2022上半年漳州市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2022上半年漳州市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.關(guān)于晶狀體的調(diào)節(jié)，下列哪項是正確的（）

A.看近物時，晶狀體不需要調(diào)節(jié)B.看遠物時，睫狀肌收縮C.看遠物時，晶狀體變凸D.物體距離眼睛越近，晶狀體也越凸

2.被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之離騷的著作是（）

A.《春秋》B.《國語》C.《左傳》D.《史記》

3.契訶夫短篇小說《苦惱》的主人公是（）

A.姚納B.吉姆C.德拉D.奧士高納

4.李商隱《無題》中運用神話傳說抒情的句子是（）

A.東風(fēng)無力百花殘B.春蠶到死絲方盡C.青鳥殷勤為探看D.夜吟應(yīng)覺月光寒

5.《前赤壁賦》行文的內(nèi)在線索是（）

A.時間的推移B.感情的變化C.事理的邏輯D.想象的展開

6.以下各句中的之字，意思與其他選項不同的一項是（）

A.姜氏何厭之有？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

B.管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善與之，不以為言。（《史記·管晏列傳》）

C.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語·為政》）

D.復(fù)舉劍擬之，武不動。（《漢書·蘇武傳》）

7.生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題這句話出自（）

A.《瓦爾登湖》B.《荷馬史詩》C.《李爾王》D.《哈姆雷特》

8.《趙威后問齊使》一文選自（）

A.《戰(zhàn)國策·秦策》B.《戰(zhàn)國策·趙策》C.《戰(zhàn)國策·齊策》D.《國語》

9.（）的學(xué)說自漢代以來成為中國傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)，影響極為廣泛深遠

A.孟子B.孔子C.韓非子D.老子

10.其山水田園詩具有蘇軾所說詩中有畫特點的詩人是（）

A.王維B.高適C.劉禹錫D.孟浩然

11.有謫仙之稱的詩人是（）

A.白居易B.孟浩然C.李白D.王維

12.元代從事雜劇及散曲創(chuàng)作、有曲狀元美稱的是（）

A.王實甫B.馬致遠C.關(guān)漢卿D.張養(yǎng)浩

13.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）直接體現(xiàn)對亡夫傷悼之情的詞句是（）

A.冷冷清清，凄凄慘慘戚戚

B.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急

C.守著窗兒，獨自怎生得黑

D.雁過也，正傷心，卻是舊時相識

14.下列句子中，含有對比論證的是（）

A.虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中B.陳力就列，不能者止C.憂勞可以興國，逸豫可以亡身D.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

15.不患寡而患不均，不患貧而患不安出自（）

A.《孟子》B.《莊子》C.《韓非子》D.《論語》

16.《世說新語》的作者是（）

A.王安石B.司馬光C.陶淵明D.劉義慶

17.先秦諸子中善于采用欲擒故縱，引君入彀手法的是（）

A.孟軻B.莊周C.荀況D.墨翟

18.我國古代道家和儒家的思想核心分別為（）

A.義和禮B.道和德C.道和仁D.智和仁

19.杜甫《秋興八首》（其一）孤舟一系故園心之前的一句是（）

A.玉露凋傷楓樹林B.江間波浪兼天涌C.叢菊兩開他日淚D.寒衣處處催刀尺

20.子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’這個句子所使用的修辭手法是（）

A.比擬B.借代C.通感D.比喻

二、閱讀理解(10題)21.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開這兩句詩所采用的修辭手法是（）

A.借代B.象征C.夸張D.比喻

22.寫出這首詩中表現(xiàn)詩人心情壓抑悲憤的兩個典型細節(jié)

23.詩句江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰的暗寓（）

A.時局動蕩，心潮翻卷B.羈旅行役，思鄉(xiāng)念人C.年華虛度，功名無就D.國破家亡，孤苦無依

24.《容忍與自由》中人類的習(xí)慣是喜同而惡異的來證明容忍異己是最難得的觀點屬于（）

A.類比法B.概括法C.例證法D.演繹法

25.本段詩中的我和你各有什么特殊含義？

26.閱讀馬致遠《夜行船·秋思》節(jié)選，回答下列問題。

蛩吟罷一覺方寧貼，雞鳴萬事無休歇。爭名利，何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限杯，渾幾個重陽節(jié)？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也

這支曲子中的陶令指的是誰？

27.寫出其中的一個比喻及其比喻意義

28.下列理解和分析，不符合文意的一項是（）

A.題目進學(xué)解的解是答疑解惑之意，在文中體現(xiàn)為國子先生針對太學(xué)生的質(zhì)疑進行答辯

B.國子先生勸勉學(xué)生勤學(xué)多思，說社會清明，君圣臣賢，法制健全，只要有才干，就會被任用

C.國子先生治學(xué)勤奮，成就卓著，品行美好，但生活貧困，不被重用，因此他的訓(xùn)誡受學(xué)生質(zhì)疑

D.國子先生認為他的困遇與才干是不相符的，這是他對學(xué)生的教育，更是他內(nèi)心憤懣不平的宣泄

29.季氏將伐顓臾

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：季氏將有事于顓臾?？鬃釉唬呵?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？

冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?？鬃釉唬呵?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

冉有曰：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也

《季氏將伐顓臾》選自（）

A.《論語》B.《孟子》C.《尚書》D.《春秋》

30.此詞中，具有象征意蘊的意象是（）

A.脈脈此情B.天涯芳草C.落紅無數(shù)D.幾番風(fēng)雨

三、解釋劃線詞(10題)31.知者樂水，仁者樂山。

知

32.以爾車來，以我賄遷。

賄

33.沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

沒揣

34.山川相繆，郁乎蒼蒼

35.昔者先王以為東蒙主

36.日薄西山，氣息奄奄。

薄

37.彼路斯何？君子之車。

路

38.援玉枹兮擊鳴鼓。

援

39.都城過百雉，國之害也。

城

40.近狎邪僻，殘害忠良。

狎

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.文中的小棗樹具有怎樣的特點？作者描寫小棗樹的意圖是什么？

42.聯(lián)系上下文，理解畫線部分的含義

五、作文題(1題)43.除了機器，我們更需要人性；除了智慧，我們更需要善良。——卓別林

請根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.DD眼視近物時，通過動眼神經(jīng)副交感纖維興奮，引起環(huán)狀睫狀肌收縮，懸韌小帶松弛，晶狀體變凸，折光力增大，加強折射，使近物清晰成像在視網(wǎng)膜上。物體距離眼睛越近，晶狀體也越凸，折光力越大

2.D《史記》被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之離騷

3.A苦惱是指姚納有喪子之痛而無處訴說。吉姆和德拉是歐·亨利小說《麥琪的禮物》中的主人公。奧士高納是莫泊桑小說《繩子的故事》的主人公

4.C青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。傳說西王母與漢武帝傳情，就靠青鳥傳信。用此傳說隱喻愛情

5.B《前赤壁賦》以喜——悲——喜為內(nèi)在線索而行文的

6.A語言類試題，屬于對文言文語詞意義的考查。四個選項中，第一個選項是復(fù)指代詞，指代前置的賓語何厭，與其余三種不同。其余三個選項，都是一般代詞。所以選A。之在古代漢語中意義較多，第一，作動詞，意思有：a出，生出，滋長。如：語焉而未之然。俞樾平議：此之字乃其本義。未之者，未出也。（《禮記》）。b往，朝某方向走，到……去。如：自伯之東。（《詩·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）之沛公軍。（《史記·項羽本紀》）之虛所賣之。（唐·柳宗元《童區(qū)寄傳》）佯狂不知所之者。（明·張溥《五人墓碑記》）吾欲之南海，何如？（清·彭端淑《為學(xué)一首示子侄》）第二，作代詞，意思有：a指示人或事物，相當(dāng)于這個那個。如：宣王說之。（之：指南郭處士來吹竽。）（《韓非子·內(nèi)儲說上》）虎因喜，計之曰。（之：這，指上文所說驢生了氣只能踢的情況。）（唐·柳宗元《三戒》）當(dāng)分明記之。（之：指共讀情景。）（清·袁枚《祭妹文》）為之，則難者亦易矣。（之：代詞，指天下事。）（清·彭端淑《為學(xué)一首示子侄》）b指代人或事物的名稱，相當(dāng)于他、她、它、他們。如：鄭商人弦高將市于周，遇之。（《左傳·僖公三十二年》）蹇叔哭之。巫醫(yī)樂師百工之人。（之是指示代詞，指代巫醫(yī)樂師百工。）（唐·韓愈《師說》）c指示代詞，相當(dāng)于其、他的、其他的。如：紂王令推上法場，斬之老母。（《武王伐紂平話》）第三，作助詞，意思有：a的，用在定語和中心詞之間，表示領(lǐng)屬關(guān)系或一般的修飾關(guān)系。如：謝莊少年之精技擊者。（清·徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》）開火者，軍中發(fā)槍之號也。b用于主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨立性。如：吾見師之出。（《左傳·僖公三十二年》）c用于實詞與介詞之間。如：口之于味，有同耆也。（《孟子》）

7.D生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題出自莎士比亞的《哈姆雷特》

8.C

9.BB孔子思想的核心是仁，認為仁就是愛人，而仁的施行應(yīng)以禮為規(guī)范，宣稱克己復(fù)禮為仁。其學(xué)說自漢代以來成為中國傳統(tǒng)思想的主導(dǎo)，影響極為廣泛深遠

