高一（上）期中語文

11/11絕密★啟用前2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試試卷語文考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分一、本大題共1小題，共24分．1．（24分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一最近，一款名為“旅行青蛙”的游戲在網(wǎng)絡(luò)上走紅。游戲主角是一只青蛙，它獨(dú)自吃飯，讀書，外出旅行。玩家能做的，就是在庭院里采摘三葉草“賺錢”，為它準(zhǔn)備餐食，給它整理出發(fā)的行囊，然后發(fā)現(xiàn)它一聲不響地離開，再等它悄無聲息地歸來。沒有激烈炫目的畫面，沒有復(fù)雜的操作流程，游戲設(shè)置樸素到寡淡，卻讓很多人投入其中，原因在于這款游戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的深刻隱喻引發(fā)了人們強(qiáng)烈的共鳴?！梆B(yǎng)蛙”，“養(yǎng)娃”，相近的讀音，讓人聯(lián)想到相似的生活場景。傍晚歸家，我們總會(huì)看到餐桌上擺好了父母早已準(zhǔn)備好的可口飯菜；離開家鄉(xiāng)，日益年邁的父母除了惦念，能做的也只是幫助我們整理行囊，多備些衣物吃食，將家的溫暖盡力延續(xù)得久一點(diǎn)兒。這份長情的付出，是游戲內(nèi)外并無二致的父母深情。只不過，這份深情常常被一種“空巢”的孤獨(dú)覆蓋。前一晚，“蛙兒子”還在桌前吃飯、床上讀書，第二天一早，房間里卻已不見蹤影。更多時(shí)間，是玩家一人面對空蕩蕩的房間，等待它的歸來。玩家只能憑借它從遠(yuǎn)方寄來的一張張照片去想象“蛙兒子”過得怎樣，現(xiàn)在何方。那份獨(dú)自思念的寂寥，那份不知?dú)w期的守候，讓我們隱約體會(huì)到了父母“空巢”之后的苦楚與不易，卻也難說我們真正懂得了那些一別數(shù)載、難得團(tuán)聚的“空巢老人”的復(fù)雜心情。畢竟，游戲帶來的體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)相比，還是淺薄了些。反觀這只青蛙，何嘗不是另一種“空巢”角色？獨(dú)自吃飯，獨(dú)自遠(yuǎn)行，獨(dú)自生活，這只蛙的日常狀態(tài)，也是背井離鄉(xiāng)、獨(dú)自于遠(yuǎn)方拼搏的“空巢青年”的現(xiàn)實(shí)寫照。他們每天隨著人流上班、回家，日常飲食?？客赓u速食解決，更多的時(shí)間里形單影只，獨(dú)自排解內(nèi)心的孤獨(dú)。偶爾給父母打一個(gè)電話，想一吐心中的落寞和艱難，但電話接通的瞬間，心又變得堅(jiān)強(qiáng)起來，于是在寒暄問候中，多說新成績，少說不容易，就像游戲里青蛙寄回的照片，不時(shí)展現(xiàn)各種美景，讓我們愉悅和安心。兩種“空巢”的孤獨(dú)，凝結(jié)在掌間的屏幕上，一款游戲折射出現(xiàn)實(shí)人生。（取材于文紫嘯等的相關(guān)文章）材料二隨著高科技的突飛猛進(jìn)，電子游戲已進(jìn)入千家萬戶，繼繪畫、雕刻、建筑、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影之后，成為人類歷史上的第九藝術(shù)。根據(jù)最新發(fā)布的國際市場數(shù)據(jù)分析報(bào)告，2018年游戲軟硬件產(chǎn)業(yè)收入將達(dá)1650億至1700美元，并在2022年前達(dá)到2300億至2350億美元的規(guī)模。如果預(yù)測成真，五年后的游戲軟硬件產(chǎn)業(yè)收入將超過現(xiàn)今全球150個(gè)國家的GDP．從最早的示波器乒乓游戲到后來的FC紅白機(jī)、街機(jī)、PC機(jī)、智能手機(jī)，電子游戲雖然只發(fā)展了半個(gè)多世紀(jì)，卻勢如破竹，以其獨(dú)特的魔力成為了電子設(shè)備上不可或缺的一種娛樂方式?，F(xiàn)在，電子游戲開始向虛擬現(xiàn)實(shí)狂奔。“虛擬現(xiàn)實(shí)”是一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)，是綜合了計(jì)算機(jī)圖形、多媒體、傳感器、人機(jī)交互、網(wǎng)絡(luò)、立體顯示以及仿真等多種科學(xué)技術(shù)發(fā)展起來的。這種新技術(shù)力求給用戶帶來無限接近真實(shí)的浸入式使用體驗(yàn)，因而被廣泛應(yīng)用于電子游戲中。比如，在劉慈欣的小說《三體》中，玩家進(jìn)入三體游戲之前，需要穿上由一個(gè)全視角顯示頭盔和一套感應(yīng)服構(gòu)成的“V裝具”。通過記錄視網(wǎng)膜特征，感應(yīng)服可以使玩家從肉體上感覺到游戲中的擊打、刀刺和火燒，能產(chǎn)生出酷熱和嚴(yán)寒的效果，甚至還能逼真地模擬出身體暴露在風(fēng)雪中的感覺。當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)日益普及之后，所有二維的屏幕都能非常輕易地被“虛擬現(xiàn)實(shí)”系統(tǒng)替代，多自由度、多感官通道融合所帶來的信息刺激，將為大腦營造出極近真實(shí)的幻覺，它將可以放大并操控每一個(gè)人的情緒反應(yīng)與感官體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的用戶不再是那個(gè)被隔離在內(nèi)容之外的觀看者，而是參與者、體驗(yàn)者，可以瞬間參與一場激烈的戰(zhàn)爭，或者踏入一片靜謐的叢林，又或者站在一顆遙遠(yuǎn)荒蕪的行星上。但是，隨之而來的問題是，當(dāng)我們可以借助技術(shù)手段模擬、仿真、復(fù)制、創(chuàng)造外部世界對人類感官的刺激信號(hào)時(shí)，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限已經(jīng)模糊，甚至真假難辨了，這時(shí)人類將更難以區(qū)分虛擬游戲與現(xiàn)實(shí)生活。