2022下半年德州市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】

2022下半年德州市語文統(tǒng)招專升本訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.下列作品集出自戴望舒的是（）

A.《紅燭》B.《志摩的詩》C.《災(zāi)難的歲月》D.《女神》

2.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流出自（）

A.李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）

B.秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）

C.李清照《如夢令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）

D.柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）

3.下列史作中屬于國別體的是（）

A.《李將軍列傳》B.《馮諼客孟嘗君》C.《鄭伯克段于鄢》D.《馬伶?zhèn)鳌?/p>

4.在《季氏將伐顓臾》中，孔子先用周任陳力就列，不能者止的名言，后用危而不持，顛而不扶的比喻，來駁斥冉有推卸責(zé)任的觀點(diǎn)，這兩者論證方法的不同在于（）

A.前者是演繹法，后者是例證法

B.前者是對比法，后者是類比法

C.前者是演繹法，后者是類比法

D.前者是對比法，后者是例證法

5.《詩經(jīng)·氓》中運(yùn)用賦的手法的詩句是（）

A.桑之未落，其葉沃若B.淇則有岸，隰則有泮C.總角之宴，言笑晏晏D.于嗟鳩兮，無食桑葚

6.五四以來的作家中以散文見長，內(nèi)容大都歌頌?zāi)笎?、贊美自然的作家是（?/p>

A.朱自清B.冰心C.胡適D.徐志摩

7.《石崇與王愷爭豪》是一篇（）

A.唐傳奇B.魏晉南北朝時(shí)期的志人小說C.魏晉南北朝時(shí)期的志怪小說D.元雜劇

8.與《左傳》相比，《國語》的寫作特點(diǎn)是（）

A.以記事為主B.以記言為主C.善于描寫戰(zhàn)爭和刻畫人物D.以寓言形式說理

9.史鐵生《我與地壇》一文反復(fù)表述的是（）

A.對民俗風(fēng)情的體驗(yàn)B.對人生命運(yùn)的思考C.對古代園林的觀察D.對社會(huì)政治的關(guān)注

10.《左傳》一書的主要內(nèi)容是（）

A.記載孔子及其弟子的言行

B.記述上自黃帝，下至漢武帝太初年間三千多年的歷史

C.記述春秋時(shí)期各諸侯國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)

D.記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士游說各國或互相辯難的言論和行為

11.《國殤》選自（）

A.《九歌》B.《九章》C.《漁父》D.《天問》

12.創(chuàng)傷愈合過程中膠原纖維在哪一天開始形成（）

A.1-2天B.3-4天C.5-6天D.7-10天

13.戴望舒的《雨巷》主要是寫（）

A.南方小城鎮(zhèn)的雨景B.我失戀后的苦悶心境C.身居寂寥雨巷的失意D.對現(xiàn)實(shí)不滿、失望和痛苦的情緒

14.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的出處和作者是（）

A.《岳陽樓記》范仲淹B.《卜算子》蘇軾C.《醉翁亭記》歐陽修D(zhuǎn).《歸去來兮辭》陶淵明

15.李煜的號是（）

A.香山居士B.青蓮居士C.蓮峰居士D.易安居士

16.《心靈的鏡子》的作者是（）

A.阿赫瑪托娃B.東山魁夷C.契訶夫D.歐·亨利

17.下列標(biāo)點(diǎn)符號的使用，正確的一項(xiàng)是（）

A.一分耕耘；一分收獲。他為黨的教育事業(yè)付出了巨大的努力和犧牲，他本人也多次被評為先進(jìn)工作者、優(yōu)秀黨員

B.榆林很古，一下車就感覺到了，出站的地方就是殘缺的城墻，一條舊街上，坐落著三種不同樣式的古樓，人與車在樓下穿行

C.哎！要有個(gè)字典，多好啊！他自己感嘆起來；并且拍了拍我的肩膀，停下來望我一眼

D.大家都認(rèn)為：這樣好，只有你提出一些古里古怪的問題，故意掃大家的興

18.下列關(guān)于意見的說法，不正確的是（）

A.意見適用于對重要問題提出見解和處理辦法

B.意見既可以作為上行文又可以作為下行文還可以作為平行文

C.意見作為上行文，應(yīng)按請示性公文的程序和要求辦理

D.意見作為平行文和下行文時(shí)，接文機(jī)關(guān)應(yīng)遵照執(zhí)行

19.彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。這句話的提出者是（）

A.莊子B.老子C.荀子D.孫子

20.沈從文擅長描寫的是（）

A.軍旅生活B.邊地湘西生活C.都市生活D.市井生活

二、閱讀理解(10題)21.閱讀李斯《諫逐客書》中的一段文字：

昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

請回答

本段的分論點(diǎn)是什么?作者用了幾個(gè)論據(jù)？論據(jù)屬于哪一類？

22.閱讀艾青《我愛這土地》，回答下列問題。

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這次被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……

