四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新報(bào)告

四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新報(bào)告

創(chuàng)新是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力；創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈魂，中華民族要實(shí)現(xiàn)振興，就一刻也不能停止哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新?！罢軐W(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的范疇，它可以從“提出新觀點(diǎn)”、“轉(zhuǎn)換研究視角”、“創(chuàng)新研究方法”、“發(fā)現(xiàn)并使用新材料、新手段”、“提出的新觀點(diǎn)、新理論促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展”、“創(chuàng)新社會(huì)科學(xué)學(xué)科”等六個(gè)方面把握?？梢?jiàn)，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新”包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出新觀點(diǎn)、使用新方法、站在新視角、使用新材料和新手段、創(chuàng)建新學(xué)科；它主要指哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界在認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)理論，對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題做出新的分析和解答，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象和實(shí)踐對(duì)象的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化的趨勢(shì)做出新的揭示和預(yù)見(jiàn)，對(duì)人類歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)做出新的理論概括。理論和實(shí)踐表明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的功底，它的真善美的價(jià)值取向和前瞻性功能的發(fā)揮，對(duì)于國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興至關(guān)重要；而文化則是通過(guò)人們的精神活動(dòng)及其成果加以表征的人類文明，它的核心——人們的精神追求、思維方式、認(rèn)知方法、價(jià)值取向等等，屬于社會(huì)科學(xué)范疇。顯然，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化的核心。近年來(lái)，四川省社會(huì)科學(xué)界與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮我省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人才優(yōu)勢(shì)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，深入開(kāi)展理論研究和學(xué)術(shù)交流，推動(dòng)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新。需要說(shuō)明的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新應(yīng)該而且必須建立在前人已有研究成果的基礎(chǔ)之上，不能一說(shuō)創(chuàng)新，就撇開(kāi)前人的成果，另起爐灶；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上要取得新的認(rèn)識(shí)、新的見(jiàn)解、新的發(fā)明、新的創(chuàng)造，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，都是很不容易的。有鑒于此，本文所綜述的“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新”，主要是指近年來(lái)四川省社科界以全川乃至全國(guó)正在做的事情為中心，在基礎(chǔ)理論和學(xué)科建設(shè)方面，搞好對(duì)中國(guó)化馬列主義成果的研究，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的研究；在應(yīng)用研究方面，加大對(duì)關(guān)于四川乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展重大戰(zhàn)略問(wèn)題的研究；在研究過(guò)程中始終突出時(shí)代特色、區(qū)域特色，腳踏實(shí)地研究新情況和新問(wèn)題，致力創(chuàng)新。一哲學(xué)與宗教當(dāng)今中國(guó)的哲學(xué)主要由馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)三大部分組成。