南通2017年高三第三次語文模擬考試

南通市2017年高三第三次語文模擬考試語文考試時間：分鐘題型單選題簡答題得分填空題書面表達總分單選題（本大題共5小題，每小題分，共一分。）.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）（）中央電視臺今年推出的文化情感類節(jié)目《朗讀者》，以現(xiàn)代化的傳播手段，將無聲的文字為有聲的情感傾訴，獲得了觀眾的廣泛喜愛。節(jié)目首先把觀眾帶入特定的情境和氛圍中，再通過朗讀的文字傳遞情感，為人們搭建起一座心靈的人文殿堂。A.轉化如沐春風潤色B.轉化動人心魄潤澤C.轉達動人心魄潤色D.轉達如沐春風潤澤.高中畢業(yè)之際，同學們書寫贈言相互激勵，下列各項中不得體的一項是（3分）（）A.天行健，君子以自強不息。.相濡以沫，不如相忘于江湖。C.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。D.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。3.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）中國藝術家欣賞自然，有非常明顯的群體特點。，。，，，陶潛的“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”句最能代表這種態(tài)度。①覺得彼此尚能默契相安②中國人對待自然是用樂天知足的態(tài)度③但不甚濃厚④所以引以為快⑤中國人“自然”的觀念中雖偶雜有道家的神秘主義A.②③④⑤①B.②①⑤③④C.⑤③②④①D.⑤③②①④4.某校文學社準備根據(jù)以下主題挑選學生習作，下列各組習作與主題對應最恰當?shù)囊豁検牵?分）（）主題一：月是故鄉(xiāng)明主題二：向青春舉杯主題三：和平的鐘聲主題四：文化與傳統(tǒng)A.《母親的微笑》《青蔥歲月》《我看辛德勒》《奇妙的昆蟲》B.《溫暖的布鞋》《成長的歡樂》《人生驛站》《肯德基印象》C.《游子折柳》《年輕的夢想》《華沙之跪》《秦腔古韻》D.《風華正茂》《原馳蠟象》《將軍白發(fā)征夫淚》《北京的地壇》5.閱讀下面的圖表，分析不正確的一項是（3分）（）2017年中國網(wǎng)民春節(jié)網(wǎng)絡紅包問題調(diào)查A.收發(fā)網(wǎng)絡紅包，已成為中國絕大多數(shù)網(wǎng)民認可的一種春節(jié)娛樂方式。B.如果網(wǎng)民一味沉迷于收發(fā)網(wǎng)絡紅包，那么傳統(tǒng)的年味就變淡了。C.熱衷收發(fā)網(wǎng)絡紅包，對身體健康、家庭成員之間的情感交流會有一定的影響。D.支付平臺在依靠網(wǎng)絡紅包拓展用戶市場的同時，也應該履行其社會責任。簡答題（綜合題）（本大題共4小題，每小題分，共分。）文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成6?9題?！峨p節(jié)堂庸訓》自序汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓》者，龍莊居士教其子孫之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孫之長者，粗解字義;其次亦知識漸開。居士扃戶養(yǎng)疴，日讀《顏氏家訓》、《袁氏世范》，――凡先世嘉言嫩①行及生平師友淵源，時時樂為稱道，口授手書，久而成帙。