高2015級(jí)成都三診語(yǔ)文試題及答案（精校版）

成都市2015級(jí)高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文第Ⅰ卷閱讀題(共70分)一、現(xiàn)代文閱讀《35分)(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)神話是作為文化基因而存在的。比如構(gòu)成我們國(guó)名的兩個(gè)漢字，“中”和“國(guó)”，均出于神話想象，華夏先民把大地想象成四方形，四邊之外有海環(huán)繞(所謂“四海五洲”)，而自認(rèn)為是大地上的中央之國(guó)(九州或神州)。這是典型的神話宇宙觀的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，神話遺產(chǎn)，是我們進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)本源的有效門徑。我們可用大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的視角來(lái)審視神話系統(tǒng).漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng)，即甲骨文、金文以及后來(lái)的這一套文字?jǐn)⑹?，是小傳統(tǒng);而先于和外于文字記錄的傳統(tǒng)，即前文字時(shí)代的文化傳統(tǒng)和與書寫傳統(tǒng)并行的口傳文化傳統(tǒng)，可以稱為大傳統(tǒng)，比如考古學(xué)上隨處可見的崇拜玉、巨石、金屬(青銅、黃金等)的文化等。大傳統(tǒng)鑄塑而成的文化基因和模式，成為小傳統(tǒng)發(fā)生的母胎，對(duì)小傳統(tǒng)必然形成巨大和深遠(yuǎn)的影響。在大傳統(tǒng)的文化整合研究中，我們必須關(guān)注文化中最具有“文本”意義的方面，即先于文字而存在的象征符號(hào)體系。這是一種非文字符號(hào)體系，比如，在金屬冶煉技術(shù)所支持的青銅時(shí)代到來(lái)以前，中國(guó)本土呈現(xiàn)的最有力的特有符號(hào)是玉禮器系統(tǒng)。玉器盛行上下約3000年，幾乎覆蓋中國(guó)版圖的大部分地區(qū)。是什么樣的動(dòng)力因素，能夠持久不斷地支持這樣一種極長(zhǎng)時(shí)間的、廣大距離空間的文化傳播運(yùn)行呢?“神話觀念決定論”的提出，為此找到了理論解說(shuō)。先民認(rèn)為玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神話化可以說(shuō)是華夏文明特有的文化基因?！吧裨捴袊?guó)”指按照“天人合一”的神話式感知方式與思維方式建構(gòu)起來(lái)的數(shù)千年的文化傳統(tǒng)。從初民的神話想象，到先秦的文化典籍，從老子孔子開啟的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神話與原型敘事，一直到今天人們還懷念圣人賢君明主、民間崇尚的巫神怪?jǐn)偟?，其中所隱含的思維潛意識(shí)，以及禮儀性行為密碼，都是“神話中國(guó)”的對(duì)象。從各地的孔廟，到家家戶戶的灶神、門神和祖靈牌位，皆體現(xiàn)著“神話中國(guó)”的無(wú)處不在。在中國(guó)文化中，以“天人關(guān)系”為核心、以“天人和諧”為最高追求的理念始終沒(méi)有動(dòng)搖。這是中國(guó)神話不同于西方神話的最重要特點(diǎn)之一，也是中國(guó)文化的內(nèi)在肌理。神話的價(jià)值，在于它不僅解釋了過(guò)去和現(xiàn)在，而且在某種意義也預(yù)示著未來(lái)。從這個(gè)意義上講，梳理神話中國(guó)，不是揭示單個(gè)作品的神話性，也不僅僅是將局限在民間文學(xué)范疇的神話研究與出土文獻(xiàn)、考古圖像相結(jié)合，最終是要尋求中國(guó)神話所特有的一種內(nèi)在價(jià)值觀和宇宙觀，它們是傳統(tǒng)文化的原型編碼。(選自《重新解讀中國(guó)神話:進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)本源的有效門徑》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是((3分)A.中國(guó)文化傳統(tǒng)中，小傳統(tǒng)是指漢字編碼的書寫文化傳統(tǒng)，大傳統(tǒng)是指前文字時(shí)代的文化傳統(tǒng)。B.從大傳統(tǒng)的角度研究中國(guó)神話系統(tǒng)，必須關(guān)注文化典籍中最具“文本”意義的象征符號(hào)體系。C.“神話中國(guó)”無(wú)處不在，其對(duì)象包括神話想象、文化典籍、思維潛意識(shí)、禮儀性行為密碼等。D.中國(guó)神話以“天人關(guān)系”為核心，以“天人和諧”為最高追求，這也是中國(guó)文化的內(nèi)在肌理。1、D解析:

A項(xiàng)縮小范圍。定位到第二段，大傳統(tǒng)指“前文字時(shí)代的文化傳統(tǒng)和與書寫傳統(tǒng)并行的口傳文化傳統(tǒng)”。B項(xiàng)“文化典籍中”錯(cuò)誤，定位到第三段，文中為“我們必須關(guān)注文化中最具有‘文本’意義的方面,即先于文字而存在的象征符號(hào)體系”。C項(xiàng)概念理解錯(cuò)誤。定位到第四段，神話想象、文化典籍中隱含著思維潛意識(shí)，以及禮儀性行為密碼，而“神話中國(guó)”的對(duì)象則是包括“思維潛意識(shí)、禮儀性行為密碼”

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是((3分)A.文章首段根據(jù)神話與文化的關(guān)系，提出了神話遺產(chǎn)是進(jìn)人中國(guó)傳統(tǒng)本源的有效門徑的觀點(diǎn)。B.文章第二段解釋了中國(guó)文化的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的含義，并揭示了二者之間的關(guān)系。C.文章第三段以玉器為例，是為論證“玉的神話化可以說(shuō)是華夏文明特有的文化基因”的觀點(diǎn)。D.文章尾段淪及中國(guó)神話的特點(diǎn)，指出梳理神話中國(guó)的最終目的是尋找傳統(tǒng)文化的原型編碼。

2.C

解析:

C

項(xiàng)，舉玉器為例，是為闡述“在大傳統(tǒng)的文化整合研究中,我們必須關(guān)注文化中最具有‘文本’意義的方面”。本題需要從文段進(jìn)行整體把握。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是((3分)A.如果沒(méi)有產(chǎn)生崇拜玉、巨石、金屬的文化，就必然不會(huì)出現(xiàn)甲骨文、金文以及后來(lái)的文字?jǐn)⑹?。B.青銅禮器系統(tǒng)在玉禮器系統(tǒng)之后的出現(xiàn)，說(shuō)明文化的象征符號(hào)體系也與人類的技術(shù)發(fā)展有關(guān)。C.玉器能夠在極長(zhǎng)時(shí)間、極大范圍內(nèi)盛行，是因?yàn)樵谙让裆裨捰^念中，玉代表天、神、永生不死。D.閱讀《三國(guó)演義》會(huì)油然生起對(duì)劉備的敬仰和懷念，其中的思維潛意識(shí)是“神話中國(guó)”的對(duì)象。

3.A

解析:

A項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，“就必然不會(huì)出現(xiàn)甲骨文、金文以及后來(lái)的這一套文字?jǐn)⑹隆蓖普摬徽_。本題為一個(gè)推斷題，先定位，然后根據(jù)文章進(jìn)行合理推斷，不符合邏輯、推斷不出來(lái)或者過(guò)于絕對(duì)的選項(xiàng)都是不正確的。

