2023年中考語文一輪復習之課內文言文考點清查18《魚我所欲也》文學常識+重點注釋+重點譯句+課后問題+中考預測(解析版)

專題18課內重點文言文篇一一《魚我所欲也》（解析版）

詵白《煮子?告子卜》（《孟子鋒洋》。題目是編者加的。

考點"文學常識'為喻，提出了“舍生取義”的中心論點，論證了義重于生、義重于利和

木G恥的道理,并通過對比贊揚了那些重義輕利、舍生取義的人，批評了那些茍且偷生、見利

忘義的人，告誡人們應以“義”為重，不要失去“本心”。

里是茍且偷生的意思。

考點,課后注釋

—,---------------

⑶［患］禍患，災難。

⑷［辟］同“避"，躲避。

⑸［如使］假如，假使。

（6）［何不用也］什么（手段）不用呢?

⑺［是心］這種心。

⑻（喪］喪失。

⑼［豆］古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。

Q0）［羹］用肉（或肉菜相雜）調和五味做的粥狀食物。

（11）［呼爾而與之］意思是沒有禮貌地吆喝著給他。爾，用作后綴。

?［蹴］踩踏。

（均［不屑］認為不值得，表示輕視而不肯接受。

（⑷［萬鐘］優(yōu)厚的俸祿。

（15）［鐘］古代的一種量器。

（吩［辯］同“辨”，辨別。

?［何加］有什么益處。

?［奉］侍奉。

?［所識窮乏者得我與］所認識的窮困的人感激我嗎？?［得］同“德”，感恩、感激。

?［與］同"歟（yu）”，語氣詞。

勖［鄉(xiāng)為身死而不受］先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍。

⑶［鄉(xiāng)］同“向”，先前、從前。

西［已］停止。

②）［本心］本性。這里指人的羞惡之心。

我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

考點*筮點譯句5的，熊掌，也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時得到，（那

玄莪就）舍棄魚而選金熊掌了o

⑵生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

【答案】生命，也是我所想要的，道義，也是我所想要的，（如果）這兩樣東西不能同時都得

到的話，（那么我就）舍棄生命而選取道義了。

⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、勝過生命的東西，（所以）我不做茍且偷生

的事。

⑷死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

【答案】死亡是我所厭惡的，（但我）所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我也不躲避。

⑸如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。

【答案】假如人們所想要的東西沒有超過生命的，那么凡可以用來保命的，什么手段不用呢？

⑹如使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也。

【答案】假如人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患（而保全生命的），什

么手段不用呢？

⑺由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

【答案】采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可

是有的人也不肯采用。⑻是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

【答案】他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴

重的事（那就是“不義”）。

⑼非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【答案】不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

⑩一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

【答案】一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。

QD呼爾而與之，行道之人弗受。

【答案】沒有禮貌地吆喝著給他（吃），饑餓的行人也不愿接受；

?蹴爾而與之，乞人不屑也。

【答案】用踩踏過后給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。

?萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

【答案】（可是有的人見了）高官厚祿卻不辨（是否合乎）禮義就接受了它。這樣，（這樣）優(yōu)

厚的奉祿對我有什么益處呢？

（M）為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

【答案】是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？

?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

【答案】從前有人為了禮義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了；

（⑹鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。

【答案】從前有人為了禮義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了;

?鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

【答案】從前有人為了禮義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己而接受J'。

（18）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【答案】這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失了人的羞惡之心。