刪其與顏、袁二書詞指復沓者，為綱六，為目二百十九，厘為六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不贅;次《律己》，無忝所生，有志焉未逮也;次《治家》，約舉大端而已，家世相承，兼資母范，故論女行稍詳;次《應世》，寡尤寡悔，非可律幾也;次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《師友》終之，成我之恩，輔仁之誼，永矢勿諼矣。友之存者，兒輩耳熟能詳，不煩錄敘;且凜凜乎，有《谷風》陰雨之憂焉。居士自少而壯、而老，循軌就范，庸庸無奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸訓》。冠以“雙節(jié)堂”者，獲免于大戾，稟二母訓也。諸所為訓，簡質(zhì)無文，皆從數(shù)十年體認為法、為戒，欲令世世子孫、婦稚可以通曉。自念身為庸人，不敢苛子孫蘄⑦至圣賢，而參以顏袁二書各條，則學為圣賢之理，未嘗不備。?嗟乎!教者，祖父之分;率教者，子孫之責。茍疑訓詞為庸，而別求新異之說以自托，將有離經(jīng)畔道，重貽身世之患者，是則居士之所大懼也?！咀ⅰ磕郏╩苞i）：同“美”，美好，善。蘄（qi）：同“祈”，求。6.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）A.子，才不逮中人逮：及，達到B.寡尤寡悔，非可俸幾也尤：抱怨C.保世滋大，其在斯乎滋：繁衍D.率教者，子孫之責率：率領.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.這篇序交代了《雙節(jié)堂庸訓》的寫作目的、成書過程，介紹了書的內(nèi)容、體例和語言特點，并說明了該書命名的緣由。.作者寫作《雙節(jié)堂庸訓》時刪除了與顏、袁二書言詞意旨重復的部分，認為這是教導子孫學習圣賢之理非常完備的書。C.作者認為，他的家世能夠傳承與母親的德行有著很大關系，自己也承蒙兩位母親的親切教誨，免于犯大的過錯。D.作者自認為是個平庸的人，對子孫也沒有過高的要求，但很擔心他們另求其他新異學說，離經(jīng)叛道，留下禍患。.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。（4分）⑵夫人無中立，不志于圣賢，其勢必流于不肖，可不慎歟？（4分）請根據(jù)文章第二段內(nèi)容，簡要概括作者寫作《雙節(jié)堂庸訓》的意圖。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成10?11題。寒食李山甫風煙放蕩花披猖①，秋千女兒飛短墻。繡袍馳馬拾遺翠，錦袖斗雞喧廣場。天地氣和融霽色，池臺日暖燒春光。自憐塵土無他事，空脫荷衣②泥醉鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣倥哼@里是飛揚的意思。荷衣：出自屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”詩句。.這首詩前兩聯(lián)描寫了寒食節(jié)哪些景象？（5分）.尾聯(lián)表達了詩人什么樣的思想感情?詩人是如何表達這種情感的？（6分）閱讀下面的作品，完成13?16題。山城施蟄存如果你相信昆明是一個山城，那么拿我現(xiàn)在所小住著的地方比較起來，她就有點不配這個稱了。昆明的確是一個建筑在山國中的城市，但是我們?nèi)绻胂褚粋€山城，那么像目下的昆明樣地不缺少一切近代物質(zhì)設備的城市是不會浮現(xiàn)在我們眼前的。