本篇為人文類文章，這就要求學(xué)生在平時(shí)對(duì)人文類文章有所了解，作答時(shí)才不會(huì)有陌生感。本題難度不大，只要做到仔細(xì)，把每一個(gè)選項(xiàng)認(rèn)真讀完并和文章進(jìn)行比對(duì)，合理推斷，就能得出正確答案。特別要提出的是,一定要整體把握文章,對(duì)每段的內(nèi)容能有基本的理解。

(二)文學(xué)類文本閱讀《14分)閱讀下面的文字，完成4～6題。陽(yáng)光堆在犁鏵上曉寒①犁鏵是沿著墻角進(jìn)入我的生活的，祖父說(shuō)，它的年齡不知比我大了多少倍。不過(guò)看上去它一點(diǎn)也不老，犁鏵是一個(gè)叛逆的家伙，把自己丟在了時(shí)間之外。它一副冷冰冰的樣子，用它堅(jiān)硬的目光，梳理這個(gè)村莊的筋脈，思考它的命運(yùn)和這個(gè)村莊的羈絆與糾葛。誰(shuí)是誰(shuí)的主宰?誰(shuí)是誰(shuí)的附庸?②那時(shí)候我害怕銳利的東西，像刀斧鋸鑿之類，所以從來(lái)不敢去招惹它，就是從它身邊經(jīng)過(guò)，也是躡手躡腳。③只有到了翻耕的季節(jié)，土地的脈動(dòng)才把它召回，加入到村莊的煙火中來(lái)。祖父把它把倒在飽滿的河水里，拿一把稻草慢慢擦拭，事實(shí)上，它已經(jīng)夠干凈了。但祖父還是擦得很用心，反復(fù)地擦，反復(fù)地洗，連一條小縫隙都不放過(guò)。祖父認(rèn)為收拾得一塵不染之后，背回來(lái)放到院壩里，讓太陽(yáng)慢慢把它曬干。祖父拿起他那把發(fā)黑的長(zhǎng)煙桿，裝一袋煙點(diǎn)燃，邊嗦嗦地吸著，邊圍著犁鏵轉(zhuǎn)圈，不時(shí)用手撫摸一下，嘴里念叨著，真是一張好犁。④太陽(yáng)滿滿地堆在單鏵上，犁鏵像一面鏡子，反射出冷艷的光芒，水珠給鏡面打上稀疏的斑點(diǎn)，但還是能把人的眼睛刺得一塌糊涂。⑤到第二天，祖父出去翻地，牛在前面走著，祖父和犁鏵走在后面。外邊到處能聽到趕牛的吆喝聲。一張又一張犁鏵插進(jìn)村莊的泥土里。泥巴翻起來(lái)的那一瞬，陽(yáng)光正好打在勞作的犁鏵上，透過(guò)淺水折射回來(lái)，周圍的路上、屋頂山上有數(shù)不清的光斑在游蕩。一張張犁鏵在村莊的土地里魚一樣游動(dòng)。這時(shí)的村莊，撕開了偽裝，完成了與心靈最完美的對(duì)接，犁鏵過(guò)處，枝枝節(jié)節(jié)，都在響著爆芽的聲音。⑥到了黃昏，祖父趕著牛從地里回來(lái)，屋里已經(jīng)點(diǎn)上了煤油燈，燈火里的犁樺還沉浸在勞作的時(shí)態(tài)，像一條小溪一樣淌著水，祖父把它輕輕放回墻角。⑦祖父告訴我，這張犁是他父親也就是我的曾祖父留下來(lái)的。曾祖父小的時(shí)候，家里開了一家藥鋪，后來(lái)家道衰落，藥鋪關(guān)了，地和房子也賣了，四十歲的曾祖父租了人家的一塊地學(xué)做農(nóng)活，用一張犁養(yǎng)活一家人。我無(wú)法想象一雙瘦弱的抓慣了藥材的手怎樣駕馭那張犁鏵順溜地把土地翻開。這個(gè)我從未謀面的男人，到底是如何做到的?⑧雖然我知道了犁鏵的來(lái)歷，打著沉重和溫暖的烙印，但我還是怕它，它那冰冷的雪光里，好像總帶著一股騰騰的殺氣。⑨祖父慢慢老了，用不動(dòng)犁鏵了，父親接了過(guò)來(lái)，還是在同一片土地上，一次又一次把古老的泥土一頁(yè)頁(yè)翻開。新翻的一頁(yè)泥土，就是祖父曾經(jīng)翻過(guò)的一頁(yè)，只是祖父的那一頁(yè)已經(jīng)找不到了。父親留下的犁痕，就是祖父當(dāng)年犁出的溝壑。原來(lái)，土地和人一樣，都在延續(xù)著同一條血脈。⑩犁鏵轉(zhuǎn)到兩個(gè)哥哥的手里時(shí)，沒(méi)用上幾年，村莊里的犁鏵便在各種農(nóng)機(jī)的轟鳴聲中敗下陣來(lái)。我家的犁鏵也隨著大流，沿著一條曲曲彎彎的路，走到了謝幕的時(shí)刻。eq\o\ac(○,11)現(xiàn)在，犁鏵被放到一棟空房子的樓上。犁鏵淪落到這步田地，很快衰老了，銹蝕攻陷了它的眉心。eq\o\ac(○,12)犁鏵，沒(méi)有人再提起它，都把它給遺忘了。犁鏵在空蕩里看得到時(shí)間的來(lái)來(lái)回回，它在時(shí)間的來(lái)回里反當(dāng)著自己的輝煌，反當(dāng)著一個(gè)村莊的來(lái)路。eq\o\ac(○,13)村莊太小，已經(jīng)容不下一張犁鏵。我偶然回去，還能看到它，只是我不再怕它，我和它默默相望，從它衰敗的眉眼里，能感知到傳遞過(guò)來(lái)的泥土的溫度。eq\o\ac(○,14)擦去時(shí)間堆疊的鑄跡，上面有一行清晰的字:光緒二十四年。eq\o\ac(○,15)它是我家唯一的古董，是我那個(gè)村莊的圖騰。(有刪改)4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是((3分)A.文章通過(guò)敘述家中犁鏵的命運(yùn)變遷，以小見大，揭示了農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中逐漸衰敗的宏大主題。B.曾祖父以犁鏵進(jìn)行艱難的生存斗爭(zhēng)，養(yǎng)活了一家人，因此在“我”眼中，犁樺打著沉重和溫暖的烙印。C.文章第③段運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致地再現(xiàn)了祖父對(duì)犁鏵的擦拭過(guò)程，表達(dá)了祖父對(duì)犁鏵的敬意與喜愛。D．第⑤段中畫線處的“數(shù)不清的光斑在游蕩”，運(yùn)用了比擬的修辭手法，形象地表現(xiàn)了翻耕的繁忙情景。

4.(3分)A

(對(duì)文章主題概括錯(cuò)誤)

解析:

本題考察文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色。A選項(xiàng)，考察對(duì)文章主題理解。選項(xiàng)中“揭示了農(nóng)業(yè)在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中逐漸衰敗的宏大主題”，以偏概全。文章只在第12自然段提了一下。故錯(cuò)誤。B項(xiàng)考察內(nèi)容理解，答案定位7-8

段，正確;

C選項(xiàng)，考察描寫方法。正確。D選項(xiàng)，考察修辭手法，正確。

后期練習(xí)建議:

選項(xiàng)判斷可運(yùn)用論述文解題方法，即定位查找,切忌脫離文本，憑主觀意念判斷。

5.結(jié)合文章，分析文中結(jié)尾處畫線句的含意。(5分)

