仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告

2006～仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告

2010年我國(guó)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，仫佬族人口總數(shù)為21.6萬(wàn)人，主要分布于廣西、貴州等地。其中廣西壯族自治區(qū)分布有約17.2萬(wàn)仫佬族人，主要集中聚居于羅城仫佬族自治縣，少數(shù)分散于河池、柳城、宜山、都安、融水、環(huán)江、融安、忻城等地區(qū)；貴州省的麻江、凱里、黃平、都勻、福泉等縣分布著近2.5萬(wàn)仫佬族人。除廣西、貴州以外，其余地區(qū)也略有分布但數(shù)量極少，分布較多地區(qū)為廣東、浙江、湖南、上海、北京等地，總計(jì)不足2萬(wàn)人。而這些地區(qū)恰是仫佬族大多數(shù)青壯年外出務(wù)工的地方，并非主要分布地，因此本報(bào)告僅針對(duì)廣西、貴州兩地世居仫佬族進(jìn)行研究。仫佬族是我國(guó)古老的民族之一，自魏晉以來(lái)史書(shū)中便有相關(guān)記載，并稱(chēng)其為“木佬”和“姆佬”，包含于伶、僚的泛稱(chēng)之中。據(jù)歷史記載和傳說(shuō)，仫佬族人至少在元代或明初就已經(jīng)住在廣西羅城一帶。廣西地區(qū)大多數(shù)仫佬族人常自稱(chēng)為“伶”“謹(jǐn)”。據(jù)元明史志記載，仫佬族亦是貴州土著民族，自稱(chēng)“木佬”“類(lèi)窩”等。“仫佬”一詞在仫佬族語(yǔ)言中是“母親”的意思，1953年8月30日經(jīng)過(guò)民族識(shí)別，根據(jù)本民族的意愿，廣西仫佬人被認(rèn)定為仫佬族，貴州的“木佬人”于1993年被認(rèn)定為仫佬族，至今對(duì)于廣西和貴州的仫佬族是否同根同源的問(wèn)題仍然存在分歧。仫佬族只有民族語(yǔ)言沒(méi)有文字，廣西仫佬語(yǔ)與侗族語(yǔ)言、毛南族語(yǔ)言、水族語(yǔ)言較為相近，貴州仫佬族語(yǔ)言同仡佬族語(yǔ)言略微相近，目前大多數(shù)仫佬族兼通漢語(yǔ)，通用文字為漢字。民族文化是一個(gè)民族的根基和發(fā)展的源泉，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還被譽(yù)為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”，承載著少數(shù)民族文化的精髓，因此必須重視保護(hù)和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于地理環(huán)境和歷史背景的獨(dú)特性，仫佬族形成了其特有的民族文化。雖然一直以來(lái)各級(jí)政府都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)非常重視，但是由于多方面因素的限制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承之路依然充滿(mǎn)艱辛，許多珍貴的民族瑰寶被忽視甚至逐漸消失。仫佬族作為人口較少民族，各方面的發(fā)展相對(duì)較弱，民族文化更需要極力搶救。因此，應(yīng)在分析仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，改進(jìn)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承過(guò)程中的不足，對(duì)其保護(hù)方法進(jìn)行創(chuàng)新和豐富，從而真正地保護(hù)和傳承仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完善和豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的基本情況聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的不斷變化，使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使自身具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的提升。而被公約所承認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，包括用于溝通交流的語(yǔ)言、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝技能。本報(bào)告依據(jù)對(duì)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和基本范疇，參照各級(jí)官方公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄情況，將以“仫佬族”命名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為研究對(duì)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。（一）國(guó)家級(jí)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仫佬族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中不斷積淀、發(fā)展，形成了豐富而獨(dú)特的仫佬族文化。然而由于人口數(shù)量較少以及發(fā)展相對(duì)滯后，各級(jí)政府對(duì)于仫佬族傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在國(guó)家公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)H有1項(xiàng)。