我愿意把山城這個名詞用之于良，用之于路南，甚至用之于大理，但決不是昆明。我現(xiàn)在所住著的是一個離昆明一百余公里的小城。說她是一個小城，這是一個外省人的口吻她實在并不比我所曾到過的宜良、路南這些縣城更小。她有郵政局和電報局，她能夠供給你法國的脂粉，甚至德國制的注射劑。然而不管一切，她還是我所旅行過的許多縣城中最配稱之為山城地方。這是因為她還保留了一個山城所該有的特殊氣息。我在這里已經(jīng)算是住下來了。早晨，我定首先看見婦女們在門口操作，或是扛了農(nóng)具出城去當那些幸福的男子起床來，端一個矮凳坐在門口，吃茶、曬太陽的時候，一定是快要到正午了。正午，城里的街上是寂靜的，年輕人都聚集在城外汽車站旁邊的幾家茶館或小食鋪里，等侯來往的車看熱鬧。無所事事的日子雖然好像很悠長，但終于到了黃昏，于是你可以聽見牧人在吹起哨子趕著牛羊進城了；駐屯營里吹起生疏的喇叭，召集士兵歸隊了；打柴的老婦人傴僂的背上負著一捆柏枝或松毛從小巷里穿出來了……一排荒涼的雉堞漸漸沒入黑暗的夜色中，于是這小城中惟一西街上是透露著光亮的地方，因為一切的店鋪都在西街上，別的鋪子雖然都早已關了門，而茶館宵夜鋪卻正當熱鬧的時刻，何況茶館及宵夜鋪又占了所有的商鋪的半數(shù)以上。但是，它們雖則賣夜市，才過十點鐘，所有的光亮便已全部熄滅掉。現(xiàn)在是狗的城市了。它們逐著，叫嗥著，在絕對的黑暗中，使一個不習慣早睡的旅客，在枕上會仿佛感到土匪來攻城的征兆趕街子是使人們的生活形成一種特殊樣式的主因。這里的人從來不作每天的計劃。“一日之在于晨”，這句古諺于他們是沒有用處的。對于他們，每一個月并沒有三十天，而是只有六天，因為他們每五天趕一次街子。一切的事情都得在街子天做。買魚肉雞蛋蔬菜米糧，均須到街子天，錯過了這個街子天，就得等下一個街子，于是五天就很容易地過去了。醫(yī)生什么人，也是趕街子的。人倘若生了什么病，五天之內(nèi)沒有變化是幸福的。醫(yī)生給你診了脈，給你留下五天服食的藥，你就等到下一個街子天再請教他。警察也是趕街子的，當警察不夠維持秩序時，不得不讓過去被裁的警察來臨時服務一下。這就是趕街子的警察，誰知道他們在非街子天做些什么事呢。人們永遠很遲緩，永遠很閑懶，永遠沒有時間的觀念。很少人家有一個鐘或表。既然今天或明天都沒有什么關系，上午與下午更有什么分別呢?你說，這不是趕慣了街子對他們的生活方式的影響嗎？我不喜歡，并且也不習慣于這種山城里的生活，但我既在這里住了幾天之后，也似乎稍微發(fā)現(xiàn)了她一點好處。我常常會想起“山靜似太古，日長如小年”這一副對聯(lián)，仿佛很可以用來貼在這里的城門上。然而這種和平與淳樸的好處，到底只堪從想像中去追求的，比如你身處于一個煩囂的都會里，偶爾幢憬一下這樣的山城生活，那是對你很有補益的。若果你真的來到這里住下去，像我一樣，我想你倘若不能逃走，一定會苦悶至極的。然而你或許要問，為什么我終于沒有逃離，而還在這里住下去呢?是的，請你湊過耳朵來，我將指點給你看一個地方，并且告訴你，那是怎樣一個地方，會使我對于這寂寞的山城抱著希望。（有刪改）.文章開頭從昆明寫起，有什么作用？（4分）.山城保留了哪些“特殊氣息”？請簡要概括。（4分）.作者為何詳寫趕街子的場景?請簡要分析。（6分）.本文重點敘寫山城生活，請?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠?。?分）閱讀下面的作品，完成17?19題?，F(xiàn)實中的悲劇快感凌繼堯①馮友蘭先生為西南聯(lián)大撰寫的校歌是一件藝術作品，當年吟唱校歌的西南聯(lián)大師生是校歌所描述的悲劇事件的親身經(jīng)歷者，他們吟唱校歌所體驗到的那種心情正是現(xiàn)實中的悲劇快感。