5.(5分)①家中犁鏵歷史悠久，現(xiàn)雖被冷落，但它凝聚著家族傳統(tǒng)中的精神意義，值得珍視。(3分)

②犁鏵曾是重要的勞動(dòng)工具，代表著村莊的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。(2分)

(意思相近即可)

解析：本題考查理解句子的含義，最重要的是“文中”這兩個(gè)字?！八俏壹椅ㄒ坏墓哦?，是我那個(gè)村莊的圖騰”。解題關(guān)鍵:

淺層次+深層次。理解①“它是什么?”②“犁鏵為什么能成為我家的古董?它有什么特性?”“犁鏵為什么能成為村莊的圖騰?”這就是本題解題關(guān)鍵。嘗試解答:“它”(犁鏵一勞動(dòng)工具)

/“古董”，“圖騰”(凝聚著家族傳統(tǒng)中的精神意義——代表傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式)。

后期復(fù)習(xí)指導(dǎo):

本文屬于鄉(xiāng)土類文學(xué)，注意同類歸納總結(jié)。注意其本身、象征、情感等。

6.文章是怎樣圍繞“犁鏵”來(lái)組織全文的，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要分析。(6分)

6.(6分)①先后寫了“犁鏵”過(guò)去的輝煌和現(xiàn)今的落寞，在對(duì)比中反映出時(shí)代的變遷。②圍繞“犁鏵”，串聯(lián)起家族中幾代人的生活。③以犁鏵為載體，表現(xiàn)了“我”的認(rèn)識(shí)和情感隨著時(shí)間的變化和深化。(每點(diǎn)2分，

意思相近即可)

解析:本題考察如何以關(guān)鍵要素組織文章，考生很容易就判定為文章結(jié)構(gòu)分析題。和2018屆成都七中模擬考散文《南疆:一枚金色的書簽》第6問(wèn)“本文在行文結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)?試作簡(jiǎn)要分析?！笨此坪芟嗨?，但其實(shí)又有很大的區(qū)別。本題“犁鏵”是關(guān)鍵，所以要多思考它所起到的重要性，而不能簡(jiǎn)單答成文章結(jié)構(gòu)題:總分總(或分總/總分...)

+線索?？紤]點(diǎn):①線索(串聯(lián))②載體(認(rèn)知、情感)③手法等。

（三）實(shí)用類文本閱讀《12分)閱讀下面文章，完成7～9題。一粒種子的初心與夢(mèng)想張爍如果將植物的分布在世界地圖上標(biāo)注，青藏高原是一塊少有記載的空白。更讓人憂慮的是，人類對(duì)種子的研究步伐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)追不上植物消逝的速度……鐘揚(yáng)要做的，就是為祖國(guó)盤點(diǎn)青藏高原的植物“家底”。1964年出生于湖北黃岡的鐘揚(yáng)，少年早慧，勤奮刻苦。1979年，鐘揚(yáng)考取中國(guó)科技大學(xué)少年班。誰(shuí)曾想，這個(gè)無(wú)線電專業(yè)畢業(yè)的少年，因1984年被分配到中科院武漢植物研究所而與植物結(jié)緣。植物學(xué)中，也有“領(lǐng)土”?！巴砬鍟r(shí)期中國(guó)貧窮落后，缺乏種子資源保護(hù)意識(shí)，英國(guó)人先后來(lái)華采集了幾萬(wàn)顆種子、2000多種珍稀植物?！辩姄P(yáng)心中發(fā)酸。西方人從中國(guó)拿走的珍稀種子和苗木，把英國(guó)這個(gè)只有1500種植物的島國(guó)裝扮成世界植物的圣殿，更讓西方在植物學(xué)研究中掌握話語(yǔ)權(quán)。作為中國(guó)植物學(xué)家，鐘揚(yáng)立誓，要為祖國(guó)守護(hù)植物基因?qū)殠?kù);作為對(duì)人類負(fù)責(zé)的植物學(xué)家，他立誓，要在生物多樣性不斷遭到破壞的當(dāng)下，為人類建一艘種子的“諾亞方舟”。這個(gè)想法，終因復(fù)旦大學(xué)和西藏大學(xué)的結(jié)緣成為現(xiàn)實(shí)。自此，鐘揚(yáng)背起足有三四十斤重的雙肩包，帶著學(xué)生開啟了為國(guó)家收集種子的征程。野外科考的艱苦超乎人們想象，經(jīng)常七八天吃不到熱飯。晚上，住的是牦牛皮搭的帳篷，冬天，蓋三床被子也無(wú)法抵御寒冷;路上，常常被突襲的大雨冰雹困在山窩窩里……為了規(guī)避種子遺傳之間的雜交問(wèn)題，每走50公里，才能采一個(gè)樣;一個(gè)地方的兩棵取樣植物，至少相隔20米;一個(gè)物種，需要5000個(gè)優(yōu)質(zhì)的種子。夜以繼日，殫精竭慮，一個(gè)夏天，他和學(xué)生們能采500個(gè)樣。如今，這些種子被精心保存在零下20攝氏度、濕度15%的冷庫(kù)中，仿佛坐上了一艘駛向未來(lái)的時(shí)空飛船，將在80年到120年后，為那時(shí)的人們綻放生機(jī)。16年來(lái)，鐘揚(yáng)和學(xué)生們走過(guò)了青藏高原的山山水水，艱苦跋涉50多萬(wàn)公里，累計(jì)收集了上千種植物的4000多萬(wàn)顆種子，近西藏植物的1/5。這些年，除了為國(guó)家收集植物種子，鐘揚(yáng)傾注了巨大心血培育最心愛的“種子”——學(xué)生。初始援藏，鐘揚(yáng)想為青藏高原盤點(diǎn)植物“家底”。漫長(zhǎng)科考道路上，他慢慢意識(shí)到，這片神奇土地需要的不僅僅是一位生物學(xué)家，更需要一位教育工作者，“將科學(xué)研究的種子播撒在藏族學(xué)生心中，也許會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響”。16年艱苦磨礪，鐘揚(yáng)幫助西藏大學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)“第一”:申請(qǐng)到西藏第一個(gè)國(guó)家自然科學(xué)基金、第一個(gè)理學(xué)博士點(diǎn)，為藏族培養(yǎng)了第一位植物學(xué)博士，帶領(lǐng)西藏大學(xué)生態(tài)學(xué)科入選國(guó)家“雙一流”……不僅填補(bǔ)了西藏高等教育的空白，更將西藏大學(xué)生物多樣性研究成功推向世界。2017年9月25日凌晨5時(shí)許，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市，在為民族地區(qū)干部授課途中，鐘揚(yáng)遭遇車禍，生命定格在了53歲。鐘揚(yáng)的骨灰被他的學(xué)生莊嚴(yán)地撒入奔騰不息的雅魯藏布江，奔騰不息的浪花會(huì)將他的骨灰送到青藏高原的每個(gè)角落，成為祖國(guó)山河的一部分，而他，永遠(yuǎn)也不會(huì)與這片深愛的土地分離。(有刪改)【相關(guān)鏈接】鏈接一在上海自然博物館，近500塊中英文展板上的文字都經(jīng)他反復(fù)斟酌。上海自然博物館圖文項(xiàng)目負(fù)責(zé)人鮑其洞說(shuō)，當(dāng)初找到鐘揚(yáng)，沒(méi)敢奢望他會(huì)接下這個(gè)要求高但回報(bào)少、時(shí)間緊卻周期長(zhǎng)的“燙手山芋”。沒(méi)想到他二話不說(shuō)就攬下了。每條不到200字的文稿，涉及天文、地質(zhì)、生物、人文等學(xué)科，文字要求兼顧準(zhǔn)確性、前沿性和可讀性，通常一天只能討論十幾塊圖文。鐘揚(yáng)常和他們一字一句斟酌，他的50歲生日就是在自然博物館的討論會(huì)中度過(guò)的。(顏維琦《鐘揚(yáng)，用一生書寫種子的故事》)鏈接二紅樹是一種適應(yīng)海岸生活的植物，以往最北存活在浙江溫州。一次鐘揚(yáng)提出，現(xiàn)在氣溫變暖了，也許上海也能種活。這是前人不曾有過(guò)的設(shè)想。上海的海岸線很脆弱，如果有紅樹，對(duì)于生態(tài)保護(hù)將大有稗益。鐘揚(yáng)在南匯投入了這項(xiàng)嘗試。從小苗長(zhǎng)大需要50年，成為紅樹林則要100年甚至更久，種樹者自然看不到這一幕。但鐘揚(yáng)說(shuō)，這是我獻(xiàn)給未來(lái)上海的禮物。(董少?！稄?fù)旦鐘揚(yáng):不忘初心追夢(mèng)人》)鏈接三世界范圍的種質(zhì)資源賽在發(fā)達(dá)國(guó)家一直不見硝煙地進(jìn)行著，耗資8000萬(wàn)英鎊的英國(guó)邱園“千年種子庫(kù)合作計(jì)劃”就旨在以技術(shù)輸出的方式納入各國(guó)的種質(zhì)資源，并計(jì)劃在2020年收集到全世界25%的植物物種。(王丹陽(yáng)《青藏高原上的“種子方舟”》)7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)A鐘揚(yáng)帶領(lǐng)學(xué)生收集了上千種植物的4000多萬(wàn)顆種子，為中國(guó)植物種子庫(kù)豐富了種質(zhì)資源。B.在西藏大學(xué)，鐘揚(yáng)開創(chuàng)了全新的生態(tài)學(xué)科，培育了不科研人才，將生物多樣性研究推向世界。C.鐘揚(yáng)積極參與上海自然博物館的建設(shè)，斟酌、討論中英文展板上的圖文，耗費(fèi)了大量心力。D.鐘揚(yáng)為保護(hù)上海脆弱海岸線而創(chuàng)造性地嘗試種植的紅樹，是他希望獻(xiàn)給未來(lái)上海的禮物。7.