（取材于阿莫、駱立瑪?shù)鹊南嚓P(guān)文章）材料三對于我們的先祖來說，未來如迷霧中的山林一般，不向世人顯露真容。但如今這個(gè)時(shí)代，未來正在變得越來越清晰，大家看到的未來沒有什么區(qū)別：在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的驅(qū)動(dòng)之下，意識(shí)以數(shù)據(jù)的形式存在。數(shù)字化生存的遠(yuǎn)景，意味著人類所向往的終極自由之境建筑在虛擬之上。1969年克蘭羅克教授把兩部電腦連接起來，創(chuàng)造了名為阿帕網(wǎng)的互聯(lián)網(wǎng)雛形，人類從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界的大遷徙便不可逆轉(zhuǎn)地開始了。數(shù)十年間，從0到1的數(shù)據(jù)洪流改變了歷史的河道，將現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的堤壩沖擊得千瘡百孔。數(shù)據(jù)化是一切的歸宿，沿著溝通數(shù)字化﹣﹣體驗(yàn)數(shù)字化﹣﹣肉身數(shù)字化的路徑，人們最終將完成由實(shí)入虛的大遷徙。溝通的數(shù)字化，現(xiàn)在很大程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，我們早就習(xí)慣了在網(wǎng)上購物，用微信社交。關(guān)于體驗(yàn)數(shù)字化，除了電子游戲的真實(shí)感和浸入感更加逼真強(qiáng)烈以外，還可以暢想這樣的情景：人們足不出戶，只要點(diǎn)擊手機(jī)上的購物網(wǎng)站APP，就會(huì)身處一個(gè)可以互動(dòng)的全息影像世界中，琳瑯滿目的商品雖非實(shí)物，但卻可以看到，感知，觸摸?？傊诂F(xiàn)實(shí)世界里人類的一切真實(shí)感受，都在這個(gè)影像系統(tǒng)里得到了完美的模擬，甚至可以做到試吃試用。肉身的數(shù)據(jù)化，是現(xiàn)實(shí)世界的盡頭。社交、購物、健康，人類的一切行為與感知都將遷移到互聯(lián)網(wǎng)上，人類將離開肉身，進(jìn)入自己所制造的虛擬世界，一去不復(fù)返。這樣一來，現(xiàn)實(shí)世界有可能成為虛擬世界的能源來源，就像空疏寥落的______。數(shù)字化構(gòu)筑的虛擬世界，本質(zhì)上是人類現(xiàn)實(shí)生存的一種延伸，所以它必須遵守人類社會(huì)的普遍法則。在從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界的大遷徙中，人類仍應(yīng)該始終堅(jiān)持用人文情懷、人文精神和人文理想來守護(hù)人的心靈，促使人性向上、崇善和求美。（取材于馬鉞等的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對“旅行青蛙”游戲的理解，不正確的一項(xiàng)是A．游戲走紅的原因是青蛙能夠時(shí)時(shí)與玩家互動(dòng)。B．玩家“養(yǎng)蛙”的情境，讓人聯(lián)想到父母對子女的付出。C．一張張美景照片是玩家想象青蛙旅行生活的唯一憑借。D．青蛙獨(dú)自在外生活，就像“空巢青年”一樣。（2）下則對材料一中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A．悄無聲息：“悄”的意思是“沒有聲音”，讀音為“qiǎo”。B．炫目：意思是“光彩奪目”，也可寫作“眩目”。C．并無二致：意思是“沒有多大區(qū)別”，近義詞是“相差無幾”。D．寒暄的“暄”是“溫暖”的意思，“寒暄”不可寫成“寒喧”。（3）請結(jié)合《論語?里仁》中“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方”這句話。談?wù)勀銓Σ牧弦恢斜尘x鄉(xiāng)、獨(dú)自于遠(yuǎn)方拼搏的青年的看法。（4）下列對材料二的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．作為人類歷史上的第九藝術(shù)，電子游戲已進(jìn)入千家萬戶，豐富了人們的生活。B．從最早的示波器乒乓游戲開始，電子游戲就向虛擬現(xiàn)實(shí)一路狂奔，勢如破竹。C．小說《三體》描述的玩家浸入式的使用體驗(yàn)，需要借助多種科學(xué)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。D．虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為人的大腦營造極近真實(shí)的幻覺，這將給人們帶來更大的困惑。（5）材料二中關(guān)于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給玩家的體驗(yàn)，如果用詩句來形容，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。B．夢里不知身是客，一晌貪歡。C．執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。D．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（6）根據(jù)材料三，下列對“由實(shí)入虛的大遷徙”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．意識(shí)最終以數(shù)據(jù)的形式存在。B．它自互聯(lián)網(wǎng)雛形誕生時(shí)就開始了。C．人的一切行為和感知都會(huì)遷移到互聯(lián)網(wǎng)上。D．