②悲劇之所以能產(chǎn)生這種感情，因為它和崇高有密切的聯(lián)系。悲劇是一種痛苦、災難和犧牲，但是它又不讓人感到沮喪和壓抑。悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們靈魂中崇高莊嚴的感情。悲劇自有一種赴湯蹈火的英雄氣概和百折不撓的韌性精神。在吟唱西南聯(lián)大校歌時，郁積的痛苦、情緒受阻的挫折感得到自然的宣泄和表現(xiàn)，因此會產(chǎn)生一種快感。③悲劇具有英雄氣概，然而光憑英雄氣概還不能產(chǎn)生悲劇效果。悲劇效果必然含有憐憫和恐懼，英雄氣概只是令人鼓舞而不會首先令人恐懼，它產(chǎn)生堅決的心情，而不產(chǎn)生悲憤的心情。北大、清華、南開三校南遷，是在中華民族存亡繼絕的危急關頭發(fā)生的悲劇事件。在侵略者的鐵蹄下，祖國山河破碎，哀鴻遍野，生靈涂炭。正像聯(lián)大校歌所描述的那樣，“九州遍灑黎元血”。人們吟唱聯(lián)大校歌，會產(chǎn)生悲劇的憐憫。但這種憐憫不是指向外在客體的道德同情，而是一種審美同情，即把自己的命運和祖國、人民的命運聯(lián)系在一起的感受。④除憐憫外，悲劇感中還有恐懼。這種恐懼不是日常生活中面臨生命危險時的那種恐懼，也不是膽怯、懦弱的畏首畏尾。悲劇中的恐懼是一種哀傷或憂郁的情調(diào)，是一種憂患意識。悲劇中的恐懼是面對強大的邪惡力量而感到無能為力的感覺。然而，他們在吟唱校歌時，感到壓抑和震驚，也感到反抗和振奮。正如朱光潛先生所說：“恐懼成為一種強烈的刺激，喚起應付危急情境的非同尋常的大量生命力。它使心靈震驚而又充滿蓬勃的生氣，所以也包含著一點快樂。”⑤聯(lián)大校歌歌詞與岳飛《滿江紅?寫懷》多有比照。馮友蘭先生在聯(lián)大校歌中把《滿江紅?寫懷》中的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？”改為“千秋恥，終當雪。中興業(yè)，需人杰。”馮先生幸而言中。今天如果再討論這四句話，楊振寧先生建議改為：“千秋恥，既已雪。中興來，需人杰?！睆摹敖K當雪”到“既已雪”，這是多么痛苦、多么艱難的歷程;我們在緬懷浴火重生的血淚史時，一種悲憤而堅決的心情不覺油然而生。（有刪改）.結合上下文，理解第②段中畫線句子的含意。（6分）.請簡要分析文章第④段的論述層次。（6分）.西南聯(lián)大師生吟唱校歌時，會產(chǎn)生哪些“現(xiàn)實中的悲劇快感”？（6分）填空題（本大題共1小題，每小題分，共分。）.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）總角之宴，言笑晏晏。，不思其反。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風?氓》）⑵，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語?述而》）⑶蟹六跪而二螯，——:用心躁也。（荀子《勸學》）（4）先帝不以臣卑鄙，，三顧臣于草廬之中。（諸葛亮《出師表》）⑸，下者飄轉沉塘坳。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）（6）鼎鐺玉石，金塊珠礫，——，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）⑺不畏浮云遮望眼，。