教育理論著作讀書筆記

時間：二O二一年七月二十九日教育理論著作念書筆錄之邯鄲勺丸創(chuàng)作時間：二O二一年七月二十九日杜威是現(xiàn)代西方教育史上有名的代表人物.他的適用主義教育思想,對世界列國的教育理論和實踐都有重要的影響.《民-主主義與教育》是杜威教育思想的代表作,此中閃耀著教育改革思想的光輝,成為一本國際性的教育名著.杜威在《民-主主義與教育》中經(jīng)過“教育及生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的不斷改革”這三大經(jīng)典命題來闡述知與行的關(guān)系,他的適用主義教育思想鮮亮地表現(xiàn)為涵蓋課程、教課過程、教課方法等教課所設(shè)計的重要方面的“從做中學”原則,故此,人們廣泛將杜威與“從做中學”相鏈接.能夠說,“從做中學”理論成為了杜威標志性的教育思想,在全球規(guī)模內(nèi)產(chǎn)生著寬泛的影響.一、對杜威“從做中學”理論的基本理解經(jīng)過閱讀《民-主主義與教育》,我從“是什么”、“為何”、“怎么樣”三個層面對杜威“從做中學”的理論有了初步的理解.“從做中學”的涵義.杜威以為“從做中學”是“波及全部活動,它包括使用各種中介的資料、器具以及使用各種存心識的用以獲取結(jié)果的各種技巧,它波及各種東西和資料去進行的表示和建筑全部形式的藝術(shù)活動和手工活動,只需它們包括為了達到目的的存心識的或深謀遠慮的努力它們還包括要著手的科學研究,對研究資料的收集、對器具的辦理、任務(wù)進行中和記錄實驗狀況所需的活動程序”.[1]所以,杜威的“從做中學”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動和科學研究三層基本涵義.“從做中學”的合理性依照.(1)“從做中學”是少兒學習能力成長的第一個階段.杜威在《民-主主義與育》中,把少兒的學習分為三個階段,說教課是“連續(xù)重修的任務(wù),應從少兒現(xiàn)有的經(jīng)驗進入有組織的真諦研究的階段”.他以為少兒由4至8歲為經(jīng)過活動和任務(wù)而學習的階段,所學的是如何做,方法是從做中學,所得的知識得自應用,并為著應用,不是為了貯備.由8到12歲為自由注意學習階段,在這第二階段中少兒能力漸強,能夠開始學習間接的知識,但間接知識一定交融在時間：二O二一年七月二十九日時間：二O二一年七月二十九日直接知識之中.第三階段為12歲此后,屬于檢查注意學習時間,學生此后開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學知識或事物規(guī)律,而且隨而習得科學的思想方法.所以,少兒不斷成長自己的學習能力是從“從做中學”開始的.“從做中學”促進少兒成長真切的興趣.杜威以為生長中的少兒的主要興趣是活動,關(guān)于少兒來說最先的知識就是做事或任務(wù)的能力.所以,杜威以為“從做中學”能夠促進少兒成長真切的興趣,“從做中學”能促進少兒用全部的力量和感情去從事他們所感興趣的活動.少兒所真切需要的思想方法是教會他們?nèi)绾稳プ?如何去追求.所以在學校中一定讓少兒既要堅持快樂又要堅持繁忙,所以需要讓少兒從課桌邊解放出來,讓他們有事可“做”.“從做中學”表示少兒的天然激動.杜威以為少兒擁有天然的或天分的激動,天生就要做事、就要任務(wù).這類激動來自于少兒的本性,是沒法壓制的.杜威在《民-主主義與教育》中舉了一個兒童搭積木的例子：少兒從事搭積木的活動,只管他希望積木不要坍毀而且疊的越高越好,可是積木忽然坍毀了,他仍是會愿意從頭開始再搭建.