專題1第2講題型突破1

第二講題型突破，提升解題能力題型突破1內(nèi)容篩選題——精準(zhǔn)審題，遠(yuǎn)避陷阱基礎(chǔ)·知識(shí)回扣一、精準(zhǔn)審題兩個(gè)辨明與四個(gè)警惕理解句子四要點(diǎn)歸納概括方法二、明確陷阱(2019·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成1～3題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。學(xué)情·準(zhǔn)確診斷這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對(duì)各種詩體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)浚瑬|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)[整體閱讀]本文主要論述杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就，全文采用總分式論證結(jié)構(gòu)。第一段是總說，提出論點(diǎn)：健全才性是杜甫取得集大成之成就的重要因素。第二段是分說，詩歌體式風(fēng)格和詩歌內(nèi)容，汲取之博、途徑之正。第三段也是分說，嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，極主觀的深入的感情成就和極客觀的從容的觀賞。［答題精準(zhǔn)指導(dǎo)］[真題精做]★1.(篩選并整合文中信息)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C．杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D．對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。解析本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)，“他對(duì)古今長(zhǎng)短，各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”曲解文意，原文第二段說“古今長(zhǎng)短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。故選B。答案B2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對(duì)比。D．文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文第三段說“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！?。故選D。答案D3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．杜甫之前的詩人，或以感性見長(zhǎng)，或以理性見長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C．對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。解析此題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，判斷正誤，要扣住題干要點(diǎn)結(jié)合原文逐項(xiàng)判斷。A項(xiàng)，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長(zhǎng)，或者以理性見長(zhǎng)”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩人”，并沒有評(píng)價(jià)杜甫之前的詩人。B項(xiàng)，“在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上做出革新”曲解文意，原文第二段列舉一系列詩人要論證的觀點(diǎn)是“古今長(zhǎng)短，各種詩歌他都能深入截取，盡其所長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開創(chuàng)變化”。C項(xiàng)，“作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危機(jī)的方式，目的是通過對(duì)比突出對(duì)杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和肯定。故選D。答案D一、準(zhǔn)確定位，找出對(duì)應(yīng)為保證對(duì)比的精準(zhǔn)性，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)可以進(jìn)行“選項(xiàng)切片”，有些選項(xiàng)是比較長(zhǎng)的句子，可將其拆解，切分成若干片段(一般以一個(gè)分句為一片段，個(gè)別的以一個(gè)重要的短語為一片段)，再依據(jù)切片中的關(guān)鍵詞句在文中找到相應(yīng)的對(duì)應(yīng)區(qū)域，看原文有沒有相關(guān)的片段或信息，看相關(guān)的信息是否與選項(xiàng)吻合。在實(shí)際比對(duì)過程中，可以運(yùn)用“切片直接比對(duì)分析法”或“切片壓縮比對(duì)分析法”來解答。具體如下：［題型解題思路］方法適用情況使用說明切片直接比對(duì)分析法選項(xiàng)切片后，能直接在原文中找到相應(yīng)詞句將選項(xiàng)逐一與分散在原文各個(gè)段落的對(duì)應(yīng)詞語、句子所在的區(qū)域比對(duì)，看原文有沒有相關(guān)的片段，看相關(guān)片段的信息是否與選項(xiàng)吻合，具體比對(duì)時(shí)要借助后面講到的“比對(duì)詞語、比對(duì)關(guān)系、比對(duì)依據(jù)和結(jié)論”，準(zhǔn)確判定選項(xiàng)是否出現(xiàn)偷換概念、無中生有、張冠李戴、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂等失誤切片壓縮比對(duì)分析法選項(xiàng)概括性強(qiáng)，不能直接在原文中找到相應(yīng)詞句，須先壓縮概括原文，才能比對(duì)先壓縮概括原文各語段內(nèi)容，再與切片后的選項(xiàng)片段比對(duì)。