(3分)B

解析:“開創(chuàng)”有誤。文中說(shuō)的是“帶領(lǐng)西藏大學(xué)生態(tài)學(xué)科入選”。后期練習(xí)建議:注意與原文的比對(duì)，關(guān)注特征性的詞語(yǔ)。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A鐘揚(yáng)收集種子，為祖國(guó)守護(hù)植物基因?qū)殠?kù)，為人類建造種子的“諾亞方舟”，其意義不在當(dāng)下，而在未來(lái)。B.過(guò)去中國(guó)缺乏種子資源保護(hù)意識(shí)，在植物學(xué)研究中缺失話語(yǔ)權(quán)，這堅(jiān)定了鐘揚(yáng)為國(guó)家收集種子的決心。C.青藏高原是植物學(xué)研究的空白地帶，地理環(huán)境惡劣，科考道路艱辛，因此鐘揚(yáng)著力培植當(dāng)?shù)乜蒲辛α?。D.紅樹以往最北存活在浙江溫州，但在上海種植紅樹的嘗試并非沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，只是其效用短期不可見。E.鐘揚(yáng)一生矢志報(bào)國(guó)，他去世后，學(xué)生們遵照他的愿望將其骨灰撒人雅魯藏布江，讓他與深愛的土地相融。

8.(5分)BD

解析:A“其意義不在當(dāng)下,而在未來(lái)”有誤。原文“要在生物多樣性不斷遭到破壞的當(dāng)下”，所以意，義是與當(dāng)下有關(guān)的;

C因果關(guān)系錯(cuò)誤(人物傳記的常錯(cuò)類型之一)。文中提到，鐘揚(yáng)培植當(dāng)?shù)乜蒲辛α康脑蛟谟?，意識(shí)到當(dāng)?shù)馗枰逃?。E“遵照他的愿望”，文末沒(méi)有提到鐘揚(yáng)的愿望。

后期練習(xí)建議:選擇一定要關(guān)注因果關(guān)聯(lián)。注意與原文的比對(duì)，關(guān)注文字內(nèi)容及表意是否一致。

9.作為科學(xué)家，鐘揚(yáng)身上體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神?請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括。(4分)

9.

(4分)①著眼未來(lái)的創(chuàng)新精神②嚴(yán)守規(guī)程的謹(jǐn)嚴(yán)精神③填補(bǔ)空白的探索精神④不畏艱辛的實(shí)干精神(每點(diǎn)1分,意思相近即可)

解析:本題考查人物形象概括。不過(guò)審題需要關(guān)注“科學(xué)精神”，注意范圍的限定。第二點(diǎn)需要關(guān)注鏈接材料的內(nèi)容。(實(shí)用類文本閱讀一定注意運(yùn)用鏈接材料)

