軍隊(duì)文職《戲劇與影視（含播音）》招聘考試（重點(diǎn)）題庫(kù)200題（含答案解析）

PAGEPAGE89軍隊(duì)文職《戲劇與影視（含播音）》招聘考試（重點(diǎn)）題庫(kù)200題（含答案解析）一、單選題1.下列選項(xiàng)中對(duì)音節(jié)描述的是？()A、語(yǔ)音的最小單位B、用聽覺可以自然區(qū)分的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位C、由人的發(fā)音器官所發(fā)出的具有一定意義的聲音D、音素的一類答案：B2.播音發(fā)聲氣息控制的要求是（）。A、通暢、持久、穩(wěn)勁、變化B、胸腹聯(lián)合呼吸C、吸氣肌肉群用力D、呼氣肌肉群用力答案：B解析：呼出的氣息是人體發(fā)聲的動(dòng)力，聲音的強(qiáng)弱、高低、長(zhǎng)短以及共鳴的運(yùn)用和呼出氣息的速度、流量和密度都有直接的關(guān)系。氣流的變化關(guān)系到聲音的響亮度、清晰度以及音色的優(yōu)美圓潤(rùn)、嗓音的持久性及情趣的飽滿充沛，也就是說(shuō)只有在呼吸得到控制的基礎(chǔ)上才能談到聲音的控制。呼吸的作用還不僅僅限于作為發(fā)聲的動(dòng)力，它還是一種極重要的表達(dá)手段，是情和聲之間必經(jīng)的橋梁，要使聲音能夠自如地表情達(dá)意，那么我們必須學(xué)會(huì)呼吸的控制和運(yùn)用。播音發(fā)聲的特點(diǎn)決定了對(duì)呼吸控制的要求，即能夠運(yùn)用胸腹聯(lián)合式呼吸法調(diào)節(jié)氣息，氣息順暢均勻、深淺適中、運(yùn)用自如。3.宮崎駿，是日本動(dòng)畫界的一個(gè)傳奇，是第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者。他的作品《千與千尋》中，影片最后，在千尋的幫助下，白龍找回了自己的名字。他的名字是：()A、琥珀川B、荻野千尋C、小白D、賑早賢答案：A4.以下屬于果戈里的代表作品是（）。A、《拉奧孔》B、《欽差大臣》C、《費(fèi)加羅的婚禮》D、《有罪的母親》答案：B解析：果戈里（1809～1852），俄國(guó)批判主義作家，代表作有《死魂靈》《欽差大臣》《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》《塔拉斯·布爾巴》等?！稓J差大臣》發(fā)表于1836年，故事描寫紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫與人打賭輸?shù)镁?，正一籌莫展，從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認(rèn)為“欽差大臣”，在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只牛[出許多笑話。作品改變了當(dāng)時(shí)俄國(guó)劇壇上充斥著從法國(guó)移植而來(lái)的思想淺薄、手法庸俗的鬧劇的局面。《欽差大臣》果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)達(dá)官顯貴們的丑惡原形，從而揭露了農(nóng)奴制俄國(guó)社會(huì)的黑暗、腐朽和荒唐反動(dòng)。5.提出了“風(fēng)格即人”的法國(guó)思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國(guó)作家、思想家布封提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個(gè)體精神特性的聯(lián)系。6.藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的（）。A、模式B、風(fēng)格C、類型D、種類答案：C解析：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時(shí)期喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說(shuō)：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。7.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對(duì)記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來(lái)的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。8.以下哪一項(xiàng)是正確的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程？（）A、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞B、藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞C、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品D、藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作答案：A解析：藝術(shù)這種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞這樣一個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程，來(lái)影響人的精神面貌和思想感情，最終對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生多方面的作用和影響。9.復(fù)韻母共有幾個(gè)？()A、15B、16C、13D、14答案：C解析：有13個(gè)復(fù)韻母，其中9個(gè)二合元音，4個(gè)三合元音：9個(gè)二合元音：ai、ei、ao、ou、ia、ie、ua、uo、üe；4個(gè)三合元音：iao、iou、uai、uei。10.藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對(duì)性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)，有時(shí)具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說(shuō)不一，甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說(shuō)不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對(duì)于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說(shuō)法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說(shuō)服力。瓦薩里認(rèn)為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時(shí)間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開朗基羅本人曾經(jīng)寫過(guò)的一首詩(shī)：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見不聞，無(wú)知無(wú)覺，于我是最大的滿足。不要驚醒我?！憋@然，這件雕塑作品蘊(yùn)涵著米開朗基羅對(duì)人生、歷史、社會(huì)的深刻思索。它們蘊(yùn)藏著無(wú)窮的意味，這意味往往又很難說(shuō)得清楚。11.（）是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。A、構(gòu)圖B、形式C、結(jié)構(gòu)D、設(shè)計(jì)答案：C解析：結(jié)構(gòu)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。在造型藝術(shù)中主要指構(gòu)圖和形體設(shè)計(jì)，在敘事藝術(shù)中主要指情節(jié)的安排，在抒情藝術(shù)中主要指情感節(jié)奏的安排。如魯迅小說(shuō)《祝?！废纫缘箶憽拔摇甭牭搅讼榱稚┑乃烙崳缓蠡仡^寫她的兩次婚嫁，喪夫失子，兩次幫傭，受盡欺辱，最后倒斃雪中的情節(jié)構(gòu)成；詩(shī)經(jīng)《蒹葭》各章均以“蒹葭”“白露”起興，再表現(xiàn)“伊人”的難以接近，再寫抒情主人公傾心追尋的急切和對(duì)“伊人”飄忽不定的無(wú)奈，全詩(shī)一唱三嘆，情感節(jié)奏變化層層推動(dòng)。結(jié)構(gòu)的作用是通過(guò)一定的組織方式和安排構(gòu)造將藝術(shù)作品的各個(gè)部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體，結(jié)構(gòu)特別強(qiáng)調(diào)剪裁和布局，即注重題材的取舍和內(nèi)容的安排，對(duì)于任何一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，獨(dú)特巧妙的結(jié)構(gòu)不但能很好地體現(xiàn)作品的內(nèi)容，而且本身也是有很好的審美價(jià)值。12.被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”是()A、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B、《歐也妮·葛朗臺(tái)》C、《等待戈多》D、《人間喜劇》答案：D13.德國(guó)第一部具有表現(xiàn)主義風(fēng)格的代表作是（）。A、《卡里加里博士》B、《大都會(huì)》C、《拿破侖傳》D、《車輪》答案：A解析：1919年，德國(guó)拍出了第一部具有表現(xiàn)主義風(fēng)格的代表作《卡里加里博士》（羅伯特·維內(nèi)）。1920年2月底，《卡里加里博士》在柏林首映，標(biāo)志著德國(guó)表現(xiàn)主義電影的誕生。1927年1月，最后一部德國(guó)表現(xiàn)主義影片《大都會(huì)》的上映，宣告了這一運(yùn)動(dòng)的結(jié)束?！赌闷苼鰝鳌贰盾囕啞肥怯∠笈纱砣宋飳沟拇碜髌?。14.張國(guó)榮，雖已成為了傳奇的絕響，但這個(gè)名字將永遠(yuǎn)留在這個(gè)時(shí)代里，留在我們的心里。請(qǐng)問下列哪些是他的電影作品()A、《胭脂扣》《霸王別姬》《重慶森林》《花樣年華》B、《倩女幽魂》《霸王別姬》《胭脂扣》《春光乍泄》C、《東邪西毒》《阿飛正傳》《旺角卡門》《倩女幽魂》D、《旺角卡門》《重慶森林》《花樣年華》《春光乍泄》答案：B15.中國(guó)彩色電視的出現(xiàn)始于（）年。A、1963B、1973C、1983D、1993答案：B解析：彩色電視出現(xiàn)于1973年。1973年5月1日，北京電視臺(tái)面向首都觀眾進(jìn)行彩色試播。1974年10月1日，北京電視臺(tái)正式對(duì)外宣布彩電播出，轉(zhuǎn)播了北京國(guó)慶游園活動(dòng)盛況。70年代末、80年代初，彩色電視陸續(xù)普及，我國(guó)電視由此進(jìn)入彩色時(shí)代。16.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡挠^點(diǎn)，出自以下哪部著作？（）A、《文心雕龍》B、《古畫品錄》C、《滄浪詩(shī)話》D、《詩(shī)品》答案：A解析：藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，情感總是以注意和感知來(lái)作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對(duì)特定的對(duì)象而產(chǎn)生的。世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的情感，日常生活中人們常會(huì)“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”17.情景再現(xiàn)要求是什么？