近年來(lái)四川省哲學(xué)界的專家對(duì)“馬、中、西”三部分哲學(xué)的融會(huì)貫通、整合創(chuàng)新問(wèn)題進(jìn)行了初步研討：有學(xué)者認(rèn)為，三者的融通、整合、創(chuàng)新是在學(xué)術(shù)全球化、中國(guó)融入世界文明的宏觀背景下被討論的，從總體上審視，當(dāng)今中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就要與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)有機(jī)結(jié)合、融會(huì)貫通；有專家強(qiáng)調(diào)，“馬、中、西”三部分哲學(xué)在學(xué)理上是可通約的，但必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)；有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，從馬克思主義哲學(xué)的本真精神出發(fā)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，總結(jié)、提煉能夠指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的哲學(xué)，是目前馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化面臨的重大問(wèn)題；有學(xué)者則提出，四川乃至全國(guó)的哲學(xué)研究者必須立足當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，發(fā)揮哲學(xué)的可解析性、可移位性，潛心研究、深入探索馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)的融會(huì)貫通、整合創(chuàng)新這一時(shí)代課題。和諧是擁有哲學(xué)思維的人類的美好愿望。近年來(lái)，全省哲學(xué)工作者和社科工作者對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入探討：2005年底，省委宣傳部、省社科聯(lián)從全省層層篩選報(bào)送的240多篇論文和調(diào)研報(bào)告中，遴選66篇優(yōu)秀文章，邀請(qǐng)作者聚會(huì)，深入研討建設(shè)和諧社會(huì)的有關(guān)問(wèn)題，并將66篇優(yōu)秀文章編輯為《社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的思考與探索》，由四川人民出版社出版發(fā)行。2006年，省社科協(xié)調(diào)辦公室、省社科聯(lián)完成的《構(gòu)建和諧四川的實(shí)踐與探索》系列研究報(bào)告，從不同側(cè)面提出了構(gòu)建“和諧四川”的理論思考、方針對(duì)策，回答闡釋了構(gòu)建“和諧四川”應(yīng)把握的重點(diǎn)、難點(diǎn)，對(duì)省委、省政府及有關(guān)部門的決策和工作具有較高的參考價(jià)值。四川大學(xué)左衛(wèi)民教授任首席專家的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《和諧社會(huì)的構(gòu)建與人民內(nèi)部矛盾解決體系的完善》，正處于深入研究之中。由孔子創(chuàng)立又經(jīng)孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王守仁等儒家代表人物改造并不斷豐富、發(fā)展，乃至新儒家再造弘揚(yáng)的儒家哲學(xué)，一直是中國(guó)哲學(xué)的主流。在人心浮躁、各種深層次矛盾突顯的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，儒家哲學(xué)尤其是儒家倫理道德，愈來(lái)愈受到社科界和社會(huì)各界的重視。由四川省有關(guān)高等院校、學(xué)術(shù)團(tuán)體和國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)等聯(lián)合主辦的“第一屆‘儒家倫理與東亞地區(qū)公民道德教育論壇’”，于2005年底在四川省宜賓市隆重召開(kāi)，其宗旨是：弘揚(yáng)中華文化，承接中華美德，培育民族精神，建設(shè)和諧社會(huì)。來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港的與會(huì)學(xué)者圍繞五個(gè)主題展開(kāi)了充分討論：①對(duì)近代儒家倫理歷史命運(yùn)的反思及其未來(lái)歷史價(jià)值的展望；②儒家倫理在現(xiàn)代公民道德教育與構(gòu)建和諧社會(huì)中的功能與價(jià)值；③對(duì)以儒家倫理為主導(dǎo)的東方優(yōu)秀道德智慧的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新；④東亞各國(guó)和地區(qū)“公民與道德”理論研究與實(shí)踐的新成果；⑤東方倫理與西方倫理的比較及其在公民道德教育中的價(jià)值。宋代儒家哲學(xué)的集大成者朱熹，在儒家中的地位僅次于孔孟，其思想學(xué)說(shuō)從元代開(kāi)始成為中國(guó)的官方哲學(xué)，深刻地影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化。朱熹宗祠在成都東郊，我省哲學(xué)界于2005年組建的“四川省朱熹研究會(huì)”自成立至今，圍繞“朱熹的生平”、“朱熹思想的主旨”、“朱熹思想的歷史價(jià)值”、“朱熹思想的現(xiàn)實(shí)意義及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系”等相關(guān)課題展開(kāi)了深入研究，取得了積極成果；“四川省朱熹研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)蔡方鹿教授撰寫(xiě)并出版的專著《朱熹經(jīng)學(xué)與中國(guó)經(jīng)學(xué)》，以朱熹經(jīng)學(xué)為基點(diǎn)，以整個(gè)中國(guó)經(jīng)學(xué)的發(fā)展史為主線，通過(guò)點(diǎn)、線、面的三個(gè)角度，全面、系統(tǒng)、深入地研究了朱熹經(jīng)學(xué)及其與中國(guó)經(jīng)學(xué)的關(guān)系，揭示和論述了朱熹經(jīng)學(xué)的基本特征和時(shí)代意義，新加坡國(guó)立大學(xué)陳榮照教授等九名知名專家撰寫(xiě)書(shū)評(píng)，認(rèn)為該書(shū)“具有開(kāi)拓性和創(chuàng)新性，填補(bǔ)了此領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白”，被評(píng)為省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。