后期復(fù)習(xí)建議:梳理常考人物的典型特征。科學(xué)家、學(xué)者等高頻形象特點(diǎn)需要熟悉。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔(tiáochèn)喪父，事母以孝聞。伯父玚，深所嗟尚，每稱曰:“此兒吾家之顏?zhàn)右?。”年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。士謙服闋，舍宅為伽藍(lán)①。博覽群籍，兼善天文術(shù)數(shù)。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。隋有天下，畢志不仕。李士謙，字子約，是趙郡平棘人。小時(shí)候死了父親，侍奉母親，因孝順而聞名。伯父李玚，他對(duì)這件事深深贊嘆推崇，常常稱贊他說(shuō):“這孩子是我們家中的顏?zhàn)影??！笔恐t十二歲時(shí)，魏廣平王元贊征用為開府參軍事。后來(lái)為母親守喪，居喪期間瘦骨嶙峋。士謙守喪期滿除服，舍棄住宅作佛寺。博覽各種書籍，同時(shí)精通天文方術(shù)。趙郡王高睿推舉他德行好，可以做官，他都稱病不去。隋朝擁有天下，士謙始終堅(jiān)守志向不做官。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會(huì)極歡，無(wú)不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰:“孔子稱黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎?”少長(zhǎng)肅然，不敢馳惰，退而相謂曰:“既見君子，方覺(jué)吾徒之不德也。”家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩(xì)訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)甚少者，令與多者相埒(liè)。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。望見盜劉其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰:“窮困所致，義無(wú)相責(zé)。”遽令放之。李氏宗族昌盛，每到春秋兩次祭祀土地神的節(jié)日時(shí)，一定舉行盛大宴會(huì)極盡歡樂(lè)，沒(méi)有誰(shuí)不大醉喧嘩吵鬧。曾經(jīng)有次聚集在士謙住處，豐盛的酒菜堆滿眼前，士謙卻先擺好黍子，對(duì)堂兄弟及子侄輩說(shuō):“孔子稱黍子是五谷中最重要的，荀卿也說(shuō)食物以黍稷為先，古人崇尚的東西，難道可以違背嗎？小孩大人一片肅靜，不敢松弛懈怠，回去后相互說(shuō)：“看到君子之后，才覺(jué)得我們這些人不道德啊!”家中富有財(cái)產(chǎn)，自身卻奉行節(jié)約勤儉，常把救濟(jì)布施他人作為本分。有兄弟倆(因?yàn)?分配財(cái)產(chǎn)不均衡，到了互相爭(zhēng)吵、訴訟(的地步)，李士謙聽到后就拿出錢財(cái)，補(bǔ)足那個(gè)分得少的人，使(他)和分得多的人的財(cái)產(chǎn)相等。兄弟倆慚愧敬畏，相互推讓,終于成為善良的人。有牛侵犯他的田地，士謙就牽放到陰涼處喂養(yǎng)，愛惜它們超過(guò)了牛的主人。看見有小偷割他的禾黍，就默默地躲避他。他家的奴仆曾經(jīng)抓到偷粟米的人，士謙安慰并告拆他們:“窮困迫使人這樣，根據(jù)仁德不責(zé)備你?！绷⒓疵钺尫潘?。其后出粟數(shù)千石以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以償，皆來(lái)致謝。士謙曰:“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉!”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔（fán）契。明年大熟，債家爭(zhēng)來(lái)償謙，謙一無(wú)所受。他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬(wàn)計(jì)。至春，又出糧種，分給貧乏，趙郡農(nóng)民德之。或謂士謙曰:“子多陰德?！笔恐t曰:“所謂陰德者何?猶耳鳴，己獨(dú)聞之，人無(wú)知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有!”那以后(李士謙)拿出幾千石糧食來(lái)借給同鄉(xiāng)，碰上年成歉收，借債的人家沒(méi)有辦法償還，都來(lái)(向士謙)表達(dá)歉意。士謙說(shuō):“我家多余的粟米，本來(lái)就是指望救濟(jì)窮人，難道是為了求取利益嗎？”因此全部召來(lái)借債人家，為他們?cè)O(shè)置酒食，對(duì)著他倆燒掉債券。第二年莊稼大豐收，借債人家爭(zhēng)著來(lái)償還士謙的債務(wù)，士謙拒絕他們，一點(diǎn)東西也不接受。另外一年饑荒又很深重，士謙用盡家中的財(cái)產(chǎn)，給災(zāi)民做稀飯,靠這保全生命的人幾乎要用萬(wàn)來(lái)計(jì)算。到春天，又拿出糧種，分給貧窮之人。趙郡農(nóng)民對(duì)他感恩戴德。有人對(duì)士謙說(shuō)：“您暗中做了許多善事?！笔恐t說(shuō)：“所謂暗中做善事是怎么一回事呢?它如同耳朵聽，惟獨(dú)自己能聽到，別人沒(méi)有知道的?，F(xiàn)在我所做的，你們都知道，這怎么是暗中做善事呢!”士謙平生時(shí)為詠懷詩(shī)。又嘗論刑罰，其略曰:“今之贓重者死，是酷而不懲也。語(yǔ)曰人不畏死不可以死恐之愚謂此罪宜從肉刑刖（yuè）其一趾再犯者斷其右腕小盜宜黥（qínɡ）又犯則落其所用三指又不悛（quān）下其腕無(wú)不止也?！庇凶R(shí)者頗以為得治體。士謙平時(shí)常常寫詠懷詩(shī)。又曾經(jīng)談?wù)撔塘P，它的內(nèi)容大致是:“現(xiàn)在貪污受賄或盜竊財(cái)物嚴(yán)重的判死罪，這既殘酷又無(wú)懲戒作用。俗話說(shuō)：“‘人民不怕死，不可以用死來(lái)嚇唬他們?！宜较抡J(rèn)為這種罪應(yīng)當(dāng)從肉體上懲罰，砍掉一個(gè)腳趾，重犯的砍掉他的右腕。小偷小摸應(yīng)當(dāng)判墨刑，再犯的就削掉他的三個(gè)指頭，還不改的砍掉他的手腕，如果這樣，犯罪沒(méi)有不能制止的?！庇幸娮R(shí)的人認(rèn)為這些話很符合治國(guó)的根本。開皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰:“我曹不死，而令李參軍死乎!”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。開皇八年，死在家中，時(shí)年六十六歲。趙郡男女聽到這件事，沒(méi)有誰(shuí)不流著眼淚說(shuō):“我們這些人不死，卻讓李參軍死嗎？會(huì)合送葬的有一萬(wàn)多人。同鄉(xiāng)人逐條陳述他的事跡，到尚書省請(qǐng)求給先生一個(gè)謚號(hào)，事情被擱置沒(méi)辦成，他們就共同在墓前樹立了碑碣。(節(jié)選自《隋書·卷七十七·列傳第四十二》，有刪節(jié))【注】①伽藍(lán):佛寺。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是((3分)A語(yǔ)曰/人不畏死/不可/以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑/刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜黥/又犯則落其所用三指/又不悛/下其腕無(wú)不止也B.語(yǔ)曰/人不畏死/不可以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑/刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜黥/又犯則落其所用三指/又不悛下其腕/無(wú)不止也C.語(yǔ)曰/人不畏死/不可以死恐之/愚謂此罪/宜從肉刑刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜黥/又犯則落其所用三指/又不悛/下其腕無(wú)不止也D.語(yǔ)曰/人不畏死/不可/以死恐之/愚謂此罪宜從肉刑刖其一趾/再犯者斷其右腕/小盜宜黥/又犯則落其所用三指/又不悛下其腕/無(wú)不止也10.

(3分)

B

解析:在進(jìn)行斷句題答題時(shí)，可以運(yùn)用排除法。首先，可以根據(jù)“不可以死恐之”把四個(gè)選項(xiàng)分為A、D組和B、C組。“不可以死恐之”譯為“不可以用死來(lái)恐嚇到他”，“不可”后不斷句，排除A、D;“宜從肉刑，刖其一趾”一句中，“刖”是古代酷刑之一，在這里是“砍斷，割斷”的意思，“刖其一趾”作為動(dòng)賓短語(yǔ)出現(xiàn)，前面要斷開，故選B。

本次三診斷句題側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)于文意的理解，同時(shí)又綜合考察到虛詞斷句等知識(shí)。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是((3分)A．字，古時(shí)男女成年行冠禮笄禮時(shí)所取;名，出生后由父母所取?！白帧迸c“名”在語(yǔ)義上有所關(guān)聯(lián)。B.髫齔，垂髫?fù)Q牙之時(shí)，指童年，“黃發(fā)垂髫”“有遺男，始齔，跳往助之”中的“髫”“齔”與此處含義相同。C.春秋二社，即春秋兩季的社日。社日，是古代勞動(dòng)人民祭祀土地神的節(jié)日，其標(biāo)志性習(xí)俗是祭祀和宴飲。C.黥，在臉上刺字涂墨的刑罰。黥、刖、劓（yì）、杖、笞（chī）、髡（kūn）等均是古代刑罰，輕重不一，其中刖比黥更輕。

11.

