(3.4.1)-左思的《詠史詩》

左思的《詠史詩》詩

左思風力西晉詩人左思（約250—約305）的名作是《三都賦》，一時有“洛陽紙貴”之譽。但真正奠定其文學史地位的是《詠史詩》八首。該組詩以剛健質樸的語言表現了對士族門閥制度的強烈不滿，在這種對抗與沖突之中，呈現出激情與力度來。這也可以說是繼承了建安文學的傳統(tǒng)，所以《詩品》有“左思風力”之譽。

詩“詠史詩”淵源

“詠史”詩體，始于東漢的班固。班固的《詠史》詩，直書史實，鐘嶸評之為“質木無文”（《詩品序》）。曹魏時，王粲、阮瑀有《詠史詩》，曹植有《三良詩》，與左思同時的張協(xié)也有《詠史》詩。詩一、“詠史詩”淵源明代胡應麟說：“《詠史》之名，起自孟堅，但指一事。魏杜摯《贈毌丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實因班，體亦本杜，而造語奇?zhèn)ィ瑒?chuàng)格新特，錯綜震蕩，逸氣干云，遂為古今絕唱?！笨芍?，左思的詠史詩，既受前人的影響，又有自己的創(chuàng)新，即名義是詠史，實際乃是詠懷。詩“詠史詩”淵源清人何焯認為左思《詠史》詩是變體：“詠史者不過美其事而詠嘆之，隱括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變。”從詠史詩的發(fā)展順序來看，以“隱括本傳”者為正體，以“自抒胸臆”者為“變體”。然而左思之“變體”，成就遠遠超過了前人的正體。詩“詠史詩”淵源關于魏晉南北朝的詠史詩，今人劉學鍇將其分為三類：一類以歌詠歷史人物的品行事跡為主，又有偏于抒情議論和偏于敘事兩種。前者以王粲等詠三良為代表，后者如左延年、傅玄的《秦女休行》等；一類以歌詠歷史事件為主，如阮籍《詠懷詩》之《駕言發(fā)魏都》等；一類系借詠史以抒懷，左思《詠史》八首為其代表。以上三類，簡括起來就是詠人、詠事、詠懷。詩

二、左思《詠史詩》內容左思《詠史》詩第一方面內容是寫寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭。西晉時，士族把持朝政，庶族寒士很難進入政權中心，“上品無寒門，下品無勢族”。左思出身寒徽，雖然為文“辭藻壯麗”，卻無進身之階。在門閥制度的重壓下，他壯志難酬，故寫《詠史》以抒懷。

詩左思《詠史詩》內容試看《詠史詩》第二首：郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。詩左思《詠史詩》內容

該詩寫澗底之松，縱然高大挺拔，可是生于卑下之所，竟被山頂的小草所遮蓋。社會也是如此，寒士無所憑依，縱然“英俊”，也只能沉淪下僚。第七首慨嘆主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如四位賢才的厄運。這些人都有大才，但都出身寒微，詩歌寫他們未遇時，有窮困致死、身填溝壑之憂，感嘆“英雄有迍邅，由來自古昔。何世無奇才，遺之在草澤?！边@是對古代門閥制度的控訴。詩左思《詠史詩》內容

《詠史》的第二方面內容是詩人的自傲的精神和豪邁的氣概。

《詠史詩》之所以形成雄邁的藝術風格，根本因素并不在于它的政治批判性質，而在于作者始終自居于很高的精神地位來展開他的政治批判。有這種自傲的精神，才足以與社會的壓迫相抗，從而使詩中的感情表現得激蕩有力。

詩左思《詠史詩》內容就是詩人創(chuàng)造的自我形象或歷史人物形象，諸如謀臣策士、游俠刺客、文人學者、高人隱士、失路英雄，無不具有一種睥睨四海的傲岸之氣。如《詠史詩》其六云：荊軻飲燕市，酒酣氣益震。哀歌和漸離，謂若傍無人。雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳！貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。

詩左思《詠史詩》內容詩中贊揚了荊軻、高漸離等卑賤者慷慨高歌、睥睨四海的精神，表達了對豪門權貴的蔑視。作于平吳之前的《詠史詩》第一首云：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖！左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬！詩左思《詠史詩》內容最能表現左思氣概的是第五首：皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬里流。詩左思《詠史詩》內容這詩的意思，其實不過說自己要離開京都，歸隱不仕。但沒有嗟嘆感傷，而是傲視權貴，俯笑王侯，所以意境顯得高遠。詩末“振衣千仞岡，濯足萬里流”二句，可謂是《詠史詩》組詩的最強音。詩左思《詠史詩》內容總之，《詠史詩》既有“涉世語”，又有“輕世語”，更有“出世語”（見《藝苑卮言》卷三），不僅生動展現了左思的生活與精神歷程，也深刻揭露了世族門閥制的部分本質特征。關于左思《詠史》情感內容，著名學者葉嘉瑩認為可用八個字概括，即盛氣、大言、壯志和高懷?！蓞⒖?。詩

三、左思《詠史詩》藝術風格

鐘嶸《詩品》置左思于上品，評其詩曰：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致?！彼脑姸嘁穼崳试弧暗洹?。借古諷今，對現實政治持批評態(tài)度，故曰“怨”。而借古諷今又能做到深刻恰當，故曰“精切”。他的詩能起到諷諭作用，故曰“得諷諭之致”。