目前溝通數(shù)字化和體驗(yàn)數(shù)字化已全部實(shí)現(xiàn)。（7）下列填入材料三橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．景區(qū)B．學(xué)校C．礦場D．住宅（8）請根據(jù)上述三則材料，簡要回答電子游戲創(chuàng)造的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界有哪些聯(lián)系。二、本大題共1小題，共12分．2．（12分）閱讀下面的文言文，完成下面小題予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”先君之遺言今猶在耳。其遺書在櫝，將復(fù)以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣，仁者見之斯以為仁，智者見之斯以為智矣。顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛咸苦，皆其性也，吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?！笨鬃釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成，故古之知道者必由學(xué)，學(xué)者必由讀書。傅說①之詔其君，亦曰：“學(xué)于古訓(xùn)，乃有獲。”而況余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于學(xué)，嘗謂孔子：“有民人社稷，何必讀書然后為學(xué)？”孔子非之，曰：“汝聞六言六蔽矣乎？好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞②；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！狈矊W(xué)而不讀書者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成敗與所遇之可否，未有不為病者。雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：“賜也，汝以予為多學(xué)而識(shí)之者歟？”曰：“然，非歟？”曰：“非也，予一以貫之。”一以貫之，非多學(xué)之所能致，則子路之不讀書未可非邪？曰：非此之謂也。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損?！币匀找嬷畬W(xué)求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。（取材于蘇轍《藏書室記》）注釋：①傅說：商朝政治家。②絞：言語傷人。（1）下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A．手緝而校之緝：收集整理B．然后申之以弦歌申：反復(fù)說明C．有兼人之才兼：超過D．其蔽也賊賊：偷竊（2）下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．吾世其庶矣乎甘辛咸苦，皆其性也B．廣之以讀書以日益之學(xué)求日損之道C．傅說之詔其君非此之謂也D．而況余人乎？凡學(xué)而不讀書者（3）下列對文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是A．蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應(yīng)對進(jìn)退。孔子教育人的方法，是從家務(wù)勞動(dòng)、禮節(jié)、行為舉止開始的。B．如孔子猶養(yǎng)之以學(xué)而后成。像孔子那樣的人，尚且需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，然后才能有所成就。C．好勇不好學(xué)，其蔽也亂。喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊端是恣意妄為。D．則子路之不讀書未可非邪？那么子路不讀書，就可以不受到責(zé)怪了嗎？（4）下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．本文以孔子的教育思想為綱，表達(dá)了作者對教育及學(xué)習(xí)方法的諸多見解。B．蘇氏父子都重視讀書，作者提出了讀書能夠“內(nèi)以治身，外以治人”的觀點(diǎn)。C．作者以農(nóng)夫種田依順草木本性使其自由生長為喻，形象地說明了育人之道。D．孔子否定死讀書而不思考的做法，他認(rèn)為“一以貫之”是增長學(xué)問的方法。（5）翻譯：為學(xué)日益，為道日損。三、本大題共11小題，共11分．3．（1分）下列加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)是（）A．壬（rén）戌窈窕（tiǎo）桂棹（zhào）馮（féng）虛御風(fēng) B．嫠（lí）婦愀（qiǎo）然舳（yóu）艫山川相繆（liáo） C．釃（shī）酒橫槊（shuò）江渚（zhǔ）正襟（jīn）危坐 D．匏（páo）樽枕藉（jí）蜉（fú）蝣一葉扁（piān）舟4．（1分）下列加點(diǎn)字注音正確的一組是（）A．槁暴（pù）輮使之然（róu）舟楫（jì）輿馬（yú） B．蛟龍（jiāo）跬步（kuǐ）騏驥（jì）爪牙（zhǎo） C．鏤金（lóu）弩馬（nǔ）生非異（xìng）洞穴（xué） D．跂而望（qì）鍥而不舍（qì）二螯（áo）參省乎己（xǐng）5．（1分）下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．凌萬頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）馮虛御風(fēng)（駕） B．渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）正襟危坐（身體斜著坐） C．