具體步驟：第一步，各語段之內(nèi)，從論點(diǎn)和論據(jù)、句間關(guān)系等角度進(jìn)行句與句比較，篩選出重要語句；第二步，重要語句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語；第三步，綜合這些重要詞語和重要句子，提煉出主旨性的重要信息，再將重要信息與選項(xiàng)片段的信息比對(duì)，辨別選項(xiàng)正誤二、三重比對(duì)，多方排查論述類文本的閱讀，本質(zhì)上是在把握觀點(diǎn)的前提下篩選和整合信息，解答方法就是將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，比對(duì)要從三個(gè)角度認(rèn)真進(jìn)行：①比對(duì)詞語——看用詞有無差異；②比對(duì)關(guān)系——看邏輯是否嚴(yán)密；③比對(duì)依據(jù)或結(jié)論——看推理是否成立。1．比對(duì)詞語因?yàn)槊}者在命題時(shí)采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語比對(duì)，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。比對(duì)點(diǎn)比對(duì)特征思考趨向解題技巧范圍詞程度詞比對(duì)選項(xiàng)句和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、全、一些、部分、相關(guān)、所有、人人、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等以偏概全注意選項(xiàng)與原文重要詞語前邊的修飾與限制的表程度、范圍、數(shù)量、頻率等的關(guān)鍵詞時(shí)間詞比對(duì)選項(xiàng)句和原文中的一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等混淆時(shí)態(tài)注意選項(xiàng)與原文中這些表時(shí)間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞指代詞關(guān)聯(lián)詞比對(duì)選項(xiàng)句和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。比對(duì)選項(xiàng)句和原文中的一些連詞，如：或、和、及、除等偷換概念注意選項(xiàng)與原文是否存在“指代詞”信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的“指代詞”所代的主語、謂語與原文是否一致，是否存在遠(yuǎn)指和近指現(xiàn)象張冠李戴注意選項(xiàng)句中“指代詞”所指代的對(duì)象與原文的相關(guān)信息的對(duì)象是否一致以偏概全注意選項(xiàng)句與原文中的指代內(nèi)容是否存在程度上、范圍上的差異是非詞比對(duì)選項(xiàng)句或原文中往往會(huì)出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、每、無、無非、拒絕、妨礙等混淆是非注意區(qū)別原文中作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，關(guān)注否定性詞語2.比對(duì)關(guān)系比對(duì)關(guān)系就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。命題者常在以下關(guān)系上設(shè)誤：關(guān)系類型設(shè)誤方式設(shè)誤陷阱關(guān)注重點(diǎn)因果關(guān)系因果顛倒強(qiáng)加因果變換原因因果混亂(1)注意選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中的位置(2)注意有無因果關(guān)系(3)注意關(guān)注“因?yàn)椤薄坝捎凇薄耙蚨薄八浴钡汝P(guān)鍵詞運(yùn)用得恰當(dāng)與否假設(shè)關(guān)系假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，變成了現(xiàn)實(shí)；或變換了假設(shè)前提；或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系混淆時(shí)態(tài)混淆是非曲解文意注意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等條件關(guān)系兩個(gè)分句間或是把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件混淆是非曲解文意注意原文是充分條件還是必要條件。注意關(guān)鍵詞：只要……就……；只有……才……等遞進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)換了前后兩個(gè)句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系曲解文意注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且……等并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系曲解文意注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：一……一……；不是……而是……(表并列)；或：雖然……但是……3.比對(duì)依據(jù)或結(jié)論比對(duì)依據(jù)或結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說理的依據(jù)或結(jié)論，高考命題者就會(huì)在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。比對(duì)點(diǎn)比對(duì)特征思考趨向因果關(guān)系解題技巧選項(xiàng)句與原文相似，比較：(1)選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置(2)一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因?yàn)榈纫蚬嵉箯?qiáng)加因果變換原因(1)注意選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置(2)注意選項(xiàng)的因果關(guān)系在原文中是否存在因果現(xiàn)象。