()A、以情為主，情景要交融B、以景為主，情景要交融C、情與景不可兼得，有一即可D、情與景要兼得答案：A18.“新郎”一詞最早出現(xiàn)在唐代，唐朝“新郎”是指：()A、剛?cè)胭樀呐鯞、戰(zhàn)場(chǎng)上立大功的士兵C、考試登科第的學(xué)子答案：C19.以下關(guān)于“藝術(shù)的審美教育作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)的審美教育作用能夠在思想上受到啟迪B、藝術(shù)的審美教育作用不能起到實(shí)踐作用C、藝術(shù)的審美教育作用能夠在認(rèn)識(shí)上得到提高D、藝術(shù)的審美教育作用能夠樹立正確的人生觀和世界觀答案：B解析：藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過(guò)藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。20.下列漢字音節(jié)的韻母由后響復(fù)韻母充當(dāng)?shù)氖牵?)A、礙B、下C、頭D、退答案：B21.為了提倡戲劇改良，陳去病、柳亞子等創(chuàng)辦了（）戲劇雜志，把“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想”作為編輯《大舞臺(tái)》的“唯一之目的”。A、《中國(guó)戲曲志》B、《人民大舞臺(tái)》C、《戲曲源流新論》D、《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》答案：D解析：《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》1904年10月在上海創(chuàng)刊。分設(shè)論說(shuō)、傳記、小說(shuō)、傳奇、班本、叢談、詼諧、文苑、歌謠、批評(píng)、紀(jì)事、答問、圖畫等門類。是一個(gè)以文藝作品、特別是戲曲作品進(jìn)行革命宣傳的文學(xué)期刊，是近代中國(guó)最早以戲劇為主的文藝期刊。它以“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國(guó)家思想為唯一之目的”。柳亞子撰寫的《發(fā)刊詞》贊道：“張目四顧，山海如死?！薄澳喜繕凡?，獨(dú)于黑暗世界，灼然放一線之光明。翠羽明，喚醒鈞天之夢(mèng)；清歌妙舞，招還祖國(guó)之魂。美洲三色之旌旗，其飄飄出現(xiàn)于梨園革命軍乎！”刊物出版后，“購(gòu)者甚眾”?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》上撰文介紹，給予很高的評(píng)價(jià)?？d的主要作品有：論說(shuō)、傳記類有《論戲劇之有益》《告女優(yōu)》《南唐伶工楊花飛別傳》《日本大運(yùn)動(dòng)家名優(yōu)宮崎寅藏傳》等，戲曲、傳奇類有《安樂窩》，此劇指名道姓丑化慈禧，又有《金谷香》《長(zhǎng)樂老》《縷金箱》《黃龍府》等。這些作品均帶有反清革命色彩，為清朝統(tǒng)治者所不容。1905年初，正當(dāng)陳去病等積極籌備出版第3期的時(shí)候，被封禁。22.（）指的是幾個(gè)動(dòng)作、幾個(gè)場(chǎng)景交替進(jìn)行。A、加速蒙太奇B、平行蒙太奇C、交叉蒙太奇D、重復(fù)蒙太奇答案：C解析：交叉蒙太奇指的是把幾個(gè)動(dòng)作、幾個(gè)場(chǎng)景交替進(jìn)行，構(gòu)成緊張的氣氛和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，造成驚險(xiǎn)的戲劇效果。其中一條線索的發(fā)展往往影響另外線索，各條線索相互依存，最后匯合在一起。這種剪輯技巧極易引起懸念，制造緊張激烈的氣氛，加強(qiáng)矛盾沖突的尖銳性，是調(diào)動(dòng)觀眾情緒的有力手法。驚險(xiǎn)片、恐怖片和戰(zhàn)爭(zhēng)片常用此法造成追逐和驚險(xiǎn)的場(chǎng)面。如《南征北戰(zhàn)》中搶渡大沙河一段，將我軍和敵軍急行軍奔赴大沙河，以及游擊隊(duì)炸水壩三條線索交替剪接在一起，表現(xiàn)了那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗。23.托爾斯泰非常重視和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的（）。A、“體驗(yàn)”B、“準(zhǔn)備”C、“基礎(chǔ)”D、“過(guò)程”答案：A解析：托爾斯泰更是非常重視和利強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，他甚至認(rèn)為全部藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，無(wú)非就是把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人。他說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度休驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！?4.毛澤東說(shuō)：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來(lái)的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”對(duì)這句話的確切理解是()①文藝作品描繪的生活畫面就是客觀存在的生活原貌②文藝作品反映的社會(huì)生活是經(jīng)過(guò)作家頭腦加工的東西③文藝作品融進(jìn)了作家對(duì)一定的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度④文藝作品是生活在一定社會(huì)中的作家大腦的產(chǎn)物A、①②B、③④C、①④D、②③答案：D25.從聲母的發(fā)音部位考慮，下列漢字音節(jié)中與其他三個(gè)不同的是？()A、老B、繞C、張D、容答案：A26.主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一的是()A、情境B、意蘊(yùn)C、意境D、情感答案：C解析：本題考查了意境的概念。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界，是藝術(shù)中主觀情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。27.中中重格式是幾音節(jié)詞的格式？()A、雙音節(jié)詞B、三音節(jié)詞答案：B28.指出以下哪個(gè)選項(xiàng)是塞音？()A、KB、LC、ZD、J答案：A29.馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫所主張的藝術(shù)起源學(xué)說(shuō)是()A、模仿說(shuō)B、游戲說(shuō)C、表現(xiàn)說(shuō)D、勞動(dòng)說(shuō)答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)。代表人物有俄國(guó)馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫等。30.藝術(shù)批評(píng)只能在（）的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。A、藝術(shù)審美B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)基礎(chǔ)D、藝術(shù)籌備答案：B解析：藝術(shù)批評(píng)是一個(gè)十分活躍的因素。它的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評(píng)既可以指一種活動(dòng)，也可以指這種活動(dòng)的結(jié)果。藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)鑒賞是兩個(gè)緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)離不開藝術(shù)鑒賞，它只能在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。31.臺(tái)詞藝術(shù)的兩大支柱是：()A、聲與情B、詩(shī)與意C、情與形答案：A32.新聞節(jié)目播出前的最后一個(gè)編輯環(huán)節(jié)，它根據(jù)媒體.欄目的定位和特色，把單獨(dú)的稿件.節(jié)目按照一定的原則有序地組合成一個(gè)欄目整體，這一環(huán)節(jié)叫做？()A、欄目編排B、統(tǒng)籌策劃C、錄制播出D、通聯(lián)答案：A33.（）通過(guò)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了“創(chuàng)作性攝影”的蒙太奇效應(yīng)，并說(shuō)明了電影蒙太奇的敘事功能。A、愛森斯坦B、庫(kù)里肖夫C、普多夫金D、維爾托夫答案：B解析：蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派是電影史上第一個(gè)完整、系統(tǒng)、自覺的電影美學(xué)和哲學(xué)理論的學(xué)派。庫(kù)里肖夫通過(guò)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了“創(chuàng)作性攝影”等的蒙太奇效應(yīng)，同時(shí)說(shuō)明了電影蒙太奇的敘事功能。34.1995年許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動(dòng)華人影壇，該片用舒緩的語(yǔ)調(diào)娓娓道來(lái)一個(gè)尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無(wú)奈與悲歡。請(qǐng)問劇中的女主演是？()A、張曼玉B、鮑起靜C、蕭芳芳D、陳寶珠答案：C解析：女人，四十》是由香港嘉禾娛樂事業(yè)有限公司出品的劇情類電影，該片由許鞍華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個(gè)典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事業(yè)之間爭(zhēng)取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥(蕭芳芳飾)在婆婆意外過(guò)世后和患上阿茲海默癥的公公(喬宏飾)的相處過(guò)程。[1]影片已于1995年05月04日在中國(guó)香港上映。35.藝術(shù)在什么中產(chǎn)生的？()A、生活中B、模仿中C、體驗(yàn)中答案：B36.《紅高粱》的導(dǎo)演是（）。A、張藝謀B、田壯壯C、陳凱歌D、黃建新答案：A解析：張藝謀，中國(guó)電影導(dǎo)演，“第五代導(dǎo)演”代表人物之一，美國(guó)波士頓大學(xué)、耶魯大學(xué)榮譽(yù)博士。代表作品：《一個(gè)和八個(gè)》《黃土地》《大閱兵》《老井》《紅高粱》等等。《紅高粱》是由西安電影制片廠出品的戰(zhàn)爭(zhēng)文藝片，于1987年在中國(guó)上映。影片改編自莫言的同名小說(shuō)，以抗戰(zhàn)時(shí)期的山東高密為背景，講述了男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營(yíng)一家高粱酒坊，但是在日軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，女主人公和酒坊伙計(jì)均因參與抵抗運(yùn)動(dòng)而被日本軍虐殺的故事。在1988年獲得了第38屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，成為首部獲得此獎(jiǎng)的中國(guó)電影。37.提及電影時(shí)，人們都鐘情于“好萊塢影片”，其實(shí)好萊塢指的是什么？()A、電影廠B、電影制作公司C、電影城答案：C38.內(nèi)在語(yǔ)分幾類？