重慶市銅梁縣第一中學(xué)2023屆高三考前適應(yīng)性考試語文試題

第15頁銅梁中學(xué)高2023級高考考前適應(yīng)性考試語文試題第1卷〔閱讀題共70分〕甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀〔9分，每題3分〕閱讀下面的文字，完成1——3題在創(chuàng)造了輝煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人對來世的執(zhí)著真可謂無出其右者。對死后永生的熱烈追求使埃及人不僅建金字塔，也修神廟。而且總趨勢是，越往后，神廟便修得越宏偉高大，在豪華奢侈上無所不用其極。與之相應(yīng)的是，祭司作為一個特殊階層，人數(shù)眾多，能量極大，而且越往后便越膨脹，越強勢。最初僧權(quán)還沒有從王權(quán)中分化出來，國王就是最大的僧侶；隨著社會經(jīng)濟的開展，國家結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，社會分工越來越細(xì)密，僧權(quán)便從王權(quán)中別離出來了。既然國王必須依靠僧侶才能進行有效的統(tǒng)治，那么國王與祭司之間很自然地存在著一種天然的合作關(guān)系，但同時也存在著一種宿命般的矛盾和沖突關(guān)系。這里的關(guān)鍵，是兩種勢力在此消彼長的同時如何維持起碼的平衡。隨著祭司階級權(quán)勢日增，王權(quán)與僧侶勢力間的平穩(wěn)越來越難維持，兩者的矛盾越來越鋒利，沖突越來越嚴(yán)重，且越到后來，越顯得不可調(diào)和。事實上從古王國后期起，祭司階層就變得越來越龐大，越來越強勢，與王權(quán)的矛盾沖突也越來越劇烈。埃及社會在被迫供養(yǎng)一個強大的世俗統(tǒng)治階級以外，還得遭受龐大祭司階層的經(jīng)濟壓迫和掠奪。在太陽神崇拜之新神學(xué)的強制下，埃及社會被迫日復(fù)一日、年復(fù)一年地把法老當(dāng)作太陽神來崇拜，為之舉行極其繁瑣而又費用昂貴的儀式。同時，埃及人還為形形色色的小神祇修廟塑像，而且還舉行復(fù)雜的祭拜儀式。這些都大大加重了整個社會的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。不用說，祭司作為一個寄生階層，具有極強的剝削性、掠奪性和壓迫性。及至十九王朝拉美西斯二世在位期間，僧侶的權(quán)勢到達一個令人目眩的新高度，阿蒙高僧的職務(wù)竟已不再由國王任命，而改為父子世襲！在拉美西斯二世在位第四十六年的一次審判中，十名審判官中竟有九人為僧侶。僧侶階級權(quán)勢之大，無以復(fù)加，即便這一時期埃及國勢日衰，也未見他們有所收斂。甚至晚至希臘人統(tǒng)治埃及時〔約公元前330年至前30年〕，神廟僧侶仍然擁有巨大的社會和政治影響力。這對托勒密王朝統(tǒng)治者無疑是一種強大的震懾。為了有效地統(tǒng)治埃及，托勒密王朝的希臘國王不得不實行宗教“寬容〞政策，甚至對祭司們極盡巴結(jié)討好之能事。凡此種種說明，對死后永生的執(zhí)著追求，使埃及與其他古代文明相比，只能是一個成績不菲的先行者，卻不可能對西亞地中海世界進行深度的整合，這項工作只能留給后起的文明來做了。這就是為什么較之“發(fā)跡〞之前的波斯人、希臘人、羅馬人，埃及人所掌握的物質(zhì)和文化資源雖然多得多，卻沒能表現(xiàn)出長久維系一個強大國家、使文明不斷成長壯大的能力。這也是為什么埃及文明作為最早的文明之一，雖然創(chuàng)造了一個了不起的帝國，雖然以種種方式包括軍事行動啟動了西亞地中海世界的整合進程，卻注定只能是開個頭而已。〔摘編自阮煒?文明的毒瘤?，有刪改〕1、以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項為哪一項〔〕A、創(chuàng)造了輝煌文明的古埃及人熱衷于追求死后的永生，執(zhí)著于來世，他們建金字塔，修神廟，在追求豪華奢侈上無所不用其極。B、最初的僧權(quán)與王權(quán)是合二為一的，國王既是國家的最高行政領(lǐng)導(dǎo)，又是最大的僧侶，后來隨著社會經(jīng)濟的開展，僧權(quán)從王權(quán)中別離了出來。C、古埃及人對死后永生的熱烈追求，使得祭司階層成為古埃及一個特殊的寄生階層，他們不僅人數(shù)眾多，而且權(quán)勢極大。