(3分)

D

(黥比刖輕)

解析:本次三診的古代文化常識(shí)題，綜合考察到了古代的稱謂、特殊年齡稱謂、禮儀習(xí)俗、刑罰等，涉及廣泛，除“古代刑罰”外，基本上都是“高頻知識(shí)點(diǎn)”。但D選項(xiàng)涉及到的并不很難，學(xué)生可以自己推斷:“黥”

是在臉上刺字涂墨，而“刖”從原文當(dāng)中也可推斷出其為“肉刑”，其本指把腳砍掉，明顯比“黥”要重。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是((3分)A李士謙事母至孝，淡泊名利。為母守喪，形銷骨立;少為參軍，后拒絕舉薦，隋朝建立后仍矢志不做官。B.李士謙勤勉好學(xué)，才華橫溢。他不僅博覽群書，時(shí)常寫詩(shī)，擅長(zhǎng)天文術(shù)數(shù)，對(duì)刑罰也有合情合理的見解。C.李士謙樂(lè)善好施，富而不奢。賑濟(jì)施舍，不惜傾家蕩產(chǎn);家境殷實(shí)，卻非常節(jié)儉，故而招待親賓常用黍米。D.李士謙仁厚謙虛，生榮死哀。利益被他人侵害，不加追究反予寬慰;生前深受百姓愛戴，死時(shí)百姓流涕送葬。

12.

(3分)

C

(用黍米待客不是因?yàn)楣?jié)儉)

解析;通過(guò)閱讀原文我們可以了解到，李士謙之所以用黍米待客是因?yàn)椤翱鬃臃Q黍?yàn)槲骞戎L(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎?”，翻譯后為:“孔子稱贊黍米是五谷中最重要的，荀卿也說(shuō)吃飯先吃黍米，古人所推崇的東西，怎可違背呢?”因此，用黍米待客是因?yàn)檫@是“古人所推崇的”，而不是因?yàn)楣?jié)儉，選項(xiàng)因果錯(cuò)誤。

對(duì)于文意理解題，其錯(cuò)誤選項(xiàng)是有類型劃分的，如因果錯(cuò)誤、張冠李戴、無(wú)中生有、以偏概全等。學(xué)生在判斷時(shí)不僅要做到理解原文，也要對(duì)文意理解題的選項(xiàng)錯(cuò)誤類型有所了解。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。

(1)

有兄弟倆(因?yàn)?分配財(cái)產(chǎn)不均衡，到了互相爭(zhēng)吵、訴訟(的地步)，李士謙聽到后就拿出錢財(cái)，補(bǔ)足那個(gè)分得少的人，使(他)和分得多的人的財(cái)產(chǎn)相等。(“鬩訟”、“埒”各1分，大意3分)

解析:

本句翻譯考察到的“實(shí)詞”較少,得分中“文意”所占分值較多。在翻譯時(shí)，除了要關(guān)注于實(shí)詞的翻譯外，也要關(guān)注特殊句式，如本句在翻譯時(shí)就需要進(jìn)行省略句的補(bǔ)充，以使句子通順得當(dāng)。在實(shí)詞中，“鬩”，意為爭(zhēng)吵、爭(zhēng)斗，需要積累，“訴”則較為簡(jiǎn)單，就是訴訟的意思;“埒”，本義是矮墻,在這里是“等同、相等”意。因此，對(duì)于翻譯中的文言實(shí)詞，還是要多注重課下的積累。

(2)其后出粟數(shù)千石以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以償，皆來(lái)致謝。

(2)

那以后(李士謙)拿出幾千石糧食來(lái)借給同鄉(xiāng)，碰上年成歉收,借債的人家沒(méi)有辦法償還，都來(lái)(向士謙)表達(dá)歉意。(“貸”、“登”、“謝”各1分，大意2分)

解析:

翻譯“其后出粟數(shù)千石以貸鄉(xiāng)人”時(shí)，首先要補(bǔ)出主語(yǔ)李士謙，“出”就是“拿出”的意思，“貸”是“借給”的意思，翻譯出來(lái)就是“(李士謙)拿出幾千石糧食來(lái)借給同鄉(xiāng)”;“值年谷不登”中，“值”，是“恰逢、正趕上”意思，“登”則是谷物成熟之意，可聯(lián)系成語(yǔ)“五谷豐登”來(lái)推斷;“皆來(lái)致謝”中，“謝”并不是“道謝”，而是“道歉”之意。

