鄉(xiāng)村文化瑰寶-中國村落森林文化解讀

鄉(xiāng)村文化瑰寶中國村落森林文化解讀

在中國傳統(tǒng)村落的森林中深藏著一塊鄉(xiāng)村文化瑰寶——村落森林文化。村落森林文化是“泛森林文化”的一個(gè)最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容，也是“泛村落文化”和鄉(xiāng)村文化的一個(gè)重要組成部分。它不僅特點(diǎn)鮮明，內(nèi)容豐富，而且自成體系。幾千年來，村落森林文化既是村落繁榮昌盛的一盞燈塔，也是村落健康、安全、和諧、持續(xù)發(fā)展的一個(gè)守護(hù)神。但可惜的是，近半個(gè)世紀(jì)以來，村落森林文化要么在村落森林中越藏越深，要么與村落森林一起被砍伐不見了蹤影。本來都是眾所周知的常識(shí)和文化傳統(tǒng)，如今卻變成了鮮為人知的稀罕物。當(dāng)然，人們也為此付出了慘重的代價(jià)。筆者對(duì)村落文化的研究始于2010年西南地區(qū)的大旱，因參與抗旱救災(zāi)受到啟發(fā)，下決心從文化的角度來探尋災(zāi)難的根源和解決的途徑。研究以云南著名僑鄉(xiāng)保山市騰沖傳統(tǒng)村落為主要背景（因?yàn)轵v沖是那一年受災(zāi)影響較小的地方），兼及西南地區(qū)，采用查閱相關(guān)資料、走訪考察傳統(tǒng)村落等研究方式進(jìn)行?，F(xiàn)將取得的初步成果，簡要解讀如下。一村落森林文化的基本理念村落森林文化從宏觀上看有許多基本的理念，但筆者認(rèn)為歸納起來主要是以下五大理念?！质谴笞匀毁n予人類的珍貴禮物，必須珍視。森林不僅為村落提供宜居的環(huán)境，而且為村落提供重要的生產(chǎn)生活材料，對(duì)村落中居住的人群的生存繁衍具有極其重要的作用，有史以來人們就敬畏森林、珍視森林?！峙c村落是一種共生共榮的關(guān)系。經(jīng)過漫長的探索發(fā)現(xiàn)和智慧傳承積累，人們深刻透徹地感悟了森林與村落的關(guān)系是一種直接的共生共榮的關(guān)系。森林茂，村落興；森林毀，村落衰；一榮俱榮，一損俱損。其實(shí)，這也是森林與人的一個(gè)基本關(guān)系。——森林是傳統(tǒng)村落選址、規(guī)劃、建設(shè)和持續(xù)發(fā)展中絕對(duì)不可忽視的重要元素。只有高度重視對(duì)森林的規(guī)劃、森林的建設(shè)、森林的保護(hù)和利用，村落的規(guī)劃和建設(shè)才會(huì)有水準(zhǔn)，村落的宜居性和可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)才會(huì)得到充分發(fā)揮。反之，如果忽視了森林這個(gè)重要的元素，忽視了森林的規(guī)劃，忽視了森林的建設(shè)、保護(hù)和利用，村落的規(guī)劃和建設(shè)必然是低水準(zhǔn)的，村落的宜居程度和可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)必將大打折扣，甚至災(zāi)禍不斷，村民生存難以為繼?！_處理和維系人與村落森林的關(guān)系是一種文化，并形成了較為完整的體系，這就是村落森林文化體系。經(jīng)過幾千年的智慧傳承和積累，人們逐步形成了一套完整、實(shí)用而且有效的關(guān)于傳統(tǒng)村落森林規(guī)劃、建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀文化體系。這套文化體系深深地蘊(yùn)藏在森林之中，蘊(yùn)藏在村落里的老百姓的心中，代代相傳，世代受益，人們不僅因此免遭災(zāi)禍，而且建成眾多生態(tài)友好可持續(xù)發(fā)展的美麗村落。這種森林里蘊(yùn)藏著的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分?！