這就表示了少兒沒法壓制的激烈的做事激動.杜威以為假如抓住少兒的這個激動加以指引和成長,知足少兒的天然激動并讓少兒從事真切擁有教育意義的活動,這將是少兒一世得益的轉(zhuǎn)折點.“從做中學”的實現(xiàn)門路.成立民-主的師生關(guān)系是“從做中學”的前提.杜威在《民-主主義與教育》中指出：“傳統(tǒng)的教育只好訓練少兒恭敬、從命、當心從事.這類教育只好適應統(tǒng)治階級的需要,在民-主社會里應當培育學生的踴躍特征,如：獨立性,主動性,富于智慧.”“在氛圍上變動師生之間的關(guān)系,使之顯得更和藹和民-主化.”尊敬學生、給學生同等的權(quán)利是弄好教育任務(wù)的前提.在教課活動中師生關(guān)系和諧有助于學生活動的睜開,同時這類人性化的教育與社會成長的需要也是一致的.科學方法是“從做中學”的基本目標.杜威以為要實現(xiàn)“從做中學”一定注意科學的思想方法.在《民-主主義與教育》中他將“做”的步伐分為五個階段：第一,學生要有一個真切的經(jīng)驗的情境——要有一個對活動自己感覺興趣的連續(xù)的活動;第二,在時間：二O二一年七月二十九日時間：二O二一年七月二十九日這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真切的問題,作為思想的刺激物;第三,他要據(jù)有知識資料,從事需要的不雅察,應付這個問題;第四,他一定擔任井井有條地睜開他所想出的解決問題的方法;第五,他要有時機和需要經(jīng)過應用查驗他的不雅念,使這些不雅念意義明確,而且讓他自己發(fā)明它們能否有效.活動或作業(yè)是“從做中學”的載體.杜威全力倡導教材應該源于少兒經(jīng)過自己的活動所獲取的直接經(jīng)驗.他以為：“把這類早已經(jīng)準備好的教材強加給少兒,是違犯少兒本性的,多種多樣的學科課程只會把少兒自己的一致的生活經(jīng)驗賜給割裂和肢解,必然阻滯少兒的生長,不論是本性的,仍是體力的,智力和道德能力的生長.”杜威相同反對由知識為中心的教材所組織的課程,他提出,課程不應該像傳統(tǒng)學校那樣“大部分由分別在各門學科的知識資料聯(lián)系成一連串片段交給學生”.所以他設(shè)計在課程中占中心地點的是各種各種的活動作業(yè),一是藝術(shù)活動,二是手工訓練,三是各種做事性活動,同時充分運用化妝、飾演等活動形式構(gòu)成少兒學習的狀況和內(nèi)容.杜威主張少兒所做的內(nèi)容,主假如適合少兒心理成長年紀特點的,能惹起少兒興趣,能闡揚少兒特征的詳細活動,也就是“活動課程”.二、鑒于“從做中學”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求將“從做中學”理論與任務(wù)場中的幼兒教師相聯(lián)系,初步看到幼兒教師應當具備的一些特質(zhì)：理念方面.尊敬幼兒.教師應當把幼兒當作是學習的主體,同等的個別.尊敬幼兒表示在教師對學生學習活動的介入和指導的過程.幼兒是“做”的主體,教師把自己當作學生學習的支持者,尊敬幼兒的意向和興趣,給幼兒足夠的自由活動的空間,尊敬幼兒的建議和見解.要隨時堅持對幼兒思想活動的認識,著重愛惜幼兒的自尊心.師幼如朋友一般的同等,配合成長.研究學習.教師將幼兒學習的過程當作是幼兒自主研究的過程,而非是直接灌輸貫注知識的過程.意識到幼兒應當有好多“做”的時機,即自主的研究.