表1國(guó)家級(jí)非遺名錄中仫佬族非遺項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)類(lèi)型項(xiàng)目名稱(chēng)編號(hào)申報(bào)地區(qū)批次年份民俗仫佬族依飯節(jié)X-16廣西壯族自治區(qū)仫佬族羅城自治縣第一批2006注：由國(guó)務(wù)院、文化部公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄整理而成，僅代表仫佬族非遺分課題組意見(jiàn)。表1國(guó)家級(jí)非遺名錄中仫佬族非遺項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)（二）省級(jí)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西壯族自治區(qū)和貴州省是仫佬族人口分布最多的兩個(gè)地區(qū)，這兩個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)）均屬于多民族聚居地，在貴州僅世居少數(shù)民族便有17個(gè)之多，廣西的世居民族則有12個(gè)。然而由于貴州省仫佬族分布人口較少，仫佬族傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)力度較小，貴州省公布的四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中缺失以“仫佬族”命名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。大約80%的仫佬族分布于廣西壯族自治區(qū)，同時(shí)全國(guó)唯一一個(gè)仫佬族自治縣為廣西河池市羅城仫佬族自治縣，該縣于2012年完成首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作，共認(rèn)定仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目1021項(xiàng)。廣西壯族自治區(qū)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，共有仫佬族古歌、仫佬族刺繡、仫佬族舞草龍、仫佬族走坡節(jié)、仫佬族煤砂罐制作技藝、仫佬族婚俗等8項(xiàng)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入其中（見(jiàn)表2）。表2廣西壯族自治區(qū)省級(jí)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)序號(hào)項(xiàng)目類(lèi)別項(xiàng)目名稱(chēng)項(xiàng)目編號(hào)批次批準(zhǔn)年份申報(bào)地區(qū)1傳統(tǒng)文學(xué)仫佬族古歌109第三批2010羅城仫佬族自治縣2傳統(tǒng)技藝仫佬族刺繡151第三批20103仫佬族舞草龍1894仫佬族煤砂罐制作技藝268第四批20135仫佬族土布染制技藝520第六批20166民俗仫佬族依飯節(jié)14第一批20077仫佬族走坡節(jié)290第四批20138仫佬族婚俗291合計(jì)8項(xiàng)注：資料來(lái)源于廣西壯族自治區(qū)文化廳官方網(wǎng)站及廣西壯族自治區(qū)政府官方網(wǎng)站，僅代表仫佬族非遺分課題組意見(jiàn)。表2廣西壯族自治區(qū)省級(jí)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)羅城仫佬族自治縣所在的廣西壯族自治區(qū)河池市，積極對(duì)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘和搶救，先后公布認(rèn)定了五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，共有13項(xiàng)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被收錄其中（見(jiàn)表3）。從表1、表2、表3各級(jí)政府認(rèn)定公布的仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)可以看出，各級(jí)政府關(guān)于仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的收錄情況呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。表3河池市市級(jí)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)序號(hào)項(xiàng)目類(lèi)別項(xiàng)目名稱(chēng)批次批準(zhǔn)年份申報(bào)地區(qū)1民間文學(xué)仫佬族古歌第二批2010羅城仫佬族自治縣2民間舞蹈草龍舞第二批20103民間美術(shù)仫佬族背帶繡第二批20104傳統(tǒng)技藝仫佬族地爐燒火第一批20075仫佬族土布制染技藝第四批20156仫佬族民間剪紙技藝第五批20177羅城野生毛葡萄酒釀造技藝8傳統(tǒng)醫(yī)藥仫佬族醫(yī)藥第三批20129民俗仫佬族牛節(jié)第一批200710仫佬族依飯節(jié)11仫佬族婚俗12仫佬族走坡節(jié)13仫佬族斗雞合計(jì)13項(xiàng)注：資料來(lái)源于廣西壯族自治區(qū)文化廳網(wǎng)站或廣西壯族自治區(qū)政府網(wǎng)站，僅代表仫佬族非遺分課題組意見(jiàn)。表3河池市市級(jí)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)1.國(guó)家、省級(jí)項(xiàng)目少?gòu)闹袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)發(fā)布的數(shù)據(jù)來(lái)看，先后公布的四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目共計(jì)1372項(xiàng)，其中仫佬族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅有1項(xiàng)，可見(jiàn)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中所占比例微乎其微。