（二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。小寒食舟中作①杜甫佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾②蕭條戴鹖冠③。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過(guò)閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬(wàn)余里，愁看直北是長(zhǎng)安?！咀ⅰ竣僭?shī)人暮年漂泊潭州時(shí)所作.②隱幾:席地而坐，靠著小桌幾。③鹖(hé)冠:傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠。《小寒食舟中作》是唐代詩(shī)人杜甫于大歷五年（770年）漂泊潭州（今長(zhǎng)沙）時(shí)所創(chuàng)作的一首七律。此詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人暮年落泊江湖而依然深切關(guān)懷唐王朝安危的思想感情。首聯(lián)概括了作者的身世遭遇，頷聯(lián)十分傳神地寫出了詩(shī)人舟中的所見所感，頸聯(lián)寫舟中江上的景物，尾聯(lián)總收全詩(shī)的思想感情。全詩(shī)語(yǔ)言自然凝煉，風(fēng)格蒼茫沉郁。詞句注釋:⑴小寒食：寒食節(jié)的次日，清明節(jié)的前一天。因禁火，所以冷食。寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。⑵佳辰：指小寒食節(jié)。強(qiáng)飯：勉強(qiáng)吃一點(diǎn)飯。⑶隱：倚、靠。隱幾，即席地而坐，靠著小桌幾，見《莊子·齊物論》：南郭子綦隱幾而坐。“幾”在這里指烏皮幾（以烏羔皮蒙幾上），是杜甫心愛的一張小桌幾，一直帶在身邊，在一首詩(shī)中還寫道：“烏幾重重縛”（《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》），意思就是烏幾已經(jīng)破舊，縫了很多遍了。鶡（hé）冠：傳為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠。仇兆鰲注：“趙注：鶡冠，隱者之冠?！鼻逋醵寺摹吨卣撐凝S筆錄》卷五：“渾忘憔悴無(wú)顏色，翻笑他人戴鶡冠。”鹖，雉類，據(jù)說(shuō)是一種好斗的鳥，見于《山海經(jīng)》。⑷“春水”兩句：春來(lái)水漲，江流浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；詩(shī)人身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。⑸“娟娟”二句：語(yǔ)含比興。見蝶鷗往來(lái)自由，各得其所。益覺(jué)自己的不得自由。娟娟，狀蝶之戲。片片，狀鷗之輕。閑幔（màn），一作“開?！薄＜蓖?，指江水中的急流。⑹“云白”句：極寫潭州距長(zhǎng)安之遠(yuǎn)。這是詩(shī)人的夸張，實(shí)際上長(zhǎng)沙距長(zhǎng)安也就一千多公里。⑺直北：正北。亦見“直北關(guān)山金鼓震”（《秋興八首·其四》）。朱瀚注：蝶鷗自在，而云山空望，所以對(duì)景生愁。毛奇齡說(shuō)：船如天上，花似霧中，娟娟戲蝶，片片輕鷗，極其閑適。忽望及長(zhǎng)安，驀然生愁，故結(jié)云：“愁看直北是長(zhǎng)安”，此紀(jì)事生感也（《西河詩(shī)話》）。[2][3]白話譯文:小寒時(shí)節(jié)，勉強(qiáng)吃一點(diǎn)飯，靠著烏皮幾，席地而坐，烏皮幾已經(jīng)破舊，縫了很多遍了，頭上戴著褐色的帽子。春來(lái)水漲，江河浩漫，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間；身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧。見蝶鷗往來(lái)自由，各得其所。站在潭州向北直看長(zhǎng)安，像是在望天上的白云，有一萬(wàn)多里，驀然生愁。[3]創(chuàng)作背景:這首詩(shī)當(dāng)作于唐代宗大歷五年（770年）春，離杜甫去世半年多。永泰元年（765年），嚴(yán)武去世，作者離開成都，失去朝廷官職，生活困頓，四處漂泊。此時(shí)作者漂泊停留于潭州（今湖南長(zhǎng)沙），正值小寒食節(jié)，寫下此詩(shī)。文學(xué)賞析:從寒食到清明三日禁火，所以首句說(shuō)“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”，逢到節(jié)日佳辰，詩(shī)人雖在老病之中還是打起精神來(lái)飲酒?！皬?qiáng)飲”不僅說(shuō)多病之身不耐酒力，也透露著漂泊中勉強(qiáng)過(guò)節(jié)的心情。這個(gè)起句為詩(shī)中寫景抒情，安排了一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的開端。第二句刻畫舟中詩(shī)人的孤寂形象。“鹖冠”，點(diǎn)出作者失去官職不為朝廷所用的身份。窮愁潦倒，身不在官而依然憂心時(shí)勢(shì)，思念朝廷，這是無(wú)能為力的杜甫最為傷情之處。首聯(lián)中“強(qiáng)飲”與“鹖冠”正概括了作者此時(shí)的身世遭遇，也包蘊(yùn)著一生的無(wú)窮辛酸。第二聯(lián)緊接首聯(lián)，十分傳神地寫出了詩(shī)人舟中的所見所感，是歷來(lái)為人傳誦的名句?！疤焐献薄ⅰ办F中看”非常切合年邁多病舟居觀景的實(shí)際，給讀者的感覺(jué)十分真切；而在真切中又滲出一層空靈漫渺，把作者起伏的心潮也帶了出來(lái)。這種心潮起伏不只是詩(shī)人暗自傷老，也包含著更深的意緒：時(shí)局的動(dòng)蕩不定，變亂無(wú)常，也正如同隔霧看花，真相難明。筆觸細(xì)膩含蓄，表現(xiàn)了詩(shī)人憂思之深以及觀察力與表現(xiàn)力的精湛。第三聯(lián)兩句寫舟中江上的景物。第一句“娟娟戲蝶”是舟中近景，所以說(shuō)“過(guò)閑幔”。第二句“片片輕鷗”是舟外遠(yuǎn)景，所以說(shuō)“下急湍”。這里表面上似乎與上下各聯(lián)均無(wú)聯(lián)系，其實(shí)不是這樣。這兩句承上，寫由舟中外望空中水面之景?！伴e幔”的“閑”字回應(yīng)首聯(lián)第二句的“蕭條”，布幔閑卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩躚，穿空而過(guò)。片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。正是這樣蝶鷗往來(lái)自如的景色，才易于對(duì)比，引發(fā)出困居舟中的作者“直北”望長(zhǎng)安的憂思，向尾聯(lián)做了十分自然的過(guò)渡。清代浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中引用朱翰的話，也是指出了第三聯(lián)與尾聯(lián)在景與情上的聯(lián)系。尾聯(lián)兩句總收全詩(shī)。云說(shuō)“白”，山說(shuō)“青”，正是寒食佳節(jié)春來(lái)江上的自然景色，“萬(wàn)余里”將作者的思緒隨著層疊不斷的青山白云引開去，為結(jié)句作一鋪墊?！俺羁础本涫绽ㄈ?shī)的思想感情，將深長(zhǎng)的愁思凝聚在“直北是長(zhǎng)安”上。浦起龍說(shuō)：“‘云白山青’應(yīng)‘佳辰’，‘愁看直北’應(yīng)‘隱幾’?！边@只是從字面上去分析首尾的暗相照應(yīng)。其實(shí)這一句將舟中舟外，近處遠(yuǎn)處的觀感，以至漂泊時(shí)期詩(shī)人對(duì)時(shí)局多難的憂傷感懷全部凝縮在內(nèi)，而以一個(gè)“愁”字總結(jié)，既凝重地結(jié)束了全詩(shī)，又有無(wú)限的深情俱在言外。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是((5分)A.詩(shī)題交代寫作時(shí)間與地點(diǎn)?！爸壑小币徽Z(yǔ)雙關(guān)，真實(shí)反映了杜甫晚年的漂泊處境，同時(shí)隱喻天下百姓像自己一樣流離失所。B.首句承題，寫詩(shī)人強(qiáng)打精神，飲酒過(guò)節(jié)?！皬?qiáng)飲”兩字意蘊(yùn)豐富，折射出詩(shī)人不欲飲酒、應(yīng)節(jié)當(dāng)飲、以飲澆愁的復(fù)雜心緒。C.第二句寫詩(shī)人窮愁潦倒的身世際遇。以儒士之身而戴隱者鹖冠，點(diǎn)出詩(shī)人無(wú)官無(wú)職，包蘊(yùn)著不為朝廷所用的無(wú)奈與辛酸。D.第二聯(lián)傳神地寫出舟中所見所感。詩(shī)人因年邁多病、老眼昏花而產(chǎn)生了“天上坐”“霧中看”的錯(cuò)覺(jué)，給人感覺(jué)十分真切。E.尾聯(lián)總束全詩(shī)，深化主題。面對(duì)眼前春江之上青山白云的自然景色，詩(shī)人遙想萬(wàn)里外的長(zhǎng)安，表現(xiàn)了他忠君憂國(guó)的執(zhí)著。14.(5分)AD(A項(xiàng)沒(méi)有“一語(yǔ)雙關(guān)”;“舟中作”為實(shí)寫,并無(wú)隱喻;D項(xiàng)產(chǎn)生“天上坐”的錯(cuò)覺(jué)是由于天空倒映在水中。選對(duì)一項(xiàng)2

分，選對(duì)兩項(xiàng)5

分。選三項(xiàng)及以上0

分)

解析:A項(xiàng)考察學(xué)生對(duì)于“雙關(guān)”、“隱喻”修辭手法的理解和掌握情況。所謂雙關(guān)，是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件,有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，詩(shī)題中并無(wú)此項(xiàng)運(yùn)用。隱喻是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語(yǔ)言行為和文化行為，而詩(shī)題中“舟中作”為實(shí)寫,并未暗示。D項(xiàng)考察學(xué)生對(duì)詩(shī)句的翻譯理解能力。本詩(shī)頷聯(lián)意為“春來(lái)水漲，江河浩漫，天空倒映在水中，所以在舟中漂蕩起伏猶如坐在天上云間;身體衰邁，老眼昏蒙，看岸邊的花草猶如隔著一層薄霧?！币虼水a(chǎn)生“天上坐”錯(cuò)覺(jué)的原因是天空倒映在水中。

15.第三聯(lián)在詩(shī)中有何作用?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

15.(6分)承接第二聯(lián)，寫舟中所見的蝴蝶翩躚、白鷗遠(yuǎn)翔之景，呼應(yīng)題目“舟中作”(3分)與尾聯(lián)抒情形成反轉(zhuǎn):蝶鷗自在，與詩(shī)人的困于舟中的處境形成反襯。(3分)(意思相近即可)

解析:本題考察詩(shī)句在整篇詩(shī)文中的作用。從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行分析。內(nèi)容上，作者緊承頷聯(lián)“霧中看”，寫自己所見之景一一蝶鷗往來(lái)自由，各得其所，閑適自由。與后文寫自己被困舟中的凄涼苦楚形成反轉(zhuǎn)，目的是用蝶鷗的悠閑自由反襯出詩(shī)人的凄涼苦楚。結(jié)構(gòu)上，本連寫作者在周中所見之景，照應(yīng)題目“舟中作”，使詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，聯(lián)系緊密。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題.5分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)白居易《觀刈麥》中“婦姑荷簞食,童稚攜壺漿”兩句，通過(guò)描寫村婦孩童送飯的場(chǎng)景側(cè)面表現(xiàn)了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象。(2)《赤壁賦》中，描寫與客共飲、吟詠為樂(lè)的句子是舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章