迓渖治幕ㄔO(shè)的終極目標(biāo)和最高境界是以人為本，以村落為中心，建設(shè)一個(gè)功能較為完善，生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，可持續(xù)發(fā)展的村落森林微循環(huán)體系和人與森林友好和諧持續(xù)互動(dòng)發(fā)展的循環(huán)體系，使村落既美麗、舒適、安全，又能世代繁榮昌盛、持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)青山常在、綠水長流、人壽物豐。二村落森林文化的基本內(nèi)容村落森林文化內(nèi)容十分豐富，而且形式多樣，不同村落、不同區(qū)域有不同的特點(diǎn)。這里主要介紹一些帶共性的基本內(nèi)容。（一）對(duì)村落森林進(jìn)行科學(xué)的功能分類對(duì)村落森林進(jìn)行科學(xué)的功能分類是村落森林文化和村落森林文化建設(shè)的一個(gè)最基礎(chǔ)的內(nèi)容。從相關(guān)記載和實(shí)際狀況看，人們將傳統(tǒng)村落森林主要分為以下9大類。第一，水源林。水源林就是村落用來蓄水護(hù)源的森林。人們認(rèn)識(shí)到水的源頭在森林，森林茂盛水源就充足，水源充足了，村落居民的生命之源就有了充足的保障；水源充足了，才有充足的水來灌溉莊稼，讓村落居民繁衍生息。反之，如果把水源林毀壞了，溝河就會(huì)干枯，無水無糧，好景不長。所以，水源林是最重要的林，對(duì)村落興衰起著至關(guān)重要的作用。第二，燒柴林。燒柴林就是專門用來供給燒火做飯取暖等生活所用木柴的森林。在水電、煤炭、液化氣等能源還不普及的時(shí)代，燒柴林是極其重要的生活用林，因此緊排于水源林之后。第三，建材林（有的也叫用材林）。建材林就是村落專門砍伐用于建房子、做家具等木材的森林。這種森林在過去鋼筋水泥建筑還不普及的時(shí)代尤為重要，也是村落建設(shè)發(fā)展的剛需品。第四，經(jīng)濟(jì)林。經(jīng)濟(jì)林就是用來作為村落經(jīng)濟(jì)支撐的森林。包括果木林、珍貴木材林和林下經(jīng)濟(jì)林三大類。果木林主要是用來收獲水果、堅(jiān)果、干果等，以此來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。珍貴木材林主要是用來直接砍伐銷售木材以發(fā)展經(jīng)濟(jì)。對(duì)林下經(jīng)濟(jì)林人們則利用它的遮陰效果來開展林下種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，從而發(fā)展經(jīng)濟(jì)。第五，風(fēng)景林（有的也叫景觀林或景觀生態(tài)林）。風(fēng)景林就是用來綠化、美化村落的森林。包括村落整體景觀和村落內(nèi)微景觀的建設(shè)兩個(gè)方面，營造美麗、舒適、優(yōu)雅的人居環(huán)境，滿足人們的愛美之心和村落森林美學(xué)審美的精神層面上的需要。第六，風(fēng)水林。風(fēng)水林就是按照傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理念要求，用來實(shí)現(xiàn)風(fēng)水修補(bǔ)和強(qiáng)化的森林。根據(jù)中國風(fēng)水理論，若人們認(rèn)為村子或院落周圍哪里地勢(shì)低了，沒有其他辦法，只好種幾棵樹把它補(bǔ)起來；哪里有個(gè)風(fēng)口子，種幾棵樹把它擋起來；哪里山石露出來了，也種幾棵樹把它擋起來、藏起來，以達(dá)到優(yōu)化環(huán)境、趨利避害的目的。第七，防護(hù)林。防護(hù)林是用來防護(hù)村落范圍內(nèi)相關(guān)堤壩、陡坡，防范自然災(zāi)害的森林。在一些風(fēng)沙比較大的地方人們還通過種樹來防風(fēng)沙，因此也把防護(hù)林叫作防風(fēng)林或者防沙林。第八，混合林。這種混合林不是林業(yè)工作中所說的多樹種混在一起種植的那種“混合林”，而是有兩種或多種功能的森林。如騰沖縣著名的銀杏村中的銀杏林就是一種兼有風(fēng)景林和經(jīng)濟(jì)林兩種職能的混合林。