D、祭司與國王之間既存在著合作關(guān)系，又存在著矛盾和沖突關(guān)系，二者的勢力在此消彼長的同時又維持著起碼的平衡。2、以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項〔〕A、古埃及人民的社會經(jīng)濟負(fù)擔(dān)十分沉重，他們承受著強大的世俗統(tǒng)治階級和龐大的祭司階層的雙重經(jīng)濟壓迫和剝削。B、祭司靠新神學(xué)強制埃及社會把法老當(dāng)作太陽神來崇拜，并為各種各樣的神舉行極其繁瑣而又費用高昂的儀式。C、祭司利用控制古埃及人民的精神世界來實現(xiàn)對國家的控制和對社會的掠奪，而且隨著僧侶勢力的增大，這種控制和掠奪越發(fā)變本加厲。D、拉美西斯二世在位時，阿蒙高僧的職務(wù)改為世襲制，并出現(xiàn)了一次審判的十名審判員中有九名都是僧侶的情況，可見當(dāng)時僧侶階級權(quán)勢之大。3、根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項〔〕A、祭司階層具有極強的剝削性、掠奪性和壓迫性，是埃及社會的毒瘤，即使是在埃及國勢日衰之際，也未見他們有所收斂。B、由于僧侶在社會和政治上的巨大影響力，托勒密王朝的希臘國王為有效統(tǒng)治埃及，實行宗教“寬容〞政策，甚至竭力巴結(jié)討好祭司們。C、古埃及人把大量人力、物力浪費于虛無縹緲的來世關(guān)心，這種對死后永生的執(zhí)著追求，使埃及文明只能是一個先行者，而不能對西亞地中海地區(qū)進行深度整合。D、王權(quán)與僧權(quán)紛爭不斷，所以埃及雖掌握大量的物質(zhì)和文化資源，卻不能長久維系一個強大的國家、使文明開展壯大。答案：1、D?！岸叩膭萘υ诖讼碎L的同時又維持著起碼的平衡〞有誤。原文只是說“這里的關(guān)鍵是，兩種勢力在此消彼長的同時如何維持起碼的平衡〞。2、B。被強制崇拜的是法老，“極其繁瑣而又費用昂貴的儀式〞也是為法老舉行的。文中說“同時，埃及人還為……祭拜儀式〞。3、D.因果關(guān)系不當(dāng)，原因應(yīng)是埃及人對死后永生的執(zhí)著追求。二、古代詩文閱讀〔36分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕閱讀下面的文言文，完成4—7題。武風(fēng)子傳(清)方享咸武風(fēng)子者，滇南武定州人也，名恬。先世以軍功官于衛(wèi)①。恬以胄子，少學(xué)書，已棄弗學(xué)。性好閑，不謀榮利。嗜酒，日唯謀醉，簞瓢屢空，晏如也。凡游藝雜技，過目即知之。滇多產(chǎn)細(xì)竹，堅實可為箸。武生以火繪其上，作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣，精奪鬼工。人奇之，每得其雙籌，爭購錢數(shù)百。于是武生之交戚貧者，因以為利。生顧未嘗售也，頗自矜重，一箸成，輒把玩不釋，保護如頭目?；蜃砗笸纯?，悉焚之，醒復(fù)悔，悔而復(fù)作。然不輕與人。好事者每瞷其謀醉時置酒招之造必盡歡酒酣以火與箸雜陳于前而不言生攘臂起頃刻完數(shù)十籌揮手不顧也或于酒中以箸相屬那么怒拂衣出終身不與之見?；蛴鲐毷考搬尩勒吡?，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦。于是滇之士夫或相饋遺，皆以武生箸為重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。生固落落儒生耳，未嘗以“風(fēng)子〞名。丁亥之歲，流賊從蜀敗奔，假號于滇，滇士民慴于威，披靡以從。生獨匿深菁中不出。賊于民間見其箸，異之，遍召不得，因懸賞索之?；蚋嬖唬骸瓣鲁鲆詧D富貴？〞生大笑曰：“我豈作奇技淫巧以悅賊者耶？〞偵者聞于賊，系以來。至那么白眼仰天，喑無一語。賊命作箸，列金帛于前，設(shè)醇醪于右以誘之，不應(yīng)；陳刀鋸以恐之，亦不應(yīng)。賊怒，揮斬之?？`至市曹，而神色自如，終無一語。時賊帥有侍側(cè)者曰：“腐鼠何足膏斧鉞？曷縱之？徐徐當(dāng)自逞其技也。〞釋之，而生自此病矣。披發(fā)佯狂，垢形穢語，日歌哭行市中，夜逐犬豕與處，人遂皆呼“武風(fēng)子、武風(fēng)子〞云。及王師定滇，風(fēng)子病少瘥，亦稍稍為人作箸以謀醉，人重之逾常時。安定守某者，受貴人屬，召為之，不應(yīng)。守怒，撻之于庭，血流體潰，終不應(yīng)。自此風(fēng)子之蹤跡無定矣，或琳宮梵舍，或市肆田家，往必數(shù)日留，留必作數(shù)十箸以謀醉。