（王安石《登飛來峰》）⑻元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）書面表達（本大題共分。）20.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。小溪是怎樣一路流進大海的呢?遇到高山，它機智地繞過;遇到深澗，它一點點地積蓄力量去填平；遇到斷崖，它勇敢地縱身一躍，化作壯美的瀑布……就這樣，涓涓細流融入江河，撲向大海的懷抱。答案單選題1.B2.B3.D4.C5.A簡答題6.D7.B8.（1）（4分）和兒輩談論探求堅守自己、經(jīng)歷世事的道理，有時揭示那些道理，有時引用事例規(guī)勸（驗證）。（2）（4分）假如人心中沒有立志，不能有志于成為圣賢，那趨勢必然變成沒有才能的人，能不謹慎（慎重）嗎？①牢記（歌頌）先輩美德;②強調(diào)律己治家;③希望家族興旺;④感激師友恩誼。（1）從景的角度描寫了春風蕩漾、春花紛飛（1分）的明媚春景（1分）；⑵從人的角度描寫了女子蕩秋千、男子馳馬斗雞（2分）的歡快熱鬧的場景（1分）。（1）表達了詩人堅守高潔品格而不得卻又不甘落入塵世的孤寂無聊、抑郁愁苦之情。（2分）⑵①以樂景襯哀情（襯托），詩人通過描寫春天美景和塵世的喧鬧襯托內(nèi)心的孤寂、冷清;②通過“自憐”直接抒發(fā)自己的愁苦之情;③通過“空脫荷衣”“泥醉鄉(xiāng)”表達了內(nèi)心矛盾的痛苦。（4分，答對兩點即可）通過否定昆明是真正的“山城”，突出宜良等地更具山城特色;照應文題“山城”；引出下文對真正山城的敘寫;激發(fā)讀者思考，引起閱讀興趣。13.社會環(huán)境和平安寧;生活節(jié)奏緩慢，有規(guī)律；民風淳樸;人們清閑慵懶。趕街子場景具體寫出了山城人遲緩閑懶、沒有時間觀念的生活特性；趕街子是山城人的生活形成一種特殊樣式的主因；以點帶面，具體刻畫出山城的生活狀態(tài)，給人深刻印象。對和平淳樸生活的向往;對山城中人們遲緩閑懶生活的不滿;小住山城，對自己單調(diào)乏味生活的苦悶、無奈;滯留山城，找不到更好去處，感到迷惘;身處山城，依然能在寂寞里抱有希望的自我安慰（自嘲）。悲劇讓人在宣泄了郁積的痛苦和挫折感后（2分），喚起靈魂中一絲潛藏在內(nèi)心深處的崇高莊嚴的感情，讓人產(chǎn)生悲劇快感（2分）。揭示了悲劇的意義（2分）。首先提出“悲劇效果中還有恐懼”的觀點;接著闡述悲劇中的恐懼的內(nèi)涵;最后引用名言揭示悲劇中的恐懼的作用。①宣泄痛苦、挫折感時產(chǎn)生的崇高莊嚴感;②把個體命運與祖國、人民命運聯(lián)系在一起而產(chǎn)生的審美同情;⑨感到壓抑、震驚（或深感憂患）而反抗、振奮。填空題(1)信誓旦旦(2)發(fā)憤忘食⑶非蛇鱔之穴無可寄托者(4)猥自枉屈⑸高者掛胃長林梢(6)棄擲邐迤⑺自緣身在最高層(8)贏得倉皇北顧書面表達勇敢面對困境敢于面對慘淡的人生，敢面對淋漓的心血，做不怕困難不怕挫折的強者，困難與挫折是人生的伴侶，困境是現(xiàn)實存在的，這本是生活常理?？墒菍τ谖覀冮啔v還不夠多的中學生來說，對此體驗和領悟的還不太深刻。但歷史的教科書中，我們可以聽到先哲和偉人們的一個共同的聲音：“人生之路無坦途，走出困境天地寬。”勇于面對困難，你也就不怕挫折。當失敗與困境緊緊相逼，精神與物質(zhì)的打擊接踵而來，將要面臨的似乎是一個走投無路的絕境。然而，相同的境遇投射到不同的心之屏幕上，便會映照出不同的結局。楚漢之爭的歷史上，"力拔山兮氣蓋世”的楚莊王項羽被劉邦的四路大軍圍困于垓下，面臨絕境。