()A、2B、3C、5D、6答案：D解析：分類發(fā)語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)發(fā)語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)，就是在呼臺(tái)號(hào)之前，在節(jié)目，稿件，層次，段落，語(yǔ)句之間加上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)作為開頭，在我們內(nèi)心播出來(lái)，并與稿件原來(lái)開頭的詞語(yǔ)自然地銜接，將其帶發(fā)出來(lái)。例如，在呼臺(tái)號(hào)之前加發(fā)。語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)：（各位聽眾，我們這里是）中央人民廣播電臺(tái)！當(dāng)節(jié)目稿件的開頭寫得比較突兀呆板，我們?cè)谇懊婕右粋€(gè)稱呼語(yǔ)，問候語(yǔ)或一個(gè)疑問短語(yǔ)來(lái)帶發(fā)，就較容易找到自然的語(yǔ)氣，進(jìn)入狀態(tài)。使語(yǔ)句的指向性更強(qiáng)。寓意性內(nèi)在語(yǔ)寓意性內(nèi)在語(yǔ)是稿件文字的弦外之音，是隱含在語(yǔ)句深層的內(nèi)在含義，是結(jié)合上下文語(yǔ)言環(huán)境挖掘出來(lái)的語(yǔ)句本質(zhì)和語(yǔ)句目的。特別是那些在意向色彩或程度分寸上，與文字表面并非截然對(duì)立而差別細(xì)微的語(yǔ)句本質(zhì)。寓意性內(nèi)在語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言環(huán)境依賴性更強(qiáng)，否則就難以抓住這弦外之音，言外之意。把握寓意性內(nèi)在語(yǔ)，除了參照上下文語(yǔ)言環(huán)境之外還應(yīng)注意結(jié)合作者的寫作風(fēng)格、語(yǔ)言習(xí)慣、文章的主題、目的、時(shí)代背景、人物的性格、身份、心理、語(yǔ)言特點(diǎn)及所處環(huán)境和人物之間的關(guān)系去分析。除了結(jié)合上下文語(yǔ)境，從語(yǔ)法的角度去進(jìn)行分析，也是把握寓意性內(nèi)在語(yǔ)的一個(gè)有效方法。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)是指那些沒有用文字表示出來(lái)的語(yǔ)句關(guān)系，具體地說(shuō)，就是那些體現(xiàn)語(yǔ)句邏輯關(guān)系和語(yǔ)法意義的隱含性關(guān)聯(lián)詞和短語(yǔ)。它的最大的特點(diǎn)是，通過(guò)挖掘語(yǔ)句間的隱含性的關(guān)聯(lián)詞或短語(yǔ)，使語(yǔ)句關(guān)系更加明晰。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)一般用在語(yǔ)句、段落、層次之間、或之前。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)是使播音有聲語(yǔ)言的鏈條向播出目的定向推進(jìn)的路標(biāo)，是播音員主持人表達(dá)語(yǔ)氣起承轉(zhuǎn)合的重要依據(jù)，是播音有聲語(yǔ)言所表達(dá)的稿件文字語(yǔ)句富于內(nèi)在邏輯力量的關(guān)鍵所在。提示性內(nèi)在語(yǔ)提示性內(nèi)在語(yǔ)用于語(yǔ)句段落層次之間，也是為了解決上下語(yǔ)氣銜接的問題，但與關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)有所不同。它不是以關(guān)聯(lián)詞短語(yǔ)的形式出現(xiàn)，而且內(nèi)容上也更豐富多彩。如果說(shuō)關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)重在使語(yǔ)句邏輯關(guān)系更加嚴(yán)密，那么提示性內(nèi)在語(yǔ)則更注重使表達(dá)語(yǔ)氣富于靈動(dòng)的活力。（1）設(shè)問呼應(yīng)。（2）提醒關(guān)鍵。（3）表現(xiàn)情態(tài)。（4）展示過(guò)程。（5）感嘆強(qiáng)調(diào)?；匚缎詢?nèi)在語(yǔ)（1）寓意式回味。（2）反問式回味。（3）意境回味。（4）線索式回味。反語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)反語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)直接體現(xiàn)了表層意義與深層內(nèi)在含義的對(duì)立關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系。（1）對(duì)立型反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。（2）反問型反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。（3）雙關(guān)型反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。（4）非對(duì)立型反語(yǔ)內(nèi)在語(yǔ)。39.在大眾傳播活動(dòng)中，播音員主持人處于傳播前沿，要發(fā)揮溝通政府和人民群眾的（）作用。A、上下銜接B、橋梁和紐帶C、語(yǔ)言溝通D、雙向溝通答案：B解析：播音和主持在廣播電視節(jié)目傳播中的地位有如下三點(diǎn)：①播音主持處于廣播電視的最前沿，這就要求播音員和節(jié)目主持人把握好傳播規(guī)律，提高有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言傳播的功力和水平，在受眾中樹立良好的公眾形象。②播音與主持又是廣播電視的“中介之序”。可以說(shuō)播音與主持凝聚了所有創(chuàng)作活動(dòng)的成果。從某種意義上講，沒有播音與主持就沒有完整的真正意義上的廣播電視。③播音與主持又是聯(lián)系黨、政府和人民群眾的“橋梁和紐帶”。播音員與主持人正是這個(gè)橋梁與紐帶的凝結(jié)點(diǎn)。40.關(guān)于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作，下面哪種說(shuō)法是的？()A、播音主持是播音員、主持人的個(gè)人活動(dòng)。在“大眾傳播”的層面上，它具有鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)B、播音主持不是播音員、主持人個(gè)人的隨意活動(dòng)。在“大眾傳播”的層面上，它具有“規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性；時(shí)代感、分寸感、親切感”的特點(diǎn)C、播音主持必須嚴(yán)格依據(jù)稿件和編輯意圖，不允許有播音員、主持人個(gè)人的發(fā)揮。D、播音員，主持人是創(chuàng)作型人才。答案：B41.文學(xué)作品中的結(jié)構(gòu)與什么具有特殊的地位和作用。()A、語(yǔ)言美B、情節(jié)C、事件答案：A42.清代畫家鄭板橋所說(shuō)的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了()過(guò)程的基本特征。A、藝術(shù)發(fā)生B、藝術(shù)創(chuàng)造C、藝術(shù)欣賞D、藝術(shù)批評(píng)答案：B43.“同是一部《紅樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”這段話的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·＜絳洞花主＞小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對(duì)作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對(duì)于同一對(duì)象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智者見智。44.在藝術(shù)的本質(zhì)問題上，提出“美是生活”觀點(diǎn)的是()A、黑格爾B、普洛丁C、車爾尼雪夫斯基D、柏拉圖答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)。“美是生活”是俄國(guó)著名美學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家車爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。45.播音員主持人的“責(zé)任意識(shí)”是指：①維護(hù)新聞“純客觀”的責(zé)任；②自覺宣傳黨的路線.綱領(lǐng).方針.政策的責(zé)任；③自覺建設(shè)先進(jìn)文化的責(zé)任；④自覺反應(yīng).滿足.維護(hù)廣大人民群眾根本利益的責(zé)任？()A、①②③④B、②③④C、①②③D、①②答案：A46.下面屬于電視劇與電影故事片的不同點(diǎn)的是（）。A、傳播方式B、藝術(shù)語(yǔ)言C、藝術(shù)手段D、藝術(shù)技巧答案：A解析：電視劇是用蒙太奇思維和視聽語(yǔ)言創(chuàng)作的電視戲劇作品。藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手段、藝術(shù)技巧與電影故事片類似，主要的不同點(diǎn)在于傳播方式。電視劇具有家庭收看的隨意性，收視環(huán)境、收視心理的差異，使電視劇在題材方面更多地體現(xiàn)大眾文化的特征。政府公共電視臺(tái)的播出，則使電視劇更多地體現(xiàn)寓教于樂的宣傳教育功能。而電影一般在影院放映，觀眾需要買票進(jìn)入電影院觀看，但能讓觀眾享有更好的視聽體驗(yàn)。47.代表英國(guó)18世紀(jì)喜劇的最高水平的是（）。A、《造謠學(xué)校》B、《瑞丁監(jiān)獄之歌》C、《熙德》D、《西拿》答案：A解析：理查·布林斯萊·謝立丹是18世紀(jì)后期英國(guó)最有成就的喜劇劇作家，同時(shí)也是演說(shuō)家、政治家。出生于愛爾蘭的都柏林，但從小生活在英國(guó)。主要?jiǎng)∽饔小肚閿场贰杜銒嫛贰妒ヅ撂乩锟斯?jié)日》《斯卡巴勒之行》《造謠學(xué)?！贰杜u(píng)家》《皮薩羅》等?！对熘{學(xué)校》主要描述了施尼威爾夫人等一群貴族男女以造謠生事為樂，專門破壞別人的名譽(yù)和家庭幸福。施尼威爾夫人的家成了一所“造謠學(xué)?！?。該劇是謝里丹最著名的喜劇，也是英國(guó)喜劇的優(yōu)秀典范，代表了英國(guó)18世紀(jì)喜劇的最高水平。在這部喜劇里，謝里丹以“自然狀態(tài)”的宗法道德和“文明的”上流社會(huì)道德敗壞相對(duì)比，描寫鄉(xiāng)紳蒂茲爾爵士，娶一個(gè)夢(mèng)想進(jìn)入上流社會(huì)的鄉(xiāng)間貧女為妻，她到倫敦后馬上學(xué)上貴族女子的惡習(xí)，揮霍無(wú)度，搬弄是非，致使自己差點(diǎn)失身，最后終于悔悟與丈夫重新和好。48.中國(guó)電影的第一部引領(lǐng)電影市場(chǎng)風(fēng)氣以至不可收拾的武俠神怪連集片是（）。A、《難夫難妻》B、《黑籍冤魂》C、《孤兒救祖記》D、《火燒紅蓮寺》答案：D解析：《火燒紅蓮寺》誕生在1927年中國(guó)近代史上轟轟烈烈的大革命失敗以后，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨拿起屠刀屠殺昨日的同盟者共產(chǎn)黨人，令社會(huì)上充滿了血腥和失敗的氣氛，失望和避世的情緒也在社會(huì)上彌漫。該影片的問世曾被視為滿足人們逃避現(xiàn)實(shí)情緒的一個(gè)典型代表。它在商業(yè)上的成功為中國(guó)電影在市場(chǎng)上的立足開辟了一種電影樣式。盡管它并不是武俠和功夫電影的開山之祖，但卻帶動(dòng)了中國(guó)電影史上第一次武俠電影熱，此后武俠電影也成為在世界影壇上最富于中國(guó)特色的電影種類。49.明末時(shí)，四大聲腔中最具影響地位的是（）。