宗教既屬于人的世界觀，又是一種哲學(xué)。四川是我國(guó)道教研究的基地，以四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授卿希泰、李剛，以及四川省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員李遠(yuǎn)國(guó)為代表的我省道教研究專家，近年來(lái)與時(shí)俱進(jìn)，深化對(duì)道教的文獻(xiàn)、思想、沿革、神系、圖像、文物、養(yǎng)生、氣功、煉丹、科技等的研究，明確指出，巴蜀地區(qū)與道教的產(chǎn)生和發(fā)展有密切的聯(lián)系，四川豐厚的人文氛圍是道教產(chǎn)生的肥沃土壤，四川是道教的發(fā)祥地之一。我省道教界、佛教界、天主教界、基督教界、伊斯蘭教界的人士弘揚(yáng)本宗教關(guān)愛(ài)眾生、關(guān)注社會(huì)的理念，探討如何使宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，怎樣發(fā)揮道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教在促進(jìn)人際和睦、建設(shè)和諧社會(huì)、增進(jìn)人類福祉事業(yè)中的積極作用。全省的哲學(xué)與宗教研究者從理論與實(shí)踐的結(jié)合上潛心研究宗教，近年來(lái)撰寫(xiě)并發(fā)表了一批成果，其中頗具代表性的有：《中國(guó)佛教》、《佛法與人生》、《說(shuō)禪》、《中華道藏》（若干分冊(cè)）、《天主教的發(fā)展趨勢(shì)》、《東政教對(duì)我國(guó)的影響》、《宗教政策探析》、《四川藏傳佛教的現(xiàn)狀》、《道教與彝族傳統(tǒng)文化》。二經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)全省經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者加強(qiáng)了對(duì)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題的研究，為實(shí)現(xiàn)四川跨越式發(fā)展積極建言獻(xiàn)策，出了一批成果，得到黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視：全省經(jīng)濟(jì)學(xué)界確定了“科學(xué)發(fā)展觀與四川經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展”、“‘三農(nóng)’問(wèn)題”、“加快四川新型工業(yè)化步伐”、“加快我省城鎮(zhèn)化建設(shè)”、“統(tǒng)籌四川區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“四川旅游經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”等專題，組織精兵強(qiáng)將，聯(lián)合攻關(guān)。四川大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、西南民族大學(xué)等高校組織專家，就四川省“十一五”經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)劃所涉及的一系列重大問(wèn)題，深入市、州、縣的企業(yè)、農(nóng)村調(diào)查研究，推出了一批研究報(bào)告。省社科院、省宏觀經(jīng)濟(jì)研究院等科研單位遴選出“四川推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化路徑選擇”、“四川高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題與對(duì)策”、“關(guān)于推進(jìn)四川旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)證研究”、“關(guān)于建立四川農(nóng)村社會(huì)保障體系的探索”等多項(xiàng)涉及國(guó)計(jì)民生的重要問(wèn)題，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，以不同形式向省領(lǐng)導(dǎo)提出建議和意見(jiàn)。成都大學(xué)張其佐教授于2002年12月在《文匯報(bào)》發(fā)表了其研究成果——《第六次產(chǎn)業(yè)革命是否即將來(lái)臨》，創(chuàng)造性地提出了“生物、生命主導(dǎo)技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)將會(huì)引發(fā)人類第六次產(chǎn)業(yè)革命”的觀點(diǎn)，受到國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注和重視，《光明日?qǐng)?bào)》等主流報(bào)刊進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩年的討論。從2004年開(kāi)始，省社科聯(lián)對(duì)促進(jìn)《第六次產(chǎn)業(yè)革命是否即將來(lái)臨》創(chuàng)新成果在我省的應(yīng)用做了大量工作。2005年10月和2006年3月，省社科聯(lián)分別將張其佐撰寫(xiě)的《關(guān)于抓住生物產(chǎn)業(yè)革命的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)施生物經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略的建議》和《關(guān)于爭(zhēng)取把成都列為國(guó)家生物產(chǎn)業(yè)綜合性基地和若干國(guó)家專業(yè)性基地，把四川建成全國(guó)領(lǐng)先的生物產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新型大省的建議》報(bào)告省委和省政府，中共四川省委、省政府和成都市委、市政府及省科委、省發(fā)改委高度重視，并及時(shí)研究作出工作部署。