o根據(jù)課文理解概括作者的論證思路，把下面的圖表補充完整。

【答案】類比：

論點|1----1M今

舍生而取義。

正面：所惡有甚

于死者一一故患

有所不辟

反面：所惡有甚

于死者一一何不

為----有不為

反面：萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之

二、反復朗讀并背誦課文。根據(jù)課文的具體內容，說說你對“本心”的理解。

【答案】本文兩段文字的結尾，都以歸納總結的方式說到“本心”：第1段稱“是心”，第2段

稱“本心”?！氨拘摹笔侵概c生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心'辭讓（恭敬）

之心、是非之心，其內核分別為仁、義、禮、智。在本章中側重指羞惡之心。孟子認為本心“人

皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”.“本心”是孟子基于人性本善的觀點提出

來的重要概念，他認為人類的良知是一種本能的心理狀態(tài)，不學而有，不教而在。所謂修身，就

是要保有“本心”。

三、辨析下列加點詞的意義和用法。

1.所欲有甚于生者/萬鐘干我何加焉【答案】虛詞，比；虛詞，對。

2.則凡可以辟患者何不為也/鄉(xiāng)為身死而不受

【答案】實詞，做；虛詞，為了。

3.呼爾而與之，行道之人弗受/所識窮乏者得我與

【答案】實詞，給；虛詞，表示推測語氣。

四、在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？

在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？

【答案】可以舉文天祥、史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗等人的事例來談；理解“舍生取義”的

現(xiàn)代意義，既要思考這一精神的永恒價值，也要注意當代社會生活情境、倫理取向的變化帶來的

新問題?？傊?，無論是在孟子的時代，還是在今天，“舍生取義”都是有條件的，受具體的社會

情境制約。

五.根據(jù)文章內容填空。（用原文回答）

本文提出在“生”與“義”不能兼顧的情況下，應該“”的觀點,

并進一步指出這是每個人都有的“”而“”則是應該停止的行為。

【答案】舍生而取義（者也）本心萬鐘則不辯禮義而受之

（一、國話K而力■去丑_q成下列小題。

2023t中明腳i（甲）

—亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得

也：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者

何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可

以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子?告子上》）

（乙）

建安五年，曹公①東征，禽羽以歸，拜為偏將軍,禮之甚厚。紹遣大將顏良攻白馬②，羽策馬刺良

于萬眾之中，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張

遼日：“卿試以情問之?！奔榷|以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，

誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當立效以報曹公乃去?！边|以報曹公，曹公義之。及羽殺顏

良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封③其所賜，拜書告辭。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，

勿追也。"（節(jié)選自《三國志?關羽傳》，有刪改）

【注】①曹公：即曹操。文中的“羽”和“紹”分別為關羽、袁紹。②白馬：地名。③封：封存。

1.下列各組句子，加點詞語意義和用法相同的一項是（）。

A.所欲有甚于生者羽策馬刺良于萬眾之中

B.則凡可以辟患者何不為也彼各為其主

C.吾當立效以報曹公乃去當立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）

D.及羽殺顏良年曾肅過尋陽（《孫權勸學》）

【答案】I）

【解析】本題考查文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用

法。A.介詞，比/介詞，在；B.動詞，做/介詞，為了；C.副詞，才/動詞，是D.動詞，等，等

到/動詞，等，等到；故選D。

2.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）禽羽以歸，拜為偏將軍。

【答案】（1）不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷（2）曹操活捉

關羽而回,任命關羽為偏將軍。

【解析】本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后

找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。（1）重點詞語：非獨：不只,

不僅。賢者：有才德，有賢能的人。是：止匕，這樣。心：思想。勿喪：不喪失。喪：喪失。耳：

罷了。（2）重點詞語：禽：同“擒”，提拿。以：相當于“而”。連詞，表承接。拜：授予官職。

偏將軍：中國古代武將的官名。

3.由（甲）（乙）兩文帶給我們的啟示，提煉一個為人處世的基本準則。

【答案】當面對人生重要抉擇時，要明辨是非，樹立重義輕利、舍生取義的價值觀。

【解析】本題考查內容概括。根據(jù)甲文“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍

生而取義者也”可知，做人，要舍生取義；根據(jù)乙文“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，

誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當立效以報曹公乃去”和“曹公義之”可知，關羽明智曹操

對他不薄，仍然追隨劉備，體現(xiàn)了他的“義”舉；據(jù)此，可提煉為“舍生取義”或“重義輕利”。

4.運用日常生活的事例進行類比說理，使抽象的道理變得淺顯易懂。（甲）文中孟子認為“義”