擊空明兮溯流光（月光下的清波）扣舷而歌之（敲擊） D．倚歌而和之（循，依）而卒莫消長也（到底）6．（1分）選出下列句中“之”的用法不同類的一項(xiàng)（）A．駕一葉之扁舟 B．倚歌而和之 C．自其變者而觀之 D．取之無盡，用之不竭7．（1分）選出加點(diǎn)的詞的意義、用法與眾不同的一項(xiàng)（）A．蘇子愀然 B．凌萬頃之茫然 C．何為其然也 D．其聲嗚嗚然8．（1分）下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．既望：已經(jīng)過了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日 B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征 C．本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿9．（1分）下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A．蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人 B．本文與《后赤壁賦》都是元豐五年蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫了詞《念奴嬌?赤壁懷古》 C．本文通過主客問答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂觀豁達(dá)的胸懷 D．本文通過敘事，把景與情交融在一起，表現(xiàn)出作者“樂﹣﹣悲﹣﹣樂”的感情變化10．（1分）選出解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．木直中繩，輮以為輪。（使……彎曲） B．故木受繩則直，金就礪則利。（接近，放到……上） C．假輿馬者，非利足也，而致千里。（達(dá)到） D．上食埃土，上飲黃泉，用心一也。（使用）11．（1分）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．木直中繩中：合于。 B．雖有槁暴暴：曬干。 C．假輿馬者假：借助。 D．君子生非異也生：出生。12．（1分）下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．孰能無惑孰：誰，哪一個(gè)其聞道也固先乎吾固：一定 B．彼童子之師彼：那些夫庸知其年之先后生于吾乎庸：豈，哪 C．余嘉其能行古道嘉：贊賞士大夫之族族：類、輩 D．作《師說》以貽之貽：贈(zèng)送是故無貴無賤無：無論，或沒有……區(qū)分13．（1分）下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：其聞道也固先乎吾A．其皆出于此乎 B．吾未見其明也 C．其可怪也歟 D．授之書而習(xí)其句讀四、本大題共2小題，共20分．14．（10分）古代詩歌閱讀，閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。喜遷鶯晉師勝淝上【1】李綱【2】長江千里，限南北，雪浪云濤無際。天險(xiǎn)難逾，人謀克壯，索虜豈能吞噬！阿堅(jiān)百萬南牧，倏忽長驅(qū)吾地。破強(qiáng)敵，在謝公處畫，從容頤指。奇?zhèn)?！淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當(dāng)蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動(dòng)，坐卻北軍風(fēng)靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝民，周雅【3】何曾專美！【注釋】【1】晉師勝淝上：指中國歷史上著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”。前秦的苻堅(jiān)以百萬之師犯晉，東晉謝安指揮八千軍士在淝水抗擊，并大獲全勝?！?】李綱：北宋末、南宋初的抗金名臣?！?】周雅：指《詩經(jīng)》中贊頌周宣王戰(zhàn)功的詩篇。（1）下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．本詞開篇寫景，描寫長江白浪濤濤，奔騰千里，是阻隔南北的天然界線。B．“破強(qiáng)敵”三句寫謝安指揮若定，從容不迫，對部下頤指氣使，十分嚴(yán)厲。C．“結(jié)陣當(dāng)蛇豕”中的“蛇豕”意思是毒蛇和野豬，在這里比喻兇殘的敵人。D．“延晉祚，庇烝民”寫東晉在淝水取得勝利，使國運(yùn)延續(xù)，人民得到庇護(hù)。（2）下列詩句中的“鶴”，與“夜聞數(shù)聲鳴鶴”中的“鶴”所表達(dá)的意境相同的一項(xiàng)是A．鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。（《詩?jīng)?小雅?鶴鳴》）B．聞鶴唳而心驚，聽胡笳而淚下。（南北朝?庾信《哀江南賦》）C．黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（唐?崔顥《黃鶴樓》）D．夜鶴曉猿時(shí)復(fù)聞，寥寥長似耿離群。（宋?林逋《山中寄招葉秀才》）（3）前人評這首詞：“于宋廷有良史之鑒也?！闭埥Y(jié)合全詞，簡要分析作者寫“淝水之戰(zhàn)”有何用意。15．（10分）默寫。①君子博學(xué)而日參省乎己，②吾嘗跂而望矣，③蟹六跪而二螯，④師者，⑤或師焉，⑥寄蜉蝣于天地，⑦，侶魚蝦而友麋鹿⑧冷冷清清，⑨望中猶記，⑩人生如夢，五、本大題共1小題，共21分．16．（21分）閱讀下面文章，完成各題。天下一輪春秋月（1）當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。（2）2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124歲，比亞里士多德年長167歲。