2022年宜昌市語文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】

2022年宜昌市語文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.李斯《諫逐客書》使用的論證方法主要有（）

A.對比、演繹B.對比、類比C.類比、引證D.類比、演繹

2.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生出自蘇軾的（）

A.《西江月·夜行黃沙道中》B.《蝶戀花·春景》C.《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）D.《念奴嬌·赤壁懷古》

3.《風(fēng)波》在總體上采取的是（）

A.象征手法B.白描手法C.對比手法D.隱喻手法

4.被稱為我國詩歌史上雄視古今的雙子星座的詩人是（）

A.李白和杜甫B.李商隱和杜牧C.韓愈和柳宗元D.柳永和秦觀

5.在《愛爾克的燈光》中，故居照壁上所題的字是（）

A.業(yè)精于勤B.長宜子孫C.克己復(fù)禮D.詩禮傳家

6.按應(yīng)用文文種分類，公示屬于（）

A.法定公文B.規(guī)章文書C.專用文書D.事務(wù)文書

7.下列沒有通假字的一項是（）

A.何以女為見B.不顧恩義，畔主背親C.單于召會武官屬D.掘野鼠、去草實而食之

8.魯迅所說的有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄的描寫方法是（）

A.白描B.渲染C.彩繪D.曲筆

9.對于人物的具體行動的描寫屬于（）

A.肖像描寫B(tài).心理描寫C.語言描寫D.行動描寫

10.產(chǎn)生于東漢末年，作者大多是中下層知識分子，內(nèi)容多是寫相思離別、浮生若夢、及時行樂等，并或多或少地對當(dāng)時的現(xiàn)實表示不滿。劉勰說它是五言詩之冠冕，鐘嶸稱它為文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國詩歌已經(jīng)由四言和騷體進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。這部作品是（）

A.《文心雕龍》B.《文賦》C.《樂府詩集》D.《古詩十九首》

11.下列標(biāo)題屬詞牌名的是（）

A.《虞美人》B.《江南春》C.《書憤》D.《送元二使安西》

12.前期詞風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，后期詞風(fēng)沉哀凄苦的宋代詞人是（）

A.李煜B.李清照C.柳永D.蘇軾

13.他是著名的詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。他的詩繼承了中外詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，精練、嚴(yán)謹(jǐn)，富有創(chuàng)造性，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他出版的詩集有《紅燭》《死水》。他是（）

A.徐志摩B.戴望舒C.聞一多D.胡適

14.下列文學(xué)常識表述錯誤的是（）

A.被后人稱作三蘇的作家是蘇洵、蘇軾、蘇轍

B.濟南二安指的是李清照和辛棄疾

C.蒼涼悲壯是曹操詩歌的主要藝術(shù)風(fēng)格

D.曹雪芹是我國明代偉大的浪漫主義作家

15.2011年莫言憑借小說《蛙》獲得（）

A.茅盾文學(xué)獎B.普利策小說獎C.諾貝爾文學(xué)獎D.但丁文學(xué)獎

16.幾個機關(guān)聯(lián)合發(fā)文需要標(biāo)明（）

A.主辦機關(guān)的發(fā)文字號B.所有機關(guān)的發(fā)文字號C.至少兩個機關(guān)的發(fā)文字號D.根據(jù)情況臨時規(guī)定的發(fā)文字號

17.被聞一多先生譽為詩中的詩，頂峰上的頂峰的作品是（）

A.《離騷》B.《春江花月夜》C.《短歌行》D.《孔雀東南飛》

18.鄭燮自稱六分半書，其（）被稱為三絕

A.詩、詞、賦B.書、棋、畫C.詩、書、畫D.詞、書、畫

19.《五代史伶官傳序》所運用的主要論證方法是（）

A.演繹法與例證法B.例證法與對比法C.對比法與類比法D.類比法與例證法

20.舒婷的第一部詩集是（）

A.《雙桅船》B.《藍(lán)色的羽毛》C.《我的記憶》D.《會唱歌的鳶尾花》

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下面的文言文，按要求答題。

圣人污

洪邁

孟子曰：宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。趙岐注云：三人之智足以識圣人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛而空譽之。詳其文意足以識圣人是一句污下也自是一節(jié)蓋以下字訓(xùn)污也其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知圣人污論》，謂：三子之智，不足以及圣人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。此說竊謂不然，夫謂夫子賢于堯、舜，自生民以來未有，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川云：有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言。其說正與趙氏合。