A、昆山腔B、余姚腔C、戈陽(yáng)腔D、海鹽腔答案：A解析：明末時(shí)，昆山腔取得了最具影響的地位，經(jīng)魏良輔改革后的昆山腔更是獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷二百余年。明代張大復(fù)在《梅花草堂筆談》中記載：“魏良輔能諧聲律，轉(zhuǎn)音若絲（轉(zhuǎn)音若絲是舊時(shí)昆曲旦角的唱法特點(diǎn)）”，說(shuō)明魏良輔是擅長(zhǎng)昆曲的旦角。魏良輔為改革昆山腔付出了艱辛的勞動(dòng)。據(jù)載他為改革昆山腔“足跡不下樓十年”，還說(shuō)他主要是把“平直無(wú)意致”的昆山土戲改為“細(xì)膩水磨，一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，清柔婉折，圓潤(rùn)流暢”的水磨腔，曲調(diào)舒徐委婉，細(xì)致俏麗，屬輕歌曼舞劇種，經(jīng)過(guò)改革后的昆山腔，開始仍只唱散曲，后魏良輔學(xué)生梁辰魚編著《浣沙記》配上昆山腔，登上舞臺(tái)，在當(dāng)時(shí)戲曲界引起巨大轟動(dòng)。50.下面哪項(xiàng)不是播音主持的語(yǔ)言特點(diǎn)？()A、規(guī)范性B、莊重性C、鼓動(dòng)性D、內(nèi)涵性答案：D51.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時(shí)代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來(lái)自以下幾個(gè)方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來(lái)自審美需求的多樣化。52.演員在想象中用內(nèi)心的視覺看到與劇本情境及角色生活相應(yīng)的視覺形象的能力，稱（）。A、“舞臺(tái)真事”B、“內(nèi)心視像”C、“情感虛構(gòu)”D、“角色化身”答案：B解析：斯坦尼斯拉夫斯基在《演員自我修養(yǎng)》中論“想象”時(shí)提出，用有魔力的“假使”為手段，把演員引進(jìn)想象的領(lǐng)域。“假使”與“規(guī)定情境”是作者的虛構(gòu)，演員的任務(wù)就是把它變成藝術(shù)的“舞臺(tái)真事”?！凹偈埂蹦苷T導(dǎo)想象，使其活躍起來(lái)。舞臺(tái)想象中常包含著幻想、甚至空想的內(nèi)容，但一切想象基本上都是從生活出發(fā)的，想象的基礎(chǔ)是自己經(jīng)歷過(guò)的知覺形象的記憶，在此基礎(chǔ)上在頭腦中經(jīng)過(guò)聯(lián)想創(chuàng)造出一種新的形象來(lái)。演員在想象中用內(nèi)心的視覺看到與劇本情境及角色生活相應(yīng)的視覺形象的能力，稱“內(nèi)心視像”，用這種技巧編制成像影片一樣不斷的內(nèi)心視像線能激起相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。要使表演有機(jī)生動(dòng)，舞臺(tái)想象必須依據(jù)生活邏輯，也要合乎舞臺(tái)藝術(shù)的邏輯順序，沿著劇情發(fā)展和人物行動(dòng)線的軌道進(jìn)行，并在舞臺(tái)上與對(duì)手的相互影響過(guò)程中有機(jī)創(chuàng)造。53.（）在國(guó)內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時(shí)期。A、《小武》B、《小山回家》C、《世界》D、《三峽好人》答案：C解析：賈樟柯，我國(guó)第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍者之一，中國(guó)電影走向國(guó)際的標(biāo)志性人物。從《小山回家》，到《小武》《站臺(tái)》都一直處于“地下電影”的創(chuàng)作時(shí)期。2004年，由他執(zhí)導(dǎo)的《世界》在國(guó)內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時(shí)期，繼而創(chuàng)作《三峽好人》《二十四城記》《天注定》等電影。賈樟柯深受意大利“新現(xiàn)實(shí)主義”電影的影響，用紀(jì)實(shí)手法記錄社會(huì)轉(zhuǎn)型變革下的普通民眾的生活，以悲憫的情懷和獨(dú)特的視角，呈現(xiàn)著普通人在時(shí)代大潮中的堅(jiān)韌、吶喊、掙扎與夢(mèng)想，成為中國(guó)電影商業(yè)化、娛樂化浪潮中的良心和守望者。54.影視作為視聽藝術(shù)，20世紀(jì)經(jīng)歷了三次科技革命：第一次是聲音與畫面的結(jié)合，始于20年代；第二次是色彩加入屏幕，始于50年代；第三次是數(shù)字化多媒體制作，始于（）。A、60年代B、70年代C、80年代D、90年代答案：D解析：數(shù)字化電視是指從演播室到發(fā)射、傳輸、接收的所有環(huán)節(jié)都是使用數(shù)字電視信號(hào)，或?qū)υ撓到y(tǒng)所有的信號(hào)傳播都是通過(guò)由0，1數(shù)字串所構(gòu)成的數(shù)字流來(lái)傳播的電視類型。第三次電視數(shù)字革命產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代，從1995年起，歐洲陸續(xù)發(fā)布了數(shù)字電視地面廣播（DVB-T）、數(shù)字電視衛(wèi)星廣播（DVB-S）、數(shù)字電視有線廣播（DVB-C）的標(biāo)準(zhǔn)。55.播音感受中最基本的感受指的是（）。A、具體感受B、整體感受C、形象感受D、邏輯感受答案：C解析：感受，是播音員或主持人因語(yǔ)言符號(hào)（文字的、聲音的）達(dá)于客觀事物，從而接受其刺激并主動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過(guò)程。感受包括形象感受和邏輯感受。形象感受是由語(yǔ)言內(nèi)容引起的視覺、聽覺、味覺等方面的內(nèi)心體驗(yàn)，是在想象和回憶中映現(xiàn)的，諸種感知覺互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進(jìn)、互相作用，由個(gè)別感知進(jìn)入綜合感知的領(lǐng)域，是播音感受中最基本的感受。56.掌握普通話中的音變規(guī)律，主要包括輕聲、兒化和：()A、語(yǔ)化B、“啊”的音變C、音節(jié)合成答案：B57.播音員主持人的“政治意識(shí)”是指：①要做好黨.政府和人民的喉舌；②要發(fā)揮好上情下達(dá)和下情上達(dá)的橋梁作用；③包括黨性意識(shí)；④要絕對(duì)“客觀地”播音和主持；⑤黨性與人民性是一致的？()A、①②③B、①②③⑤C、①②③④⑤D、②③④⑤答案：C58.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對(duì)比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對(duì)比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對(duì)立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對(duì)比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對(duì)比中得到突出，從而幫助審美者對(duì)善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對(duì)比聯(lián)想的藝術(shù)手法。59.顯示人物膝蓋以上部分形象的鏡頭稱為()。A、近景B、中景C、全景D、遠(yuǎn)景答案：B60.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國(guó)新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時(shí)皇家美術(shù)館。《馬拉之死》刻意營(yíng)造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無(wú)，但那個(gè)充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說(shuō)著馬拉的美德。這幅畫通過(guò)去除所有的動(dòng)作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國(guó)大革命史上的經(jīng)典作品。61.美國(guó)奧尼爾的《瓊斯皇》屬于（）戲劇作品。A、古典主義B、表現(xiàn)主義C、啟蒙主義D、荒誕主義答案：B解析：尤金·奧尼爾（EugeneO'Neill，1888～1953）美國(guó)劇作家，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家，美國(guó)民族戲劇的奠基人。主要作品有《瓊斯皇》《毛猿》《天邊外》《悲悼》等?！董偹够省肥且徊勘憩F(xiàn)主義風(fēng)格的戲劇，劇中黑人首領(lǐng)瓊斯背叛了自己的種族，遭到黑人的反對(duì)，終于走向死亡。作家用表現(xiàn)主義及象征主義、浪漫主義等手法，展現(xiàn)瓊斯的緊張心里、精神恍惚、下意識(shí)的行動(dòng)，以及在這種情景下的種種幻覺。奧尼爾以表現(xiàn)主義手法創(chuàng)作的第一部作品，它的問世不僅開創(chuàng)了美國(guó)表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作的先河，也奠定了奧尼爾在美國(guó)戲劇界乃至世界文壇上的杰出地位。62.尼采的第一部著作是（）。A、《美學(xué)》B、《悲劇的誕生》C、《原道》D、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》答案：B解析：《悲劇的誕生》（德文原名《悲劇從音樂精神中誕生》）是德國(guó)哲學(xué)家尼采創(chuàng)作的第一本哲學(xué)著作，寫于1870～1871年。該書以“致瓦格納”為序言，下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生入手，展開對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的看法。書中的思想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)人生的解脫，而是對(duì)人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄奧尼索斯精神的對(duì)抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。63.比利時(shí)的()在1829年提出了“視覺滯留”原理，根據(jù)這一原理發(fā)明了鋸齒形“詭盤”，他被稱為“電影的祖父”。A、普拉托B、盧米埃爾兄弟C、愛迪生D、梅里愛答案：A64.元雜劇中的（）是指元雜劇中由正旦或正末一個(gè)角色完成全劇歌唱的任務(wù)。A、兩人獨(dú)唱B、一人主唱C、一人獨(dú)唱D、兩人主唱答案：B解析：“一人主唱”體制是元雜劇作為一種戲劇樣式最獨(dú)特、最核心的要素，它包含了不同層面的兩個(gè)意指：腳色扮演層面的一個(gè)腳色主唱，曲文敘述層面的一個(gè)人物主唱。腳色體制本身并不會(huì)天然地生成“一個(gè)腳色主唱”的格式，它的出現(xiàn)乃基于元雜劇所借用的散曲套數(shù)“一個(gè)人物主唱”體例的主導(dǎo)。金元之際，散曲承續(xù)詞之民間傳統(tǒng)一路的發(fā)展，在唱賺、諸宮調(diào)類敘事體聯(lián)套曲詞講唱行世之時(shí)，確立了一個(gè)故事人物立場(chǎng)的曲文敘事體制。元雜劇即直接借用了這種曲文敘事體制，把它置于腳色扮演中予以呈現(xiàn)，于是，曲文敘述層面的“一個(gè)人物主唱”，在腳色扮演層面就表現(xiàn)為“一個(gè)腳色主唱”，這兩個(gè)層面的累加，即形成了元雜劇“一人主唱”的演述體制，以及后來(lái)落實(shí)于元雜劇劇本的書面文體因素。65.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一位著名的男播音員是（）。