教師在教課活動中更多的應當充任指引者而非籌備者的角色,供給給幼兒自主研究的資料、空間、時間,指引幼兒經(jīng)過“做”去發(fā)明問題、進行假定、實踐證明、互相時間：二O二一年七月二十九日時間：二O二一年七月二十九日交流、收集憑證、記錄結(jié)論整體教育.教師應當存眷教育對幼兒成長的整體作用,把教育不僅僅看作是知識的貯備,也應當把教育看作是研究精神和意志質(zhì)量的培育.教師在組織教課活動的時候,應當存心識的指引幼兒在“做”的過程中培育團結(jié)友善、真摯合作、堅韌不拔等優(yōu)秀質(zhì)量.在幼兒發(fā)明問題的時候,指引他們勤于思慮;在幼兒碰到困難的時候,煽動鼓勵他們堅韌不拔;在幼兒有所收獲的時候,幫助他們總結(jié)概括綜合使得教課活動讓幼兒獲取全方向的成長.下邊是我的幾點感悟.一、教育在于愛.有愛才有教育,有尊敬才有教育.作為教師要用愛傳染感人自己的學生,尊敬每一位學生,做學生真摯的朋友.、蘇霍姆林斯基關(guān)于如何尊敬學生的自尊心說過這么一段話,年青的朋友,請記著,這是一種非常柔弱的東西,對待它要極為當心,要當心的像對待一朵玫瑰上顫抖欲墜的露水,由于在要摘掉這朵花時,不可抖掉那閃耀著小太陽的透明的露水.要培育自尊心,只好用溫柔仔細的教育手段.自尊心是不同意采納粗暴的、“強有力的”“憑意志的”手段的.由此我想到了自己和學生辦理一些問題時的做法,學生是有思想的個別,需要關(guān)心、尊敬和愛,所以我盡量用談心的方法和學生進行交流,而不是粗暴的懲罰.學生出現(xiàn)了錯誤,要和學生一同闡發(fā)原由、追求改進的舉措等,而不是一味的寫檢查、作檢討.這樣更有益于問題的解決、有益于學生的成長、有益于優(yōu)秀師生關(guān)系的培育.二、教書育人,不不過教會他們學習,要存眷學生精神生活的點點滴滴.蘇霍姆林斯基曾說過：那種除了上課、教科書、家庭作業(yè)、分數(shù)之外什么都不想的學生,它的命運是不值得敬羨的.確實是這樣的,跟著素質(zhì)教育的逐漸睜開和日趨成熟完美,不過學習好的學生已經(jīng)不再那么受歡迎,我們培育的目標是德、智、體、美、勞全面成長的學生.這里就簡單說一下勞動吧.勞動是有奇特力量的民間教育學,給我們開拓了教育智慧的新源泉.這類源泉是書籍教育理論所不知道的.我們堅信,只有經(jīng)過有汗水,有老繭和疲備人的勞動,人的心靈才會變得敏感、溫柔.經(jīng)過勞動,人材擁有專心靈去認識四周世界的能力.讀到蘇霍姆林斯基時間：二O二一年七月二十九日時間：二O二一年七月二十九日帶孩子們在果園里、瓜園里度過整個暑期,我想到了有名教育家魏書生跟他的學生們開拓荒地種菜養(yǎng)花,到野外撲螞蚱、摸魚,領(lǐng)會勞動的樂趣,在快樂中學習、快樂中成長.固然我們不克不及在夏季的夜晚看亮晶晶的螢火蟲聽蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂章,我們也沒有地方和孩子們一同種花種樹,我們甚至沒有時機帶孩子們?nèi)ゴ河慰墒窃谒纳砩?讓我不僅發(fā)了然教育中的愛,也發(fā)了然教育中的美.這樣的美,正由于是我們所缺乏的,也成了我為之心動和向往的夢想.三、沒有愛,就沒有教育,將自己所有的愛渾身心的投入給我們的孩子.我們教育任務(wù)者的任務(wù)就在于讓每個少兒看到人的心靈美,珍惜愛惜這類美,并用自己的行動使這類美達到應有的高度.熱愛孩子是教師生活中最主要的東西.愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、貞潔、強盛非常！做一個真正的人