比“生命”更珍貴，就像“熊掌”比“魚”更珍貴一樣，自然地引出了“舍生取義”的主張。學

習這種方法，寫一段話，說明一個道理。

【答案】示例：即使有美味可口的菜肴，如果不去品嘗，就不知道它的美味。同樣，雖然有至

善的道理（最好的義理），如果不去學習，也不能知道它的美好可貴。

【解析】本題考查仿寫。只要用生活中的事例進行類比，說明抽象的道理，使之變得淺顯易懂即

可。示例：香料?，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。一個能做大事的人，必定要吃苦受累，歷

經磨礪，才能養(yǎng)成堅忍的性格。

【參考譯文】

（甲）魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放

棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有

的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重

要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因

此有的災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得

生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避

禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦

法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那

就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，

人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

（乙）建安五年，曹操東征曹操活捉關羽而回，任命關羽為偏將軍，待他非?？蜌?。袁紹派遣大

將軍顏良進攻白馬，關羽策馬馳入千軍萬馬之中刺殺顏良，袁紹的眾多將領沒有人能夠抵擋他，

于是解了白馬之圍。當初，曹操佩服關羽的為人，而觀察他的心情神態(tài)并無久留之意，對張遼說：

“你憑私人感情去試著問問他?！辈痪脧堖|詢問關羽，關羽感嘆地說：“我非常清楚曹公待我情

義深厚，但是我受劉將軍的深恩，發(fā)誓與他同生死，不能背棄他。我終將不能留下，我必當立功

來報答曹公后才離開。”張遼將關羽的話回報給曹操，曹操認為他是義士。關羽殺了顏良后，曹

操知道他一定會離走，便重加賞賜。關羽全部封存曹操給他的賞賜，呈書告辭。曹操左右的人想

要追趕關羽，曹操說：“各人都是為J'自己的主人，不必追了?！?/p>

（二）閱讀下面文言文，完成下列小題。

【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所

欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不

為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以

得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由

是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，賢者能

勿喪耳。（選自孟子《魚我所欲也》）

【乙】永①之氓（m6ng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕③湘水。中濟④,

船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常⑤。其侶曰：'汝善游最也，今何后為？’曰：'吾腰千錢，重，

是以后。’曰：‘何不去之？’不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：‘汝愚之甚，蔽

之甚！身且死，何以貨⑥為？’又搖其首，遂溺死。（選自柳宗元《哀溺文》）

【注釋】①永：永州，唐轄境，相當于今湖南省零陵、東安和廣西全州一帶。②氓：老百姓。③

絕：橫渡。④中濟：渡到河水中間。⑤不能尋常：’游不了多遠’的意思。⑥貨：財貨，這

里指錢。

1.解釋下面句中加點的詞。

⑴故患有所不辟也辟：⑵汝愚之甚，蔽之甚蔽：

【答案】（1）辟：同“避”，躲避。（2）蒙蔽。

【解析】此題考查考生解釋文言文實詞的能力。作答時先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，

根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義，注意文言文中一詞多義的特點，要根

據(jù)語境仔細辨析。注意課外文段中的詞語在課出內出現(xiàn)時的解釋。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴所欲有甚于生者，故不為茍得也。