A、齊越B、夏青C、方明D、鐵城答案：A解析：齊越（1922～1993），原名齊斌濡，著名老一輩播音藝術(shù)家，新中國(guó)廣播事業(yè)的第一位男播音員，第一位播音學(xué)教授，中國(guó)廣播事業(yè)奠基人之一，1946年10月參加革命，在晉冀魯豫人民日?qǐng)?bào)社擔(dān)任編輯，1947年擔(dān)任陜北新華廣播電臺(tái)播音員，1949年10月1日與丁一嵐向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播了開國(guó)大典的盛況。66.下列不屬于影帝梁朝偉的電影作品是：()A、《花樣年華》B、《重慶森林》C、《悲情城市》D、《旺角卡門》答案：D解析：《悲情城市》是由侯孝賢執(zhí)導(dǎo)，陳松勇、梁朝偉、辛樹芬等主演的劇情片。影片以二·二八事件為背景，講述了林氏家族兄弟四人的遭遇和生活。《旺角卡門》是影之杰制作有限公司出品的劇情片，由王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)，劉德華、張曼玉、張學(xué)友、萬(wàn)梓良主演。影片于1988年6月9日在中國(guó)香港上映。影片講述了黑道人物華為了照顧不成材的好友而跟黑道狠角色結(jié)仇，之后跑到離島養(yǎng)傷，并且與表妹漸生情愫，但華的江湖身份卻使這份感情屢遭挫折。67.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國(guó)共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是年輕的”的說(shuō)法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時(shí)期——早年的“藍(lán)色時(shí)期”“粉紅色時(shí)期”、盛年的“黑人時(shí)期”“分析和綜合立體主義時(shí)期”（又稱“立體主義時(shí)期”）、后來(lái)的“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個(gè)人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)的誕生。68.《人間詞話》中明確提出了（）說(shuō)。A、格調(diào)B、格律C、神韻D、境界答案：D解析：《人間詞話》發(fā)表于20世紀(jì)之初，是王國(guó)維的學(xué)術(shù)關(guān)注由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的產(chǎn)物和重要成果。王國(guó)維的文化修養(yǎng)非常全面，治學(xué)亦博涉諸多領(lǐng)域，詞學(xué)僅為其間一隅。與詞學(xué)研究相比，更令王國(guó)維自豪的其實(shí)還是他的詞學(xué)創(chuàng)作，作為批評(píng)著述的《人間詞話》可算一種“試驗(yàn)文本”，并未獲得王國(guó)維本人的重視——也許是由于自悔“少作”，王國(guó)維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，在王國(guó)維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來(lái)最具影響力和知名度的文學(xué)研究著作之一，受捧為20世紀(jì)的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”。王國(guó)維在《人間詞話》中提出了這樣一種說(shuō)法：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！边@就是當(dāng)代文學(xué)史上有名的“境界說(shuō)”，它不但涵蓋了學(xué)術(shù)方面的問題，也延伸到了如何提升人生境界的問題上來(lái)。69.普通話三音節(jié)的輕重格式以（）格式最多。A、中中重B、中輕重C、中重輕D、輕中重答案：A解析：在普通話和漢語(yǔ)各方言中，由于詞義或情感表達(dá)的需要，一個(gè)詞中的各個(gè)音節(jié)有著約定俗成、輕重強(qiáng)弱的差別，稱為詞的輕重格式。短而弱的音節(jié)稱為輕，長(zhǎng)而強(qiáng)的音節(jié)稱為重，介于二者之間的稱為中。普通話三音節(jié)詞的輕重格式常見的有中中重、中重輕、中輕重三種，其中以中中重格式最多。70.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬(wàn)別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。71.曾在法國(guó)戛納電影節(jié)上獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的華人導(dǎo)演有()A、王家衛(wèi)、楊德昌B、李安、張藝謀C、吳宇森、謝晉D、姜文、陸川答案：A72.查爾斯·斯賓塞·卓別林，他奠定了現(xiàn)代喜劇電影的基礎(chǔ)。1972年，美國(guó)隆重邀請(qǐng)卓別林回到好萊塢，授予他奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，稱他“在本世紀(jì)為電影藝術(shù)做出不可估量的貢獻(xiàn)”。請(qǐng)問卓別林的經(jīng)典形象是什么？()A、無(wú)知，善良，滑稽的小童工形象B、愛幻想，瘋狂而可笑的正直騎士形象C、頭戴圓頂禮帽、手持竹手杖、足登大皮靴、走路像鴨子的流浪漢形象。D、風(fēng)度翩翩，英俊瀟灑的公子形象答案：C73.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯(cuò)的是（）。A、經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造答案：D解析：A項(xiàng)，藝術(shù)美是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項(xiàng)，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。C項(xiàng)，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項(xiàng)，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的感情形象。74.木乃伊情結(jié)是（）借助精神分析解釋電影起源的一種闡釋。A、巴贊B、戈達(dá)爾C、阿斯圖D、奧遜答案：A解析：木乃伊情結(jié)是巴贊借助精神分析解釋電影起源的一種闡釋。巴贊為研究電影起源的心理，追溯到雕刻和繪畫的起源。他認(rèn)為人有永久性保存自己尸體的驅(qū)動(dòng)。涂上香料的木乃伊是第一個(gè)雕像。雕刻和繪畫成為人的替代品。他們起源于一種愿望，是一種原始需要。攝影不是創(chuàng)造永恒，而是給現(xiàn)實(shí)涂上香料，使時(shí)間免于腐朽。巴贊認(rèn)為攝影作為自然的補(bǔ)充，而不是替代，第一次有了不讓人干預(yù)的特權(quán)。電影也因此第一次實(shí)現(xiàn)了影像與被攝物的同一，仿佛木乃伊。75.下列選項(xiàng)哪項(xiàng)不是主要的語(yǔ)言表達(dá)樣式？()A、宣讀式B、播報(bào)式C、談話式D、演講式答案：D76.()是影視形象的中心，是電影導(dǎo)演藝術(shù)構(gòu)思基本要素。A、人物B、故事C、場(chǎng)景D、性格答案：A77.20世紀(jì)40年代的（）造就了史詩(shī)悲劇的典范。A、《神女》B、《桃李劫》C、《萬(wàn)家燈火》D、《一江春水向東流》答案：D解析：悲劇也是人類藝術(shù)長(zhǎng)河中長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)表現(xiàn)類型。在中國(guó)電影中，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人的期望差距造就的生活悲劇占據(jù)主導(dǎo)位置。其中，20世紀(jì)40年代的《一江春水向東流》造就了史詩(shī)悲劇藝術(shù)的典范。78.在播音中“欲快先慢，欲慢先快”是表現(xiàn)（）的一種方法。A、停連B、重音C、語(yǔ)氣D、節(jié)奏答案：D解析：在播音中，節(jié)奏應(yīng)該是由全篇稿件生發(fā)出來(lái)的、播音員思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)?！坝煜嚷?，欲慢先快”是運(yùn)用節(jié)奏的方法之一，“慢”是指字音稍長(zhǎng)，停頓多而時(shí)間長(zhǎng)?！翱臁笔侵缸忠舳檀伲ｎD少而時(shí)間短，連接較多。重點(diǎn)句需要慢時(shí)，前面句子則需要適當(dāng)加快。重點(diǎn)句需要快時(shí)，前面句子則需要適當(dāng)減慢。79.語(yǔ)音是（）。A、音義結(jié)合的最小單位B、人類發(fā)音器官發(fā)出的具有區(qū)別意義功能的聲音C、用聽覺可以自然區(qū)分的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位D、語(yǔ)音的最小單位答案：B解析：語(yǔ)音，是指人類通過(guò)發(fā)音器官發(fā)出來(lái)的、具有一定意義的、目的是用來(lái)進(jìn)行社會(huì)交際的聲音，語(yǔ)音即語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，是語(yǔ)言的外部形式，是最直接地記錄人的思維活動(dòng)的符號(hào)體系。80.唐代寺院講唱的本子叫（）。A、經(jīng)文B、變文C、古文D、樂文答案：B解析：唐代寺院用邊唱邊講的方式講說(shuō)佛經(jīng)故事和世俗故事，稱為“俗講”或“囀變”，這類講唱的本子叫做“變文”。變文的文體是一段散文和一段七言或五言的韻文相間。這種文體后來(lái)為宋代鼓子詞所繼承，用以詠唱故事。81.西方哪位思想家認(rèn)為詩(shī)人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”？（）A、亞里士多德B、康德C、蘇格拉底D、柏拉圖答案：A解析：古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)真實(shí)世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真實(shí)性。藝術(shù)可以“模仿”真實(shí)世界的外形，還能揭示真實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩(shī)人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。82.由一個(gè)或幾個(gè)音素組成的，是最自然的語(yǔ)音單位，叫什么？()A、音素B、音節(jié)C、音色答案：B83.以下屬于“表現(xiàn)派”表演藝術(shù)的代表人物是（）。A、諾爾德B、基希納C、恩斯特D、哥格蘭答案：D解析：19世紀(jì)法國(guó)演員哥格蘭繼承并發(fā)展了狄任羅的觀點(diǎn)，在《演員的雙重人格》一文中提出了“兩個(gè)自我”論，認(rèn)為第一自我的演員始終冷靜地隨心所欲地控制著自己的創(chuàng)造物的第二自我，不論角色應(yīng)如何激動(dòng)，演員“在竭盡全力，異常逼真地表現(xiàn)情感的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜，不為所動(dòng)”，不能讓角色“拐跑”。他認(rèn)為第一自我是扮演者，是靈魂；第二自我是工具，是聲音和肉體。因此他主張演員要把工具鍛煉得像雕塑家手里的一堆柔軟的黏土，可以讓扮演者隨心所欲地捏成各種形狀。他非常強(qiáng)調(diào)演員創(chuàng)造人物性格，要求演員反復(fù)鉆研劇本，要清楚地理解角色并“看到它應(yīng)有形狀”，然后依據(jù)這個(gè)形象構(gòu)思去進(jìn)行塑造，不僅外形相似，還要能像角色那樣“走路、談話、傾聽”，用屬于角色的“那種腦筋來(lái)思想”。他的名言是“藝術(shù)不是‘合一’，而是‘表現(xiàn)’！”因而被稱為表演派。84.