2006年，科技部決定把四川省作為全國(guó)生物產(chǎn)業(yè)“示范省”，9月，省委、省政府與科技部共同簽署了《省部共同建設(shè)四川省生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)的協(xié)議》。2007年2月28日，國(guó)務(wù)院召開(kāi)會(huì)議研究“十一五”期間高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理曾培炎以及國(guó)務(wù)委員陳至立出席會(huì)議并講話。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“十一五”期間，要把加快發(fā)展生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)放在突出重要的戰(zhàn)略位置，加快發(fā)展生物醫(yī)藥、生物農(nóng)業(yè)、生物能源、生物制造、生物環(huán)保等行業(yè)，使生物產(chǎn)業(yè)革命真正發(fā)展成為增長(zhǎng)速度快、質(zhì)量效益好、帶領(lǐng)效益強(qiáng)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作是促進(jìn)四川乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展的有效途徑。近年來(lái)，全省經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者立足四川，與其他?。ㄊ小^(qū)）的同仁合作，潛心研究成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)、長(zhǎng)江上游經(jīng)濟(jì)帶、泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作等專題，取得了積極的成果。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林凌推出的《共建繁榮：成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展思路研究報(bào)告》，指導(dǎo)性和可操作性強(qiáng)，受到中央有關(guān)部門、地方政府和企業(yè)的高度重視，國(guó)家發(fā)改委制定并實(shí)施成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃時(shí)，采納了研究報(bào)告的一些建議?！堕L(zhǎng)江上游經(jīng)濟(jì)帶西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略與政策研究》（專著）突出政策研究和應(yīng)用研究，許多階段性成果如《西氣東輸與西電東送》、《關(guān)注天保工程和退耕還林的返貧現(xiàn)象》、《西部大開(kāi)發(fā)面臨的新挑戰(zhàn)》，分別得到國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)和省領(lǐng)導(dǎo)的批示。我省經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者不僅攜相關(guān)研究成果出席了分別于廣東、福建、云南召開(kāi)的第一屆、第三屆、第四屆“泛珠三角區(qū)域合作專家論壇”，而且于2005年6月，在成都成功主辦了“第二屆泛珠三角區(qū)域合作專家論壇”。論壇圍繞“產(chǎn)業(yè)互動(dòng)與泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作”的主題，就產(chǎn)業(yè)互動(dòng)對(duì)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的意義、泛珠三角區(qū)域產(chǎn)業(yè)合作的前提與基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的態(tài)勢(shì)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的措施、政府的作用以及具體的產(chǎn)業(yè)合作領(lǐng)域，進(jìn)行了深入研究和探討，取得了積極成果。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民（“三農(nóng)”）問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究和創(chuàng)新的熱點(diǎn)。自黨中央提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”之后，全省經(jīng)濟(jì)學(xué)界乃至整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界圍繞這一問(wèn)題，進(jìn)行了全方位深入研究。專家認(rèn)為，為了科學(xué)實(shí)施“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”這一關(guān)系國(guó)計(jì)民生的系統(tǒng)工程，必須尊重農(nóng)民意愿，實(shí)施不同的發(fā)展模式，避免建設(shè)失誤及“形象工程”；一些學(xué)者指出，新農(nóng)村建設(shè)重在幫助農(nóng)村引進(jìn)實(shí)用技術(shù)及項(xiàng)目，加大物力、財(cái)力的轉(zhuǎn)移支付力度，指導(dǎo)鄉(xiāng)、村、社及農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)；尤其要注意保護(hù)環(huán)境，科學(xué)合理使用資源。2007年初，社科界專家推出的調(diào)研報(bào)告《四川新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略研究》，在分析目前制約我省新農(nóng)村建設(shè)的七個(gè)因素基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地指出，四川新農(nóng)村建設(shè)必須正確處理與穩(wěn)定家庭承包制、構(gòu)建新的農(nóng)業(yè)發(fā)展機(jī)制、實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略、推進(jìn)城市化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)村文明五個(gè)重大關(guān)系。