2022年中考語文二輪專項(xiàng)復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀方法總結(jié)

2022屆中考語文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)：論述類文本閱讀方法總結(jié)

一、理解文中重要概念的含義

1.“理解文中重要概念的含義”的考點(diǎn)概述理解文中重要概念

的含義，是指根據(jù)具體語境準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文中重要概念的意義,

并能作簡單的解釋。理解概念在文中的含義，要理解概念本

身的內(nèi)涵與外延，它們是揭示事物本質(zhì)屬性的核心?？疾椤爸?/p>

要概念”常常以理解某個(gè)詞語的含義的形式考查，常見的“重

要概念”包括：①表現(xiàn)文章主題思想的詞語；②反映文章深層

意義的詞語；③代表作者觀點(diǎn)立場的詞語；④對文章結(jié)構(gòu)起

關(guān)鍵作用的詞語；⑤內(nèi)涵豐富或者容易混淆的詞語；⑥具有

特殊指代意義的詞語。

2.“理解文中重要概念的含義”的考查形式對這類概念的考查

多以理解為重點(diǎn)，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延，并就此

設(shè)計(jì)選項(xiàng)，要求選出理解正確的或不正確的一項(xiàng)。

3.“理解文中重要概念的含義”的考查著力點(diǎn)善于把握概念的

適用范圍、使用對象、感情色彩、輕重程度等，多側(cè)面、多

角度、多層次地理解。設(shè)題一般為客觀選擇題，考查科學(xué)術(shù)

語或說明對象的內(nèi)容特征。

二、理解文中重要句子的含意

1.“理解文中重要句子的含意”的考點(diǎn)概述論述類文本中的“重

要句子”，是指這些句子對于理解文章具有重要的作用。重要

句子通常包括以下幾種：

①意義比較含蓄、內(nèi)涵較為豐富、蘊(yùn)含著某些深層意義

的句子；

②在一定的語境中，含有某種新意、比較形象生動(dòng)的句

子；

③言在此而意在彼、由一定的語境賦予了臨時(shí)意義、比

較容易誤解的句子；

④表現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度、交代脈絡(luò)層次的句子；

⑤表達(dá)文章中心，起引用、概括、總結(jié)、過渡、深化、

揭示主旨作用的句子；

⑥含有比喻、比擬等修辭格的句子；

⑦含有一定的哲理、具有警策作用的須要認(rèn)真品味的句

子；

⑧在表達(dá)效果上有特殊作用的句子；

⑨結(jié)構(gòu)比較繁雜，理解起來有一定難度的句子等等。理

解文中重要句子的含意，要注意該句子的形式、內(nèi)容及在文

中的位置。所選的句子，一定是文章中重要的、有特殊意義

的、在理解上有一定困難的句子。

2.“理解文中重要句子的含意”的考查形式近幾年新課標(biāo)

卷對“理解文中重要句子的含意”的考查在論述類文本中頻率

不是很高。主要以選擇題的形式考查對文中某句話含意的理

解。

3.“理解文中重要句子的含意”的考查著力點(diǎn)此考點(diǎn)側(cè)重考查

考生對文本語境中的重要句子的理解能力。

三、篩選并整合文中的信息

1.“篩選并整合文中的信息”的考點(diǎn)概述?！昂Y選并整合文中的

信息”，是《考試說明》中現(xiàn)代文閱讀部分“分析綜合”的第條

要求，能力層級(jí)為C級(jí)。重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信

息的能力。重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文

章主旨和作者寫作意圖的語句等。所謂“篩選信息”，是指從

紛繁的語言材料中找出信息，提取主要信息，篩掉次要信息。

所謂“整合信息”，是根據(jù)試題的要求，對篩選出來的信息源

進(jìn)行分類集中，重新組合。

2.“篩選并整合文中的信息”的考查形式“篩選并整合文中的信

息”是論述類文本閱讀的重要考點(diǎn)之一，主要為客觀選擇題。

3.“篩選并整合文中的信息”的考查著力點(diǎn)這一考點(diǎn)通常是與

分析、概括相結(jié)合，試題選項(xiàng)涉及的信息區(qū)間跨度相對較大,

并不僅局限于某一自然段，而常常是涵蓋多個(gè)自然段。

四、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思

1.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的考點(diǎn)概

述?！拔恼陆Y(jié)構(gòu)”，是指對材料的組織和安排的方法。作者對

事物內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、思維的發(fā)展，都要通過結(jié)構(gòu)、層次和