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。（3）孔子是中國的，也是世界的。（4）“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。以“和”為□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進(jìn)程中希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的暴風(fēng)驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒有歐洲“五月花”號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以“和”為□，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成為調(diào)停紛爭、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以“和”為□，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路……海上生明月，儒香傳萬里；以“和”為□，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可?波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來?！皡f(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。（5）孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)?？鬃訋熛热宥歇?dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。（6）近年來，西方一些機(jī)構(gòu)評選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)；美國聯(lián)邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”……（7）面對差異與分歧、沖突與動(dòng)蕩，面對霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭？（8）孔子是世界的，但首先是中國的。（9）先秦時(shí)期，儒家學(xué)說只是受到某些統(tǒng)治者的青睞，孔子也只因個(gè)人才干卓越而受到器重，其主張并沒有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。（10）但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤物的方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。（11）兩千多年來，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在古老國度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流進(jìn)我們的血液，成為民族道德星空的北斗?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。（12）光必有影，豐碑的背后有影隨形。（13）孔子對周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對復(fù)古循舊的固守，儒家對官本位、權(quán)力等級意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺，“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難?？鬃泳幗?jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說命運(yùn)多舛。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經(jīng)過兩千年長途旅行的古老儒學(xué)，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。（14）儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買單?？鬃铀枷胧侨寮宜枷氲暮诵牡皇侨?，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。（15）中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。當(dāng)代中國所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊幕滋N(yùn)深厚，這就是中國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場競爭中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。（16）青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林背《古蘭經(jīng)》。一個(gè)心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。（17）揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進(jìn)，心在長天里漂洗?；仡^看月，淡云輕拂，那玉盤上分明寫著四個(gè)字：光而不耀【1】。（取材于劉漢俊同名散文）注釋：【1】語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。”（1）在第④中□處依次填