第九，公益林。公益林就是用來支撐和發(fā)展村落公益事業(yè)，包括修橋補(bǔ)路，興建教育、文化、衛(wèi)生、養(yǎng)老等社會(huì)公益事業(yè)的森林。跟以上8種分類不同，公益林的分類是基于森林的所有權(quán)和社會(huì)功能來考慮的，是一種特殊的分類。以上分類，奠定了村落森林文化基礎(chǔ)，看似簡單，實(shí)則非常科學(xué)，是中國傳統(tǒng)村落建設(shè)中長期積累下來的一種大智慧。（二）根據(jù)以上分類，對(duì)村落森林進(jìn)行科學(xué)選擇和優(yōu)化第一，水源林的選擇和優(yōu)化。水源林的選擇主要考慮以下兩個(gè)方面的因素：一是位置處在溝、河、江、湖的上游，也就是水的源頭。二是樹種要選擇常綠、蓄水性能好、無毒、沒有怪味的樹木。然后根據(jù)這兩方面的要求不斷對(duì)水源林進(jìn)行優(yōu)化建設(shè)，使其達(dá)到理想的程度。第二，燒柴林的選擇和優(yōu)化。燒柴林的選擇主要考慮以下兩個(gè)方面的因素：一是林地相對(duì)靠近村落，以便取拿運(yùn)輸。二是樹種要求速生、快長、好燒火。第三，建材林的選擇和優(yōu)化。建材林在選址上沒有太多特別的要求，完全是因地制宜，但是對(duì)樹種選擇有特別的要求。一般將建材林分為三大類：第一類是雜樹林。多以自生自長加上適當(dāng)管理的方式形成。第二類是名貴特色樹林。如秋木、樟木、黃花梨木等名貴樹木，有天然的也有人工種植的。第三類是速生林。雖然不名貴，但長得快，也有市場(chǎng)，如西楠樺、水冬瓜樹等，很多地方還把竹林也視為很好的速生林。優(yōu)化的基本方向是取消雜樹林，發(fā)展名貴特色林和速生林。第四，經(jīng)濟(jì)林的選擇和優(yōu)化。經(jīng)濟(jì)林的選擇有的在房前屋后，有的在田間地頭零星規(guī)劃種植，但大多數(shù)是成片規(guī)劃種植，使其成規(guī)模、出效益。樹種選擇則以果木和藥用木、珍貴木材為主。林下經(jīng)濟(jì)則大多自然天成，利用即可。經(jīng)濟(jì)林的優(yōu)化主要有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是土壤氣候適宜，二是市場(chǎng)價(jià)值高、前景好。第五，風(fēng)景林的選擇和優(yōu)化。風(fēng)景林的選擇主要考慮在村前村后，房前屋后，道路、溝渠兩旁以及學(xué)校、文化室、衛(wèi)生室等村落公共設(shè)施周圍。樹種選擇和種植，則大有學(xué)問，因人的認(rèn)知水準(zhǔn)、文化層次、審美水平高低以及地方習(xí)俗不同而不同。一般分為四大類型：第一類，綠化型風(fēng)景林。只要求有樹木在、常年綠就行。這是一種原始、最基礎(chǔ)、最一般化或者叫最低層次的風(fēng)景林類型?，F(xiàn)在人們所謂“綠化鄉(xiāng)村”、“綠化城市”就是居于這一層次的提法。第二類，美化型風(fēng)景林。這種類型的風(fēng)景林在綠化型風(fēng)景林的基礎(chǔ)上發(fā)展了一步，上了一個(gè)臺(tái)階，是一種較高層次的風(fēng)景林類型。這種風(fēng)景林不僅要求有綠葉，而且要求有花開；樹種要科學(xué)選擇、合理搭配；種樹也要講究疏密有度，講究審美設(shè)計(jì)；既要考慮局部的效果，也要考慮整體效果?，F(xiàn)在所謂“美化鄉(xiāng)村”、“美化城市”就是居于這一層次提出來的概念。第三類，果園型風(fēng)景林。這種類型的風(fēng)景林在美化型風(fēng)景林的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步，上了一個(gè)新的臺(tái)階，是一種更高層次的風(fēng)景林類型。這種風(fēng)景林不僅要求有綠葉、有花開；還要求春有花開，秋有果熟，不僅美觀，而且實(shí)惠。第四類，人文關(guān)懷型風(fēng)景林。這種類型的風(fēng)景林不僅考慮了綠、美和果的因素，而且強(qiáng)化了以下兩個(gè)新的元素。