《 齊桓晉文之事》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

第一單元

齊桓晉文之事第一課時+激趣導(dǎo)航

他，一生以繼承孔子學(xué)說為己志，為實現(xiàn)他心中所暢想的圣王之志，游說諸國客卿于齊；他，慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。

+激趣導(dǎo)航

如今，他的思想穿越時空，在兩千多年后的這塊神州大地上熠熠生輝，照亮了中華民族走向偉大復(fù)興的道路。今天就讓我們來通過《齊桓晉文之事》一文，感受亞圣智慧的光輝。學(xué)習(xí)目標(biāo)語言素養(yǎng)目標(biāo)掌握重要文言知識，提高閱讀文言文的能力。思維素養(yǎng)目標(biāo)能夠理清孟子迂回曲折的論辯思路，領(lǐng)會孟子巧妙靈活的論辯方法。文化素養(yǎng)目標(biāo)了解孟子及《孟子》的相關(guān)知識，體會孟子“保民而王”的民本思想和同情廣大勞動人民的深沉情懷。審美素養(yǎng)目標(biāo)鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧。壹貳叁肆基礎(chǔ)·清單檢查壹走近孟子孟子（前372—前289年），名軻，字

子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子

是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思

（孔子之孫）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。走近孟子孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點，現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”，他的理論對宋代影響很大。了解《孟子》《孟子》是孟軻及其門徒記錄孟子言行的著作，共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》，各章又都分為上下兩篇，是《論語》之后儒家最重要的著作。

了解《孟子》漢文帝時列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一，到南宋時，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自《四書》。

時代背景（1）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城

（2）庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩

課文·內(nèi)容研讀貳胡龁（

）則王（

）乎

彼惡（

）知之

褊（

）小

忖度（

）之

便嬖（

）蒞（

）中國

商賈（

）

吾惛（

）恐不贍（

）

殆（

）有甚焉自主積累之字音篇héwàngwūbiǎncǔnduópiánbìlìgǔshàndàihūn答案(1)無以，則王乎

通____________(2)王說

通______________(3)王之不王，是折枝之類也

通______________(4)抑為采色不足視于目與

通_____________(5)蓋亦反其本矣

通_____________(6)行旅皆欲出于王之涂

通_____________“已”，讀yǐ“悅”，讀yuè“肢”，讀zhī“彩”，讀cǎi“盍”，讀hé答案“途”，讀tú自主積累之通假字(7)赴愬于王

通____________(8)刑于寡妻

通______________(9)放辟邪侈，無不為已

通____________(10)頒白者不負(fù)戴于道路矣

通______________(11)是罔民也

通______________答案“訴”，讀sù“型”，讀xínɡ“矣”，讀yǐ“斑”，讀bān“網(wǎng)”，讀wǎnɡ自主積累之通假字答案(1)抑抑王興甲兵

抑為采色不足視于目與

(2)若以若所為

若是其甚與

其若是

(3)諸王之諸臣，皆足以供之

不識有諸

副詞，難道，豈連詞，還是這樣像如果各位之乎，兼詞自主積累之一詞多義答案(4)之未之有也

王之諸臣

(5)老以羊易之

輿薪之不見

老吾老

以及人之老

(6)幼幼吾幼

以及人之幼

代詞，代“事”助詞，“的”代詞，代“牛”賓語前置的標(biāo)志動詞，以……為老人名詞，老人動詞，以……為幼兒名詞，幼兒自主積累之一詞多義答案(7)王王之所大欲

然而不王者

(8)為為長者折枝

是不為也

(9)是是不為也

吾不為是也

(10)愛我非愛其財

吳廣素愛人

名詞，“君王”動詞，“稱王”介詞，替動詞，“做”代詞，這代詞，“這些”動詞，“吝惜”動詞，“愛護(hù)”自主積累之一詞多義答案(1)百姓皆以王為愛也古義：______________今義：____________(2)誠有百姓者古義：____________今義：________________________吝嗇，舍不得。愛護(hù)、喜愛。的確，確實。(心意)真實；實在；的確。自主積累之古今異義答案(3)王若隱其無罪而就死地古義：____________今義：____________________________(4)抑王興甲兵古義：__________________________今義：______________憐憫，痛惜。隱藏不露；潛伏的；隱秘的事。難道，豈，副詞，表示反詰。向下按；壓制。自主積累之古今異義答案(5)蒞中國古義：______今義：________________________(6)吾不為是也古義：________________今義：____________中原。指中華人民共和國，國家。代詞，“這些”。常作判斷詞。自主積累之古今異義答案(1)五畝之宅，樹之以桑