段落傳達(dá)出來?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”，就是分析文章部分與部分、

部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系。所謂“要點(diǎn)”“中心”，就是文章的

主要內(nèi)容，或者說是文章內(nèi)容的精要之處。它們可以是指全

文的，也可以是指文章局部的?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)”，是指針對

閱讀材料的整體內(nèi)容或部分內(nèi)容，用幾句或一句簡明的話扼

要地表達(dá)出來，它是一種提煉和綜合的過程，即在正確理解

有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)后進(jìn)行提煉說明。它側(cè)重考查考生對語段乃

至整個(gè)文本進(jìn)行總結(jié)與把握的能力。“概括中心意思”，是把

文章內(nèi)容、主旨進(jìn)行具體化的！闡發(fā)或概括，是一種“化零為

整”的歸納整理過程。文章的中心意思，包括兩個(gè)方面：一是

文章內(nèi)容的高度概括，二是作者借以表達(dá)的思想觀點(diǎn)和寫作

意圖。它側(cè)重考查考生能否著眼文本整體駕馭文本，通過理

清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來抓住文本最主要、最本質(zhì)的東西。

2.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的考

查形式。“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是

中考論述類文本?？伎键c(diǎn)，可單獨(dú)設(shè)題，也可將該考點(diǎn)與概

括要點(diǎn)、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度結(jié)合起來考查，呈現(xiàn)一種綜合命

題趨勢。從中考試題來看，重點(diǎn)考查把握段落之間的相互聯(lián)

系，以及把握文段內(nèi)部的層次。題型以客觀選擇題為主。2022

年中考仍會(huì)沿襲上述命題特點(diǎn)。

3.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的考查著

力點(diǎn)。

(1)直接考查全文或某段思路。

(2)文章觀點(diǎn)(作者態(tài)度)與論據(jù)之間的關(guān)系。

(3)文章整體或部分結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及安排理由。

(4)文章段落組織、材料選擇的效果。

五、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法

1.“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的考點(diǎn)概述。

(1)論點(diǎn)。論點(diǎn)是對所議論的問題所持的見解或主張。論

點(diǎn)有如下特點(diǎn)：

第一，論點(diǎn)一般表述為一句話，所表達(dá)的意思要準(zhǔn)確、

鮮明。

第二，論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在開頭，開

門見山；有的放在文章結(jié)尾，大多以所以、總而言之、總之、

歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇；有的出現(xiàn)在文

章中間，勾連首尾；有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。

當(dāng)然，也有少數(shù)文章并沒有明確表明觀點(diǎn)的語句，而是要考

生自己概括。

(2)論據(jù)。論據(jù)是用來論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)

和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、

可靠的史實(shí)等。理論論據(jù)，指經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的格言、原理、

定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用

理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，論

據(jù)的排列要有一定的順序，同時(shí)，也要注意詳略。

(3)論證。論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。一般

來說，論點(diǎn)是解決證明什么的問題，論據(jù)是解決用什么來證

明的問題，而論證(包括論證的過程和方法)是解決怎樣證

明的問題。論據(jù)的展開要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、

新穎、有說理性。

2.“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的考查形式分析論點(diǎn)、論據(jù)

和論證方法是論述類文本閱讀的重要考點(diǎn)之一，主要為客觀

選擇題。

3.“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的考查著力點(diǎn)。

(1)分析文本的論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

(2)分析文本所用的論證方法。

(3)分析文本所用論據(jù)的作用。

六、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

1.“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的考點(diǎn)概述“分析概括作

者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是考綱對論述類文本閱讀分析綜合能

力層級(jí)中的另一項(xiàng)要求，是考查的重點(diǎn)之一。所謂“觀點(diǎn)”，

就是作者對事物所持的看法；所謂“態(tài)度”，就是作者在文中

所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向。一般來說，論述類文本中作

者的觀點(diǎn)態(tài)度比較鮮明、直接、集中。但有時(shí)則比較分散,

需要對有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；有時(shí)則隱含于字里行間，還

需仔細(xì)分析和抽象概括。

2.“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的考查形式分析概括作

者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是論述類文本閱讀近三年的必考考點(diǎn)，

主要為客觀選擇題。

3.“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的考查著力點(diǎn)。

(1)從全文閱讀的整體性出發(fā)，辨析作者在文中表現(xiàn)