一是將其與人文進(jìn)行有機(jī)對(duì)接，使其充分體現(xiàn)出人文美學(xué)的特色來。二是以人為中心，充分考慮了人們近距離觀光、休閑、健身、聚會(huì)、娛樂等體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷與風(fēng)景林的高度融合，把生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了綜合效益的最大化。這是一種最高層次的風(fēng)景林，對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)者的素質(zhì)要求很高，規(guī)劃難度也不小。正是這種人文關(guān)懷型的風(fēng)景林奠定了鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)重要基礎(chǔ)，也為現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和現(xiàn)代城市景觀建設(shè)提供了方向。第六，風(fēng)水林的選擇與優(yōu)化。風(fēng)水林的選擇主要是按村落、院落四周的地形地貌的情況來確定，有這方面的需要就確定，沒需要就不定。風(fēng)水林的優(yōu)化也主要靠兩種手段：一是種植竹林，因?yàn)橹褡铀偕?，能很快?shí)現(xiàn)目標(biāo)。二是種大的喬木，有種常綠性喬木的，有種大型果木的?；镜倪x擇和優(yōu)化的方式與風(fēng)景林類似，但是以樹高大葉茂密者為首選。第七，防護(hù)林的選擇和優(yōu)化。防護(hù)林的選擇和優(yōu)化與風(fēng)水林很相似，所不同的就是它更加關(guān)注森林的防風(fēng)沙和固土、防滑坡和泥石流的特性和作用。第八，混合林的選擇和優(yōu)化。混合林概念的形成是中國傳統(tǒng)村落森林文化的一次跨越，它在過去單一功能種植林的基礎(chǔ)上找到了一林多用的路子。因此，混合林的選擇和優(yōu)化的目標(biāo)就是一林多用，在有限的土地上，在有限的樹林中實(shí)現(xiàn)效益的最大化。當(dāng)然這種選擇和優(yōu)化有時(shí)會(huì)有明顯的側(cè)重，要么側(cè)重風(fēng)水林，要么側(cè)重風(fēng)景林，要么側(cè)重經(jīng)濟(jì)林等，各不相同。第九，公益林的選擇和優(yōu)化。公益林的選擇與優(yōu)化，則與經(jīng)濟(jì)林相同，它所追求的是森林效益的最大化。此外，很多地方還把水源林、防護(hù)林和一些風(fēng)水林、風(fēng)景林確定為公益林，以便長期保護(hù)。（三）按不同分類，對(duì)村落森林進(jìn)行分類管理傳統(tǒng)村落對(duì)森林的管理大體分兩類，并采取不同的態(tài)度和措施進(jìn)行管理。第一類為嚴(yán)格管理類。主要有水源林、風(fēng)水林和防護(hù)林、風(fēng)景林四種。其中水源林的管理是最嚴(yán)格的，因?yàn)檫@是村落的生命線。無論多么貧窮，無論多么缺錢花，無論多么艱難，都絕沒有任何理由去砍伐。誰砍了水源林，誰就犯了不可饒恕的大罪，鄉(xiāng)規(guī)民約就要懲罰他，社會(huì)輿論就要對(duì)他口誅筆伐，讓他付出應(yīng)有的代價(jià)。風(fēng)水林、防護(hù)林的管理僅次于水源林，但也很嚴(yán)格，因?yàn)槎叻謩e被視為村落的“健康線”和“安全線”。風(fēng)景林的管理相對(duì)復(fù)雜一些，公共風(fēng)景林管理非常嚴(yán)格，私家風(fēng)景林管理相對(duì)寬松，而且有些風(fēng)景林長到一定高度和一定年限后需要置換。第二類是科學(xué)合理管理類。主要有燒柴林、建材林、經(jīng)濟(jì)林、公益林四種。這一類森林的管理最大的特點(diǎn)是科學(xué)合理。如燒柴林的管理一般有兩種模式，一是輪伐，二是間伐?？撤ミ^后讓它再長起來，周而復(fù)始。人們常說“留得青山在，還怕沒柴燒”，這里不僅有做人的智慧，也有生態(tài)學(xué)的道理。