責(zé)任與擔(dān)當(dāng)名言

責(zé)任與擔(dān)當(dāng)名言不厚其棟，不能任重;不敬其業(yè)，不能任教。誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事。大家都在做同樣的事，不同的是自己怎樣做?擔(dān)責(zé)任，始成長(zhǎng);盡責(zé)任，方進(jìn)步。當(dāng)你感到周?chē)娜诵枰愕臅r(shí)候，這種感情會(huì)使你有旺盛的精力。德厚者流光，業(yè)勤者流芳。負(fù)責(zé)使人進(jìn)步。高尚，偉大的代價(jià)就是責(zé)任。高素質(zhì)的教師成就高品質(zhì)的孩子。關(guān)愛(ài)他人，不管他人對(duì)你有多少愛(ài)，你都應(yīng)該關(guān)愛(ài)他，這是我們應(yīng)有的責(zé)任，愛(ài)與責(zé)任是分不開(kāi)的?，F(xiàn)代企業(yè)管理的重大責(zé)任就在于謀求企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)兩者的一致。--毛仲?gòu)?qiáng)我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說(shuō)："我已經(jīng)做了我能做的事。"--居里夫人我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。--雷鋒目的正當(dāng)并不意味著就可以不擇手段。--泰戈?duì)栒胬淼陌l(fā)現(xiàn)或道德責(zé)任的完成都會(huì)引起我們的歡欣。--克羅齊你穿著破敝的衣服，在最貧賤最失所的人群中行走，驕傲永遠(yuǎn)不能走近這個(gè)地方。--泰戈?duì)柸松氈?fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂(lè)趣。--梁?jiǎn)⒊瑢?duì)培養(yǎng)好幼兒具有高度的責(zé)任感。--徐待立有才之士開(kāi)導(dǎo)人，卻一生貧困潦倒;有德之人為了大家的利益而作出犧牲，卻一直緘口不言。--巴爾扎克要使周?chē)囊磺卸即蠓殴獠?，自己也?yīng)該像蠟燭那樣燃燒。--高爾基我所享有的任何成就，完全歸因于對(duì)客戶(hù)與工作的高度責(zé)任感。--李?yuàn)W貝納有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心。--蘇霍姆林斯基人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。--梁?jiǎn)⒊魏稳?，都有?quán)把互相啟迪力求前進(jìn)和尋求合理娛樂(lè)的活動(dòng)據(jù)為已有。--狄更斯那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面。--泰戈?duì)柹鐣?huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。--易卜生生命和崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起。--車(chē)爾尼雪夫斯基責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)。--歌德藝術(shù)不是一種技藝，它是真實(shí)情操的表白。--托爾斯泰要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。--羅曼.羅蘭當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。--高爾基回憶過(guò)去就會(huì)削弱自己當(dāng)前的精力，動(dòng)搖對(duì)未來(lái)的希望。--高爾基責(zé)任感與機(jī)遇成正比。--威爾遜一個(gè)人能承擔(dān)多大的責(zé)任，就能取得多大的成功!--心有睛天真正的責(zé)任是信自己。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)。--愛(ài)因斯坦當(dāng)我們合力以赴往前跑的時(shí)候，我們的眼睛不斷地注視著前面，兩邊什么也看不見(jiàn)。--泰戈?duì)栆斫馊?，而且還要熱愛(ài)他們。--羅曼.羅蘭感覺(jué)不到自己心里有愿望存在就等于沒(méi)有生命。--高爾基只有在到達(dá)終點(diǎn)之時(shí)，人們才能更好地享受走過(guò)的道路的樂(lè)趣。--羅曼.無(wú)論男女，只要誰(shuí)有進(jìn)取的意志，誰(shuí)就干得成。--羅曼.羅蘭通過(guò)痛苦，達(dá)到真理。--羅曼.羅蘭許多人都渴望認(rèn)識(shí)真理，但是誰(shuí)能在不歪曲現(xiàn)實(shí)的情況下達(dá)到目的呢?--高爾基敬者何?不怠慢不放蕩之謂也。--朱熹我們不是為自己而生，我們的國(guó)家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任。--西塞羅一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。--托爾斯泰獻(xiàn)身的人是偉大的!即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且，他的不幸也幸福的。--雨果一切在于人，一切為了人。--高爾基提出目標(biāo)是管理人員的責(zé)任，實(shí)際上這是他的主要責(zé)任。--巴納德男性的第一魅力是責(zé)任感。--余秋雨生活就是賽跑。記不停歇。--羅曼.羅蘭先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。--陶行知高尚偉大的代價(jià)就是責(zé)任。--丘吉爾先生的責(zé)任是教人做人。--陶行知要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。--毛姆我把小小的禮物留給我所愛(ài)的人--大的禮物留給所有的人。