出來的觀點(diǎn)態(tài)度。

(2)概括作者對文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度，在篩選整

合重要信息的基礎(chǔ)上，對文中隱含的作者的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析和

概括。

方法指導(dǎo)

一.找關(guān)鍵句

1、找中心論點(diǎn)句。在文本開頭，首句圈點(diǎn)勾畫，開宗

明義;或在文本結(jié)尾，卒章顯志，篇末點(diǎn)題;或在中間，先破后

立。

2、分論點(diǎn)句。即段落內(nèi)容的中心句

3、論據(jù)句。充當(dāng)事實(shí)論據(jù)的事例、論據(jù)、史實(shí)等語句；充

當(dāng)理論論據(jù)的詩文、名言、哲理、事理等語句

4、統(tǒng)攝句

①領(lǐng)起句，領(lǐng)起全篇或者全段的語句，位于文本或段落

的開頭。

②總括句，包括篇章總括（觀點(diǎn)、結(jié)論），段落總結(jié)（結(jié)

論，推論）。

5.過渡句。段落之間、層次之間、句群之間起承上啟下

的作用。

二.標(biāo)重要詞語

1.時(shí)間詞。古代、現(xiàn)在、目前、當(dāng)下、年份（年代）等；

2.次序詞。第一第二、首先、其次、還有、另外、最后

等；

3.列舉詞。例如、再如、還有、舉凡、諸如此類等；

4.范圍詞。多數(shù)、少量、凡、所有、都、僅僅等；

5.程度詞。凡是、幾乎、很、將、基本、僅僅等；

6.指代詞。這、那、他、它、其、彼、此、如此、對方

等;

7.修辭詞。比喻詞、借代詞、對比詞；

8.①關(guān)聯(lián)詞:只要、只有、因?yàn)?、如果、因此、所以?/p>

但是、然而等；

②部分與整體:整體與局部、個(gè)別與一般等；

③主要與次要:主要矛盾與次要矛盾、主要原因與次要原

因、主流與支流

已然未然等；

④偶然與必然、或許與往往、一定、既成事實(shí)等；

⑤設(shè)想、理念、推測、憧憬與實(shí)驗(yàn)、測試、制造或者是

完成、取得成果等；

⑥含有肯定和否定意義的關(guān)鍵詞等提示信息的詞，文中

反復(fù)出現(xiàn)的詞；

三.辨明關(guān)系

厘清論證關(guān)系

1、從語段間邏輯關(guān)系層面，看文段之間是否存在著總

分、照應(yīng)、并列、承接、歸結(jié)等邏輯關(guān)系；

2、從語段內(nèi)語句邏輯關(guān)系人手，尋找體現(xiàn)文章思路的

語句，如領(lǐng)起句、提挈句、過渡句等，或領(lǐng)起下文，或收束上

文，或承上啟下，或勾連埋伏，或首尾照應(yīng)；

辨明敘議關(guān)系

論述類文本中敘述和議論是兩種主要表達(dá)方式:敘述引

用材料，是論據(jù)部分議論是說理，往往包含觀點(diǎn)。

辨明論證手法

因果論證、對比論證、舉例論證、引用論證、比喻論證

等

辨明語句特征

①位置句,包括領(lǐng)起句、收束句、過渡句、獨(dú)立成段句等;

②內(nèi)容句，包括論點(diǎn)句、論據(jù)句、論證句等；

③表達(dá)句，包括陳述句、設(shè)問句、反問句等；

④邏輯句，即能夠表明各種邏輯關(guān)系的語句。

專項(xiàng)提升

—.閱讀下面的文字，完成1?3題。

人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說,

故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事

的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)

化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，

經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。

除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)

別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落

后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人

的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，

國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史

詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉

訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀(jì)

歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國，民間

傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭

的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親

密關(guān)系。

虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小

說中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。小說家

常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說家

可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終

年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，

一名水手也許要?dú)v盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的

事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故

和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，

他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只

取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式

不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制

作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。

就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代

小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失。現(xiàn)代

小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目

的。小說家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他

們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事

之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加

信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來，小說家對小說故事性

的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”