建材林、經(jīng)濟(jì)林的管理與燒柴林的管理大同小異。公益林的管理，則因?yàn)樗枪嫘缘模谴蠹夜灿械?，因此管理除了要科學(xué)合理之外，也特別嚴(yán)格，主要是禁止任何個(gè)人擅自砍伐，特別是把水源林、防護(hù)林和一些風(fēng)水林、風(fēng)景林確定為公益林的就管理得更為嚴(yán)格。此外，混合林的管理則根據(jù)其混合的實(shí)際情況，對(duì)應(yīng)以上兩大類的管理要求進(jìn)行管理。如果它側(cè)重的功能主要是第一類的，就按第一類的要求嚴(yán)格管理；如果它側(cè)重的功能是第二類的，就按第二類的要求科學(xué)管理。（四）傳統(tǒng)村落森林管理的主要措施傳統(tǒng)村落森林管理的主要措施一般有以下兩種。第一，文化普及、傳承管理。所謂文化普及、傳承管理就是將傳統(tǒng)村落森林文化的基本理念、基本內(nèi)容和相應(yīng)的要求，作為重要的村落傳統(tǒng)文化和重要的鄉(xiāng)村公共文化的內(nèi)容在全體村民中進(jìn)行普及教育和傳承，使其深入人心、世代相傳，從而提升人們對(duì)森林以及人與森林的關(guān)系的認(rèn)知水平，增強(qiáng)敬畏心和自律心，共同建設(shè)森林、保護(hù)森林，共享森林的饋贈(zèng)。這是一種最基礎(chǔ)、最有效、最重要、最可持續(xù)的管理措施。第二，鄉(xiāng)規(guī)民約管理。用鄉(xiāng)規(guī)民約管理森林是對(duì)文化普及、傳承管理的補(bǔ)充，旨在強(qiáng)化人們的文化管理意識(shí)和自律性，并對(duì)意識(shí)淡薄、自律不強(qiáng)、擅自毀壞森林的人進(jìn)行懲處。其實(shí)這就是傳統(tǒng)村落中的“法律”，有的村落還將鄉(xiāng)規(guī)民約刻在石碑上世代遵守和執(zhí)行。以上兩種管理方式結(jié)合起來，再配以相應(yīng)的護(hù)林員看守制度，村落森林保護(hù)方能行之有效。三村落森林文化缺失所帶來的生態(tài)之痛與反思以上“村落森林文化的基本理念”和“村落森林文化的基本內(nèi)容”構(gòu)成了中國傳統(tǒng)村落森林文化的基本體系。幾千年來，村落森林文化不僅成了村落繁榮昌盛的一盞指路燈塔，而且成了村落健康、安全、和諧、持續(xù)發(fā)展的一個(gè)忠實(shí)的盡職盡責(zé)的守護(hù)神。不僅有效指導(dǎo)了村落的建設(shè)和發(fā)展，而且有效保護(hù)了眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落的森林，有效保護(hù)了眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落的生態(tài)，更有效保護(hù)了人們的生存環(huán)境和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。然而，從20世紀(jì)中葉開始，隨著新文化的迅猛興起和人們對(duì)糧食和金錢的過分追求，中國傳統(tǒng)村落森林里蘊(yùn)藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸漸被淡忘、被忽視、被破壞，成了鮮為人知的稀罕物。居住在傳統(tǒng)村落中的人們漸漸失去了對(duì)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和敬畏，失去了對(duì)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悉心守護(hù)，人們開始變得十分短視、淺薄、浮躁，進(jìn)而無所畏懼、利欲熏心、不計(jì)后果、為所欲為。為了搞到更多的糧食和金錢，許多過去根本無人敢去碰一碰的森林和古樹應(yīng)聲倒下，與森林里蘊(yùn)藏著的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一并被開成了梯田，變成了糧食或者賣成了票子，滿足了人們鼠目寸光的一時(shí)的物欲快感。