（選自《容齋隨筆》，有刪改）

用斜線/給下面的句子斷句。

詳其文意足以識圣人是一句污下也自是一節(jié)蓋以下字訓(xùn)污也其義明甚

22.請說明我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光兩句詩的雙重寓意

23.《吃飯》一文運用的主要的論證方法是（）

A.比喻論證B.對比論證C.演繹論證D.歸納論證

24.開創(chuàng)了楚辭這一新詩體的偉大詩人是（）

A.陶淵明B.曹操C.屈原D.宋玉

25.文章認(rèn)為自以為是與自高自大所導(dǎo)致的認(rèn)識誤區(qū)有（）

A.自然中心主義B.自我中心主義C.人類中心主義D.民族中心主義

26.作者說自己記錄行旅之感的詩歌頗有唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)，結(jié)合文本談?wù)勀闳绾卫斫猱嬀€部分唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)

27.閱讀李斯《諫逐客書》節(jié)選，回答下列問題。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也

本段文字的中心論點是什么?

28.季氏將伐顓臾

《論語》

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：季氏將有事于顓臾?？鬃釉唬呵?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？

冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

冉有曰：今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也

從《季氏將伐顓臾》中產(chǎn)生或引申出來的成語有（）

A.分崩離析B.禍起蕭墻C.井底之蛙D.開柙出虎

29.桃李不言，下自成蹊在文中屬于哪種修辭手法？

30.閱讀下面一段文字：

厲王虐，國人謗王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒。得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

（《召公諫厲王弭謗》節(jié)選）

請回答

請找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征

三、解釋劃線詞(10題)31.齊王使使問趙威后，書未發(fā)。

發(fā)

32.鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

33.漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

御

34.快意當(dāng)前，適觀而已矣

35.此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？

說

36.今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。

吊

37.予在湖州曝書畫。

曝

38.齊人有馮諼者，貧乏不能自存。

自存

39.天下皆知美之為美，斯惡矣。

惡

40.與爾三矢，爾其無忘乃父之志！

答案

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人

談?wù)勀銓ξ闹械慕甜B(yǎng)的理解

42.作者舉自己當(dāng)初被退稿的例子勸慰女兒有何作用？

五、作文題(1題)43.有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻(xiàn)愛心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術(shù)師，請流浪漢幫自己完成一個魔術(shù)。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時，一個美味的面包就出現(xiàn)了。當(dāng)青年把這些在流浪漢幫助下變出的面包再贈給他們時，所有人都欣然收下了。

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限

參考答案

1.B《諫逐客書》這篇文章整體上運用對比論證，正面論證以彰明納客之利；反面推理揭露逐客之害。同時運用了類比論證，例如：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深

2.CC竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生出自蘇軾的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）。這首詞借道中遇雨之小事，即景生情，抒寫詞人當(dāng)時被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情

3.BB魯迅的《風(fēng)波》主要使用了白描手法，通過簡練的筆墨來塑造人物形象

4.AA詩仙李白和詩圣杜甫，他們都生活在盛唐時期，且都在詩歌方面取得了輝煌的成就，不分伯仲，所以被郭沫若譽為中國詩歌史上的雙子星座

5.B故居照壁上所題的字是長宜子孫

6.D公示是常用的事務(wù)文書

7.CA項中的女通汝，B項中的畔通叛，D項中的去通弆

8.AA白描，本是中國畫中純用墨線而不著顏色勾勒物象的技法。借用到寫作中是指不用更多的渲染，不以華麗辭藻修飾，更不用曲筆陪襯，而以樸實的文字準(zhǔn)確描寫出生動的形象。這是一種如魯迅所說的有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄的描寫方法

9.D肖像描寫（外貌描寫）：對容貌、姿態(tài)、服飾等的描寫；行動描寫（動作描寫）：對人物個性化的行動、動作的描寫；語言描寫：通過個性化的人物語言來刻畫人物性格；心理描寫：通過剖析人物的心理活動（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思想斗爭等）來刻畫人物性格