全省經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者甘于寂寞，潛心研究，近年來(lái)出版了《中國(guó)金融安全問(wèn)題研究》、《中國(guó)成本管理發(fā)展論》、《中外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與運(yùn)作的比較研究》、《中國(guó)人口研究》、《財(cái)政學(xué)》、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》、《知識(shí)資本續(xù)論》、《后現(xiàn)代管理理論探析》、《中國(guó)有效需求不足及其治理研究》、《戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)論》、《西部大開(kāi)發(fā)中的地方政府職能》、《人力資源通論》、《資本形成及資本市場(chǎng)發(fā)展戰(zhàn)略》、《企業(yè)資本結(jié)構(gòu)》、《企業(yè)資源管理》、《企業(yè)戰(zhàn)略變革》、《企業(yè)生命體》、《企業(yè)再造新論》、《民營(yíng)企業(yè)研究》、《上市公司殼資源利用的理論與實(shí)務(wù)》、《獨(dú)立董事制度研究》、《四川開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)研究》、《地方國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革與創(chuàng)新》、《建立和完善農(nóng)民社會(huì)保障制度研究》、《統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展研究》、《西部經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》、《探尋西部開(kāi)發(fā)與保護(hù)的結(jié)合》、《城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展》、《科學(xué)發(fā)展觀與民族地位發(fā)展》、《農(nóng)民非農(nóng)化道路探索》、《四川民族地區(qū)農(nóng)村扶貧模式研究》、《中國(guó)西藏扶貧開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略研究》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與運(yùn)作》、《區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究》、《對(duì)勞動(dòng)主體和兩極分配的理論探索》、《繁榮城市的指標(biāo)體系研究》、《成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)研究》、《人才資源與四川發(fā)展》、《現(xiàn)代管理理論》、《成本管理研究》、《管理會(huì)計(jì)》、《西部大開(kāi)發(fā)的若干問(wèn)題》、《人力資源概論》、《資本結(jié)構(gòu)理論與實(shí)證》、《企業(yè)能源管理》、《企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略》、《民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究》、《股份公司的理論與實(shí)務(wù)》、《四川外向型經(jīng)濟(jì)研究》、《國(guó)有資產(chǎn)管理創(chuàng)新》、《西部經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》、《探尋西部開(kāi)發(fā)與保護(hù)的結(jié)合》、《農(nóng)民非農(nóng)化路徑探索》、《四川民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式研究》、《四川扶貧開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略研究》等一大批研究成果。三歷史近年來(lái)全省社科界、史學(xué)界圍繞一系列重大歷史事件或重大歷史紀(jì)念日，開(kāi)展了一系列學(xué)術(shù)交流和理論研究活動(dòng)：2004年是鄧小平同志誕辰100周年，為紀(jì)念這一世紀(jì)偉人，省社科工作者開(kāi)展了豐富多彩的學(xué)術(shù)交流和理論研究活動(dòng)：省委黨史研究室等六家單位聯(lián)合召開(kāi)了“四川省鄧小平生平和思想研討會(huì)”，經(jīng)層層篩選的100篇優(yōu)秀文章的作者聚會(huì)，多角度、全方位地研討了鄧小平生平和思想；省馬哲史研究會(huì)組織從事馬哲史研究的專家，專題研究鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義與馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等經(jīng)典馬克思主義的傳承和創(chuàng)新；省社科聯(lián)和省歷史學(xué)會(huì)聯(lián)合召開(kāi)研討會(huì)，圍繞“學(xué)習(xí)鄧小平理論，繁榮人文科學(xué)”的主題進(jìn)行了討論；全省各高等學(xué)校、科研單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體都通過(guò)研討會(huì)、座談會(huì)、專題報(bào)告、專家講演等形式，研究鄧小平的生平和歷史，回顧?quán)囆∑介_(kāi)創(chuàng)的中國(guó)改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期的難忘歲月。