10.AA宋代蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍關(guān)煙雨圖〉》：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。摩詰是王維的字

11.C李白有謫仙之稱、詩仙之譽，其詩充滿浪漫色彩，想象豐富奇特，感情奔放豪邁，詞彩瑰瑋絢麗，風(fēng)格飄逸自然，氣勢一往無前

12.B

13.DD李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）一詞，作者從北方流落南方，見故鄉(xiāng)南飛之雁，故有故鄉(xiāng)之思和似曾相識的感慨。古時有鴻雁傳書的傳說，而此時作者的丈夫已逝，孤獨無靠，感到傷心，由過雁引發(fā)對故土家園和往昔夫妻伉儷生活的追懷

14.CC對比論證法是通過把性質(zhì)特點不同或者相反的事物放在一起加以比較從而證明論點的方法。C項中憂勞興國和逸豫亡身分別構(gòu)成對比

15.D識記類試題，屬經(jīng)典文學(xué)作品名句識記的考查。不患寡而患不均，不患貧而患不安出《論語·季氏將伐顓臾》，是專升本大學(xué)語文考試大綱之外的?？计恐唬呀?jīng)出現(xiàn)過的題型就有填空、選擇、閱讀理解等。原文是：季氏將伐顓（zhuan）臾（yu）。冉有、季路見于孔子曰：季氏將有事于顓臾。孔子日：求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？冉有日：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?？鬃釉唬呵螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？冉有曰：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。在這篇文章中，不難看出孔子的政治主張：不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。同時不難看出他的治國策略：修文德以來之。既來之，則安之

16.D

17.A孟子，名軻，其文章氣勢充沛，邏輯嚴密，既滔滔雄辯，又從容不迫，尤長于譬喻，用形象化的語言，說明復(fù)雜的道理

18.CC我國古代道家和儒家的思想核心分別為道和仁

19.CC杜甫《秋興八首》（其一）的頸聯(lián)為：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心

20.DD逝者如斯夫！不舍晝夜是孔子的名言，比喻時間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意寓于其中

21.CDCD題干中的詩句運用了比喻和夸張的修辭手法，寫出了雪景的壯美意境，頗具浪漫色彩

22.停杯投箸和拔劍四顧

23.AA江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰寫巫峽的景象是駭浪滔天，陰云匝地，暗寓時局動蕩和心潮翻卷，象征著國運黯淡和心情沉悶

24.DD一般說來，在議論文中，凡引進普遍性原理或名家名言的地方，都是運用演繹論證法來證明論點的。文章提出了人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的觀點，這一觀點可謂是普遍性的原理，接著通過塞維圖斯的慘死印證這一觀點，最后演繹出容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量的結(jié)論

25.我是鮮明的物象，表現(xiàn)祖國貧困、落后、停滯的歷史；你指祖國

26.陶淵明（陶潛）

27.悄悄是別離的笙簫。以別離的笙簫喻環(huán)境和心境的悄悄

28.DDD項，困遇與才干是不相符的說法錯誤

29.AA《季氏將伐顓臾》選自《論語》，是一篇以對話形式展開駁論的記言散文

30.BCDBCD此詞用比興象征手法抒寫情懷。象征意象有天涯芳草落紅無數(shù)幾番風(fēng)雨春又歸去

31.知：同智，聰明，智慧

32.賄：財物，指女子的陪嫁

33.沒揣：沒有料到

34.繆：通繚，盤繞

35.以為：以……為

36.?。浩冉?/p>

37.路：同輅，高大的馬車

38.拿著

39.城：城墻

40.狎：親近

41.小棗樹是彎腰屈膝、軟弱無力、消極生存的,作者描寫小棗樹的意圖在于將小棗樹與楊木樁生存的環(huán)境條件、生存狀態(tài)形成鮮明對比,突出楊木樁的堅毅、頑強、積極向上的特點

42.①殘夢一語，將蝴蝶的死亡之舞與涅槃、熱愛、希望交織出的夢幻感表現(xiàn)得淋漓盡致；山野浩蕩，表現(xiàn)了大自然的博大和令人驚嘆的雄奇力量。②用殘夢表現(xiàn)蝴蝶的渺小、脆弱，與山野的博大、蒼茫形成對照。③蝴蝶是渺小的、無知的，山野是大自然的化身，蝴蝶來自山野也必將歸于山野

43.品書香底蘊，奏人文贊歌卓別林曾言：除了機器，我們更需要人性；除了智慧，我們更需要善良。在物質(zhì)豐裕的今天，我們需要的，是人文的沉淀。本是以盈利為目的的書店卻從不關(guān)門，而是選擇為那些夜讀人、拾荒者敞開書籍的殿堂，讓書香彌漫在午夜的都市。在世風(fēng)日趨浮躁，拜金主義橫行的今