然出入無時，于是其箸可得而不可得矣?！策x自?虞初新志?，有刪節(jié)〕注：衛(wèi)：明代軍隊編制名。清初曾沿用。于要害地區(qū)設(shè)衛(wèi)，大致以五千六百人為一衛(wèi)，由都司率領(lǐng)，隸屬于五軍都督府。一般駐地在某地即稱某衛(wèi)，如威海衛(wèi)、金山衛(wèi)等，后相沿成為地名。4．對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〔〕A．好事者每瞷其謀醉/時置酒招之/造必盡歡／酒酣／以火與箸雜陳于前而不言/生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒拂衣出／終身不與之見。B．好事者每瞷其謀醉時/置酒招之/造必盡歡／酒酣／以火與箸雜陳于前而不言／生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒/拂衣出／終身不與之見。C．好事者每瞷其謀醉/時置酒招之／造必盡歡／酒酣／以火與箸雜陳于前而不言/生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒/拂衣出／終身不與之見。D．好事者每瞷其謀醉時/置酒招之/造必盡歡/酒酣/以火與箸雜陳于前而不言／生攘臂起／頃刻完數(shù)十籌／揮手不顧也／或于酒中以箸相屬／那么怒拂衣出／終身不與之見。以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項〔〕A“武風(fēng)子者，……名恬〞，古人幼時命名，字和名使用有別，字供平輩和晚輩稱呼，名供長輩呼喚。男子在二十歲舉行冠禮時取字，女子那么在十五歲舉行笄禮時取字。B“先〞，稱謂前面加“先〞，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先妣，稱已經(jīng)死去的母親為先考，稱已死去的有才德的人為先賢。C“丁亥〞，丁亥為干支之一，順序為第24個。中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年中一個循環(huán)的第24年稱“丁亥年〞。干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。D“王師〞，意即天子的軍隊、國家的軍隊。如陸游?示兒?一詩中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁〞中的“王師〞就是“國家的軍隊〞這個意思。6．以下對原文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項為哪一項〔〕A．武恬貧賤不能移，生性喜好閑散，嗜酒，每天都要謀得一醉，雖然窮困潦倒，卻不改其樂。B．武恬擅長用火繪筷子，巧奪天工，人們對此感到很驚奇，就爭相高價購置；武恬不輕易給別人,有時遇到貧苦僧道求助，他卻欣然為之做筷子。C．滇地流寇作亂，賊人懸賞捉拿武恬，后武恬被抓捕，在賊人的利誘與威逼之下卻不為所動，甚至賊人威脅要殺他，他也堅決不為賊人制作筷子。D．武恬威武不能屈，安定太守要他為他自己制作筷子而武恬不容許，結(jié)果太守大怒，在庭院里鞭撻他，把他打得血流體潰，但武恬最終還是沒有容許，表現(xiàn)出極高的骨氣。7．把文中畫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕〔1〕或遇貧士及釋道者流，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦。〔5分〕譯文：_〔2〕時賊帥有侍側(cè)者曰：“腐鼠何足膏斧鉞？曷縱之？徐徐當(dāng)自逞其技也?！?分〕譯文：_4、B5、B〔死去的父親稱先考，死去的母親稱先妣〕6、D〔不是為太守自己〕翻譯答案：7〔1〕有時遇到貧士以及佛門、道家這類人，把困苦不得志的情況告訴他，他就欣悅地為他們做筷子，即使做上百雙也不厭倦。7〔2〕當(dāng)時有一位在賊帥身邊侍奉的人說：“腐鼠怎么值得用來為斧鉞上油呢？何不放了他？慢慢地他應(yīng)當(dāng)會自己逞弄他的技藝的。〞參考譯文：武風(fēng)子，是滇南武定州人，名恬。先輩憑借軍功官至都司。恬因為是長子，少年時學(xué)習(xí)書法，不久就拋棄不學(xué)。生性喜好閑散，不求榮華名利。好酒，每天只圖一醉，簞瓢每每是空的，〔卻〕也淡定。但凡游藝雜技之類，他過目就知道了〔原理〕。