還要注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、就只要等(3)注意選項(xiàng)中的“果”的原因是否與原文一致假設(shè)關(guān)系注意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞：假設(shè)、如果、若等無中生有不合邏輯(1)注意選項(xiàng)分句表示的關(guān)系與原文分句表示的關(guān)系是否一致。注意表分句關(guān)系的關(guān)鍵詞，沒有關(guān)鍵詞的，需要分析分句內(nèi)容存在的關(guān)系(2)注意選項(xiàng)句表示的關(guān)系在原文中是否存在條件關(guān)系注意原文是充分條件還是必要條件。注意關(guān)鍵詞：只要……就……；只有……才……等遞進(jìn)關(guān)系注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且(并且)……等閱讀下面的文字，完成1～3題。中西哲學(xué)之間的關(guān)系，展開為一個(gè)歷史變遷和衍化的過程。在早期，中國(guó)哲學(xué)除了先后傳播于周邊區(qū)城，對(duì)世界的其他區(qū)域并沒有形成實(shí)質(zhì)性的影響。在這一歷史時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)和世界其他文化傳統(tǒng)(包括西方文化)之間，主要表現(xiàn)為空間上的并存關(guān)系，而沒有內(nèi)涵上的實(shí)質(zhì)交流和互動(dòng)。［對(duì)點(diǎn)規(guī)范訓(xùn)練］到了明清之際，情況開始發(fā)生某些變化。早期來華的傳教士開始把西方文化，即古希臘以來歐洲的哲學(xué)思想，宗教思想和科學(xué)思想，包括基督教思想介紹、引入到中國(guó)。與此同時(shí)，他們也逐漸將中國(guó)古代的若干典籍，首先是儒家的經(jīng)典，翻譯、介紹到西方世界。17世紀(jì)的時(shí)候，儒家經(jīng)典已被比較完整地剖譯成拉丁文，并漸漸為當(dāng)時(shí)主流的西方思想家們所關(guān)注。在歐洲，萊布尼茨對(duì)中國(guó)哲學(xué)予以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為在“實(shí)踐哲學(xué)方面”，歐洲人不如中國(guó)人，而且，“中國(guó)哲學(xué)比古希臘人的哲學(xué)更接近于基督教神學(xué)”?？紤]到萊布尼茨時(shí)代基督教神學(xué)在歐洲仍具有獨(dú)特的地位，這一評(píng)價(jià)無疑是相當(dāng)高的。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家同樣表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)哲學(xué)的多方面肯定。伏爾泰指出：“中國(guó)的儒教是令人敬佩的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳說，更沒有那種蔑視理性和自然的教條。”這里無疑有見于中國(guó)哲學(xué)(包括儒學(xué))內(nèi)在的理性精神。反觀那一時(shí)期的中國(guó)思想界和哲學(xué)界，其中的一些代表人物對(duì)于傳教士介紹的西方思想觀念也給予了某種關(guān)切，但即使對(duì)天主教思想表現(xiàn)出某種認(rèn)同和肯定的徐光啟，也將主要的興趣放在幾何學(xué)等科學(xué)知識(shí)上。以亞里士多德的哲學(xué)而言，徐光啟時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)家感興趣的，主要是其中與幾何學(xué)比較接近的、形式層面的邏輯學(xué)，對(duì)其形而上學(xué)、倫理學(xué)，則很少問津。王夫之認(rèn)為：“蓋格物者，即物以窮理，惟實(shí)測(cè)為得之。”這看法無疑受到西方實(shí)測(cè)之學(xué)的影響，但在哲學(xué)層面，卻很難看到王夫之對(duì)西學(xué)總體上的正面評(píng)價(jià)?？梢?，明清之際重要的中國(guó)思想家，從徐光啟到王夫之，對(duì)西學(xué)都已有不同程度的接觸，但他們所關(guān)注的主要還是西學(xué)中科學(xué)與技術(shù)的層面，如歷法、數(shù)學(xué)、實(shí)測(cè)之學(xué)，等等，對(duì)于哲學(xué)層面的普遍思想內(nèi)涵、價(jià)值觀念，在總體上并沒有給予實(shí)質(zhì)上的肯定。相對(duì)于萊布尼茨、伏爾泰等對(duì)中國(guó)哲學(xué)普遍內(nèi)涵的關(guān)注和實(shí)踐哲學(xué)等方面的推崇，中國(guó)哲學(xué)家顯然沒有在這方面給予西學(xué)以同樣的關(guān)切。這里的原因當(dāng)然是多方面的，包括由于缺乏專業(yè)哲學(xué)家的介紹和闡釋，西方哲學(xué)難以展示其系統(tǒng)的圖景，從而妨礙了中國(guó)哲學(xué)家對(duì)西學(xué)的理解；同時(shí)，價(jià)值觀方面的差異，也容易使中國(guó)思想家對(duì)外來文化保持某種距離，等等。由此形成的結(jié)果之?，是中西文化之間在這一時(shí)期形成某種不平衡或不對(duì)稱：西方主流思想家對(duì)中國(guó)文化的重視超過了中國(guó)主流思想家對(duì)西方文化的重視。(節(jié)選自楊國(guó)榮《超越非對(duì)稱：中西哲學(xué)互動(dòng)的歷史走向》，有刪改)★1.(篩選并整合文中信息)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)早期哲學(xué)是相對(duì)獨(dú)立的，與其他文化傳統(tǒng)的隔絕限制到它的影響范圍和思想成就。B．明清時(shí)的傳教士不但帶來西方文化，也第一次使中國(guó)儒家思想走出國(guó)門，走向西方世界。C．徐光啟對(duì)西方文化的興趣在幾何學(xué)、邏輯學(xué)等，不大關(guān)注形而上學(xué)、倫理學(xué)等哲學(xué)知識(shí)。D．所引王夫之語證明其受到西方的思想影響主要在科學(xué)技術(shù)，而非哲學(xué)層面的思想和觀念。解析本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng)，“隔絕限制……思想成就”錯(cuò)誤，該信息于文無據(jù)，文章第一段只是說中國(guó)早期哲學(xué)是相對(duì)獨(dú)立的，并沒有說與其他文化傳統(tǒng)的隔絕限制到它的影響范圍和思想成就。B項(xiàng)，“第一次使中國(guó)儒家思想走出國(guó)門”錯(cuò)誤，文章第二段只是說“與此同時(shí)，他們也逐漸將中國(guó)古代的若干典籍，首先是儒家的經(jīng)典，翻譯、介