曾欲稱霸天下的項羽喟嘆：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也！”于是絕望地拔劍自刎于激浪滔滔的烏江之畔。這是一個英雄末路的故事。為后人留下了“至今思項羽，不肯過江東”的遺憾。如果項羽渡過烏江，卷土重來，完全有可能奪回江山。可他卻被“無顏見江東父老”的羞愧和“此天之亡我”的絕望所擊敗了，最終遺恨千古。中國有句話叫“天無絕人之路”。這其中包含的人生哲理是頗耐人尋味的。應該說，人生不存在絕境。所謂“絕境”只產(chǎn)生于一個人精神上的絕望，產(chǎn)生于一個人主觀世界的自我否定與封閉。其實，任何一種看似走投無路的客觀環(huán)境，在一定的條件下都會發(fā)生轉變。正如邱吉爾所說：“被克服的困難就是勝利的契機?！贝呵飸?zhàn)國時期勾踐在淪為階下囚時，“身為臣，妻為妾”以保存自己，臥薪嘗膽以積蓄力量，終于在20年后一舉消滅吳國。美國詩人惠特曼的《草葉集》寫出來以后曾先后被40多個出版商退稿，但他對自己的作品充滿了信心，費盡周折自費印刷了這部詩集，最終使世界文學寶庫因之而增添了新的瑰寶。古今中外的事實告訴我們，無論面臨怎樣的人生困境，惟有那些意志堅強、胸懷寬廣、頑強拼搏的強者才能夠在等待時機的過程中創(chuàng)造出新的成功，領略到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的人生佳境。那么面對困境應該怎樣做呢?羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過這樣一句話：“倘若人生活著不是為了調(diào)整糾正自己的生活，克服自己的成見，擴大自己的思想胸懷，那么活著有什么意義呢？"羅曼?羅蘭這句話不正是對“人類最大的困難是戰(zhàn)勝自己”的最好詮釋嗎？因此，面對困境，首先要的是自我審視，這是一種在生活中尋找自己位置的最佳方法。其次要想走出困境還需要有堅忍不拔、奮斗不息的毅力、勇氣與信心。只要精神不死、希望不滅，跨越一個個人生的坎坷，渡過一條條生活的激流，那么勝利的彼岸就會展現(xiàn)在眼前，成功的花朵就會向你開放?？傊?，困境是人生旅途中不可避免的社會現(xiàn)象，它受到諸多因素制約，但關鍵還是要靠個人主觀努力，適應社會，改造環(huán)境，才能走出困境。在某種意義上說，困境與挫折也是人生的一筆財富，它能使人清醒，教人搏擊，催人奮進。讓我們正視困境，戰(zhàn)勝困境，走出困境吧！解析單選題1.本題考查正確使用成語（熟語）。轉達：指中間人而進行傳遞或傳達轉達問候;轉化：將事物A通過某種方法或途徑轉變?yōu)槭挛顱的一種解決問題的手段。此處是指“將文字轉化為情感”。如沐春風：比喻同品德高尚且有學識的人相處并受到熏陶，猶言和高人相處。比喻得到教益或感化，就像受到春風的吹拂一般。另外一種寓意是比喻沉浸在美好的環(huán)境中。形容心情愉快舒服。動人心魄：形容使人感動或令人震驚?！叭玢宕猴L”不能修飾“文字”。潤色：修飾文字，使有文采;使增加光彩。潤澤：滋潤;使不干枯。此處為“滋潤心靈”之意，故選“潤澤”。2.相濡以沫，不如相忘于江湖，出自《莊子?內(nèi)篇?大宗師》及《莊子?外篇?天運》。泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助；有時不妨放棄執(zhí)著以全新的自我迎接世界。與“畢業(yè)贈言相互激勵”無關。本題根據(jù)語句內(nèi)容相關性，⑤③句“雖”……“但”……，關聯(lián)緊密，構成轉折。②①④三句關聯(lián)緊密，①句解說②句，②①二句是④的原因，借助所空處的句號位置，當知⑤③句在前，②①④句在后。