滇多產(chǎn)細(xì)竹，堅硬扎實可作筷子。武生用火燙在上面繪畫，作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣，精妙絕倫、巧奪天工。人們對之感到驚奇，每每為求得他的一雙筷子，爭相用數(shù)百錢購置。于是武生的那些貧窮的朋友、親戚，借此而謀利。武生卻不曾出售，頗為矜持，一根筷子做成了，就把玩不放手，像保護自己的頭目一樣。有時醉酒后痛哭，〔把筷子〕都燒毀了，酒醒后又懊悔，懊悔而后又再做。但是不輕易給人，有好事的人趁他買醉時，拿酒招待他，他一到必定喝得盡興。酒喝得酣沉了，人們把火和筷子錯雜地放在前面卻不說話。他捋起袖子，露出胳膊站起，頃刻之間完成了幾十雙，揮揮手不顧〔就走了〕。有人在喝酒過程中以做筷子的事來囑托他，他就發(fā)怒，拂袖而去，終身不再與他相見。有時遇到貧士以及佛門、道家之人，把困苦不得志的情況告訴他，他就欣悅地為他們做筷子，即使做上百雙也不厭倦。于是滇地士大夫有時相互之間贈送禮品，都把武生做的筷子看得很珍重。王公大人到滇地游玩，沒能得到武生的筷子就算是不光榮的事。武生本來是一個落落儒生，不曾以“瘋子〞為名。丁亥年，流寇從四川敗逃，自立名號于滇，滇地士大夫和黎民百姓懾于盜賊淫威，都紛紛依附。只有武生藏在深草叢中不出來。流寇在民間見到他的筷子，對此感到很奇異，遍地〔尋找〕召見他而不得，于是懸賞求索他。有人對武生說：“為什么不出來謀求富貴？〞武生大笑說：“我難道要作奇技淫巧來取悅賊人嗎？〞偵探把訊息告訴給賊人，他被捕而來。到了賊營就白著眼睛仰望蒼天，默然無一句話。賊人命令他制作筷子，在他面前擺出金帛之類，還在他身邊擺設(shè)了美酒來誘惑他，〔他〕不容許；〔賊人又〕陳列出刀鋸來恐嚇?biāo)?，〔他〕也不容許。賊人大怒，揮手〔示意〕要把他斬首?！菜潮焕`押送到菜市場，但臉色自如，始終不說一句話。當(dāng)時賊人統(tǒng)帥身邊有侍衛(wèi)說：“腐鼠怎么值得用來為斧鉞上油呢？何不放了他？慢慢地他應(yīng)當(dāng)會自己逞弄他的技藝的。〞〔于是，賊人〕放了他，然而武生從此生病了。他披散頭發(fā)假裝癲狂，蓬頭垢面，滿口污言穢語，每天或歌唱或哭喊著行走于集市中，每晚追逐豬和狗并與它們呆在一塊，人們于是都喊他為“武瘋子，武瘋子〞。等到王師平定了滇地，瘋子病也稍好了些，也漸漸地給人制作筷子用以買醉，人們比平常更看重他的筷子。安定太守某，受貴人囑托，叫他制作，〔他〕不容許。太守大怒，在庭院里鞭撻他，使之血流而身體潰爛，始終不容許。從此武瘋子的蹤跡就沒有確定了的，有時是在道觀僧廬，有時是酒肆田家，去了必定停留好多天，留下來必定制作幾十雙筷子來買醉。但是進出無定時，于是他的筷子可以得卻難以得到了〔二〕古代詩歌閱讀〔11分〕閱讀下面這首詞，完成8-9題。滿庭芳·紅蓼花繁秦觀紅蓼花繁，黃蘆葉亂，夜深玉露初零。霽天空闊，云淡楚江清。獨棹孤篷小艇，悠悠過、煙渚沙汀。金鉤細(xì)，絲綸慢卷，牽動一潭星。時時橫短笛，清風(fēng)皓月，相與忘形。任人笑生涯，泛梗飄萍。飲罷不妨醉臥，塵勞事、有耳誰聽？江風(fēng)靜，日高未起，枕上酒微醒。注：此詞作于公元1097年〔北宋紹圣四年〕，作者謫處郴州時。8.“任人笑生涯，泛梗飄萍〞兩句，與蘇軾?念奴嬌·赤壁懷古?中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)〞在抒情上有何不同？〔5分〕9.這首宋詞抒發(fā)的情感是悲還是喜？請簡要分析。〔6分〕答案：8．抒情手法不同，〔1分〕“任人笑生涯，泛梗飄萍〞比喻抒情，〔1分〕“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)〞址抒胸臆；〔1分〕抒發(fā)的情感不同，“任人笑生涯，泛便飄萍〞表現(xiàn)人生漂泊無依之痛苦，〔1分〕“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)〞表現(xiàn)年華逝去功業(yè)末成的感傷?！?分〕9．外表抒發(fā)怡自得的恬淡喜悅之情，其實抒發(fā)了郁憤不平之氣。詞人描繪蘆葉亂、玉露寒、霽天空、楚江清，獨釣孤舟，牽動一潭星的景色，襯托了一種冷清凄涼的氣氛，為抒發(fā)凄苦之情奠定了感情基調(diào)。詞人任人嘲笑自己的一生如同浮梗飄萍，表達了深深的憤懣之情。詞人借酒澆愁，酒醉便睡，日高不起都表現(xiàn)了對現(xiàn)實的不滿之意。〔悲喜皆可，說明觀點給1分。〕〔三〕名篇名句默寫〔6分〕10.補寫出以下句子中的空缺局部?！裁靠?分，共6分〕〔1〕諸葛亮在?