廣西壯族自治區(qū)先后公布了六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也只有8項(xiàng)。雖然官方公布的羅城仫佬族自治縣2012年調(diào)查收集的仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多達(dá)1021項(xiàng)，被認(rèn)定為羅城自治縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的有55項(xiàng)，但是入選國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目卻很少。除了數(shù)量少之外，項(xiàng)目類(lèi)型方面也只有民俗和傳統(tǒng)技藝兩種類(lèi)型相對(duì)較多，其他類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目過(guò)少或呈現(xiàn)缺失狀態(tài)。2.地域分布不均勻仫佬族主要分布于廣西壯族自治區(qū)和貴州省，廣西、貴州兩地仫佬族都創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，然而從廣西和貴州公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來(lái)看，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄的仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目頗多，而貴州省先后公布的四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中均未有仫佬族文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被收錄。其他省份由于仫佬族不是世居民族僅是因務(wù)工或移居等而滯留，因此其他各省份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中均未有仫佬族相關(guān)項(xiàng)目收入。從地域的角度來(lái)看，仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布相當(dāng)不均，除廣西壯族自治區(qū)還需要進(jìn)一步完善對(duì)仫佬族文化的挖掘與認(rèn)定之外，仫佬族主要分布區(qū)之一的貴州省各級(jí)政府更需要加強(qiáng)對(duì)仫佬族文化發(fā)展的關(guān)注，加大挖掘與保護(hù)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度。二仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人分布及發(fā)展現(xiàn)狀民族文化是民族智慧的結(jié)晶，是民族的靈魂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是民族文化的精髓，民族文化要想得到傳承與發(fā)展，必須做好傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)工作，同時(shí)激發(fā)年輕一代的興趣和熱情，確保民族文化傳承后繼有人，能夠繼續(xù)被傳播發(fā)揚(yáng)下去。近年來(lái)，廣西壯族自治區(qū)實(shí)施多種扶持政策和保護(hù)措施，致力于改善仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生存與發(fā)展?fàn)顩r，使仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承卓有成效。為了更加有效和規(guī)范地保護(hù)與支持民族文化遺產(chǎn)傳承人，廣西壯族自治區(qū)根據(jù)相關(guān)規(guī)定認(rèn)定了一批仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人（見(jiàn)表4）。根據(jù)表4及相關(guān)內(nèi)容并結(jié)合我國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的相關(guān)政策，仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的發(fā)展現(xiàn)狀具有以下特點(diǎn)。（1）地域分布過(guò)于集中。截至目前，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單依然沒(méi)有仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人入選，而貴州省公布的四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單中也未有仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。僅有廣西壯族自治區(qū)對(duì)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行了認(rèn)定并收錄于名錄中，但數(shù)量也相對(duì)較少。表4仫佬族區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目類(lèi)別序號(hào)姓名性別民族出生年月項(xiàng)目名稱(chēng)項(xiàng)目批次批準(zhǔn)年份申請(qǐng)地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)1龍光利男仫佬族—仫佬族古歌第三批2011羅城仫佬族自治縣傳統(tǒng)體育2謝章華男仫佬族—仫佬族舞草龍第三批20113覃建保男仫佬族1980年12月仫佬族舞草龍第五批2017傳統(tǒng)技藝4謝秀榮女仫佬族—仫佬族刺繡技藝第三批20115梁金燕女仫佬族1963年12月仫佬族土布染制技藝第五批20176吳才好男仫佬族1949年仫佬族煤砂罐制作技藝第四批20157謝繼姿女仫佬族1961年5月仫佬族刺繡技藝第四批2015民俗8銀世仁男仫佬族1945年12月仫佬族婚俗第四批20159謝幫能男仫佬族1968年3月仫佬族依飯節(jié)第四批201510謝忠厚男仫佬族1967年3月第四批201511銀聯(lián)相男仫佬族1963年1月第四批201512羅周蘭女仫佬族1963年5月第四批201513周小萬(wàn)女仫佬族1945年8月仫佬族土布染制技藝第五批2017合計(jì)13人注：統(tǒng)計(jì)資料來(lái)源于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、廣西壯族自治區(qū)文化廳網(wǎng)站或廣西壯族自治區(qū)政府網(wǎng)站，表中“—”表示查無(wú)數(shù)據(jù)。