1938年11月17日

這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感情？

23.閱讀下面的文字：

梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子對曰：王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

曰：不可，直不百步耳，是亦走也。

曰：王如知此，則無望民之多于鄰國也。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（《孟子·寡人之于國也》節(jié)選）

請回答

這部分文字中寓含的一個(gè)著名成語是什么？

24.詩中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

25.閱讀茅盾《香市》中的一段：

在我看來，這所謂南洋武術(shù)班的幾套把式比起從前香市里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實(shí)是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個(gè)空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往常香市的主角——農(nóng)民，今天差不多看不見。

后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這香市的主動(dòng)者；他們想借此吸引游客振興市面，可是他們也失望了。

請回答

作者主要是以什么方法來表現(xiàn)南洋武術(shù)班的冷落景象的？

26.《老子》二章

《老子》

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

天之道，其猶張弓乎?高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢

先秦諸子的著作都不同程度地蘊(yùn)含民為邦本的思想，其中提出圣人無常心，以百姓心為心的著作是（）

A.《老子》B.《管子》C.《莊子》D.《淮南子》

27.鄭莊公與姜氏隧而相見表現(xiàn)了鄭莊公怎樣的性格特征?

28.閱讀朱光潛的《慢慢走，欣賞??！——人生的藝術(shù)化》，回答問題。

藝術(shù)家估定事物的價(jià)值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時(shí)，他知道執(zhí)著；在看輕一件事物時(shí)，他也知道擺脫。藝術(shù)的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。蘇東坡論文，謂如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。這就是取舍恰到好處，藝術(shù)化的人生也是如此。善于生活者對于世間的一切，也拿藝術(shù)的口胃去評判它，合于藝術(shù)口胃者毫毛可以變成泰山，不合于藝術(shù)口胃者泰山也可以變成毫毛。他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見出他的豁達(dá)。孟敏墮甑，不顧而去，郭林宗見到以為奇怪。他說：甑已碎，顧之何益？哲學(xué)家斯賓諾莎寧愿靠磨鏡過活，不愿當(dāng)大學(xué)教授，怕妨礙他的自由。王徽之居山陰，有一天夜雪初霽，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去訪他，剛到門口便把船劃回去。他說：乘興而來，興盡而返。這幾件事彼此相差很遠(yuǎn)，卻都可以見出藝術(shù)家的豁達(dá)。偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅，宋朝理學(xué)又大半只知道嚴(yán)肅而不知道豁達(dá)。陶淵明和杜子美庶幾算得恰到好處

這段文字既談到藝術(shù)，也談到人生。結(jié)合文中畫線的句子判斷本文論述的中心是藝術(shù)還是人生？并概括本段文字的中心論點(diǎn)

29.閱讀下面的文字：

任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時(shí)候設(shè)些什么漢族發(fā)祥時(shí)代漢族發(fā)達(dá)時(shí)代漢族中興時(shí)代的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里——

一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

這一種循環(huán)，也就是先儒之所謂一治一亂；那些作亂人物，從后日的臣民看來，是給主子清道辟路的，所以說：為圣天子驅(qū)除云爾。

現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了。因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的穩(wěn)，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代了。

但我們也就都像古人一樣，永久滿足于古已有之的時(shí)代么?都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？

自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命?。斞浮稛粝侣P》節(jié)選）

請回答

先儒所謂的治和亂，在魯迅看來分別是怎樣的時(shí)代?

