第21課《古代詩(shī)歌五首》-部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

初中語(yǔ)文（部編）七年級(jí)下冊(cè)第五單元第二十一課·古代詩(shī)歌五首學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與技能

1.有感情地朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。2.體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感，理解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的哲理。3.學(xué)習(xí)知人論世的閱讀詩(shī)歌的方法。過(guò)程與方法引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀，品味詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知人論世的閱讀方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品味和審美能力。新課導(dǎo)入同學(xué)們，詩(shī)歌是世界上最美的花朵，歷來(lái)有“文學(xué)之母”“語(yǔ)言的鉆石”之美譽(yù)。我國(guó)古代的詩(shī)歌是中華民族的文化精華，透出了我國(guó)人民豐富的想象力、熾烈的情感和杰出的智慧，它使我國(guó)的文學(xué)殿堂翰墨飄香。今天，我們將欣賞五首古詩(shī)，感受古代詩(shī)歌的魅力，讓我們走近詩(shī)人，體會(huì)他們的感情吧。陳子昂登幽州臺(tái)歌題目解說(shuō)

1.幽州臺(tái)幽州臺(tái)，即薊北樓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，故址在今北京西南。

2.歌標(biāo)題帶有“歌”字的詩(shī)一般是古樂(lè)府詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌的一種體裁。漢武帝時(shí)，設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制定樂(lè)譜，這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂(lè)府。后來(lái)人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或簡(jiǎn)稱樂(lè)府。到了唐代，這些歌詞的樂(lè)譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來(lái)，成為一種沒(méi)有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩(shī)的詩(shī)歌體裁。作者名片

陳子昂（661—702），唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)右拾遺。后世因稱陳拾遺。是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)，有《陳伯玉集》傳世。寫作背景武則天萬(wàn)歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人做前驅(qū)以擊敵，武不允。后來(lái)，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。字詞學(xué)習(xí)愴然()涕下()tì◆生難字chuàng●●◆詞語(yǔ)集注前：過(guò)去。

古人、來(lái)者：那些能夠禮賢下士的賢明君主,指燕昭王。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：眼淚。朗讀詩(shī)歌登/幽州臺(tái)/歌前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。古詩(shī)譯文向前看不到古代的賢君，向后望不到明主。想到天地之廣闊，歷史之久遠(yuǎn)，唯有我啊，獨(dú)自悲傷，凄涼地眼淚橫流！解讀詩(shī)歌1.詩(shī)歌為我們描繪了一幅怎樣的畫面？

作者孤獨(dú)地站在幽州臺(tái)上，仰首責(zé)問(wèn)蒼天。大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。

2.詩(shī)歌主題是什么？這首詩(shī)通過(guò)寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，抒發(fā)作者懷才不遇、寂寞無(wú)聊的愁苦情懷。

所見(jiàn)：時(shí)空的無(wú)限；所感：懷才不遇，生不逢時(shí)。（表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。）合作探究

1.前兩句詩(shī)是從什么角度寫的？“古人”指誰(shuí)？“來(lái)者”指誰(shuí)？寫出了作者怎樣的境遇？

前兩句詩(shī)是從時(shí)間角度(前、后)寫的。古人指古代禮賢下士的明君,來(lái)者指現(xiàn)代禮賢下士的明君。寫出了作者生不逢時(shí)、懷才不遇的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。

2.后兩句詩(shī)是從什么角度寫的？詩(shī)人為什么見(jiàn)此景而涕下？

后兩句詩(shī)是從空間角度(天、地)寫的。在無(wú)限的時(shí)間與空間面前,詩(shī)人感到孤獨(dú)、寂寞、悲涼。自己生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生，面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然涕下”。寫作特色情景交融，兩相映照。詩(shī)的前兩句俯仰古今，寫出時(shí)間之綿長(zhǎng)。第三局登臺(tái)眺望，寫出空間的遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。結(jié)構(gòu)梳理俯仰古今→登臺(tái)遠(yuǎn)眺→直抒胸臆登幽州臺(tái)歌時(shí)間悠悠空間遼闊孤獨(dú)悲苦感慨往事慨嘆身世杜甫望岳題目解說(shuō)