該表由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)整理而成，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)僅代表仫佬族非遺分課題組意見(jiàn)。表4仫佬族區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人統(tǒng)計(jì)（2）項(xiàng)目類(lèi)型分布不均衡。從表4可以看出仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人主要集中在民俗類(lèi)，而傳統(tǒng)技藝類(lèi)傳承人相對(duì)較少，其他類(lèi)別甚至沒(méi)有傳承人。民俗類(lèi)又集中于依飯節(jié)，其他很多項(xiàng)目缺少傳承人。仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除被認(rèn)定的少數(shù)項(xiàng)目傳承人外，仍有大批項(xiàng)目傳承人未得到認(rèn)證，因此也未能得到足夠的保護(hù)和支持。（3）中老年傳承人居多。由于官方公布的資料不全，傳承人基本信息還有待完善。而通過(guò)收集相關(guān)媒體資料發(fā)現(xiàn)，除個(gè)別人信息不全外，其余傳承人平均年齡在50歲以上，出生年份主要集中于1945～1968年，其中銀世仁已73歲高齡，吳才好已69歲高齡，除了仫佬族舞草龍傳承人覃建保外，仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人整體年齡結(jié)構(gòu)老齡化嚴(yán)重。三仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的有效經(jīng)驗(yàn)（一）制定實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例廣西壯族自治區(qū)依據(jù)國(guó)家制定的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關(guān)法律法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，于2016年制定了《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，就廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、代表性項(xiàng)目名錄、傳承與傳播、保護(hù)與利用等制定了法律保障措施，并規(guī)定了相關(guān)法律責(zé)任。河池市作為廣西少數(shù)民族聚居最多的地區(qū)之一，為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、人才培養(yǎng)等機(jī)制更加健全，依據(jù)《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的相關(guān)規(guī)定，首次行使地方立法權(quán)制定的實(shí)體法《河池市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，于2018年1月1日起實(shí)施。而貴州省雖然還未制定下級(jí)配套法律條例，但早于2012年便制定并實(shí)施了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承相關(guān)工作程序進(jìn)行了明確規(guī)定，同時(shí)賦予了傳承民族文化、生態(tài)保護(hù)等區(qū)域及民族文化遺產(chǎn)傳承人以合法的權(quán)利，并將民族文化保護(hù)的經(jīng)費(fèi)、機(jī)構(gòu)、工作人員等納入政府工作等?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》及各級(jí)保護(hù)條例的制定有效維護(hù)了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，為其提供了法律保障。（二）成立仫佬族文化研究基地為了為仫佬族文化提供研究平臺(tái)，羅城文化館于2017年11月6日成立了廣西仫佬族文化研究會(huì)，該研究會(huì)主要對(duì)仫佬族傳統(tǒng)文化的歷史淵源進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)，梳理仫佬族文化發(fā)展脈絡(luò)，挖掘文化內(nèi)涵等，并從研究的角度加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外學(xué)者專(zhuān)家的聯(lián)系，對(duì)外宣傳展示仫佬族文化，讓仫佬族文化有更廣闊的舞臺(tái)展現(xiàn)獨(dú)特魅力，從而進(jìn)一步推動(dòng)仫佬族文化的保護(hù)和傳承工作。貴州省麻江縣于2012年成立了第一個(gè)仫佬族縣級(jí)學(xué)術(shù)研究會(huì)，并召開(kāi)會(huì)議通過(guò)了《麻江縣仫佬族學(xué)術(shù)研究章程》（草案），成立專(zhuān)家隊(duì)伍深入開(kāi)展調(diào)查研究，開(kāi)展仫佬族文化、教育、經(jīng)濟(jì)等多方面的研究工作，進(jìn)一步挖掘保護(hù)仫佬族文化。