解析:

這次的名句名篇默寫還是延續(xù)考察一篇初中，一篇高中的趨勢(shì)。初中部分考察九年級(jí)《觀刈麥》，高中部分考察高一語(yǔ)文必修二《赤壁賦》。背誦難度中等，注意“荷”、“簞食”、“稚”、“屬”、“窈窕”等字詞的書寫。

第Ⅱ卷表達(dá)題(共80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是((3分)①中華五千年，興亡萬(wàn)千事。每逢光風(fēng)霽月之時(shí)，詩(shī)人們大多吟誦承平盛世的繁華，每逢陰雨晦冥之時(shí)，詩(shī)人們大多悲唱憂國(guó)憂民的挽歌。②他在自己生活都十分艱難的情況下，依然用微薄的收入資助山區(qū)貧困兒童。此項(xiàng)義舉，讓人感動(dòng)，縱使是木人石心，也忍不住淚流滿面。③成都人一直是“太陽(yáng)的后裔”，只要一出太陽(yáng)就傾巢而出，或去近郊騎行，或去賞花喝茶，休閑的背后，體現(xiàn)的是生命最本真和舒適的狀態(tài)。④我知道這幅畫并不值錢，但是敝帚自珍，一直舍不得丟掉。每當(dāng)看到這幅畫，我都會(huì)想起一起歷經(jīng)磨難的戰(zhàn)友，想起那段激情奮進(jìn)的歲月。⑤審理此案的法官認(rèn)為，李某犯罪動(dòng)機(jī)不是出于惡意，后來(lái)又有自首行為，考慮到李某認(rèn)罪態(tài)度良好，罪不容誅，最后僅被判處有期徒刑10年。⑥十年磨劍，計(jì)日程功。在黎明的曙光即將到來(lái)之時(shí)，同學(xué)們更應(yīng)該分清主次，統(tǒng)籌安排，精心規(guī)劃，把有限的時(shí)間用在最有“生產(chǎn)力”的地方。A．①③⑥B.①④⑥C.②③④D.②④⑤17.(3分)

B

(光風(fēng)霽月:形容雨過(guò)天晴時(shí)萬(wàn)物明凈的景象,也比喻政治清明,比喻開闊的胸襟和心地。木人石心:

形容意志堅(jiān)定，任何誘惑都不動(dòng)心。傾巢而出:

比喻敵人出動(dòng)全部兵力進(jìn)行侵?jǐn)_。敝帚自珍:

把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。罪不容誅:殺了也抵不了所犯的罪惡，形容罪大惡極。計(jì)日程功:工作進(jìn)度或成效可以按日計(jì)算，形容進(jìn)展快，有把握按時(shí)完成，成功指日可待)

解析:

此題中延續(xù)了二診的考法，6選3，同樣出現(xiàn)了一些常見成語(yǔ)“傾巢而出、敝帚自珍、罪不容誅、計(jì)日程功”，也有個(gè)別比較陌生“光風(fēng)霽月”、“木人石心”，因此，此類題型除日常積累外，做題時(shí)重視排除法?！白锊蝗菡D”明顯錯(cuò)誤，可排除D選項(xiàng)，“傾巢而出”指敵人出動(dòng)全部兵力進(jìn)行侵?jǐn)_，可幫助排除A、C選項(xiàng)。建議:

刷題積累+排除法

18.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是((3分)A開通都江堰到四姑娘山的觀光鐵路，不僅能帶動(dòng)沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助力民族貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)，更能讓游客便捷地觀賞到川西的壯美風(fēng)光。B.記者從氣象臺(tái)獲悉，今明兩天，四川和云南東北部以降水天氣為主，局部地區(qū)伴有短時(shí)強(qiáng)降水和雷暴大風(fēng)等強(qiáng)對(duì)流天氣，請(qǐng)相關(guān)部門注意防范。C.這群平均年齡還不到35歲的年輕人，在工作中堅(jiān)持不懈，不屈不撓，用青春和智慧推動(dòng)了航天事業(yè)的新發(fā)展，為我國(guó)航天事業(yè)爭(zhēng)得了話語(yǔ)權(quán)。D.據(jù)國(guó)家發(fā)改委的數(shù)據(jù)，2017年中國(guó)居民消費(fèi)步伐升級(jí)，全國(guó)居民“恩格爾系數(shù)”為29.3%，進(jìn)人了聯(lián)合國(guó)劃分的20%-30%的富足區(qū)間。18.(3分)

C

(A項(xiàng)，分句語(yǔ)序不當(dāng);

B項(xiàng)，“四川和云南東北部”，表意不明;

D項(xiàng)，“步伐升級(jí)”，搭配不當(dāng))

解析:

此題的設(shè)錯(cuò)類型很常規(guī)，難度不大。需要注意的是B項(xiàng)的表意不明，此類錯(cuò)誤要多注意“指示代詞”、“停頓切分法”的使用。高考病句一般句子較長(zhǎng)，因此在病句判斷的過(guò)程中可先采用“縮句法”，縮出“主謂賓”結(jié)構(gòu)，或者“動(dòng)賓”結(jié)構(gòu)，這樣“成分殘缺”和“搭配不當(dāng)”等錯(cuò)誤就容易發(fā)現(xiàn)。主干確認(rèn)無(wú)誤后，再看枝葉部分是否有“中心語(yǔ)和修飾語(yǔ)搭配不當(dāng)”等問(wèn)題。

19.下面各句中，表達(dá)得體的一句是((3分)A.校長(zhǎng)會(huì)研究決定，任命市消防大隊(duì)王勇隊(duì)長(zhǎng)擔(dān)任我校的消防安全輔導(dǎo)員。B.學(xué)生會(huì)決定5月10日在體育館舉辦第一屆學(xué)生藝術(shù)節(jié)，歡迎大家惠顧。C.今中午在食堂遺失一個(gè)典雅別致的書包，如有拾得，請(qǐng)交至教學(xué)樓101。D.茲介紹我校高二李華同學(xué)前往貴公司參加暑期社會(huì)實(shí)踐，請(qǐng)予接洽為荷。

19.(3

分)

D

(A任命，對(duì)象不當(dāng);

B惠顧，多用于商家歡迎顧客;C典雅別致，語(yǔ)體色彩不符)

解析:

和二診一樣，此題考查書面語(yǔ)表達(dá)，難度不大，但對(duì)積累的要求較高。A項(xiàng)“任命”指上級(jí)對(duì)下級(jí)下命令任用，“校長(zhǎng)會(huì)任命消防大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)”不合適。這次考試延續(xù)二診，擴(kuò)大了考查范圍，因此學(xué)生要引起重視，除謙敬詞外，還需注意詞義是否符合語(yǔ)境等。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)“區(qū)塊鏈”是一種計(jì)算機(jī)技術(shù)的新型應(yīng)用模式，①:可以運(yùn)用到智能合約、證券交易、電子商務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)、社交通訊等多個(gè)領(lǐng)域。區(qū)塊鏈具有開放性，系統(tǒng)是開放的，除了交易各方的私有信息被加密外，其他信息對(duì)所有人公開，任何人都可以通過(guò)公開的接口查詢區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)