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是（）。A、《詩(shī)學(xué)》B、《美學(xué)》C、《詩(shī)品》D、《崇高》答案：A解析：《詩(shī)學(xué)》是西方第一部從理論內(nèi)容到理論形態(tài)都比較完整的美學(xué)、文論專著，深刻體現(xiàn)了亞里士多德的方法論，也是亞里士多德最重要的美學(xué)著作。《詩(shī)學(xué)》中的一般藝術(shù)原理揭示“美的藝術(shù)”的本質(zhì)特征，既是古希臘發(fā)展對(duì)理論醞釀提出的要求，又為亞里士多德回答柏拉圖對(duì)詩(shī)的攻擊提供了一個(gè)立足點(diǎn)。85.“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！边@段話的作者是（）。A、康德B、馬克思C、柏拉圖D、阿恩海姆答案：B解析：這段話出自馬克思的《馬克思論文學(xué)與藝術(shù)》。神話常被當(dāng)作文學(xué)最早的源頭。作為人類共有的一種文化現(xiàn)象，原始神話普遍存在于世界各民族和各地區(qū)，盡管神話的內(nèi)容大多神奇怪誕，但它仍植根于原始社會(huì)人類的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。86.《月球歷險(xiǎn)記》、《泰坦尼克號(hào)》、《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國(guó)》、《阿凡達(dá)》請(qǐng)問這些影片都體現(xiàn)了一個(gè)重要的時(shí)代意義是：()A、開創(chuàng)了新的故事題材B、展現(xiàn)了進(jìn)步的科技時(shí)代的一面，運(yùn)用特效營(yíng)造出極具視覺效果的畫面。C、開創(chuàng)了一種新穎的拍攝方式D、體現(xiàn)了電影發(fā)展的過(guò)程。答案：B87.在香港僵尸系列電影中，借著一部講述民國(guó)時(shí)期茅山道士捉僵尸題材的影片走紅香港和東南亞影壇，將西方吸血鬼及僵尸融入香港僵尸片的第一人是：()A、林正英B、洪金寶C、錢小豪D、鄭則仕答案：A88.“出水芙蓉”的本義是指：()A、雨后的荷花B、初放的荷花C、盛開的荷花答案：B89.接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的便是（）提出的“期待視野”。A、黑格爾B、伊塞爾C、姚斯D、蘇格拉底答案：C解析：接受美學(xué)的內(nèi)容十分豐富，但其中影響最大的，要數(shù)姚斯提出的“期待視野”和伊寨爾提出的“空白”這兩個(gè)概念。所謂“期待視野”，是指在文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、審美趣味等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞水平和欣賞要求，在具體閱讀活動(dòng)中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。在期待視野中有兩點(diǎn)值得注意：①指讀者的期待視野與新作品之間，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)適度的審美距離，作品應(yīng)當(dāng)使讀者出乎意料，超出他原有的期待視野，使讀者感到振奮，因?yàn)樾碌捏w驗(yàn)大大豐富和拓展了新的期待視野，這就是為什么藝術(shù)作品總是需要?jiǎng)?chuàng)新，而作品又不能過(guò)分超前，不能讓讀者的期待視野處于絕對(duì)的陌生狀態(tài)，這又會(huì)使讀者感到寡然無(wú)味、難以接受，這也是一些極端先鋒派作品曲高和寡的原因。②指期待視野的不同，使不同讀者對(duì)于作品的需求與好惡不同。由于讀者是千差萬(wàn)別的，每個(gè)人的文化修養(yǎng)、審美趣味、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)都各不相同，因而會(huì)形成不同的期待視野，讀者對(duì)同一作品的理解會(huì)出現(xiàn)差異，讀者賦予作品的意義也會(huì)各不相同。90.花鼓戲流行于（）。A、河南B、北京C、上海D、湖南答案：D解析：花鼓戲，中國(guó)地方戲曲劇種，是全國(guó)地方戲曲中同名最多的劇種，通常特指湖南花鼓戲。在眾多名為“花鼓戲”的地方戲曲劇種中，屬湖南花鼓戲流傳最廣，影響最大。在中華人民共和國(guó)成立后，湖南花鼓戲藝術(shù)便有較大發(fā)展，由湖南省花鼓戲劇院整理創(chuàng)作的《打銅鑼》《補(bǔ)鍋》《劉海砍樵》等劇目，深受全國(guó)各地的人民群眾的喜愛。91.強(qiáng)調(diào)重音總的要求是？()A、加強(qiáng)對(duì)比，協(xié)調(diào)適當(dāng)，講究變化，切忌呆板B、準(zhǔn)確體現(xiàn)語(yǔ)句目的C、符合語(yǔ)流變化需要D、依據(jù)思想感情變化答案：B92.（）不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。A、藝術(shù)形象B、藝術(shù)畫面C、藝術(shù)情境D、藝術(shù)審美答案：A解析：藝術(shù)形象不僅指鮮明生動(dòng)的人物形象，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。藝術(shù)形象可以區(qū)分為：視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象，但它們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語(yǔ)言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融進(jìn)了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià)。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受。93.《父親》畫出了我國(guó)農(nóng)村千萬(wàn)個(gè)父親的典型形象，其作者是（）。A、齊白石B、李可染C、范曾D、羅中立答案：D解析：羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)。1984年晉升為副教授，同年赴比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院研修，1986年3月返校。1993年晉升為教授?，F(xiàn)任中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)院院長(zhǎng)，全國(guó)人大代表，享受國(guó)家政府津貼的專家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)油畫協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)美協(xié)第九屆顧問，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、重慶市文聯(lián)主席。1997年被評(píng)為文化部百位“德藝雙馨”的藝術(shù)家，1998年被評(píng)為國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。他的代表作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等?！陡赣H》是一幅大幅畫布油畫，該畫用濃厚的油彩，精微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越蕩漾的宏大場(chǎng)景，但作者依然刻畫得嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，細(xì)而不膩，豐滿潤(rùn)澤。背景運(yùn)用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來(lái)加強(qiáng)畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。94.“拿破侖用劍沒有辦到的，我要用筆來(lái)完成”此話出自()A、雪萊B、拜倫C、巴爾扎克D、托爾斯泰答案：C95.哪項(xiàng)不是備稿的含義？()A、稿件需要提前準(zhǔn)備好B、播音主持不是個(gè)人的隨意活動(dòng)C、從文字到有聲語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)過(guò)程D、稿件內(nèi)容紛繁.形式多樣答案：A96.斯坦尼斯拉夫斯基的美學(xué)思想是真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的_____和_____（）。A、政治思想；主題含義B、生活真實(shí)；道德倫理C、社會(huì)使命；教育作用D、審美情趣；特定構(gòu)思答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（1863～1938），俄國(guó)演員、導(dǎo)演、戲劇教育家、理論家。他參加了大量的蘇聯(lián)藝術(shù)活動(dòng)，并給予蘇聯(lián)演劇學(xué)派深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了蘇聯(lián)各戲劇流派的發(fā)展，最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個(gè)包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)的演劇體系。其美學(xué)思想是真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)使命和教育作用，繼承了19世紀(jì)俄羅斯革命民主派的樸素唯物主義觀點(diǎn)。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個(gè)演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，體系強(qiáng)調(diào)演員在舞臺(tái)上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動(dòng)性，通過(guò)整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。所以，斯坦尼斯拉夫斯基又稱為體驗(yàn)派。它要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過(guò)程中有真正的體驗(yàn)。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對(duì)20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。代表著作《演員的自我修養(yǎng)》。97.中國(guó)現(xiàn)存最早的喜劇片是（）。A、《定軍山》B、《擲果緣》C、《難夫難妻》D、《莊子試妻》答案：B解析：《擲果緣》是1922年由鄭正秋編劇、張石川導(dǎo)演的無(wú)聲黑白影片，又名《勞工之愛情》，是現(xiàn)存尚可放映的最早的一部中國(guó)電影，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的喜劇故事片。該片主要講述了鄭木匠和祝郎中的女兒歷經(jīng)時(shí)代背景的愛情故事。《定軍山》是第一部國(guó)產(chǎn)無(wú)聲片，《難夫難妻》是1913年拍攝的中國(guó)第一部故事短片，《莊子試妻》是香港第一部短故事片。98.F的發(fā)音是？()A、雙唇阻B、唇齒阻C、舌尖前阻D、舌尖中阻答案：B99.“江山社稷”中的“稷”在古代是指：()A、土地之神B、黎民百姓C、五谷之神答案：C100.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》是他以畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說(shuō)組成的一部巨著。