出師表?中希望劉禪宮中之事，無論大小，都要先咨詢，后施行，因為能“，〞。〔2〕辛棄疾在?永遇樂·京口北固亭懷古?中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋文帝劉義隆草率出兵，雖有“〞的雄心，也只怕會有“〞的結(jié)局?！?〕杜牧在?阿方宮賦?中，用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語相比照的句子是：“，〞。10.〔1〕裨補闕漏，有所廣益?！?〕封狼居胥，贏得倉皇北顧?！?〕管弦嘔啞，多于市人之言語。三、文學(xué)類文本閱讀〔25分〕11.閱讀下面的文字，完成〔1〕-〔4〕題?！?5分〕維斯瓦河的琴聲張春風(fēng)這天，芭芭拉偶然看到一條報紙廣告：享譽世界的波蘭小提琴家多曼斯基，在漢堡尋找一名弟子。芭芭拉不禁怦然心動。第二天清早，多曼斯基下榻的賓館門前，應(yīng)征的小提琴手早就排起了長隊，芭芭拉背著小提琴排到了最后。三個小時后，終于輪到了芭芭拉。金色大廳里，一個白發(fā)蒼蒼的老人背對著她，說：“你可以拉琴了！〞芭芭拉緊張地點了點頭。很快，老人被悠揚的琴聲吸引住了。他回過頭，驚喜地說：“孩子，你被錄取了！〞芭芭拉有點驚訝：“先生，這是真的么？可是，您還沒聽完整首曲子！〞老人笑了：“孩子，請相信我的耳朵！〞第二天，老人邀請芭芭拉去花園做客。整個上午，老人只是跟芭芭拉漫無邊際地聊天。聊完天，老人從黑皮箱里翻出一張琴譜，說：“一個月后，波蘭將舉行青年小提琴大賽。我已經(jīng)替你選好了曲子。如果你奪得冠軍，我就正式收你為徒！〞芭芭拉鄭重地接在手里，這是一張破舊的手寫琴譜，曲名?維斯瓦河?，看樣子，年代十分久遠(yuǎn)。然后．老人閉上眼睛，親自示范了一遍。芭芭拉不禁暗暗贊嘆。多曼斯基果然名不虛傳，那琴聲，讓人如臨其境。一曲終了，芭芭拉為難地說：“這曲子挺難！〞老人笑了：“所以，只有你才有資格拉！〞芭芭拉鼓足勇氣，說：“好，我一定竭盡全力！〞從此，芭芭拉每天勤奮地練琴。一開始，她總是錯誤百出，但后來越拉越好。那天，芭芭拉演奏完，老人終于露出了微笑。終于，兩人抵達了華沙。小提琴大賽后天舉行，老人決定讓芭芭拉最后練一次琴。兩人一路攀上了維斯瓦河畔最高的懸崖。腳下是萬丈深淵，芭芭拉嚇出了一身冷汗。老人平靜地說：“開始吧！〞芭芭拉說：“我怕！〞老人憤怒了：“這是最好的練琴地方。瞧，波蘭的維斯瓦河就在你的腳下。它是雄偉的，哀傷的。只有在這里，你才能真正領(lǐng)悟曲子的精髓！〞芭芭拉深深吸了口氣，終于拉響了琴弦。一開始，琴聲消沉哀婉，百轉(zhuǎn)千回；接著，琴聲如暴風(fēng)驟雨，充滿著歇斯底里的絕望；最后，琴聲又回到了平和坦然……芭芭拉的演奏讓老人大為驚嘆，他呆呆地站在那里，眼中噙滿了淚水。芭芭拉拉完最后一個音符，突然心力交瘁，癱軟在地。在醫(yī)院，芭芭拉終于蘇醒了：“先生，我有話跟你說！〞老人搖搖頭：“什么都別說，你先調(diào)養(yǎng)好身體，準(zhǔn)備參加比賽！〞芭芭拉點了點頭。后天，小提琴比賽如期舉行?？上?，芭芭拉名落孫山。賽后，芭芭拉蹲在走廊里掩面而泣。這時，多曼斯基走了過來：“芭芭拉，從今天起，我正式收你為弟子！〞芭芭拉驚呆了：“可是，我并沒有奪得冠軍！〞老人的眼中噙著淚：“那都不重要！〞芭芭拉低下了頭：“原來，你早就知道真相？〞老人點了點頭：“是的，我早就知道！〞原來，故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間。當(dāng)時，德軍攻占了波蘭。芭芭拉的祖父是一名納粹軍官。那天，他帶著士兵沖進了一個猶太人的住所。當(dāng)時，多曼斯基才7歲。老多曼斯基知道大難臨頭，想用一盒珠寶換回兩條性命。但芭芭拉的祖父只要墻上的一把小提琴。原來，他癡迷于樂器收藏，早就看出那把小提琴價值連城。老多曼斯基無奈，只好忍痛割愛。回去后，芭芭拉的祖父忍不住拉響了小提琴?？墒?，聽到的卻只是嗚咽，仿佛它的主人痛苦的嘆息聲。那一刻，他恍然大悟。原來，他永遠(yuǎn)都不可能真正擁有這把小提琴。第二天，芭芭拉的祖父決定親自送還小提琴。誰知，老多曼斯基已經(jīng)服毒自殺。因為，對于一個小提琴家來說，失去了樂器，也便失去了生命的意義。后來，多曼斯基被孤兒院收養(yǎng)。長大后，他子承父業(yè)，成了世界聞名的小提琴家?？墒?，他始終無法忘記仇恨。為了完成父親的遺愿，他以收徒為名四處尋找那把小提琴。直到芭芭拉的意外出現(xiàn)。其實，芭芭拉的琴藝并不突出。但是，多曼斯基認(rèn)出了那把小提琴。