2005年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，為紀(jì)念這一歷史事件，全省史學(xué)界、社科界開(kāi)展了一系列學(xué)術(shù)交流和理論研究活動(dòng)：省委宣傳部、省委黨史研究室等七家單位聯(lián)合召開(kāi)了“四川省紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，經(jīng)層層篩選的60篇優(yōu)秀文章的作者與會(huì)，深入研討了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大歷史意義、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位、中國(guó)共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用、四川人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出的歷史貢獻(xiàn)；《四川抗戰(zhàn)史》、《川渝大轟炸》、《川人大抗戰(zhàn)》、《抗戰(zhàn)時(shí)期的四川》、《成都抗戰(zhàn)風(fēng)云錄》等一批以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史為研究重點(diǎn)，比較詳細(xì)、系統(tǒng)地記述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期四川歷史的專著相繼出版發(fā)行；全省各高等學(xué)校、科研單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體都通過(guò)研討會(huì)、座談會(huì)、專題報(bào)告、專家講演等形式，研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，回顧抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)期的難忘歲月。2005年是陳云同志誕辰100周年。為緬懷陳云同志為黨和人民建立的豐功偉績(jī)，追思他的光輝思想、崇高精神和革命風(fēng)范，6月，陳云生平和思想研討會(huì)在蓉隆重召開(kāi)。省領(lǐng)導(dǎo)和陳云同志的家屬、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行行長(zhǎng)陳元以及來(lái)自省內(nèi)的特邀專家、學(xué)者、60位入選論文作者出席研討會(huì)。與會(huì)者就陳云同志在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、黨的建設(shè)、思想政治工作、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等方面的理論和實(shí)踐作了交流發(fā)言。2006年是朱德同志誕辰120周年，為緬懷朱德同志的光輝業(yè)績(jī)，12月，中央文獻(xiàn)研究室、中央黨史研究室、軍事科學(xué)院、中共四川省委在朱德同志的故鄉(xiāng)——四川省儀隴縣聯(lián)合舉辦了“朱德生平和思想研討會(huì)”。與會(huì)者圍繞朱德功勛卓著的一生以及他在軍事、經(jīng)濟(jì)、黨建、文化等方面的思想和實(shí)踐進(jìn)行了研討，在幾方面取得了新的成果：深化了朱德生平和思想特別是軍事思想和實(shí)踐的研究；拓展了朱德在社會(huì)主義建設(shè)方面的思想和實(shí)踐的研究領(lǐng)域；梳理了朱德在經(jīng)濟(jì)體制、“三農(nóng)”、外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)監(jiān)察、手工業(yè)等方面的思想；探討了朱德在黨的建設(shè)和紀(jì)律檢查工作方面的思想和實(shí)踐。《二十四史》作為記載中國(guó)歷史的傳世文獻(xiàn)，反映了中華民族興衰榮辱的歷史，閃耀著我們祖先智慧的光芒，其著期之長(zhǎng)、規(guī)模之巨、接續(xù)之密，為世界史學(xué)界所僅有。《今注本二十四史》集新中國(guó)成立以來(lái)史學(xué)研究之大成，約600冊(cè)、1.2億字，投資3000多萬(wàn)元，四川出版集團(tuán)計(jì)劃在五年內(nèi)完成整套書(shū)的出版。于2005年11月在成都正式啟動(dòng)的《今注本二十四史》出版工程，截止2006年11月，先后召開(kāi)了四次主編會(huì)議。在成都召開(kāi)的第四次主編會(huì)議上，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、《今注本二十四史》工作委員會(huì)主任許嘉璐在講話中說(shuō)：“《今注本二十四史》選擇在四川出版，是基于四川深厚的歷史文化底蘊(yùn)?！彼拇ㄊ穼W(xué)界、社科界人士更是通力合作，共襄被譽(yù)為“中國(guó)文化三峽工程”的《今注本二十四史》的編纂、出版盛舉。對(duì)古代蜀國(guó)的研究一直是四川史學(xué)界的重點(diǎn)課題之一。近年來(lái)社科界有關(guān)學(xué)者加大了對(duì)這一問(wèn)題的研究力度：四川大學(xué)、省歷史學(xué)會(huì)、省文史館等團(tuán)體和單位深入研究先秦岷江流域、四川盆地的古代文明，進(jìn)而推動(dòng)對(duì)四川乃至長(zhǎng)江上游古代文明的研究；省社科院、省博物館等單位的專家學(xué)者潛心探索廣漢“三星堆”、青羊區(qū)金沙等古蜀遺址，省社科院的段渝研究員推出了最新研究成果——《古蜀文明》；省文物局、成都市文物考古研究所等單位致力于對(duì)古蜀國(guó)遺址的發(fā)掘、保護(hù)和深入研究，初步建立了成都平原的先秦考古學(xué)序列。發(fā)生在清前期的“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)，既是四川歷史的重要組成部分，又是中國(guó)移民史上的重大事件?！昂V填四川”移民運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了四川人口結(jié)構(gòu)、人口空間分布的巨大變化，對(duì)四川的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)面貌產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震蕩和沖擊。從康熙朝開(kāi)始，四川一些歷史文化人陸續(xù)撰寫(xiě)了一系列書(shū)籍（如《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀龜鑒》、《蜀破鏡》、《荒書(shū)》等），試圖解釋造成“湖廣填四川”的起因。