本書被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。多選題1.美國(guó)電影史上的四大諧星是（）。A、查理·卓別林B、勃斯特·基頓C、哈洛德·勞埃德D、哈萊·朗東E、邁克·塞納特答案：ABCD解析：20世紀(jì)20年代是喜劇的黃金時(shí)代，此時(shí)美國(guó)的四大諧星分別是：①查理·卓別林。查理·卓別林是最杰出的喜劇演員。從1919年開始，卓別林獨(dú)立制片，此后一生共出演80余部喜劇片，其中在電影史上著名的影片有《淘金記》《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》《凡爾杜先生》《舞臺(tái)生涯》等。這些影片反映了卓別林從一個(gè)普通的人道主義者到一位偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師的過(guò)程。卓別林以其精湛的表演藝術(shù)，對(duì)下層勞動(dòng)者寄予深切同情，對(duì)資本主義社會(huì)的種種弊端進(jìn)行辛辣的諷刺，對(duì)法西斯頭子希特勒進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。②勃斯特·基頓。勃斯特·基頓是好萊塢默片黃金時(shí)代的一位具有杰出才華的喜劇演員，與卓別林、勞埃德鼎足而立。他主演的《航海者》《將軍號(hào)》等影片歷來(lái)是美國(guó)影院的保留劇目。他的表演特點(diǎn)是體態(tài)輕盈，敏捷靈巧，動(dòng)作優(yōu)雅瀟灑而準(zhǔn)確，不管怎樣磕絆摔打，面容永遠(yuǎn)保持平板而又透著狡黠的智慧。他善于把嚴(yán)肅的題材演得妙趣橫生，他認(rèn)為生活是嚴(yán)峻的，幽默本身也是嚴(yán)肅的，他不喜歡胡鬧。在將近五十年的從影生涯中，他在美國(guó)和歐洲共拍過(guò)一百多部長(zhǎng)短不一的影片，還參加過(guò)編導(dǎo)工作，稱得上是一位多產(chǎn)的電影藝術(shù)家。由于他對(duì)電影藝術(shù)始終如一的忠貞，到50年代初期，他又憑借自己的天才，恢復(fù)了喜劇大師的地位。③哈洛德·勞埃德。20世紀(jì)20年代前后，美國(guó)喜劇電影明星哈洛德·勞埃德（HaroldLloyd）以“羅克”之名風(fēng)靡中國(guó)，跟卓別林一起共享盛譽(yù)，并給中國(guó)觀眾帶來(lái)了難得的“生的歡樂面”；然而，1930年發(fā)生在上海、轟動(dòng)全中國(guó)的“《不怕死》事件”，使“羅克”失去了中國(guó)市場(chǎng)的支持與中國(guó)觀眾的喜愛。他是一個(gè)演員，同時(shí)也是導(dǎo)演和電影制片人，電影多為滑稽戲，并且很受歡迎。與查理·卓別林和巴斯特基頓一樣，他具有喜劇性格，是一個(gè)綜合的、浪漫的和努力的人。④哈萊·朗東。出身于音樂廳，1924～1925年間在麥克·塞納特的短片中演出。代表作品：《強(qiáng)壯的人》《飄泊者》《長(zhǎng)褲》《三人成群》《追蹤的人》《心慌意亂》等等。2.以下關(guān)于“電影的商品屬性和藝術(shù)屬性”的表述，正確的有（）。A、電影的藝術(shù)要服務(wù)于電影的商業(yè)，商業(yè)是目的，藝術(shù)是手段B、電影的商品屬性是其交換價(jià)值的表現(xiàn)，而藝術(shù)屬性是其使用價(jià)值C、電影不是為了商業(yè)的需要，而是為了紀(jì)錄和重現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的需要D、電影僅可以用來(lái)作為科研手段和傳播媒介E、電影的商品屬性是根本的，第一性的答案：ABC解析：A項(xiàng)，在具體操作中即社會(huì)運(yùn)行中，電影的藝術(shù)要服務(wù)于電影的商業(yè)，換句話說(shuō)，亦即商業(yè)是目的，藝術(shù)是手段。B項(xiàng)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看，電影的商品屬性是其交換價(jià)值的表現(xiàn)，而藝術(shù)屬性是其使用價(jià)值（供觀賞）。一般來(lái)說(shuō)，在商品的這種兩重屬性中，使用價(jià)值是原生的第一性的，而交換價(jià)值是派生的第二性的，是附麗于、依托于使用價(jià)值的，因?yàn)樵跉v史上人類學(xué)會(huì)生產(chǎn)，不斷擴(kuò)大和發(fā)展生產(chǎn)，其內(nèi)在動(dòng)力和目的都是為了創(chuàng)造各式各樣的使用價(jià)值，以滿足人類自身的物質(zhì)和文化需要，改善和豐富人類的生活。C項(xiàng)，電影雖然產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的資本主義時(shí)代，一進(jìn)入社會(huì)生活便以商品的形式出現(xiàn)，但究其發(fā)明創(chuàng)造的原始動(dòng)因，卻并不是為了商業(yè)的需要，而是為了紀(jì)錄和重現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的需要。D項(xiàng)，電影之所以能夠發(fā)展為賺大錢的大規(guī)模的工業(yè)（制片業(yè)），也是因?yàn)殡娪暗乃囆g(shù)功能的發(fā)現(xiàn)——電影再現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的能力，不僅可以用來(lái)作為科研手段和傳播媒介（如新聞片），還可以用來(lái)講故事，而且可以講得嘆為觀止，動(dòng)人心魄。沒有這一點(diǎn)，電影巨大的商業(yè)價(jià)值是不可能被開發(fā)出來(lái)的。E項(xiàng)，在電影的商業(yè)屬性和藝術(shù)屬性中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)藝術(shù)屬性是根本的，第一性的，而商業(yè)屬性是第二性的派生的。在這個(gè)意義上，應(yīng)當(dāng)說(shuō)電影首先是藝術(shù)，其次才是商業(yè)。3.藝術(shù)的審美教育作用最重要的三個(gè)特點(diǎn)是（）。A、以情感人B、潛移默化C、寓教于樂D、認(rèn)識(shí)生活E、陶冶性情答案：ABC解析：由于在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，藝術(shù)家采用了化“善”為“美”的方法，使藝術(shù)教育作用不同于普通的道德教育，而具有鮮明的審美教育的特點(diǎn)。藝術(shù)這種審美教育作用的特點(diǎn)，可以列舉出許多來(lái)，但最主要的，應(yīng)當(dāng)是“以情感人”“潛移默化”“寓教于樂”三個(gè)特點(diǎn)。4.莎士比亞四大喜劇是（）。A、《威尼斯商人》B、《仲夏夜之夢(mèng)》C、《哈姆雷特》D、《第十二夜》E、《皆大歡喜》答案：ABDE解析：莎士比亞的“四大喜劇”，是人類文學(xué)史乃至文明史上最著名的篇章，也代表了莎士比亞喜劇藝術(shù)的最高成就，其基本主題是歌頌愛情和友誼，它們分別是：①《仲夏夜之夢(mèng)》，是威廉·莎士比亞青春時(shí)代最后一部也是最為成熟的喜劇作品，同時(shí)也是莎士比亞最著名的喜劇之一。整部戲劇情調(diào)輕松，它所包含的，是純凈的快樂，仿佛是一部戲劇的狂歡，中間也掠過(guò)一絲愛情所固有的煩惱，但亦是加以歡樂化、喜劇化的。②《威尼斯商人》，作者通過(guò)安東尼奧的形象，贊美了友誼和仁愛精神，又通過(guò)巴薩尼奧和鮑西婭的愛情故事，說(shuō)明真正愛情的純潔與樸實(shí)。③《皆大歡喜》，主要?jiǎng)∏槊枋霰涣鞣诺墓舻呐畠毫_瑟琳到森林尋父和她的愛情故事。劇名《皆大歡喜》表明劇中受迫害的好人全都得到好報(bào)，惡人受到感化，有情人雙雙喜結(jié)良緣。這反映了莎士比亞理想中的以善勝惡的美好境界。④《第十二夜》，描寫的是塞巴斯蒂安和薇奧拉這一對(duì)孿生兄妹的遭遇。以抒情的筆調(diào)，浪漫喜劇的形式，再次謳歌了人文主義對(duì)愛情和友誼的美好理想，表現(xiàn)了生活之美、愛情之美。5.中國(guó)電影的三大獎(jiǎng)是（）。A、百花獎(jiǎng)B、金雞獎(jiǎng)C、金鷹獎(jiǎng)D、華表獎(jiǎng)E、童牛獎(jiǎng)答案：ABD解析：中國(guó)電影的三大獎(jiǎng)包括：①中國(guó)電影百花獎(jiǎng)。創(chuàng)辦于1962年，是由周恩來(lái)總理特地指明舉辦的電影大獎(jiǎng)。之所以用“百花”命名是為了體現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文藝方針。獎(jiǎng)品為銅質(zhì)鍍金花神，表示電影是文藝百花園中的一朵鮮花。百花獎(jiǎng)只代表觀眾對(duì)電影的看法和評(píng)價(jià)，因此又被稱為“觀眾獎(jiǎng)”。②中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)。是由中國(guó)電影家協(xié)會(huì)于1981年創(chuàng)辦的，是中國(guó)電影界專業(yè)性評(píng)選的最高獎(jiǎng)。已舉辦了27屆，金雞獎(jiǎng)獎(jiǎng)品為銅制鍍金的金雞。它以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀影片和表彰成績(jī)卓著的電影工作者為宗旨，對(duì)促進(jìn)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。③中國(guó)電影華表獎(jiǎng)。是由國(guó)家廣播電影電視總局主辦的我國(guó)電影界的最高榮譽(yù)政府獎(jiǎng)。華表獎(jiǎng)創(chuàng)辦于1992年。華表獎(jiǎng)獎(jiǎng)杯采用的是天安門城樓前的華表造型。華表獎(jiǎng)的前身是文化部?jī)?yōu)秀影片獎(jiǎng)，每年評(píng)選一次。始評(píng)于1957年。中斷了22年后，從1979年繼續(xù)進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，一年一屆。1985年文化部電影局整建制劃歸廣播電影電視部后，更名為廣播電影電視部?jī)?yōu)秀影片獎(jiǎng)。6.托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)因?yàn)樯狭麟A級(jí)的無(wú)信仰而使內(nèi)容越趨貧乏，藝術(shù)越來(lái)越奇特，()，()，越來(lái)越耍噱頭。A、越來(lái)越粗俗B、越來(lái)越復(fù)雜C、越來(lái)越不易明白D、越來(lái)越淺白答案：BC7.情感的基礎(chǔ)是_____和_____。（）A、審美B、體會(huì)C、注意D、想象E、感知答案：CE解析：在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，情感總是以注意和感知來(lái)作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對(duì)特定的對(duì)象而產(chǎn)生的。世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的情感，日常生活中人們常會(huì)“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南北朝時(shí)期的劉勰在《文心雕龍》中所講：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”據(jù)說(shuō)，俄國(guó)著名畫家列賓有一次參觀《龐貝城的末日》這幅畫時(shí)，感動(dòng)得哭泣起來(lái)，列賓認(rèn)為使他尤其感動(dòng)的是那幅畫“輝煌的技巧”。高爾基有一次在意大利看到一座雕像，這座雕像“線條的和諧和清晰，甚至使他感動(dòng)得流下淚來(lái)”。列賓和高爾基作為杰出的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的甘苦有深切的體驗(yàn)，因而在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)會(huì)有如此深沉的感動(dòng)。