（三）多種形式宣傳展示仫佬族文化羅城仫佬族自治縣通過(guò)多種形式宣傳展示仫佬族文化，特別是在每年的文化遺傳日都會(huì)舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)，主要由非遺傳承人就仫佬族刺繡、剪紙技藝和仫佬族傳統(tǒng)織布、草編、竹編等民族傳統(tǒng)技藝進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，同時(shí)也利用展板進(jìn)行圖文并茂的展示和宣傳，開(kāi)展仫佬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)賽活動(dòng)，喚起仫佬族人民鄉(xiāng)愁記憶，讓更多人了解仫佬族非遺文化，促進(jìn)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)并增強(qiáng)傳承意識(shí)。貴州省除了關(guān)注仫佬族村寨新農(nóng)村建設(shè)，提升仫佬族人民生活水平之外，也不斷加大對(duì)仫佬族文化的宣傳保護(hù)力度，打造了多個(gè)仫佬族特色村寨，同時(shí)大力支持仫佬族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展。地方政府也積極宣傳仫佬族文化，2013年麻江縣民宗局創(chuàng)新宣傳方式，特地將仫佬族文化圖片、當(dāng)年發(fā)展情況圖片等制成了精美掛歷，積極宣傳仫佬族優(yōu)秀文化。（四）開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)學(xué)校是傳承文化的重要平臺(tái)，只有將民族文化引入校園，才能讓民族接班人了解民族文化、學(xué)習(xí)民族文化，讓民族文化能夠可持續(xù)發(fā)展。仫佬族主要聚居地——廣西和貴州分別采取不同形式開(kāi)展了仫佬族文化進(jìn)校園的活動(dòng)，貴州省麻江縣基東村把仫佬族民歌調(diào)教學(xué)列入課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)仫佬族小學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化，廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣舉辦仫佬族山歌進(jìn)校園培訓(xùn)班，組織對(duì)仫佬山歌感興趣的青少年了解和學(xué)習(xí)仫佬族山歌，除了傳唱仫佬山歌，還向青少年傳授其他民族的傳統(tǒng)技藝。（五）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具體生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、傳承性的基礎(chǔ)上，借助多生產(chǎn)、多流通、多銷(xiāo)售等推廣方式，來(lái)有效傳承和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如廣西羅城自治縣仫佬族刺繡傳承人謝秀榮，其馬尾繡作品曾多次獲得廣西工藝美術(shù)作品“八桂天工”獎(jiǎng)，并榮獲“廣西工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。謝秀榮為了仫佬族刺繡技藝的傳承發(fā)揚(yáng)，不僅親自教授徒弟，還多次舉辦培訓(xùn)班，對(duì)村民進(jìn)行培訓(xùn)，使其所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)成為有名的刺繡鄉(xiāng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親以此致富，并有效保護(hù)和傳承了仫佬族傳統(tǒng)技藝刺繡。貴州省麻江縣仫佬族流傳灰拔豆腐的制作工藝，由于灰拔豆腐是仫佬族的傳統(tǒng)佳肴，是麻江地區(qū)非常普遍的食品，為了讓灰拔豆腐得到更好的傳承與發(fā)展，麻江縣成立多個(gè)灰拔豆腐生產(chǎn)合作社，進(jìn)行合作生產(chǎn)，同時(shí)向周邊地區(qū)多渠道銷(xiāo)售，在致富的過(guò)程中傳承與發(fā)揚(yáng)了仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。部分民族文化之所以隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸沒(méi)落，最根本的原因是沒(méi)能及時(shí)傳承與利用，使其失去了本可以發(fā)揮的價(jià)值，因此大力發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)，對(duì)仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施生產(chǎn)性保護(hù)，能夠有效傳承和發(fā)展仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與傳承過(guò)程存在的問(wèn)題（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目挖掘和保護(hù)的力度不夠仫佬族作為人口較少民族之一，除了廣西、貴州兩地外，人口零散分布于其他各地區(qū)，且多是出于外出務(wù)工或搬遷等原因，并非世居民族，因此其他省份對(duì)仫佬族的關(guān)注更少。而作為多民族聚居地區(qū)的廣西、貴州兩省（自治區(qū)），雖然非常重視少數(shù)民族文化的保護(hù)，但是相對(duì)于其他民族來(lái)說(shuō)，對(duì)于仫佬族文化特別是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)力度還不夠，資金、人力、物力等方面的投入仍需加大。作為仫佬族的大本營(yíng)，廣西、貴州兩?。ㄗ灾螀^(qū)）對(duì)于仫佬族文化的保護(hù)傳承至關(guān)重要。