在聊天中，又確認(rèn)了芭芭拉的身世。芭芭拉的祖父是一個善良的軍官。在二戰(zhàn)中，他從沒親手殺過一個猶太人。但是，老多曼斯基的死讓他惶恐不安。他焚毀了所有珍藏的樂器，然后，將這把小提琴深鎖在閣樓上，幾十年不曾觸摸。直到臨死前，他才將秘密告訴了芭芭拉。芭芭拉說：“其實，當(dāng)我看到報紙廣告時，就已經(jīng)認(rèn)出了你！我知道，你在尋找這把小提琴，也知道，你在尋找我的祖父！〞老人嘆了口氣，說：“是的，當(dāng)年波蘭淪陷。我父親悲憤交加，在維斯瓦河畔的懸崖上譜寫了這首曲子。我將你引到華沙，就是為了親手殺死你。你既然知道，為什么還跟我來？〞芭芭拉平靜地說：“因為，我是祖父唯一的孫女，我要替祖父贖罪。可是，你當(dāng)時為什么不下手？〞老人哽咽地說：“我早就想對你下手了。但是，我要等到父親的祭日，然后將你推下懸崖，用鮮血祭奠我父親的亡靈。你知道，以我的威望，絕對沒有人疑心！可是，你的琴聲喚醒了我的良知。那一瞬間，我仿佛聽到了父親在拉琴。那種絕望中的無奈，讓我心生愧疚?？v然是我，也拉不出那種境界。因為，我的心中只有仇恨……如今，一切都過去了。我終于明白，只有彼此寬容，才能擁有美麗的人生！〞〔1〕以下對本文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検恰?分〕A．雖然面試的小提琴手“排起了長隊〞但還是芭芭拉那“悠揚的琴聲吸引住了〞多曼斯基，沒有演奏完就被錄取，說明芭芭拉演奏技藝頗為高超。B．多曼斯基在錄取芭芭拉后還專門邀請她去做客，用整個上午的時間跟芭芭拉漫無邊際地聊天，了解芭芭拉身世，說明胸曼斯招收弟子謹(jǐn)慎鄭重。C．小說以多曼斯基終止復(fù)仇方案為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅響應(yīng)了故事留下的懸念，還巧妙地造成了情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，頗具藝術(shù)匠心。D．小說注重于細(xì)微處寫人，文中兩次寫到“老人笑了〞，但笑的意味并非完全一樣，前者是終于仇者的快樂，而后者是開始著手實施復(fù)仇方案的興奮。E．小說故事中套故事，外表只是一個演奏家招收弟子、訓(xùn)練弟子參賽的故事，其實是結(jié)仇、錄仇、復(fù)仇、化仇的故事，由現(xiàn)實而深入歷史，這是小說深刻之處?！?〕小說在提示多曼斯基復(fù)仇真相之前，為防止情節(jié)的突兀，其實已設(shè)下多處伏筆。請舉三個例子簡要分析?！?分〕〔3〕小在刻畫芭芭拉這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析?！?分〕〔4〕小說結(jié)尾點出故事的主題：“只有彼此寬容，才能擁有美麗的人生！〞，但一個故事往往包含的不只是一個道理。你認(rèn)為小說中這個故事，從不同角度看還可以得出哪些道理？請作探究分析。11〔25分〕〔1〕E，3分，C，2分，B，1分?！捕嗦够泥嵵刂?jǐn)慎不完全是為了招收弟子，主要是確定仇者的身份的真實性。A中錯在“芭芭拉演奏技藝頗為高超〞，D錯在“實施復(fù)仇方案的興奮〞過渡闡釋了?！场?〕①多曼斯基很快就被悠揚的琴聲吸引并驚喜，說明他熟悉父親那小提琴聲音；②曲子未聽完就做出錄取決定；③用一個上午只是跟芭芭拉聊天，顯然是為了了解其生世；④芭芭拉琴藝并不突出，但他說?維斯瓦河?“只有你才有資格拉〞；⑤多曼斯基帶芭芭拉到維斯瓦河畔最高的懸崖練琴；⑥老人憤怒地說“只有在這里，你才能真正領(lǐng)悟到這首曲子的精髓〞！〔每點1分，共6分〕〔3〕①好學(xué)老實：得知多曼斯基招收弟子便怦然心動，前去應(yīng)試，不掩飾自己的情緒，為錄取而驚訝，為曲子難而為難，都顯其老實；②勤奮刻苦：琴藝雖不突出，但訓(xùn)練刻苦，以致心力交瘁，癱軟在地；③勇于擔(dān)當(dāng)：明知真相，但毅然決定承當(dāng)祖父犯下的罪惡，積極贖罪，未曾回避退縮?！裁奎c2分，共6分〕〔4〕①多曼斯基角度：心中懷有仇恨等負(fù)面情緒，藝術(shù)難以到達至高境界；②藝術(shù)角度：用心的藝術(shù)可以喚醒良知；③芭芭拉角度：犯了罪就要有勇氣去贖罪。④歷史角度：對過去既要有能放下的襟懷，又要有能負(fù)責(zé)的勇氣。〔每點2分，共8分〕四、實用類文本閱讀〔25分〕12、閱讀下面的文字，完成〔1〕~〔4〕題?！?5分〕梅葆玖:一生為戲,傳藝一生這兩天的北京京劇院,肅穆安寧。梅葆玖先生生前的親朋、摯友及學(xué)生身著素服,前來送別。