事實(shí)上，任何一個(gè)讀者、觀眾或聽眾在藝術(shù)鑒賞中，對(duì)于藝術(shù)形象的感知和接受都會(huì)受到情感的影響。同時(shí)，在特定情感影響下進(jìn)行的藝術(shù)感知，又會(huì)作用于情感，引起更深的情感活動(dòng)。8.以下關(guān)于“藝術(shù)家的主體性”的表述，正確的是（）。A、藝術(shù)家主體起決定作品命運(yùn)的重要作用B、藝術(shù)家的主體性在于藝術(shù)家是創(chuàng)作藝術(shù)作品中可以替代的主體C、藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程的主宰D、藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的審美感受E、藝術(shù)作品具有獨(dú)創(chuàng)性，不可重復(fù)、不可替代答案：ACDE解析：藝術(shù)家的主體性是指在藝術(shù)創(chuàng)作全過(guò)程中，藝術(shù)家主體起決定作品命運(yùn)的重要作用。藝術(shù)家的主體性在于藝術(shù)家是創(chuàng)作藝術(shù)作品不可替代的主體。藝術(shù)家的主體性在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的體現(xiàn)在：①藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程的主宰。藝術(shù)的生產(chǎn)同一般社會(huì)生產(chǎn)不同，藝術(shù)創(chuàng)作凝聚著藝術(shù)家的個(gè)性化的因素。就創(chuàng)作過(guò)程而言，一件作品會(huì)呈現(xiàn)什么面貌，藝術(shù)家主體具有第一位的不可替代的、在一定程度上起著決定性的作用。②藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的審美感受。例如詩(shī)經(jīng)中“昔我往矣，楊柳依依”的詩(shī)句，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的人格品德。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩(shī)句因作者的人格品德而著名。③藝術(shù)作品具有獨(dú)創(chuàng)性，不可重復(fù)、不可替代。就絕大多數(shù)藝術(shù)作品而言，復(fù)制的原作不等于原作，只是贗品。不同的社會(huì)文化背景和時(shí)代背景、不同的創(chuàng)作環(huán)境、不同的藝術(shù)創(chuàng)作主體以及同一個(gè)藝術(shù)作者都不可能處在完全相同的心理狀態(tài)。9.巴贊的電影寫實(shí)主義事實(shí)上包含了（）。A、表演藝術(shù)的真實(shí)B、表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)C、人物妝容的真實(shí)D、時(shí)間空間的真實(shí)E、敘事結(jié)構(gòu)的真實(shí)答案：BDE解析：巴贊在《完整電影的神話》一文中提出的關(guān)于電影起源觀的電影觀念。他認(rèn)為電影起源的心理原因是再現(xiàn)完整電影的神話，也就是再現(xiàn)聲、色、主體感受一應(yīng)俱全的外部世界的幻景。核心、基本觀點(diǎn)是：現(xiàn)實(shí)主義是電影語(yǔ)言演化的趨向。巴贊的電影現(xiàn)實(shí)主義包括三個(gè)方面：①表現(xiàn)對(duì)象的真實(shí)；②時(shí)間空間的真實(shí)（美學(xué)核心）；③敘事結(jié)構(gòu)的真實(shí)。為了實(shí)現(xiàn)這些審美理想，巴贊提出了“長(zhǎng)鏡頭理論”。10.悲劇的主人公大多是_____人物，或_____人物。（）A、負(fù)面B、正面C、諷刺D、悲劇E、英雄答案：BE解析：悲劇指描寫主人公因和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突，或因本身的過(guò)錯(cuò)而失敗、受難以致毀滅的一種戲劇。悲劇的主人公大多是正面人物，或英雄人物。悲劇的戲劇沖突表現(xiàn)為：正面主人公所追求的進(jìn)步理想或所從事的正義事業(yè)，在具體的歷史條件下，為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)勢(shì)力阻撓而不能實(shí)現(xiàn)，最后以主人公的失敗、受難或毀滅告終；或主人公雖不是英雄人物，甚至有嚴(yán)重缺點(diǎn)，但他要實(shí)現(xiàn)的某種希望還有合理因素，卻因受到惡勢(shì)力的打擊而失敗、受難或毀滅。11.法國(guó)后印象主義美術(shù)代表作《向日葵》的作者是文森特·梵高，以下屬于文森特·梵高的作品是（）。A、《阿旺橋的茅舍》B、《馬提尼克島風(fēng)光》C、《羅納河上的星夜》D、《奧維的教堂》E、《有烏鴉的麥田》答案：CDE解析：文森特·威廉·梵高（VincentWillemvanGogh，1853～1890），荷蘭后印象派畫家。出生于新教牧師家庭，是后印象主義的先驅(qū)，并深深地影響了20世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。1890年，因精神疾病的困擾，曾割掉左耳，后在法國(guó)瓦茲河開槍自殺，時(shí)年37歲。在梵高去世之后，梵高的作品，《向日葵》《有烏鴉的麥田》《羅納河上的星夜》《奧維的教堂》等，已躋身于全球最著名、廣為人知與珍貴的藝術(shù)作品的行列。C項(xiàng)，《羅納河上的星夜》是文森特·梵高于1888年9月創(chuàng)作的一幅油畫，現(xiàn)收藏于法國(guó)巴黎奧賽博物館。這幅作品是梵高繼《夜空》后再次嘗試夜景之作。畫中天空的星光與岸邊燈光的倒影，互相呼應(yīng)，夜晚的星星被它們自己的光暈環(huán)繞成圓形，畫面通過(guò)暖色光線的強(qiáng)弱和間隔排列，表現(xiàn)星星的遠(yuǎn)近位置。這種處理光線的方式，反映了梵高獨(dú)特的視覺美學(xué)。D項(xiàng)，《奧維的教堂》是用深藍(lán)色表現(xiàn)夜空，線條短粗并與梵高其他許多畫作中的線條同樣呈渦旋狀。而地面則以黃色、綠色為主，同樣以短線條來(lái)表現(xiàn)V形的道路。作者并沒有寫實(shí)地描繪教堂，而是以一貫的處理手法賦予它更加豐富的色彩和經(jīng)過(guò)感情濾過(guò)的形象，在實(shí)物中融入自己的情感，并體現(xiàn)在作品中，而非一味地忠于客觀描述。豐富恰當(dāng)?shù)纳蕜t進(jìn)一步加強(qiáng)了感情的表達(dá)。E項(xiàng)，《有烏鴉的麥田》是梵高在自殺前一個(gè)月內(nèi)創(chuàng)作的一幅油畫，梵高在畫這幅作品的時(shí)候，精神已經(jīng)處在崩潰的邊緣。這個(gè)作品兩種鮮明的顏色對(duì)比。一種是麥地山比較亮的黃色（暖色調(diào)），一種是天空中的很暗藍(lán)紫色（冷色調(diào)）。而這種黃色與藍(lán)色，在色輪中是180度相互對(duì)立的顏色。冷色調(diào)給人一種寒冷的感覺；而暖調(diào)給人一種溫暖的感覺。把這兩種顏色用在一幅畫中，就會(huì)給人不協(xié)調(diào)，不統(tǒng)一的感覺。AB兩項(xiàng)是保羅·高更的代表作。12.法國(guó)藝術(shù)理論家泰納提出決定藝術(shù)創(chuàng)作的“三因素”說(shuō)，即_____、_____和_____。（）A、環(huán)境B、時(shí)代C、類型D、種族E、基礎(chǔ)答案：ABD解析：泰納的“三因素”說(shuō)，在他的美學(xué)體系中占有重要位置，也是西方美學(xué)史中探討藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的重要理論。所謂“三因素”，指的是“種族、環(huán)境和時(shí)代”。在泰納看來(lái)，藝術(shù)作品是記錄人類心理的文獻(xiàn)。人類心理的形成，離不開一定的外在條件。因而文藝創(chuàng)作及其發(fā)展趨向，是由種族、環(huán)境和時(shí)代三種力量所決定的。他主張研究作家作品，必須在這三個(gè)方面占有大量材料，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行分析研究。此學(xué)說(shuō)的理論形成是在《英國(guó)文學(xué)史引言》中。在這篇文章里，泰納首先提出了藝術(shù)的審美內(nèi)容問題。他認(rèn)為，藝術(shù)在引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)一個(gè)“真正的人”，把人們帶進(jìn)一個(gè)無(wú)限的、隱蔽的新世界——心理和情感的世界。但是人的各種心理，都有發(fā)生的原因。泰納列舉出三個(gè)基本原因，即種族、環(huán)境和時(shí)代。他把這三者稱為“三個(gè)原始力量”，并依據(jù)其作用不同，分別稱之為“內(nèi)部主源”“外部壓力”和“后天動(dòng)量”。后來(lái)，在《藝術(shù)哲學(xué)》中，他還對(duì)三種力量的不同作用進(jìn)行具體解析。認(rèn)為種族是植物的種子，全部生命力都在里面，起著孕育生命的作用；環(huán)境和時(shí)代，猶如自然界的氣候，起著自然選擇與淘汰的作用。13.演員體現(xiàn)角色性格必須追求_____與_____的多樣統(tǒng)一。（）A、語(yǔ)言特征B、性格特征C、心理特征D、行為特征E、外貌特征答案：CE解析：演員體現(xiàn)角色性格必須追求心理特征與外貌特征的多樣統(tǒng)一。中國(guó)演員一向注重形神兼?zhèn)?，在形象設(shè)計(jì)、刻畫方面力求外貌、聲調(diào)、表情動(dòng)作等與性格的心理方面和諧統(tǒng)一，從形中透出神來(lái)，達(dá)到形神高度統(tǒng)一的境地。當(dāng)然，在形形色色的角色中，有不少角色在性格的心理方面與外貌方面并不一致，如《巴黎圣母院》中的卡西摩多，外形丑而內(nèi)心美，《麥克白》中的麥克白夫人，內(nèi)心丑而外形美。演員扮演這類角色時(shí)，更要精心創(chuàng)造，體現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的完整性格形象來(lái)。14.以下是關(guān)于“藝術(shù)真實(shí)”的內(nèi)容是（）。A、指藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形象如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界B、把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美C、不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、其形象是對(duì)客觀事物的反映或再現(xiàn)E、不僅是現(xiàn)象的真實(shí)，而且是本質(zhì)的真實(shí)答案：ADE解析：藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)形象如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界，表現(xiàn)主觀世界。其內(nèi)涵包括：①藝術(shù)的真實(shí)是假定的真實(shí)，其形象是對(duì)客觀事物的反映或再現(xiàn)，僅在視覺或聽覺上感到它們的真實(shí)存在；②藝術(shù)的真實(shí)不僅是現(xiàn)象的真實(shí)，而且是本質(zhì)的真實(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的真實(shí)反映達(dá)到對(duì)本質(zhì)的把握；③藝術(shù)的真實(shí)不僅是再現(xiàn)的真實(shí)，而且是表現(xiàn)的真實(shí)。BC項(xiàng)是藝術(shù)美的內(nèi)容。15.在微電影拍攝時(shí)，要防止“三同鏡頭”，“三同鏡頭”指的是（）。A、同角度B、同對(duì)象C、同景別D、同運(yùn)動(dòng)E、同色彩答案：ABC解析：“三同鏡頭”指的是：同一景別、同一角度、同一被攝對(duì)象。一般情況下，不能把既不改變景別又不改變角度的同