(2)五十者可以衣帛矣

(3)然而不王者，未之有也

“樹”，名詞帶賓語“之”活用作動詞，種植“衣”，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿著名詞“王”受副詞“不”的修飾，做動詞，“稱王”自主積累之一詞多義答案(4)朝秦楚

(5)危士臣

(6)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼

朝，使動用法，“使……朝見”危，使動用法，使……受到危害第一個“老”字及下句第一個“幼”字都是形容詞，用作動詞，是“以……為老人”、“以……為幼兒”的意思。自主積累之一詞多義答案(1)故王之不王，不為也，非不能也

(2)未之有也

(3)吾何快于是

(4)不見保

(5)曰：“有之?！?/p>

(6)欲辟土地

判斷句，“也”表判斷，此句為否定判斷倒裝句，否定句，賓語前置句倒裝句，介詞結(jié)構(gòu)“于是”后置被動句，“見”表被動省略句，“曰”前省略主語“齊宣王”省略句，省略主語自主積累之一詞多義①否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”“未”“毋”“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

忌不自信。

(《鄒忌諷齊王納諫》)

然而不王者，未之有也。

(《寡人之于國也》)

古之人不余欺也！

(《石鐘山記》)自主積累之一詞多義②疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”“何”“奚”“安”等作賓語時往往放在動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”應(yīng)理解為“操何”。

以五十步笑百步，則何如？

(《寡人之于國也》)③介詞賓語提前

在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置于介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

《岳陽樓記》：“噫！微斯人，吾誰與歸？”應(yīng)理解為“與誰歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？

(《觸龍說趙太后》)④特殊結(jié)構(gòu)

用“之”

“是”將賓語提前

宋何罪之有？

(宋國有什么罪過？)

唯命是聽(成語)

唯利是圖(成語)

唯你是問任務(wù)活動一閱讀全文整體感知根據(jù)論辯思路，我們可以把本文分為哪幾個部分？保民而王不忍之心

不為與不能仁政藍(lán)圖具體措施制民之產(chǎn)施行教育+答案既是論辯，定有觀念之對立。在本文中，孟子要說明什么道理？齊桓公的主張是什么？+任務(wù)活動二精讀文本深度研習(xí)明確：孟子持“保民而王，莫之能御”的主張，也就是施仁政以統(tǒng)一天下，即“王道”。齊桓公持“興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，求大欲”“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也”的主張，也就是以武力征服天下，即“霸道”。答案第二課時+激趣導(dǎo)航

他，一生以繼承孔子學(xué)說為己志，為實現(xiàn)他心中所暢想的圣王之志，游說諸國客卿于齊；他，慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。

+激趣導(dǎo)航

如今，他的思想穿越時空，在兩千多年后的這塊神州大地上熠熠生輝，照亮了中華民族走向偉大復(fù)興的道路。今天就讓我們來通過《齊桓晉文之事》一文，感受亞圣智慧的光輝。學(xué)習(xí)目標(biāo)語言素養(yǎng)目標(biāo)掌握重要文言知識，提高閱讀文言文的能力。思維素養(yǎng)目標(biāo)能夠理清孟子迂回曲折的論辯思路，領(lǐng)會孟子巧妙靈活的論辯方法。文化素養(yǎng)目標(biāo)了解孟子及《孟子》的相關(guān)知識，體會孟子“保民而王”的民本思想和同情廣大勞動人民的深沉情懷。審美素養(yǎng)目標(biāo)鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧。壹貳叁肆任務(wù)設(shè)計壹

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”你怎樣理解孟子的回答在文中的作用？+任務(wù)活動二精讀文本深度研習(xí)明確：孟子巧妙地回避了這個問題，采用了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路——后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。答案