10.DD題干中所描述的作品產(chǎn)生于東漢末年的《古詩十九首》，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國詩歌已經(jīng)由四言和騷體進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段

11.A

12.B李清照的詞以宋室南渡為界，前期多寫其悠閑生活，風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)；后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，沉哀凄苦

13.CC聞一多是著名的詩人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士，1923年出版了詩集《紅燭》，1925年出版了詩集《死水》。他的詩繼承了中外詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，精練、嚴(yán)謹(jǐn)，富有創(chuàng)造性，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格

14.D曹雪芹是清代偉大的現(xiàn)實主義作家

15.AA2011年，莫言憑借小說《蛙》榮獲茅盾文學(xué)獎。2012年，他憑借小說《蛙》獲得諾貝爾文學(xué)獎，獲獎理由是：通過幻覺現(xiàn)實主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起

16.AA聯(lián)合行文，只標(biāo)明主辦機關(guān)發(fā)文字號

17.BB《春江花月夜》是唐詩中的名篇，該詩意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口，被譽為孤篇橫絕，竟為大家。聞一多先生在《宮體詩的自贖》中贊譽它為詩中的詩，頂峰上的頂峰，也是對它的充分肯定

18.CC鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。清代著名書畫家、文學(xué)家，揚州八怪之一。自稱六分半書，并將書法用筆融于繪畫之中，其詩、書、畫被稱為三絕

19.B解答本題可以用排除法，文中無類比法，排除C、D兩項；演繹法不是文章主要的論證方法，排除A項；例證法和對比法是文章主要的論證方法，故選B選項

20.A舒婷是朦朧詩派的代表作家之一。有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》，散文集《心煙》《秋天的情緒》《露珠里的詩想》等。她的第一部詩集是《雙桅船》

21.詳其文意／足以識圣人是一句／污下也自是一節(jié)／蓋以下字訓(xùn)污也／其義明甚

22.一是指自己的報國熱情埋藏在心底多年，五四之后，它才像煤重見天光一樣，得以噴發(fā)。二是將煤引申為中華民族的象征，被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四以后，才煥發(fā)出生命的活力

23.AA《吃飯》一文最主要的論證方法是比喻論證，如：將結(jié)婚比作吃飯

24.CC屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并發(fā)展了楚辭這一新的詩歌樣式，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，對古代詩歌的發(fā)展有很大的推進(jìn)作用

25.BCDBCD文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類懷有各種各樣愚蠢的見識的主要原因。由于自高自大，將個人或群體的立場介入對事理的判斷，便陷于自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義等認(rèn)識誤區(qū)，帶著傲慢與偏見去認(rèn)識自身與客觀世界，就難免產(chǎn)生愚蠢的見解

26.率性而游，寄情自然，陶冶情致，體察風(fēng)土人情，與山水草木融為一體

27.中心論點是：此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉

28.ABDABD井底之蛙出自《莊子·秋水》：井蛙不可以語于海者，拘于虛也。分崩離析、禍起蕭墻、開柙出虎三個成語均出自《季氏將伐顓臾》

29.比喻

30.虐怒殺；暴虐兇殘、殘忍昏庸

31.發(fā)：啟封

32.加：更加

33.御：駕馭，統(tǒng)治

34.適觀：使感官舒適

35.說：通悅

36.吊:慰問

37.曝：曬

38.自存：指養(yǎng)活自己

39.惡：丑

40.你一定不要忘了你父親的遺愿

41.教養(yǎng)是個人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機

42.作者本身是著名的暢銷書作家，他的成功女兒親眼所見，因此以他被退稿為例更具說服力；且以此為例證明了要收獲就必須努力付出的道理

43.尊重，讓愛心更溫暖從直接將美味的面包分給街頭流浪漢，到邀請流浪漢們幫忙，并最終以感謝的形式贈送面包，同樣的一塊面包，從直接給予變?yōu)楦兄x贈予，青年沒有了那種嗟，來食的高高在上，流浪漢們也不會感受到居高臨下的施舍。正是人與人之間的平等和尊重，讓青年的愛心更顯溫暖。眾生皆平等，何論貧與富！每一個愛心的奉獻(xiàn)者都應(yīng)將尊重對方視作不容突破的底線。屠格涅夫的《乞丐》中，沒有任何隨身物