--泰戈?duì)柮總€(gè)人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù);人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。--林肯歌詠人心，縱使只涉及一個(gè)人，只涉及人群中最微賤的一個(gè)，也得熔冶一切歌頌英雄的詩(shī)文于一爐，制成一部?jī)?yōu)越成熟的英雄贊。--雨果如果人們不愛(ài)他的人民，那是最卑微的。--托爾斯泰作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定就有使命就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。--馬克思這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。--梁?jiǎn)⒊M(jìn)步是科學(xué)的推動(dòng)者;理想是藝術(shù)的動(dòng)力。--雨果人獨(dú)特的個(gè)性是：給予多于接受，收獲多于神的播種。--泰戈?duì)栐谒沼幸庵镜耐耆杂扇バ袆?dòng)時(shí)，他才能對(duì)他的這些行為負(fù)完全責(zé)任。--馬克思沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。--馬克思天才理應(yīng)飛向天國(guó)，真正的詩(shī)人有責(zé)任喚醒世人，慎擇那最崇高的靈境。--普希金堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識(shí)自己的生活職責(zé)。--列夫.托爾斯泰良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。--荀子一個(gè)豐富的天性，如果不拿自己來(lái)喂養(yǎng)狠饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了--羅曼.羅蘭對(duì)上司謙遜，是一種責(zé)任。--富蘭克林友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任。--紀(jì)伯倫技師醫(yī)生教師畫(huà)家與作家，就其本身的使命來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該為人民服務(wù)。--托爾斯泰改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。--魯迅我們的地位向上升，我們的責(zé)任心就逐步加重。升得愈高，責(zé)任愈重。權(quán)力的擴(kuò)大使責(zé)任加重。--雨果人生只有一種確鑿無(wú)疑的幸福--就是為別人而生活。--托爾斯泰天下興亡，匹夫有責(zé)。--顧炎武如果他要進(jìn)行選擇，他也總是必須在他的生活范圍里面在絕不由他的獨(dú)自性所造成的一定的事物中間去進(jìn)行選擇的。--馬克思人能盡自己的責(zé)任，就可以感覺(jué)到好像吃梨喝蜜似的，把人生這杯苦酒的滋味給抵消了。--狄更斯我們制作銷(xiāo)售產(chǎn)品的廣告，但也請(qǐng)記住，廣告負(fù)有廣泛的社會(huì)責(zé)任。--李?yuàn)W貝納要登上陡峭的山峰，開(kāi)始時(shí)腳步要放得慢。--莎士比亞周?chē)娜硕歼M(jìn)步。--鄒韜奮如果上帝要人后退的話，他就會(huì)使人的腦后長(zhǎng)著眼睛。--雨果藝術(shù)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起哺育思想的責(zé)任。--白朗寧我們應(yīng)當(dāng)嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那樣它才會(huì)給你一種無(wú)上的快樂(lè)。--雨果延伸閱讀：古人眼里的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)責(zé)，在金文寫(xiě)作：從束、從貝。作為動(dòng)詞，《說(shuō)文解字》對(duì)它的解釋是“求也”，即為索取、求取之意。引申開(kāi)去又有要求、譴責(zé)、責(zé)備之意。而作為名詞，責(zé)則專(zhuān)指責(zé)任、本職?！睹献?公孫丑下》中說(shuō)“有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去”，意思是，如若不能恪盡職守，就應(yīng)該退位讓賢。這個(gè)責(zé)是與自己的本職、本分掛鉤的。任，在甲骨文中的字形如下：任的本義是抱。《詩(shī)?大雅?生民》“是任是負(fù)"，毛傳說(shuō)是：“任，猶抱也。”《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》“負(fù)任儋荷”，韋昭注曰：“任，抱也?！庇玫亩际沁@個(gè)意思。后來(lái)，由此引申為擔(dān)任、擔(dān)荷、肩負(fù)、負(fù)擔(dān)一類(lèi)的意思，又引申為負(fù)擔(dān)、勝任、經(jīng)得起?！妒酚?蒙恬列傳》云：“恬任外事，而毅常為內(nèi)謀?！彼约词恰皳?dān)任”之意。而作為名詞，任則具有從動(dòng)詞承接而來(lái)的負(fù)擔(dān)、責(zé)任等義項(xiàng)?！墩撜Z(yǔ)》中就說(shuō)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”意思是，讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？到死方休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？這其實(shí)就是解釋了為何士任重而道遠(yuǎn)了。在這里，前一個(gè)任指負(fù)擔(dān)，后一個(gè)任指責(zé)任。以仁為己任，正是一種擔(dān)當(dāng)。可以看到，