九年級(jí)全冊(cè)文言文挖空練習(xí)

九年級(jí)文言文復(fù)習(xí)班級(jí)：姓名：10.岳陽(yáng)樓記（范仲淹）慶歷四年春，滕子京謫守（）巴陵郡。越（）明年，政通人和，百?gòu)U具（）興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（）,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬（）予作文以記之。予觀夫巴陵勝．（）狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯（）；朝暉（）夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀（）也，前人之述備（）矣。然則北通巫峽，南極（）瀟湘，遷（）客騷人（）,多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏．霏．（），連月不開．（），陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排．空．（）；日星隱曜．（），山岳潛形；商旅不行，檣傾．（）楫摧．（）；薄．（）暮冥．冥．（），虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去（）國(guó)（）懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。TOC\o"1-5"\h\z至若春和景．（）明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集．（）錦鱗．（）游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或．（）長(zhǎng)煙一．（）空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極（）!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（）忘，把（）酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求（）古仁人之心，或（）異二者之為（），何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先（（）天下之憂而憂，后（）天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微（）斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。課文理解：文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的句子是，表現(xiàn)作者曠達(dá)胸襟的句子是:，三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？“古仁人”與“遷客騷人”有什么不同？“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了作者怎樣的政治情懷。范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？11、醉翁亭記（宋歐陽(yáng)修）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然（）而深秀者，瑯琊也。山（）行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于（）兩峰之間者，釀泉也。峰回（）路轉(zhuǎn)，有亭翼然（）臨（）于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名（）之者誰(shuí)？太守自謂（）也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒（）醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意（）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得（）之心而寓（）之酒也。若夫（）日出而（）林霏（）開（）,云歸（）而巖穴暝（），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳（）公癡，更有癡(公癡，更有癡()似相公者！”者，太守也。太守謂（者，太守也。太守謂（）誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。發(fā)（）而幽香，佳木秀（）而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)（）也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者（）歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂.TOC\o"1-5"\h\z（）提攜（），往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁（），溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而（）酒洌（），山肴（）野蔌（），雜然而（）前（）陳（）者，太守宴也。宴酣（）之樂(lè)，非絲非竹，M（）者中，弈（）者勝，?。ǎ┗I（）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼|葺（）白發(fā)，頹然（）乎其間者，太守醉也。已而（）夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（），鳴聲上下，游人去（）而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而（）不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)（）其樂(lè)（）也。醉能同其樂(lè)，醒能述以（）文【課文理解】現(xiàn)用來(lái)比喻“本意不在此而在彼,或別有用心”的意思且出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是：寫朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子分別是什么？朝暮之景：,四時(shí)之景:,,第三段分4層？分別用三字的小標(biāo)題概括層意。(1)(2)(3)(4)4?作者以“樂(lè)”為主線，他樂(lè)、、等方面上。歐陽(yáng)修的“醉翁之意”體現(xiàn)了他的政治理想。12?湖心亭看雪(張岱)崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕．()。是日更．()定矣，余挐．()一小舟，擁．()毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭()，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉()得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)()飲三大白()而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客()此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相內(nèi)容理解】TOC\o"1-5"\h\z文中結(jié)尾舟子說(shuō)作者癡，作者的“癡”在于癡迷于的山水之樂(lè)，也在癡迷于世俗之外的。下列句子表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）“獨(dú)往湖心亭看雪”一句中“獨(dú)”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，也暗示作者的“癡”，為下文作伏筆?！鞍V”與課文開頭“獨(dú)往湖心亭看雪”相呼應(yīng)，寫出了作者超然脫俗的性格。作者寫作本文時(shí)，明朝已經(jīng)滅亡，可是他仍然用明朝的年號(hào)，含蓄的表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的懷念。作者以舟子的喃喃之語(yǔ)來(lái)收束全文，畫龍點(diǎn)睛，深化意境。