但由于受時(shí)代和階級(jí)偏見(jiàn)的支配，他們大多說(shuō)這是由于“張獻(xiàn)忠剿四川”造成的；新中國(guó)成立后的史學(xué)工作者，就此問(wèn)題撰寫(xiě)了許多著述，但由于受“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想路線的影響，把注意力過(guò)分集中在為張獻(xiàn)忠“辨污”上。近年來(lái)全省史學(xué)工作者和社科工作者在對(duì)以往研究成果進(jìn)行審視和反思的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入研究，主要研究包括：“湖廣填四川”是否是由“張獻(xiàn)忠剿四川”造成的？為什么四川人多稱原籍來(lái)自“湖北麻城孝感鄉(xiāng)”？為什么四川會(huì)有數(shù)量甚多的“土廣東”？四川的會(huì)館是怎么來(lái)的？四川土著與移民的關(guān)系怎樣？移民文化與巴蜀文化的關(guān)系怎樣？這些研究取得了積極成果。我省史學(xué)工作者甘于寂寞、潛心研究，近年來(lái)撰寫(xiě)并推出了一批專著：《鄧小平理論史》、《中國(guó)古代文化史》、《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)書(shū)法史》、《中國(guó)古代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)發(fā)展史》、《諸子學(xué)與先秦社會(huì)》、《近代中國(guó)城市研究》、《中華道德思想發(fā)展史》、《中外廣告簡(jiǎn)史》、《美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》、《四川百年史》、《四川古代文化史》、《近代四川沿江中小城市史》、《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)研究》、《唐宋音樂(lè)文學(xué)史》、《宋代婚姻家庭史》、《宋代四川理學(xué)研究》、《近代四川對(duì)外貿(mào)易研究》、《大理國(guó)史》、《魏了翁年譜》、《文明起源與城市發(fā)展》、《近代中國(guó)城市發(fā)展與社會(huì)變遷（1840～1949）》、《民族史考辨》、《宋代史》、《宋代民間學(xué)術(shù)研究》、《宋代蜀學(xué)總論》、《20世紀(jì)四川全記錄》、《巴蜀近代史》、《巴渝歷史沿革》、《納西族與藏族關(guān)系史》、《近代上海城市人口與城市發(fā)展》、《外國(guó)美術(shù)史》是其中的部分代表作。四文化近年來(lái)，四川社科界強(qiáng)力推進(jìn)文化研究。2005年初，有社科界專家學(xué)者參與的“全省文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)”隆重召開(kāi)；同年歲末，由社科界專家學(xué)者主導(dǎo)的“四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”圓滿閉幕。2006年11月，“中國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專家論壇”在成都成功舉辦，來(lái)自西部11個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）和中央宣傳部、文化部、國(guó)家廣電總局、國(guó)家新聞出版署以及廣東、湖北、山東、遼寧、吉林、黑龍江的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、社科界專家學(xué)者集中研討了“如何做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)如何為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)”、“文化產(chǎn)業(yè)怎樣更好地為廣大人民群眾服務(wù)”等問(wèn)題。2006年12月21～22日，“第二屆四川省企業(yè)文化論壇”在攀枝花隆重舉行。論壇圍繞進(jìn)一步推進(jìn)我省企業(yè)文化建設(shè)，分析形勢(shì)、交流經(jīng)驗(yàn)、深入研討。2006年下半年，我省社科界啟動(dòng)了《巴蜀文化通史》編纂工作，經(jīng)數(shù)次討論，目前不僅確定了寫(xiě)作大綱，而且審定了《工業(yè)商貿(mào)文化卷》、《民族文化卷》、《史學(xué)卷》、《語(yǔ)言文字卷》、《傳播文化卷》、《建筑文化卷》和《巴蜀文化研究論著索引》七個(gè)分卷的寫(xiě)作提綱。通過(guò)社科研究基地建設(shè)深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的重要舉措。近年來(lái)，我省屬于文化范疇的道教與宗教文化研究基地（四川大學(xué)）、中國(guó)民俗文化研究基地（四川大學(xué)）、中國(guó)藏學(xué)研究基地（四川大學(xué)）、巴蜀文化研究基地（四川師范大學(xué)）、四川郭沫若研究中心（樂(lè)山師范學(xué)院）、李白文化研究中心（綿陽(yáng)師范學(xué)院）、巴蜀文化研究中心（四川師范大學(xué)）、中國(guó)鹽文化研究中心（四川理工學(xué)院）、民間文化研究中心（綿陽(yáng)師范學(xué)院）、地方文化資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)研究中心（西華大學(xué)）、川菜發(fā)展研究中心（四川烹飪?？茖W(xué)校）等教育部、省教育廳認(rèn)定的“人文社科研究基地”，加大了對(duì)本基地研究方向的重點(diǎn)問(wèn)題的研究力度，推出了《中華道藏》（若干分冊(cè)）、《道教與中國(guó)文化》、《中國(guó)俗文化研究》、《巴蜀文化論集》、《藏族文化探析》、《郭沫若研究文選》、《李白與中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《自貢鹽文化》、《四川文化資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)》、《古蜀文明》、《民間文化集萃》、《川菜與中國(guó)飲食文化》等一大批研究成果。