⑵汝善游最也，今何后為？

【答案】（1）我需要的還有比生命更重要的，所以我不能做茍且偷生的事。

（2）你（平日）最擅長游泳，今天為什么落在后面了呢？

【解析】此題考查文言文翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然

后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用

“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，

將翻譯過來的總內容進行適當調整，達到詞達句順。

3.讀了【甲】【乙】兩文后，你得到了什么啟示？

【答案】

示例：人要學會取舍，否則就可能什么也得不到。

【解釋】此題考查學生對文章的理解和把握，要求學生能夠大致翻譯全文，在理解課文內容的基

礎上，根據(jù)選項，梳理內容，找出相關的語句，分析作答。

【乙】文參考譯文：

永州的人們都善于游水。有一天，江河發(fā)大水，有五六個人乘坐一只小船，橫渡湘水。到了

江心，小船漏了，人們都下水泅渡。其中有一個J,-盡Js游卻游不出多遠。他的伙伴們說：’你長

于游泳，在我們這些人中游得最好，今天為什幺落后了呢？回答說：‘我腰纏一千個銅錢，太重，

所以落在后面。‘同伴說：’為什么不把這扔J'呢?那人不做聲，搖J'搖頭。不一會幾，那人越發(fā)游

不動了。那些已經渡過河的人在岸上大喊大叫地說：‘你太愚蠢了，太糊涂了！眼看就要淹死了，

還要那錢干什么呢？‘那人又搖了搖頭，就這樣淹死了。

（三）閱讀下面文言文，完成下列小題。

①魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得

也；死亦我所惡，所惡有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何

不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以

辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者

能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人

不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，

今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

1.下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.得之/則生B.呼爾/而與之

C.行道之人/弗受D.此之謂失/其本心

【答案】D

【解析】本題考查朗讀節(jié)奏劃分。ABC.正確；D.有誤，句意為：這就叫做喪失了人所固有的本性。

朗讀節(jié)奏為：此之謂/失其本心。故選：D?

2.下列各句中，加粗詞解釋正確的一項是（）A.鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)鄰）B.

死亦我所惡（討厭，憎恨）

C.所欲有甚于生者（在）D.所識窮乏者得我與（獲得）

【答案】B

【解析】本題考查詞義的理解。A.有誤，句意為：以前有人為了大義寧死也不愿接受。鄉(xiāng)：同“向”，

先前、從前；B.正確；C.有誤，句意為：但我所想要的還有比生命更重要的東西。于：比；

D.有誤，句意為：所認識的窮人感激我嗎？得：同“德”，感激；故選：Bo

3.下列說法正確的一項是（）

A.孟子，名軻，春秋時期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及

其

弟

子

萬

章

、

公

孫

丑

等

人

共

同

編

著

的

O

B

選

文

開

頭

從

人

們

常

見

的

欲

望

談

起

用

當

時

難

得

的

食

物

（

魚

與

熊

掌

）

設

喻

和

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比

舉

例

淺

近

說

理

深

刻

O

C

選

文

②

段

中

a

行

道

之

人

，，

a

乞

人

，，

不

愿

受

侮

辱

去

得

到

那

點

飲

食

來

活

命

這

是

從

反

面

舉

例

詮

釋

舍

生

取

義

，，

的

觀

點

D

選

文

②

段

中

分

析

T

a

不

辯

禮

義

而

受

之

，，

的

個

原

因

其

中

U

宮

室

之

美

指

國

家

方

面

妻

妾

之

奉

，，

指

自

家

方

面

答

案

]

B

解

析

本

題

考

查

文

學

常

識

及

內

容

的

理

解

O

A

有

誤

孟

子

是

戰(zhàn)

國

時

期

思

想

家

B

正

確

C

有

誤

這

是

從

正

面

舉

例

詮

釋

T

舍

生

取

義

的

觀

點

D

有

誤

都

是

指

自

家

方

面

O

故

選

B

O

4

將

下

列

文

言

語

句

翻

譯

成

現(xiàn)

代

漢

語

O

①

非

獨

賢

者

有

是

心

也

人

皆

有

之

賢

者

能

勿

喪

耳

O

②

萬

鐘

則

不

辯

禮

義

而

受

之

萬

鐘

于

我

何

加

焉

!

【答案】①不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過是賢明的人能夠保有本心不喪失

罷了。②高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢！

【解析】本題考查文中重點句子的翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境

讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來

的內容進行適當調整，達到詞達句順。①重點字詞：非獨，不僅；是，這樣的；

心，思想。句意：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

②重點字詞：萬鐘，這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

辯，同“辨”意為辨別。何加，有什么益處。何，介詞結構，后置。句意：高官

厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢！

5.通讀選文，談談對“本心”的理解和如何守住“本心”。

【答案】“本心”在本文是指羞惡之心，孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢

者能勿喪耳”。因為人只有擁有“義”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被

“萬利產所誘惑，而像“不食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”（也就是本心）

【解析】本題考查對文章主題的理解能力?！氨拘摹笔侵概c生俱來的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之

心、羞惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心，其內核分別為仁、義、禮、智。在本章中側重指

羞惡之心。孟子認為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。因為人只有

擁有“義”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“萬種”所誘惑，而像“不

食嗟來之食”的人一樣，內心有一種凜然的“義”（也就是心）。

【參考譯文】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就

只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時

都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，