“望”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看；“岳”，指山，本詩(shī)中指泰山。全詩(shī)緊緊扣住“望”字寫景。題目點(diǎn)明寫作的對(duì)象和內(nèi)容。作者名片杜甫(712—770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。他的許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”。作者名片他的《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《春望》《聞官軍收河南河北》以及“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）都是膾炙人口的名作。有《杜工部集》傳世。寫作背景杜甫的《望岳》共有三首，分別詠東岳泰山、南岳衡山、西岳華山。這一首描寫的是東岳泰山。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736），24歲的杜甫開(kāi)始了漫游生活。此詩(shī)寫于北游齊、趙（今山東、河北一帶）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。字詞學(xué)習(xí)岱宗()青未了()決眥()liǎo●◆生難字dài●●zì◆詞語(yǔ)集注岱宗：指泰山。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。齊魯：春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國(guó)。古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,齊國(guó)在泰山北,魯國(guó)在泰山南。后用齊魯代指山東地區(qū)。青：指山色。未了：不盡。造化：指天地、大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽(yáng)：古人以山北水南為陰,山南水北為陽(yáng)?！霸?，通假字，同“層”。決眥：張大眼睛。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。朗讀詩(shī)歌望岳岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。蕩胸/生/層云，決眥/入/歸鳥。會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。古詩(shī)譯文

五岳之首的泰山啊，怎么樣呢？泰山的青色在齊魯廣大區(qū)域內(nèi)都能望見(jiàn)。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。層云生起，使人心胸震蕩，睜大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林。終要登上泰山的頂峰，那時(shí)四周的山巒看起來(lái)都會(huì)顯得矮小。解讀詩(shī)歌1.詩(shī)歌主題是什么？這是一首五言律詩(shī)，詩(shī)人從不同角度描繪了泰山的高峻雄奇，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代積極向上的進(jìn)取精神。2.這首詩(shī)歌描寫了泰山怎樣的特點(diǎn)，從哪些句子可以看出？地域之廣闊齊魯青未了景色之秀美造化鐘神秀山勢(shì)之高峻陰陽(yáng)割昏曉

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小合作探究1.《望岳》圍繞“望”字寫的，但望的角度不同，望到的景象也不同，你能分析出來(lái)嗎？遠(yuǎn)望：首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了?！蓖搅颂┥骄d延不絕、樹(shù)木蔥郁的景象。近望：頷聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！蓖搅颂┥郊壬衿嫘沱愑治《敫叽蟮木跋?。細(xì)望：頸聯(lián)“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！蓖搅嗽朴吭品膲验熅跋蠛网B兒歸巢的傍晚景象。2.頷聯(lián)“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。”中的“鐘”“割”字用的巧妙，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)句分析一下。這兩句詩(shī)的意思是，大自然把天地之間所有神奇與秀麗全都聚集在這座高山之上，高聳的山峰入云蔽日，乃至山南山北在明暗上竟有早晚之別?！扮姟奔淳奂囊馑?，“鐘”字將大自然擬人化，使之富有情感。“割”即劃分之意，“割”字用得很奇妙，不但把陰陽(yáng)這一自然現(xiàn)象擬人化，神奇之妙蘊(yùn)含其中，而且表現(xiàn)出昏曉界限的分明，從而突出了山之高大。3.從這首詩(shī)中我們可以望到一個(gè)什么樣的杜甫？

豪情勃發(fā)、壯志凌云、樂(lè)觀向上、滿懷建功立業(yè)、意氣風(fēng)發(fā)、信心滿懷。4.“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”一句包含了什么樣的哲理？此句化用了孔子的“登泰山而小天下”。它既是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?也是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，俯視一切的雄心壯志。蘊(yùn)含的人生哲理：只要不怕困難，敢于攀登絕頂，才能俯視一切、傲視群雄。寫作特色觀察角度適當(dāng)，寫景層次分明。全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠(yuǎn)眺、近望泰山的雄渾景象，既有宏觀概括，又有細(xì)部描繪，最后都落筆于詩(shī)人的主觀心理活動(dòng)。一、二句自問(wèn)自答，從遠(yuǎn)望角度描繪了初見(jiàn)泰山時(shí)的情形；三至六句，從不同角度反復(fù)描繪了仰望泰山時(shí)所見(jiàn)的雄偉、壯美和磅礴的景象，側(cè)面烘托了其高大和生氣盎然的特點(diǎn)；最后將群山與泰山相對(duì)照，進(jìn)一步刻畫出它的高大、雄偉，并抒發(fā)了自己登臨絕頂?shù)男坌暮蛪阎荆憩F(xiàn)出一種高瞻遠(yuǎn)矚的雄偉氣魄。結(jié)構(gòu)梳理寫景望岳遠(yuǎn)望——巍峨高大近望——神奇秀麗抒情凝望——心胸蕩漾愿望——勇攀絕頂氣象雄偉胸懷博大王安石登飛來(lái)峰題目解說(shuō)

飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山。傳說(shuō)寶林山是從瑯琊東武海中飛來(lái)的,因此又得飛來(lái)山之名。公元1050年，王安石登上此山，觸景有感，寫下《登飛來(lái)峰》一詩(shī)。作者名片王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，江西臨川(今江西撫州)人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家。官至宰相，封荊國(guó)公，世稱王荊公。謚號(hào)“文”,故世稱王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝?，有《臨川先生文集》《臨川集拾遺》等存世。寫作背景

《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。皇祐二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)紹興，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年輕氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。字詞學(xué)習(xí)千尋塔()自緣()yuán◆生難字xún●●◆詞語(yǔ)集注千尋：很高很高的塔。古以八尺為一尋(一說(shuō)為七尺),形容高聳。聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。望眼：盼望的眼睛，這里指視線。緣：因?yàn)?。朗讀詩(shī)歌登飛來(lái)峰飛來(lái)山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。詩(shī)歌譯文

我登上了飛來(lái)峰上的高塔，聽(tīng)人說(shuō)清晨雞鳴時(shí)從這兒能看到太陽(yáng)升起。

不怕浮云層層遮住視野，只因?yàn)榈歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。合作探究1.詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在哪里？看到了什么？感受到什么？詩(shī)人寫景的立足點(diǎn)在飛來(lái)峰上千尋塔，虛寫在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象,詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，表達(dá)登高望遠(yuǎn)的感受：站得高看得遠(yuǎn)。2.在這首詩(shī)中，“浮云”有什么隱含的深意呢？

在古代詩(shī)歌中，“浮云”往往借代奸邪小人，聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，可以看出詩(shī)中“浮云”比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，體現(xiàn)了王安石為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。3.“最高層”有了什么樣的深層含義？?jī)H僅指的是他站得比別人高嗎？

“最高層”字面上指千尋塔的最高層，指他站得比別人高，實(shí)則暗喻政治上的最高決策。也指他有雄心壯志，勇往直前，不畏艱難。4.學(xué)了這首詩(shī)，你從中明白了什么道理？

觀察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。同樣，在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面也是這樣,只有在各個(gè)方面達(dá)到一定的高度,才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。寫作特色運(yùn)用典故，巧妙隱喻。

“浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！保ā兜墙鹆犋P凰臺(tái)》）意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那只是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的聲音！結(jié)構(gòu)梳理寫景登飛來(lái)峰千尋之塔——極言其高雞鳴見(jiàn)日——襯托塔高議論抒情不畏浮云——站高望遠(yuǎn)身在最高層——語(yǔ)意雙關(guān)政治理想、抱負(fù)對(duì)前途充滿信心陸游游山西村題目解說(shuō)

“游”，出游?！吧轿鞔濉保侵府?dāng)時(shí)三山鄉(xiāng)附近的一個(gè)小村，在今浙江興鑒湖一帶。標(biāo)題概括了詩(shī)的主要內(nèi)容：在山西村游覽時(shí)的見(jiàn)聞。作者名片陸游(1125—1210),宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（現(xiàn)浙江省紹興市）人。一生留下九千多首詩(shī)，大都洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，充滿收復(fù)失地的信心。風(fēng)格豪邁是他詩(shī)歌的特色。作品有《示兒》《鵲橋仙》《釵頭鳳》《夜游宮》等。寫作背景此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。在此之前，陸游曾任隆興府（今江西南昌市）通判，因在隆興二年（1164）積極支持抗金將帥張浚北伐，遭到投降派的排擠打擊,以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。然而他并不心灰意冷，“慷慨心猶壯”（《聞?dòng)辍罚┑膼?ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。字詞學(xué)習(xí)雞豚()叩門()kòu◆生難字tún●●◆詞語(yǔ)集注臘酒：臘月所釀的酒。足雞豚：菜肴豐足。豚，小豬，詩(shī)中指豬肉。古風(fēng)：傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。若許：如果這樣。閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間,即隨時(shí)。叩門：敲門。朗讀詩(shī)歌游山西村莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。簫鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄仗/無(wú)時(shí)/夜叩門。詩(shī)歌譯文不要笑話農(nóng)家臘酒的渾濁，豐收之年有豐盛的佳肴款待客人。