對(duì)此迷人雪境，“癡”情人不止“我”一個(gè)，這也是一種巧妙的正面描寫。9.魚我所欲也（《孟子》）TOC\o"1-5"\h\z魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得（）也;死亦我所惡（）,所惡有甚于死者，故患（）有所不辟（）也。如．使．（）人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)（）賢者有是（）心也，人皆有之，賢者能勿喪（）耳。一簞食，一豆羹，得之則生,弗得則死。呼（）爾而與（）之，行道之人弗受；蹴（）爾而與之，乞人不屑（）也。萬(wàn)鐘（）則不辯（）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加（）焉！為宮室之美，妻妾之奉（），所識(shí)窮乏者得．（）我與．（）？鄉(xiāng)．（）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;上為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已（）乎？此之謂失其本．心．（）。按要求填空。這段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn)_，然后從兩面論證論點(diǎn)。文中所說(shuō)的“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是O下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）作首認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的。作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎?為什么？唐雎不辱使命（《戰(zhàn)國(guó)策》）秦王使人謂（）安陵君曰：“寡人欲以（）五百里之地易（）安陵，安陵君其（）許（）寡人！”安陵君曰：“大王加惠（）,以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使（）唐雎使（）于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以（）五十里之地存者，以君為（）長(zhǎng)者，故不錯(cuò)（）意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣（）于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是（）也。安陵君受地于先王而守之，塵千里不敢易也，豈直（）五百里哉？”秦王怫．然．（）怒，謂唐雎曰：“公亦嘗．（）聞天子之

怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又ㄅ酰俊碧砌聦?duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之．（）怒．（），伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布．衣．（）之怒，亦免冠徒（）跣（）,以頭搶（）地耳。”唐雎曰：“此庸．夫．（）之怒也，非士．（）之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也,彗星襲月；聶政之刺韓傀也,白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)（）鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休（）祲（）降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞．素．（）,今日是．（）也。”挺．（）劍而起。秦王色撓（），長(zhǎng)跪而謝（）之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭1（）矣:夫韓、魏滅亡，而安陵以（）五十里之地存者，徒（）以（）有先生也。”直擊考點(diǎn)食之不能盡其．材未果，尋病終食之不能盡其．材未果，尋病終．此誠(chéng)危急存亡之．秋也安能辨我是．雄雌安陵君其許寡人愿終守之弗敢易而君以五十里之地存者否，非若是也下列對(duì)文段內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）秦王極力描繪由天子之怒引致“伏尸百萬(wàn)”的可怕場(chǎng)景，目的是用武力來(lái)恫嚇唐雎。唐雎用專諸、聶政、要離這些平庸之人因怒行刺的故事，表明要效法他們跟秦王拼命。文中唐雎佩劍入朝要與秦王拼命這一情節(jié)，強(qiáng)烈表達(dá)了作者要頌揚(yáng)正義的思想感情。D無(wú)論秦王是真屈服還是假屈服，“長(zhǎng)跪而謝”都表明唐雎在這場(chǎng)較量中取得了勝利。送東陽(yáng)馬生序【作者】宋濂【朝代】明余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致（）書以觀，每假借（）于藏TOC\o"1-5"\h\z書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān),手指不可屈伸，弗之?。ǎｄ洰?，走．（）送之，不敢稍逾．（）約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨．（）百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩．問(wèn)．（）。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填．（）其室，未嘗稍降辭色（）。余立侍左右，援（）疑質(zhì)（）理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄（），色愈恭，禮愈至（），不敢出一言以復(fù)（）；俟（）其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)當(dāng)余之從師也，負(fù)．（）篋曳．（）屣，行深山巨谷中，窮．TOC\o"1-5"\h\z（）冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍．（），四支．（）僵勁不能動(dòng)，媵人持湯．（）沃．（）灌，以衾擁覆，久而乃和（）。寓逆旅（），主人日再（）食（）,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（，綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰．（，白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭．（，，燁．然．（）若神人；余則缊．（）袍敝．（）衣處其間，略無(wú)慕艷（，意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)（，君子之列，而承天子之寵光（），綴（，公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬（，稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣．官．（）日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺．（），無(wú)凍餒．（）之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流．輩．（）甚稱其賢。余朝．（）京師，生以鄉(xiāng)人子謁．（）余，撰長(zhǎng)書以為贄．（），辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和．（）而色夷．（）。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。衛(wèi)余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆（）我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！閱讀理解：作者在記述自己的求學(xué)經(jīng)歷，卻大篇幅地寫老師的嚴(yán)厲，作用是什么？本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？根據(jù)課文內(nèi)容，請(qǐng)你概括出作者的艱難表現(xiàn)在哪些方面？下列各組中加點(diǎn)字意思不相同的一組是：（）A、無(wú)從致書以觀/專心致志B、益慕圣賢之道/精益求精C、又患無(wú)碩師名人與游/患得患失D、未嘗稍降辭色/義正辭嚴(yán)下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是：（）A、不敢稍逾約/老翁逾墻走B、或遇其叱咄/或王命急宣C、色愈恭，禮愈至/于是賓客無(wú)不變色離席D、每假借于藏書之家/弗之怠