無人多語,只有飄蕩的京韻聲聲。那是梅葆玖先生生前最愛的京劇唱段?梨花頌?:梨花開,春帶雨,梨花落,春入泥……長恨一曲千古迷,長恨一曲千古思。梅葆玖先生的名字注定要與京劇寫在一起。作為京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳的幼子,他是梅家血脈中唯一一個梅派京劇的繼承者。他將生命中的72年奉獻給了京劇藝術(shù)的繼承、求變、弘揚與傳承。繼承中創(chuàng)新他像繼承血脈一樣繼承父親的藝術(shù)。梅派藝術(shù)的雍容華貴,是梅蘭芳在京劇改革實踐過程中反復(fù)雕琢、內(nèi)化出來的,有些是深入骨子里的東西,后人很難完整傳承。為這,梅葆玖下了一番功夫,不管是技藝,還是藝心。精湛技藝離不開精益求精的鍛造與錘煉。20世紀(jì)40年代,十幾歲的梅葆玖在家常聽父親的唱片,一聽就是一下午。尤其喜歡聽?太真外傳??天女散花?,而且邊聽邊學(xué)邊唱。梅蘭芳得知后,把自己的唱片通通收起來,告訴他先別急著唱戲,學(xué)戲必須打好根底。為錘煉根本功,梅蘭芳特地為梅葆玖請來了開蒙老師王幼卿和茹富蘭,叮囑他必須好好學(xué)?雅觀樓?,拉身段。在父親的嚴(yán)格要求下,梅葆玖視唱腔、步法、身段、舞蹈等根本功為根本,反復(fù)練習(xí),直到老師點頭為止。梅蘭芳曾說,“梅派〞最大的特點就是沒有特點。因此,保持原汁原味很重要:尖團字,四功五法,一個都不能錯。里面諸多程式,必須規(guī)規(guī)矩矩去完成。梅葆玖守住了梅派之魂:“移步不換形,京劇本體,一點都不去動。〞因為只有繼承做到位,才敢去創(chuàng)新。終于,在跟隨父親合演過?牡丹亭·游園驚夢??雷峰塔·斷橋?之后,有人開始說,旦角的神韻已融入他的血液里。藝心須修養(yǎng)繼承背后,遠(yuǎn)不止于技藝。京劇講究寫意,無需舞臺背景,單憑表演動作、程式身段、唱念組合,就應(yīng)為觀眾帶去身臨其境的全面感受。梅葆玖常說,京劇的魂不能丟?！盎戗暤谋澈?是博大精深的中華文化。每一個戲都有中國歷史的背景,每一種唱腔都是中國文化底蘊的表現(xiàn)。梅蘭芳為梅葆玖說戲?天女散花?時,曾說“天女的手勢不能胡比畫。每一個手勢都是一個佛教故事。〞藝術(shù)是共通的。教會學(xué)校出身的梅葆玖,愛吃西餐,還喜歡古典音樂、歌劇、芭蕾、電影,甚至對流行音樂也感興趣,他說這些都得益于父親給他的開放式教育。梅蘭芳屢次叮嚀他,傳統(tǒng)藝術(shù)必須通,西洋文化也要懂。唱戲不僅要“唱〞,更要“演〞,這需要對其背后的文化內(nèi)涵有深刻體悟?！俺獞蛞欢ㄒ形幕?沒文化肯定唱不好戲。〞梅葆玖對弟子講,父親也曾有許多愛好:詩詞、繪畫、音樂、書法,他樣樣都通,并將這些文化的熏陶和藝術(shù)的嘗試,當(dāng)作磨練藝術(shù)修養(yǎng)的途徑和方法。文藝界評說,在京劇藝術(shù)傳承上,梅葆玖復(fù)興了一種審美:謙和、優(yōu)雅。沒有劇烈的悲情與炫技的演繹,風(fēng)格圓融隨意、波瀾不驚,在暗香浮動中流露出骨子里的堅持與韻味。聽過梅先生唱戲的德國戲劇大師布萊希特也感慨:多年追求而尚未抵達的意蘊,被梅家演繹到極致。弘揚與傳承一生為戲,傳藝一生。他對京劇藝術(shù)傳承與弘揚還有很多念想。梅葆玖主張充分傳承傳統(tǒng)藝術(shù),但不拘泥于形式。他與中國戲曲學(xué)院合作,把新媒體和梅派藝術(shù)結(jié)合起來,“好的弘揚,既要面向世界,也不無視國內(nèi)視角。〞梅蘭芳改進求變、兼收并蓄的風(fēng)格影響了梅葆玖。?梅蘭霓裳?中,梅葆玖參加了一塊48英寸的LED屏,用動漫、3D等形式,讓京劇場景在三維虛擬景象中重現(xiàn)?！懊放删窈途﹦》浅Ｒ恢?京劇的博大在于它的兼容并包。〞弟子馬少敏回憶,梅葆玖鼓勵他們學(xué)到精華和精粹之后,不要把自己裹住,邁不開步,要有探索的精神。11年前,16歲的魏麗清在一個飯局上見到了71歲的梅葆玖。身為高中生的他告訴梅先生,今年學(xué)校開設(shè)了一門選修課叫?京劇藝術(shù)?,先生聽后很是興奮?！暗媒o孩子一個愛上京劇的時機。〞他建議,小學(xué)最好也開京劇課。成年觀眾的培養(yǎng)也是一樣。趁2023年梅蘭芳誕辰120周年之際,梅葆玖先生從梅家發(fā)源地江蘇泰州啟程,攜弟子沿著梅蘭芳足跡重現(xiàn)經(jīng)典。他說:“再好的音樂,也不能缺少好的耳朵。〞“讓傳統(tǒng)文化活起來,讓京劇藝術(shù)后繼有人〞是梅葆玖先生一生心心念念的事,他希望中國戲校、北京戲校可以請老藝術(shù)家回校,幫年輕人拔高技藝,與下一代從藝者聊藝術(shù)談文化。