A.《奇妙的昆蟲》應該涉及昆蟲的世界，與“文化與傳統(tǒng)”不符;B.《人生驛站》應該與人生感悟或聚散離別有關，與“和平”無關;D.《風華正茂》應該是說朝氣蓬勃、書生意氣的青春歲月，與“月是故鄉(xiāng)明”不符。要認真分析題干提出的要求，注意抓住房子畫面整體變化特點介紹，不能顧此失彼。圖中只有近三成的網(wǎng)民認為網(wǎng)絡紅包基本沒有問題，所以“絕大多數(shù)”不正確。簡答題本題主要考查文言實詞的意思。D項，率：遵從，服從。7.B項,原文說“參以顏袁二書各條，則學為圣賢之理，未嘗不備”，所以該項不正確。本題解答時直譯為主，意譯為輔，尤其要注意重點字詞的落實。得分點：持，堅守;涉，經(jīng)歷;證以事，即“以事驗”，用事例規(guī)勸（驗證）；中立，心中立志;圣賢，名詞作動詞，成為圣賢;不肖，不才，沒有才能;各1分，句意1分。本題主要考查文本的信息篩選。結合題干，回歸第二段可搜索以下信息：“首卷是《述先》，記載的是祖先的美好德行”；“次卷《律己》”、“次卷《治家》”；“次卷《蕃后》，保持宗族世代相傳，繁衍興旺”；“《師友》卷，成全我的恩情，培養(yǎng)我仁德的友誼，永記不忘”。組織答案時，分條概括即可。本題主要考查概括內(nèi)容。首聯(lián)寫了春風駘蕩、春花飛揚、少女蕩起高高的秋千，春景明媚而充滿生機與活力;頷聯(lián)寫了男子馳馬賞春景，廣場斗雞喧鬧，一副歡快熱鬧的景象。把握本詩情感主要要抓住“荷花”這一意象所具有的高潔品質(zhì);還要抓住“繡袍”“錦袖”所代表的紈綺子弟與詩人行為之間的對比，可見于春天的美麗與熱鬧中，詩人內(nèi)心卻是孤寂的;還可以在詩人的行為“空脫荷衣”“泥醉鄉(xiāng)”中，見出詩人內(nèi)心矛盾的痛苦。由詩句的分析中，詩人采用了襯托、細節(jié)描寫、托物言志等手法來傳情達意的。作答時，結合詩句內(nèi)容分析概況即可。12.從內(nèi)容上看，文章開頭否定昆明是真正的山城，是為了突出強調(diào)宜良等地更具山城特色;從結構上看，既照應了文題“山城”；也引出下文對真正山城的敘寫;從行文效果這一角度來看，這樣開篇可以激發(fā)讀者思考，引起閱讀興趣。13.本題主要考查篩選整合及歸納信息的能力。題干要求概括山城保留下來的“特殊氣息”，據(jù)此可以理清文章思路：文章第二段末尾引出話題“這是因為她還保留了一個山城所該有的特殊氣息”，下面的三、四、五、六段分別展開敘述“特殊氣息”的體現(xiàn)。閱讀三、四、五、六段，可以搜索到以下關鍵詞句：“無所事事的日子雖然好像很悠長”、“讓過去被裁的警察來臨時服務一下”、“人們永遠很遲緩，永遠很閑懶，永遠沒有時間的觀念”、“山靜似太古，日長如小年”、“這種和平與淳樸的好處”。最后仔細揣摩語段及詞句后進行加工概括即可。14.從內(nèi)容這一角度分析，文章第三段詳寫趕場子的場景，是為了突出山城人遲緩閑懶、沒有時間觀念的生活特性，同時也道出了趕街子是山城人的生活形成一種特殊樣式的主因;從表達效果這一角度分析，這一段的詳寫，以點帶面，具體刻畫出山城的生活狀態(tài)，給人以深刻印象。15.本題屬于探究題，探究作者的情感傾向。回答這個問題，首先可抓住文章寫“山城的和平與安寧”，仔細揣摩出作者的情感態(tài)度（這里透露了作者對和平淳樸生活的向往）；然后主要抓住文章最后一段進行分析，文末最后一段有這些關鍵語句：“我不喜歡，并且也不習慣于這種山城里的生活”、“若果你真的來到這里住下去，像我一樣，我想你倘若不能逃走，一定會苦悶至極的”、“那是怎樣一個地方，會使