30.閱讀下面的文字：

聲音停了一會(huì)，然后又問下去。

你知道嗎，那聲音最后說，將來你會(huì)不再相信你現(xiàn)在這個(gè)信仰，你會(huì)認(rèn)為自己受了騙，白白地浪費(fèi)了你的年輕的生命？

這我也知道。然而我還是要進(jìn)來。

進(jìn)來吧！

姑娘跨進(jìn)了門檻——一幅厚的門簾放下來掩住了她。

傻瓜！有人在后面咬牙切齒地咒罵。

一位圣人。不知從什么地方傳來了這個(gè)回答。（屠格涅夫《門檻》節(jié)選）

請回答

這段文字中的姑娘門檻象征什么？

三、解釋劃線詞(10題)31.都城過百雉，國之害也。

城

32.舉天下之豪杰，莫能與之爭。

莫

33.窈窕淑女，君子好逑。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）

逑

34.即便夜乘小船就之。

就

35.生聞之，不覺解頤。

解頤

36.世胄躡高位，英俊沉下僚。

世胄

37.飯熟已久，有何長言，周遮乃爾。

周遮

38.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

篤

39.或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。

膺

40.《齊諧》者，志怪者也。

志

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.談?wù)勀銓返睦斫?/p>

42.文章開頭第一句話說中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題，這里的自我整容的含義是什么？

五、作文題(1題)43.曾參烹彘①

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：女還，顧反，為女殺彘。妻適市來②，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：特與嬰兒戲耳。曾子曰：嬰兒非與戲也③。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也④。遂烹彘也。

（選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）

注釋：

①曾子即曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚的主張和吾日三省吾身的修養(yǎng)方法。彘（zhì）：豬。

②適：到……去。

③非與戲：不可同……開玩笑。

④非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

請根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.C戴望舒的詩集有《我底記憶》《望舒草》《望舒詩稿》《災(zāi)難的歲月》《戴望舒詩選》《戴望舒詩集》。《紅燭》的作者是聞一多，《志摩的詩》的作者是徐志摩，《女神》的作者是郭沫若

2.AA問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流出自李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）。《虞美人》是李煜的代表作，也是他的絕命詞

3.B《李將軍列傳》選自《史記》，屬于紀(jì)傳體；《馮諼客孟嘗君》出自《戰(zhàn)國策》，《戰(zhàn)國策》是一部國別體著作；《鄭伯克段于鄢》出自《左傳》，是一部編年史著作；《馬伶?zhèn)鳌肥且黄宋飩饔?/p>

4.C引名人名言說理屬于由一般到個(gè)別的演繹論證，陳力就列，不能者止的意思是：一個(gè)人如果能夠施展自己的才能，就擔(dān)任職事；如果不行，就該辭職。以此來駁斥夫子欲之，吾二臣者皆不欲也的論點(diǎn)。危而不持，顛而不扶一句使用了類比的論證方法，用盲人遇到危險(xiǎn)不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶類比冉有、季路二人推卸責(zé)任的行為

5.CC賦就是鋪陳直敘，即人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。C項(xiàng)的意思是：我們梳著總角會(huì)宴，彼此言笑晏晏，兩小無猜。使用的是賦的表現(xiàn)手法。A、B、D三項(xiàng)都運(yùn)用了比興的手法

6.BB冰心擅長寫散文，其散文內(nèi)容大都歌頌?zāi)笎?、贊美自然，立意新穎，構(gòu)思精巧，語言典雅飄逸、清麗淡遠(yuǎn)，文筆細(xì)膩，文體自成一家，被讀者譽(yù)為冰心體

7.BB魏晉南北朝時(shí)期，小說分為兩類：志怪小說和志人小說。志怪小說記述神仙方術(shù)鬼魅妖怪、異域奇物及佛法靈異，大多宣揚(yáng)宗教鬼神思想，代表作品有《博物志》《搜神記》《幽明錄》等。而志人小說記述社會(huì)逸聞軼事、人物言談舉止，以劉義慶《世說新語》為代表?！妒缗c王愷爭豪》選自《世說新語》，是魏晉南北朝時(shí)期的志人小說

8.BB與《左傳》不同的是，《國語》所記前后事件大都不相連屬，并不是完整系統(tǒng)地?cái)⑹鰵v史，而是有選擇地記錄一些事件，以記言為主，通過言論反映事實(shí)，以人物之間的對話刻畫人物形象。從總體而言，《國語》質(zhì)樸平實(shí)，但各篇文字風(fēng)格不盡相同

9.B《我與地壇》通過記敘我雙腿殘疾以后日日與地壇做伴的經(jīng)歷和母親對我的無限關(guān)愛，抒寫了我在特定的遭遇、特定的環(huán)境中對自然、人生、母愛的深切體驗(yàn)和深沉思索，表現(xiàn)出我在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志