傳統(tǒng)藝術(shù)的恪守傳承也表達在梅家做人的修為上。在弟子的教育上,梅葆玖先生格外注重徒弟的品性。“你們要把國粹中蘊涵的仁、義、孝,及中國傳統(tǒng)的魅力弘揚出去。〞這是他晚年屢次在弟子面前提及的心愿。在弟子們看來,梅葆玖先生沒有像京劇大師梅蘭芳一樣,在京戲最繁榮的時代創(chuàng)造經(jīng)典,卻在時代的變遷中維護著傳統(tǒng)文化應(yīng)有的尊嚴(yán)。“世間再無玖爺,火種卻未熄滅。〞一名京劇愛好者說?！?〕以下對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検恰?分〕〔

〕A．梅葆玖先生的名字注定要與京劇寫在一起。他像繼承血脈一樣繼承父親的藝術(shù)，將生命中的72年奉獻給了京劇藝術(shù)的繼承、求變、弘揚與傳承，令人欽佩。B．為了完整保存和傳承父親心血，梅葆玖在技藝和藝心上都下了一番功夫，通過反復(fù)改進，不斷實踐，終將梅派藝術(shù)雕琢得雍容華貴。C．梅葆玖認(rèn)識到“梅派〞最大的特點就是沒有特點，因此,努力保持藝術(shù)的原汁原味,憑此守住了梅派之魂:“移步不換形,京劇本體,一點都不去動。〞D．為將梅葆玖培養(yǎng)成才，梅蘭芳特地請來了“梅派〞大師王幼卿和茹富蘭為梅葆玖開蒙。在老師的悉心指導(dǎo)和父親的嚴(yán)格要求下,梅葆玖練就了扎實的戲曲表演根本功。E．?梅蘭霓裳?中,梅葆玖參加了一塊48英寸的LED屏,用動漫、3D等形式,讓京劇場景在三維虛擬景象中重現(xiàn)，這一做法表達了梅先生改進求變的精神。答案：A．梅葆玖先生的名字注定要與京劇寫在一起。他像繼承血脈一樣繼承父親的藝術(shù)，將生命中的72年奉獻給了京劇藝術(shù)的繼承、求變、弘揚與傳承，令人欽佩。B．為了完整保存和傳承父親心血，梅葆玖在技藝和藝心上都下了一番功夫，通過反復(fù)改進，不斷實踐，終將梅派藝術(shù)雕琢得雍容華貴。C．梅葆玖認(rèn)識到“梅派〞最大的特點就是沒有特點，因此,努力保持藝術(shù)的原汁原味,憑此守住了梅派之魂:“移步不換形,京劇本體,一點都不去動。〞D．為將梅葆玖培養(yǎng)成才，梅蘭芳特地請來了“梅派〞大師王幼卿和茹富蘭為梅葆玖開蒙。在老師的悉心指導(dǎo)和父親的嚴(yán)格要求下,梅葆玖練就了扎實的戲曲表演根本功。E．?梅蘭霓裳?中,梅葆玖參加了一塊48英寸的LED屏,用動漫、3D等形式,讓京劇場景在三維虛擬景象中重現(xiàn)，這一做法表達了梅先生改進求變的精神。A〔3分〕E〔2分〕D〔1分〕〔2〕“梅葆玖先生沒有像京劇大師梅蘭芳一樣,在京戲最繁榮的時代創(chuàng)造經(jīng)典,卻在時代的變遷中維護著傳統(tǒng)文化應(yīng)有的尊嚴(yán)〞，作者在本文中屢次提到梅蘭芳，請結(jié)合文章簡要分析原因。〔6分〕襯托陪襯梅葆玖1、形成比照，梅蘭芳開創(chuàng)，梅葆玖傳承。2、二人的父子關(guān)系，藝術(shù)風(fēng)格上一脈相承。3、父親從多個方面影響梅葆玖?！?〕梅葆玖“一生為戲〞，促成他成為大師的因素有哪些，請簡要答復(fù)?！?分〕1、父親嚴(yán)格要求，打好根底2、保持藝術(shù)原汁原味，規(guī)矩完成程式，守住梅派藝術(shù)之魂。3、愛好廣泛，多種文化、藝術(shù)的滋養(yǎng)熏陶〔4〕梅葆玖“傳藝一生〞，他是如何傳承梅派藝術(shù)的，請簡要歸納。〔8分〕1、復(fù)興了一種審美:謙和、優(yōu)雅，風(fēng)格圓融隨意、波瀾不驚,骨子里蘊含著堅持與韻味。2、主張充分傳承傳統(tǒng)藝術(shù),但不拘泥于形式。與中國戲曲學(xué)院合作,把新媒體和梅派藝術(shù)結(jié)合起來,面向世界。3、在傳承中堅持兼容并包，要有探索的精神。4、培養(yǎng)青少年和成年觀眾欣賞京劇，老藝術(shù)家?guī)椭贻p人成長。第II卷表達題五、語言文字應(yīng)用13．依次填入以下各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔〕〔3分〕①此次公益活動規(guī)模宏大，參與人員眾多，籌劃一職，我實在無力擔(dān)當(dāng)，只好。②饑寒交困之時，先生曾接濟過他，現(xiàn)在先生有難找上門來，趙晨，只能盡力而為。③和珅權(quán)勢熏天，逢迎拍馬之人為他鞍前馬后，。A．誼不敢辭敬謝不敏敬事不暇B．敬謝不敏誼