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理雖然廣西、貴州都在積極籌資建設(shè)“非遺文化”，扶持非遺項(xiàng)目代表性傳承人，但是從收集到的數(shù)據(jù)可以看出，仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在貴州沒(méi)有得到足夠的重視，貴州省公布的四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單中均未有仫佬族傳承人。而廣西仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的數(shù)量也非常少，僅有13人列入?yún)^(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單，且沒(méi)有人入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單。除了數(shù)量少以外，結(jié)構(gòu)分布也不均勻，由于資料收集存在一定難度，個(gè)別傳承人的年齡未有明確數(shù)據(jù)，但是從官方公布的基本資料來(lái)看，老齡化嚴(yán)重，多數(shù)為中老年人。（三）分布區(qū)域之間的資源聯(lián)動(dòng)不足廣西和貴州兩地的仫佬族雖然經(jīng)過(guò)認(rèn)定歸為同一民族，但是由于地域相隔較遠(yuǎn)，廣西仫佬族與貴州仫佬族的認(rèn)定時(shí)間相差較遠(yuǎn)，在很多方面還存在差異。兩個(gè)省份的仫佬族村民均處于邊遠(yuǎn)山區(qū)，導(dǎo)致兩個(gè)地區(qū)的仫佬族交流交往甚少，經(jīng)過(guò)相關(guān)學(xué)者的研究鑒定，兩地的仫佬族甚至連語(yǔ)言都不相通，民俗也略有差異。在民族文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的認(rèn)定過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)障礙，這正是仫佬族文化分布區(qū)之間的資源聯(lián)動(dòng)不足導(dǎo)致的，也是影響仫佬族文化傳承與發(fā)展的因素之一。（四）民族文化保護(hù)傳承意識(shí)不足民族文化的傳承與保護(hù)最根本的動(dòng)力來(lái)源于廣大人民群眾，而仫佬族文化之所以陷入瀕臨消失的困境，最大的問(wèn)題也是仫佬族群眾對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)不足。據(jù)調(diào)查，在麻江縣仫佬族村寨調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分仫佬族村民僅對(duì)自己的民族有認(rèn)同感，對(duì)于民族文化的了解卻甚少，對(duì)于除了“仫佬年”之外的其余文化傳統(tǒng)都略有耳聞卻不知其詳。針對(duì)是否愿意花時(shí)間、花精力去學(xué)習(xí)和傳承仫佬族文化，得到的回答往往是“愿意，但是由于生計(jì)需要，更多的是力不從心”。例如，課題組在麻江縣仫佬族調(diào)研時(shí)，村委便反映當(dāng)?shù)匾患邑锢凶宕迕褡约夜耪拇帮椌哂胸锢凶逄厣逯?shū)想將其列入文物保護(hù)名單，卻已經(jīng)被村民拆毀了。仫佬族的傳統(tǒng)服飾往往也會(huì)同故去的老人一同埋葬，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)服飾無(wú)法得到保護(hù)。這樣的現(xiàn)象均反映出，仫佬族群眾對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承意識(shí)薄弱。五改善仫佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與傳承問(wèn)題的措施（一）擴(kuò)大投入范圍，加強(qiáng)政策扶持在相關(guān)部門(mén)提供的數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，各項(xiàng)扶持資金大部分被投入重點(diǎn)打造的示范村中，主要集中于硬件設(shè)施的建設(shè)，對(duì)于文化建設(shè)特別是文化遺產(chǎn)傳承工作的資金投入較少，這導(dǎo)致很多傳承活動(dòng)的開(kāi)展受到資金不足的阻礙。而政府在投資建設(shè)的過(guò)程中，選擇重點(diǎn)打造區(qū)域時(shí)，也多數(shù)考慮該地區(qū)是否具有資源優(yōu)勢(shì)、環(huán)境優(yōu)勢(shì)，對(duì)于文化優(yōu)勢(shì)的關(guān)注度不夠。例如，貴州省基東村作為仫佬族大本營(yíng)，由于沒(méi)有環(huán)境優(yōu)勢(shì)及其他發(fā)展條件，未能得到重點(diǎn)發(fā)展，很多民族文化亟須搶救。因此，除了加大宣傳力度、提升影響力外，相關(guān)部門(mén)還需要進(jìn)一步加大投入力度，擴(kuò)大投入范圍，增加政策扶持、資金投入力度，讓更多的仫佬族傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人得到有效支持。（二）借助教育資源，培育青年傳承人青年是民族的希望，而校園是青年人的主要聚集區(qū)，應(yīng)有效借助中小學(xué)教育資源，通過(guò)民族文化進(jìn)校園等形式加強(qiáng)民族文化的教育推廣；想方設(shè)法讓民族文化進(jìn)入校園、融入生活、貼近生活，讓更多的人特別是年輕人了解民族文化、認(rèn)同民族文化，從而提高傳承民族文化的自覺(jué)性，解決民族文化后繼無(wú)人的問(wèn)題。由于青年一代學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力強(qiáng)，在認(rèn)定和培養(yǎng)傳承人的過(guò)程中也要注重年輕傳承人的培養(yǎng)，控制非物質(zhì)文化傳承人的年齡結(jié)構(gòu)，可以嘗試認(rèn)定一批青年傳承人，讓其在學(xué)習(xí)中傳承、傳承中創(chuàng)新，這樣才能夠保障民族文化的保護(hù)、傳承和可持續(xù)發(fā)展。（三）加強(qiáng)區(qū)域合作，整合文化資源由于仫佬族人口數(shù)量較少，加之分布零散，除了相對(duì)集中的羅城仫佬族自治縣較為集中，其余均與各民族處于雜居、散居狀態(tài)，