10.C《左傳》一書的主要內(nèi)容是記述春秋時(shí)期各諸侯國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)?！墩撜Z》主要記載孔子及其弟子的言行，全書二十篇，每篇若干章?！妒酚洝酚浭隽松献渣S帝，下至漢武帝太初年間三千多年的歷史?！稇?zhàn)國策》記載了戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士游說各國或互相辯難的言論和行為

11.AA《國殤》出自《九歌》，是屈原祭奠為國捐軀的楚軍將士亡靈所作的一首挽歌

12.CC創(chuàng)傷愈合過程中，損傷后3天開始出現(xiàn)肉芽組織，第5-6天起成纖維細(xì)胞產(chǎn)生膠原纖維

13.D《雨巷》借寂寥雨巷獨(dú)自彷徨的描繪，寄寓了詩人對現(xiàn)實(shí)的不滿、失望和痛苦的情緒

14.AA先天下之憂而憂，后天下之樂而樂出自宋代范仲淹的《岳陽樓記》，意思是為官者應(yīng)把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，為天下人民的幸福出力，表現(xiàn)出作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和闊達(dá)的胸襟

15.C李煜號蓮峰居士（也寫作蓮蓬居士）；白居易號香山居士；李白號青蓮居士；李清照號易安居士

16.BB《心靈的鏡子》的作者是日本著名畫家、散文家東山魁夷。他的散文意境澄澈清明，行文質(zhì)樸簡潔，蘊(yùn)含著深邃的人生感悟

17.CCA項(xiàng)，一分耕耘與一分收獲是兩個(gè)比較簡短的短語，中間的分號應(yīng)改為逗號。B項(xiàng)，前兩個(gè)分句說的是一下車就能感覺到榆林古老的特點(diǎn)，后面幾個(gè)分句說的是具體看到的景觀，而且兩部分的分句間已經(jīng)使用了逗號，所以感覺到了后的逗號應(yīng)改為句號。D項(xiàng)，這樣好句式較短，應(yīng)去掉前面的冒號

18.D意見主要是對重要問題提出見解和處理辦法，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，但并沒有強(qiáng)制性

19.A題干中的話表現(xiàn)了莊子外冷內(nèi)熱，憤世嫉俗的一面

20.B沈從文的作品始終專注于湘西世界，具有濃郁的地方色彩

21.①此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？（客卿沒有辜負(fù)秦國）②用了4個(gè)論據(jù)，這些論據(jù)都屬于事實(shí)論據(jù)

22.抒發(fā)了對災(zāi)難深重的祖國深沉的愛

23.五十步笑百步

24.①作者以水無巨魚代指世無巨寇，表達(dá)了對大唐一統(tǒng)天下、開創(chuàng)盛世偉績的歌頌；②作者自比任公子，覺得在太平盛世沒有機(jī)會(huì)施展才干，不免流露出一絲英雄無用武之地的失落

25.對比。以南洋武術(shù)班的表演精彩，但看客少和往昔香市打拳頭賣膏藥的玩意水平很低，但擠得滿場沒有個(gè)空隙兒作對比

26.AA圣人無常心，以百姓心為心出自《老子》第四十九章，意思是：圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志

27.虛偽

28.本文論述的中心是人生。本段文字的中心論點(diǎn)：藝術(shù)與人生都要注意取舍恰到好處

29.一治即魯迅說的暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代；一亂即魯迅說的想做奴隸而不得的時(shí)代

30.姑娘象征勇于獻(xiàn)身的革命戰(zhàn)士。門檻象征革命征途上的艱難險(xiǎn)阻

31.城：城墻

32.莫：沒有誰

33.逑：配偶

34.就：赴，到

35.解頤：開懷歡笑

36.世胄：世家子弟

37.周遮：啰唆，嘮叨

38.篤：篤實(shí)

39.膺：承受

40.志：同誌，記載

41.①一條生命更替的自然之路，無數(shù)蝴蝶在寒潮來臨之前聚集、交配、繁衍。②一條大自然的美麗之路，寄托著人類關(guān)于自然的美麗想象的無數(shù)蝴蝶的聚集，本身就是大自然的奇觀。③一條認(rèn)識大自然的神奇力量的象征之路，作者和朋友無意中闖入蝴蝶路，從而認(rèn)識到大自然神秘、雄奇、夢幻般的美

42.整容是打比方，形象地強(qiáng)調(diào)了中國人的教養(yǎng)形象需要改觀；自我整容則是告訴人們：挽