曹劌論戰(zhàn)（《左傳》）TOC\o"1-5"\h\z十年春，齊師（）伐我,公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：肉食者（）謀之，又何間（）焉？”劌曰:“肉食者鄙（），未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問(wèn)：“何以（）戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安（），弗敢專（）也，必以分人。”對(duì)（）曰：“小惠未遍（），民弗從也?！惫?“犧牲（）玉帛，弗敢加（）也，必以信（）?！睂?duì)曰：小信未孚（），神弗福（）也。”公曰：小大之獄（），雖不能察，必以情（）?！睂?duì)曰：“忠（）之屬（）也?？梢裕ǎ┮粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從（）。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓．（）之。劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師?。?jī)．（）。公將馳．（）之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰:“可矣?！彼熘瘕R師。既（）克（），公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓（）作（）氣，再（）而衰，三而竭（）。彼竭我盈（），作（）氣，再（）而衰，三而竭（）。彼竭我盈（），故克之。夫大國(guó)，難測(cè)．()也，懼有伏．()焉。吾視其轍亂，望其旗靡．()，故逐之。”直擊考點(diǎn)請(qǐng)選出加點(diǎn)詞與例句加點(diǎn)詞意思相同的成語(yǔ)并在相應(yīng)的選項(xiàng)上畫V。例句：既克，公問(wèn)其故A.克己奉公B.克敵制勝例句：小信未孚A.背信棄義B.信口雌黃下列對(duì)選文理解不正確的一項(xiàng)是()選文三個(gè)自然段，分別寫了戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個(gè)階段的有關(guān)情況，其中略寫戰(zhàn)前魯國(guó)的政治準(zhǔn)備。“忠之屬也，可以現(xiàn)一戰(zhàn)”這話告訴我們：在曹劌看來(lái)，忠誠(chéng)盡責(zé)的人，才可以獲得民心，獲得民心，是取得戰(zhàn)勝齊軍的政治保證。從寫法上說(shuō)，選文第一段主要記述了莊公和曹劌的對(duì)話，敘述議論都有，曹劌的“戰(zhàn)則請(qǐng)從”起了結(jié)束上段，開啟下文的作用。選文第三段中，通過(guò)莊公問(wèn)曹劌“不可”“可矣”的道理和曹劌的“盈竭之論”“大小之論”“真假之論”，揭示了曹劌的戰(zhàn)略思想和軍事見解。鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國(guó)策》)鄒忌修．()八尺有余，而形貌昳．麗．()。朝服．()衣冠，窺鏡()，謂其妻曰:“我孰與()城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及．()君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日()，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰:“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅眨ü蝗艟酪病！泵魅眨ǎ┬旃珌?lái)，孰（）視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰：“吾妻之美（）我者，私（）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡酰?“臣誠(chéng)．（）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（）美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮．婦．（）左．右．（）莫．（）不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)（）莫不有求于王：由此觀之，王之蔽（）甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲蹋ǎ┕讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗（）譏于市朝（），聞（）寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)．時(shí)．（）而間．（）進(jìn)．（）；期．年．（）之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。直擊中考下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）朝朝．而往，暮而歸君言多務(wù)，孰．若孤及魯肅過(guò)．尋陽(yáng)愿為市．鞍馬客之美．我者A.朝．服衣冠，窺鏡孰．視之，自以為不如群臣吏民能面刺寡人之過(guò)．者群臣進(jìn)諫，門庭若市．徐公不若君之美也下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()雖然鄒忌的妻子、小妾、客人都是在夸贊他，但是他們的原因是不一樣的。鄒忌講究勸說(shuō)策略，由己及君，設(shè)喻說(shuō)理，巧妙地使齊威王接受了自己的諫言。齊威王用上、中、下三種不同等級(jí)的獎(jiǎng)賞來(lái)激勵(lì)大家提意見，取得了很大成效。齊威王政令剛出，很多人當(dāng)面諫言，后來(lái)則間接提建議，一年后無(wú)人再進(jìn)諫了。22.出師表(諸葛亮)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩()殂(cu)()，今天下三分，益州疲(pD弊，此誠(chéng)危急存亡之秋()也。然侍衛(wèi)之臣不懈(xiP)于內(nèi)()，忠志之士忘身于()外()者，蓋追()先帝之殊遇，欲報(bào)之于()陛下也。誠(chéng)宜開張()圣聽，以()光()先帝遺(yD德,恢弘()志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻()失義()，以()塞(sP)忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟(zhi)(，罰臧(zdng)否(pi)(),不宜異同()。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司()論其刑(，賞，以(，昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。TOC\o"1-5"\h\z侍中、侍郎郭攸（you）之、費(fèi)祎（yl）、董允等，此皆良實(shí)（）,志慮忠純，是以（）先帝簡(jiǎn)拔以（）遺伽2）（）陛下。愚（）以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以（）咨之，然后施行，必能裨（bi）補(bǔ)闕漏（），有所廣益。將軍向?qū)?，性?5&）淑（）均（）,曉暢軍事，試用于（）昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之,絲能使行（hdng）陣（）和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以（）興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事，未嘗不