當(dāng)然，接下來的就是大自然對(duì)不恭不敬者的無情的懲罰。有的村落水源干枯了，沒水喝；有的村落發(fā)生了嚴(yán)重的洪水、泥石流災(zāi)害，付出了慘痛的代價(jià)；有的村落生態(tài)環(huán)境惡化，變成了不再宜居的不毛之地。筆者的故鄉(xiāng)騰沖縣米果村，是一個(gè)坐落在古驛道上的典型的優(yōu)秀傳統(tǒng)村落。四面環(huán)山，一條小河在村前流過，幾畝稻田、幾座小橋、幾個(gè)小村落，都安排得當(dāng)，錯(cuò)落有致，掩映在莽莽蒼蒼的森林里，掩映在竹林、花果、馬鈴聲聲的詩意中。森林的規(guī)劃、建設(shè)和保護(hù)發(fā)展，井井有條，按部就班，幾乎全面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)村落森林文化的基本體系，生活在這里的人，不算富裕，但是擁有用金錢也買不到的高貴的奢侈品——最優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和最可持續(xù)發(fā)展的自然優(yōu)勢(shì)?？上В?dāng)年為了實(shí)現(xiàn)“以糧為綱”的目標(biāo)，把美麗的竹林開了梯田，詩一般的美景變成了歷史的記憶。后來以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為了錢，許多幾百年的風(fēng)水林古樹被“勇敢”地砍去賣了錢，水源林也被砍了，改造成了經(jīng)濟(jì)林；集體林也在實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的過程中不見了蹤影。近些年，國家給米果村投入了很多資金，修了水泥路、建了小學(xué)，建了文化室，裝了太陽能路燈。人們富裕了、歡樂了，幸福了，但是美麗的古村落已經(jīng)不復(fù)存在，變成了全村人揮之不去的鄉(xiāng)愁。米果之殤、米果之痛，讓人們深思，讓人們惋惜：如果原來的風(fēng)光還在，米果只需開展鄉(xiāng)村旅游就可以世世代代很好地繁衍生息。其實(shí)，米果村是很幸運(yùn)的，盡管生態(tài)遭到了破壞，但是從來沒有發(fā)生大的洪災(zāi)和旱災(zāi)，人們依然過得很愜意，而且現(xiàn)在的生態(tài)也正在恢復(fù)，相信不遠(yuǎn)的將來還會(huì)恢復(fù)一些歷史的記憶。但是，其他一些類似的村落就不那么幸運(yùn)了，人們?cè)獾搅舜笞匀坏奶幜P。2010年，筆者去騰沖之外的一個(gè)村莊幫助抗災(zāi)，其實(shí)這個(gè)村莊經(jīng)濟(jì)還算富裕，但就是沒水喝，連國家給錢架了幾公里的水管都只是滴著幾滴眼淚一樣的水滴，看著很辛酸，很可憐，也很著急。環(huán)視四周，全村幾乎沒有一片森林——水源林、風(fēng)景林、風(fēng)水林、燒柴林、建材林、經(jīng)濟(jì)林統(tǒng)統(tǒng)都沒有；只有一片片焦黃的甘蔗地和幾棵紅得像火一樣的攀枝花，簡直要把人的心都燒干、燒焦。為什么沒水喝？為什么遭受這么嚴(yán)重的干旱？很多人還覺得很茫然、很無辜。那一年大旱過后，全國不少地方又是洪災(zāi)，又是泥石流。我們哀悼死難者，救助受災(zāi)者，一方有難八方支援，實(shí)在可歌可泣、感人肺腑！然而，筆者在思考，很多人都在思考，國家也在思考，災(zāi)害為何如此猖獗？是天災(zāi)還是人禍？縱然都是天災(zāi)，背后究竟有沒有人為的必然？當(dāng)人們尋找到了村落森林中蘊(yùn)藏著的中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，當(dāng)人們以關(guān)于森林的優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化體系作為一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量的時(shí)候，人們就會(huì)恍然大悟、茅塞頓開，得出結(jié)