如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好

講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的

大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事

模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺

脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了

彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來

一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的

障礙之一。

（摘編自格非《塞壬的歌聲》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（5

分）（）

A.講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時(shí)

候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的

事。

B.傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事

的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。

C.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或

在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的

影響。

D.當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說

和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再

像過去那么緊密。

答案B

解析本題從偷換概念的角度考查理解句子的含意。原

文第二段中說“除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故

事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素”，

意思是早期小說和故事只是流傳形式略有差異，本質(zhì)并無太

大區(qū)別。故B項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)本質(zhì)差異，與原文不符。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（5

分）（）

A.水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐

邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳

統(tǒng)故事模式。

B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂見

的事，小說家則會(huì)根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的

故事。

C.現(xiàn)代小說不太注重一個(gè)故事如何來講，因?yàn)楣适虑?/p>

節(jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的

附加意味。

D.現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，

是因?yàn)樗麄冇X得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)

小說藝術(shù)的發(fā)展。

答案C

解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文最后

一段中說“小說家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)

驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式”“這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并

不看它的‘成色'如何，而是取決于講故事的方式”，由此

可見講故事的方式的重要性，C項(xiàng)中的“現(xiàn)代小說不太注重

一個(gè)故事如何來講”表述有誤。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（5分X）

A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)

行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講

述人也會(huì)成為小說家。

B.現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說的

故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個(gè)人表達(dá)功能

卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。

C.契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說家”，對他

們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作

理念相悖。

D.現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此

同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可

能消亡。

答案B

解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)原文

最后一段中“小說家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人

經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心

挪到故事之外”“在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事

之外的附加信息顯得更有意味”，可見虛構(gòu)對于現(xiàn)代小說的

重要意義，所以B項(xiàng)“現(xiàn)代小說家嘗試……這將降低小說對

虛構(gòu)的依賴”說法錯(cuò)誤。

二.閱讀下面的文字，完成1?3題。

藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

朱光潛

北方人初看到西湖，平原人初看到峨眉，即使是審美力

薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但生長在西湖或峨眉的人

除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺得西湖和峨眉實(shí)在也

不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，

或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。

本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往

有一種美的意味。

這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾搅?。它們是什么緣故呢?/p>

這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別?？吹褂?，看過去，看旁人的

境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)

際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。

看正身，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘

海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危

險(xiǎn)，沒有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們

都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。

要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無

所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)

際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)

的距離之外去看。

藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義

不兼容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果

真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際

人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心

致志地欣賞形象本身的美。

藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘

和中國舊戲的角色往往戴面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的

聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往

千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中

世紀(jì)“哥特式”大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的

延長。中國和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的

形式化往往遭到人們的唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有

至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們

的目的正在使藝術(shù)和自然之間有一種距離。說話不押韻，不

論平仄，作詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本

來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖

人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？

藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要

經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就

是藝術(shù)，許多人本來是笨伯，而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。

他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可

以寫成一部很好的小說?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)

生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。

蔡琰在丟開親生子回國時(shí)絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入

門聞號(hào)眺，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五

百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切

身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以

客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。

一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感

盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（有刪改）

1.文章開頭舉了一些例子來引出觀點(diǎn)，下面所舉例子

與文中例子不同類的一項(xiàng)是（3分X）

A.一個(gè)周朝的銅鼎或是一個(gè)漢朝的瓦罐在當(dāng)時(shí)也不過

是盛酒盛肉的日常用具，在現(xiàn)在卻變成很稀有的藝術(shù)品。

B.某藝術(shù)品在前幾年表現(xiàn)平平，可是在今年的拍賣會(huì)

上卻拍出了驚人的價(jià)格。

C.小時(shí)候在鄉(xiāng)下，早晚看到的是那幾座茅屋，幾畦田，

幾排青山，便覺得它們是單調(diào)無味的，現(xiàn)在回憶起來，卻不

免有些留戀。

D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。

答案B

解析文中所舉例子是為了引出“美和實(shí)際人生有一

個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外

去看”這個(gè)觀點(diǎn)，藝術(shù)品在短時(shí)間內(nèi)有價(jià)格的起伏，往往與

藝術(shù)的審美價(jià)值無關(guān)。

2.對文中例子所談到的人生經(jīng)驗(yàn)的理解，作者認(rèn)為其

緣由是什么？下面的論述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分X）

A.態(tài)度和觀點(diǎn)決定一切。

B.持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具

或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。

C.要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，

以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。

D.美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，

須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

答案D

解析其他三項(xiàng)都沒有直接回答原因。

3.下列對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.按照作者的看法，人生和自然有了缺陷，彌補(bǔ)的途