山重巒疊嶂，水迂回曲折，好像沒(méi)有了去路，忽然出現(xiàn)了柳色深綠、花光紅艷的山村。簫鼓的聲音接連不斷，春社日已經(jīng)臨近了，村子中古風(fēng)尚存，村民們衣冠簡(jiǎn)樸。從今以后如果允許趁著月夜閑游，也可能隨時(shí)會(huì)手拄拐仗半夜來(lái)敲門。解讀詩(shī)歌詩(shī)歌的主題是什么？這首七言律詩(shī)圍繞一個(gè)“游”字鋪開(kāi)，層次分明地勾勒出一幅色彩艷麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表現(xiàn)了農(nóng)家殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和向往之情。合作探究1.在這首詩(shī)中我們能感受到詩(shī)人山西村之游的心情是如何變化的？

懷疑、著急——高興、驚喜山重水復(fù)疑無(wú)路——柳暗花明又一村2.在這首詩(shī)中詩(shī)人游山西村時(shí)看到了什么，感受到了什么？

村民的熱情好客：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

優(yōu)美的景色：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

淳樸的風(fēng)土人情：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。3.你能想象出作者“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的情景嗎？

詩(shī)人在山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面柳暗花明，幾間農(nóng)家茅舍隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，其喜形于色的興奮之狀，可以想見(jiàn)。4.《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是如何理解這兩句詩(shī)的？

“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”這里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上,信步而行,疑若無(wú)路,忽又開(kāi)朗的情景,不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望,也道出了世間事物消長(zhǎng)變化，困境中往往蘊(yùn)含著希望的哲理。5.“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門?！北憩F(xiàn)出一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？

詩(shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句從胸中自然流出：但愿從今而后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎！一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。寫作特色立意新巧，自然成趣。

這首描繪江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)篇，題材比較普通，卻立意新巧，運(yùn)用白描的手法，不用辭藻涂抹而自然成趣。詩(shī)人緊扣住詩(shī)題中的“游”字，但又不具體描寫游村的過(guò)程，而是剪取游村的片段見(jiàn)聞，通過(guò)每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫來(lái)體現(xiàn)。首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之風(fēng)俗，末寫愿頻來(lái)夜游。所寫雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的民風(fēng)民俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面中，形成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。結(jié)構(gòu)梳理豐年足食游山西村首聯(lián)——農(nóng)家民風(fēng)古樸尾聯(lián)——希望喜慶歡悅無(wú)限向往頷聯(lián)——村外頸聯(lián)——村內(nèi)臘酒雞豚景色優(yōu)美山重水復(fù)柳暗花明簫鼓衣冠隨時(shí)做客閑乘月夜叩門龔自珍已亥雜詩(shī)題目解說(shuō)“己亥”是我國(guó)古代干支紀(jì)年法中己亥年,這里指清道光十九年（1839）。這一年4月，詩(shī)人因不滿于朝政，辭官回故鄉(xiāng)杭州，9月又北上迎接眷屬，往返九千多里，歷時(shí)八九個(gè)月。再此期間寫成315首七言絕句，結(jié)成集子，總題為《已亥雜詩(shī)》。這是第五首。作者名片

龔自珍(1792—1841)，字璱人，號(hào)定庵，浙江杭州人，清代人。思想家、文學(xué)家，近代啟蒙思想的先驅(qū)。著有《明良論》《定庵文集》等，后人輯有《龔自珍全集》。寫作背景

清道光十九年（1839），龔自珍辭官南歸，正值暮春時(shí)節(jié)，夾花生樹(shù)，日暮風(fēng)起，點(diǎn)點(diǎn)飛花，忽然惹起一股濃濃的離別之情，于是他情不自禁吟出這首詩(shī)。字詞學(xué)習(xí)◆詞語(yǔ)集注吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。東指：詩(shī)人由京返航，起初一段路是向東走的。天涯：指遠(yuǎn)離京城的地方。落紅：落花。朗讀詩(shī)歌己亥雜詩(shī)浩蕩/離愁/白日/斜,吟鞭/