還應(yīng)注意：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律2實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的基本途徑3主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。5.什么是物質(zhì)?答：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。6.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒(méi)有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。7.運(yùn)動(dòng)與靜止運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。8.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。答：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是以自然為對(duì)象，運(yùn)用人們自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料改造人們的生活環(huán)境及條件的活動(dòng)。實(shí)踐是人的存在方式，人類的生產(chǎn)、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人都有的活動(dòng)，其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性，最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。9.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？以及為什么？答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。10.聯(lián)系的普遍性和客觀性。答：普遍性：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，并通過(guò)這個(gè)聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性?？陀^性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒(méi)有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。11.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。12.世界是過(guò)程的集合體，而不是事物的集合體。答：事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物，只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過(guò)程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是在時(shí)間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過(guò)程。13.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。矛盾的斗爭(zhēng)性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。14.矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。（