徑不可能在人生和自然中而只有在藝術(shù)中才能找到，彌補(bǔ)這

些缺陷就是藝術(shù)的最高目的。

B.作者認(rèn)為一般人有富于藝術(shù)材料的生活和深刻的情

感，但還是沒有創(chuàng)作出藝術(shù)作品，原因就在于他們沒有在一

定距離以外將其客觀化。

C.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結(jié)果，“思

痛”就是這兩個(gè)詩人在寫切身的情感時(shí)，站在客位的觀賞者

將這種情感加以客觀化的過程。

D.作者雖然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要站在一定的距離將切身的情

感客觀化，這樣才能創(chuàng)造出好作品，但豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的

情感是創(chuàng)造好作品的基本前提。

答案A

解析夸大了藝術(shù)的作用，太絕對化。

三.（一）閱讀下面的文字，完成1?3題。

月球誕生新說

蔣蕨

關(guān)于月球起源的爭論由來已久，不久前來自南非和荷蘭

的兩位科學(xué)家提出新的看法，認(rèn)為月球曾是地球的一部分,

在約45億年前的一次大型核爆炸中與地球分離，并逐漸演

變成地球的一顆衛(wèi)星。此次大爆炸的強(qiáng)度相當(dāng)于400億顆在

廣島投下的原子彈。

兩位科學(xué)家是根據(jù)一種裂變理論提出這種觀點(diǎn)的，這種

裂變理論早在19世紀(jì)初就有科學(xué)家描述過。該理論認(rèn)為，

地球和月球都來自宇宙中同一旋轉(zhuǎn)的熔巖，后來一部分分離

出去形成了如今的月球。然而，除了碰撞原因以外，19世紀(jì)

初的科學(xué)家無法用其他理由來解釋形成月球的那一部分熔

巖是如何分離出去的。

目前，關(guān)于月球形成，主流科學(xué)界中最流行的就是這種

大碰撞學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，地球在形成初期曾遭到火星體大

小的外星體撞擊，而月球就是在此次碰撞中形成的。然而，

不久前芝加哥大學(xué)的研究人員重新對月球巖石進(jìn)行了化學(xué)

分析，他們發(fā)現(xiàn)月球和地球擁有相同的氧、硅和鉀等同位素

元素，這表明兩個(gè)星體有可能具備相同的起源，月球的物質(zhì)

組成應(yīng)當(dāng)僅僅源自地球。因?yàn)樘栂颠M(jìn)化的模型顯示，地球

的化學(xué)組成和撞擊天體的化學(xué)組成不可能是同樣的。

如果地月同源的話，只有大型核爆炸才有能力將地球物

質(zhì)噴射到太空中從而形成新的星體。此前有關(guān)地球內(nèi)部構(gòu)造

的傳統(tǒng)理論認(rèn)為，地球的內(nèi)核是由部分結(jié)晶的鐵和鎂鐵合金

組成的，內(nèi)核外面是由液態(tài)的鐵、鎂和一種或多種較輕的元

素組成的流體核。從1940年以來，這一理論在地球物理學(xué)

領(lǐng)域一直處于支配地位。最近美國的地球物理學(xué)家亨頓經(jīng)過

多年的研究提出了核地球的新觀點(diǎn)。亨頓認(rèn)為，在我們腳下

6500千米深的地方，有一個(gè)由鈾和壞構(gòu)成的直徑達(dá)8千米

的巨大的核反應(yīng)堆內(nèi)核，正在不斷地進(jìn)行核反應(yīng)，從而產(chǎn)生

了地球磁場并為火山和大陸板塊運(yùn)動(dòng)提供能量。這正好可以

解釋傳統(tǒng)地球構(gòu)造理論難于解釋的神秘現(xiàn)象：地球磁場平均

每20萬年