孟子是運用了哪些論辯方法才說服齊宣王的？+任務(wù)活動二精讀文本深度研習(xí)明確：1.列舉多種例證：事例、設(shè)例、語例。

2.采用生動的比喻，使道理具體化。

3.用正反對比突出事理。

4.善用排比對偶，增強氣勢。

5.因勢利導(dǎo)，措辭委婉。

6.層層遞進(jìn)，論點明確。

7.類比推理。答案孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎?為什么?+任務(wù)活動二精讀文本深度研習(xí)明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；答案孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎?為什么?+任務(wù)活動二精讀文本深度研習(xí)明確：再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊菄┟癜玻煜绿?。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。答案素材積累與運用貳任務(wù)活動三：悟讀文本遷移運用

考點鏈接之分析論證方法的作用①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體，更有說服力。

格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……(概括事例)證明了……(如果有分論點，則寫出它證明的分論點，否則寫中心論點)，從而使論證更具體，更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點，從而使論證更概括更深入。任務(wù)活動三：悟讀文本遷移運用

考點鏈接之分析論證方法的作用③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象，淺顯易懂。格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象，淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強調(diào)了……的觀點。任務(wù)活動三：悟讀文本遷移運用

考點鏈接之分析論證方法的作用⑤引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者往下讀。格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明……的觀點，使論證更有說服力。(或更有趣味性，吸引讀者往下讀)任務(wù)活動三：悟讀文本遷移運用文本審美(1)本文運用了迂回曲折的論辯藝術(shù)。(2)孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。另外，以“以羊易?！边@種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易為齊宣王所接受。孟子的這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實。任務(wù)活動三：悟讀文本遷移運用寫法遷移比喻論證能使論證生動形象，淺顯易懂，易于讓人接受，本課就很好地運用了這種方法。練筆：請使用比喻論證，寫一段文字，200字左右。任務(wù)活動三：悟讀文本遷移運用寫法遷移示例：你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

“滿招損，謙受益”。人也應(yīng)該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足;看到別人的長處，激起強烈的上進(jìn)心，去取長補短，永不停息地追求進(jìn)步，永不滿足地探求知識。群文閱讀叁

孟子：王者師與大丈夫孟子是一個頗多爭議的人物，這一點不比孔子，孔子堅如磐石。最早批評孟子的是荀子，到東漢更有王充，用極為刺眼的《刺孟》來刺他。不過，總體而言，荀子批孟乃學(xué)術(shù)之爭，頗有創(chuàng)見；王充《刺孟》雖然不免強辭奪理，亂刺一通，但他的著眼點仍在尋孟子的邏輯錯誤與言行矛盾，并還真的找出了一些孟夫子在夸夸其談時犯下的錯誤，對我們頗有啟發(fā)。而后來的一些衛(wèi)道士對孟子的批評就不同了，他們批評孟子，不是學(xué)術(shù)之爭；相反，他們對孟子的那一套政治構(gòu)想是無條件贊同的，他們批評的是孟子的人格。比如程頤，他贊孟子“仁義”，贊孟子“養(yǎng)氣”，贊孟子“性善”，贊孟子“以道自任”，一路贊下來，卻在另外一處停了下來，瞧來瞧去不順眼，嗅來嗅去不是味：“孟子有些英氣”——他說對了；“才有英氣，便有圭角”——他又說對了。孟子有英氣，英氣勃發(fā)，那是丈夫初長成時的陽剛之氣、浩然之氣。孟子有圭角，凜然難犯，那是男兒的錚錚傲骨，無一絲邪媚之態(tài)。這正是孟子最了不起的地方。孟子早就說過了，點破了：“以順為正”！“以順為正”了，還能有英氣嗎？所以他不愿意順，所以他不做臣，他要做“王者師”，王者若不認(rèn)他這個師，他就做獨立的大丈夫。不吝去留，了無牽掛，就是不做委身事人的臣妾。宣王的資質(zhì)秉賦也很不錯，所以他成為孟子最好的對話者。哲學(xué)往往就是在智者之間的對話中自然生成。不過像孟子那樣盛氣凌人，黨同伐異，一般人是不愿意和他辯論的。在稷下學(xué)宮就好像沒人和他辯。他的“好辯”名聲太大，而且一辯就必欲置對方于死地，辯論風(fēng)度極差，一點也不費厄潑賴。甚至辨不過就罵，比如他罵