中華文化是由各類區(qū)域文化多元一體整合而成的開(kāi)放文化，蜀文化是其中一個(gè)重要的區(qū)域文化。對(duì)蜀文化的研究一直是全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重點(diǎn)之一，近年來(lái)社科界有關(guān)學(xué)者加大了對(duì)這一問(wèn)題的研究力度：省歷史學(xué)會(huì)、四川大學(xué)、省文物局、各地考古隊(duì)、文管所等團(tuán)體和單位深入研究公元前成都平原以新津?qū)毝?、都江堰芒城、廣漢三星堆、成都金沙遺址為代表的古代文明，進(jìn)而推動(dòng)對(duì)古蜀文化的研究，進(jìn)一步厘清了有關(guān)問(wèn)題，推出了一批學(xué)術(shù)著作和通俗讀物，增強(qiáng)了以成都金沙遺址為代表的古蜀文化在國(guó)內(nèi)外的知名度；2005年8月，國(guó)家文物局宣布，采用四川成都金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案作為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。9月，由四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心主辦的“巴蜀文化論壇”第二次研討會(huì)召開(kāi)，來(lái)自四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川省社會(huì)科學(xué)院、四川省文物考古研究院、四川省民族研究所、成都市文物考古研究所、成都市武侯祠博物館等單位的專家學(xué)者出席了研討會(huì)。與會(huì)專家經(jīng)過(guò)相互切磋，不僅深化了蜀文化的既有研究領(lǐng)域和研究課題，而且在諸多方面拓展了蜀文化研究的領(lǐng)域與方法。10月，“巴蜀文化研究新趨勢(shì)國(guó)際研討會(huì)”在蓉隆重召開(kāi)。來(lái)自美國(guó)、韓國(guó)、日本和北京大學(xué)、中國(guó)社科院等國(guó)內(nèi)高校和科研單位的專家學(xué)者共七十余人出席研討會(huì)，本次研討會(huì)主要從巴蜀文明特征、國(guó)家與文明起源、城市、青銅器、文字、民俗、宗教、文化交流等方面進(jìn)行了研討。11月，西華大學(xué)、四川省文史研究館蜀學(xué)研究中心在蓉舉行蜀學(xué)研究工作暨第二次學(xué)術(shù)研討，與會(huì)學(xué)者在全面回顧近年來(lái)四川蜀學(xué)研究取得的學(xué)術(shù)成果，分析存在的不足和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就蜀學(xué)、蜀文化、蜀學(xué)人、蜀文學(xué)、蜀歷史等作了深入研討，取得了積極的學(xué)術(shù)成果。幅員廣闊、人口眾多的四川是多民族省份，這里有全國(guó)最大的彝族區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)，有中國(guó)第二大藏區(qū)，包括彝、羌、藏在內(nèi)的少數(shù)民族地區(qū)占全省幅員的62%。四川的多民族民俗豐富多彩，比如婚喪嫁娶、祭祀禮儀、石雕木雕、泥塑陶器、剪紙年畫(huà)……從事民俗工作的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，四川多民族的民俗文化是蜀文化的有機(jī)組成部分，研究民俗既要突出漢族，又要重視少數(shù)民族。近年來(lái)四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所、四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心、省民俗學(xué)會(huì)、省中華文化研究中心、省藏學(xué)研究會(huì)、省藏學(xué)研究書(shū)院等團(tuán)體和單位在加大對(duì)我省漢族民俗研究力度的同時(shí)，專題研究發(fā)掘彝族、羌族、藏族歷史文化資源，拓展“彝族文化”、“羌族文化”、“康巴文化”、“嘉戎文化”等新的研究領(lǐng)域。針對(duì)我省各地古鎮(zhèn)數(shù)量多，特色鮮明，歷史文化內(nèi)涵極為豐富，然而有些地方急功近利地片面發(fā)展旅游，使古鎮(zhèn)遭到人為破壞的實(shí)際情況，社科界、文化界專家在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了健全法制、增加投入、突出重點(diǎn)、全面發(fā)展等保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用我省古鎮(zhèn)資源的對(duì)策建議。文化學(xué)者在精心研究的基礎(chǔ)上推出了《中國(guó)民俗大系》、《中國(guó)散文評(píng)論》、《西南歷史文化》、《西南石窟文獻(xiàn)》、《文化移民》、《跨文化比較詩(shī)學(xué)》、《四川文化產(chǎn)業(yè)探析》、《四川文化政策研究》、《中國(guó)曲藝藝術(shù)（四川）》、《宋代巴蜀文學(xué)通論》、《論錢鐘書(shū)》、《三國(guó)漫談》、《西藏考古與藝術(shù)》、《西藏建筑的歷史文化》、《藏族文化新探》、《邊藏風(fēng)土記》、《康巴文化》、《大涼山美姑彝族民間藝術(shù)研究》、《千碉之國(guó)——丹巴》、《園林美學(xué)》、《古人的長(zhǎng)壽追求》等一大批成果。五規(guī)劃和評(píng)獎(jiǎng)實(shí)踐證明，通過(guò)設(shè)計(jì)、論證、申報(bào)、設(shè)立、研究、應(yīng)用、推廣國(guó)家社科基金項(xiàng)目和四川省社科規(guī)劃項(xiàng)目，在為黨和政府決策服務(wù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，可以推動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)科體系和科研方法創(chuàng)新?！笆濉保?001～2005）期間，我省共爭(zhēng)取國(guó)家社科基金課題197項(xiàng)，獲得資助經(jīng)費(fèi)1422萬(wàn)元；省規(guī)劃課題立項(xiàng)481項(xiàng)，資助課題研究經(jīng)費(fèi)415萬(wàn)。2006年，我省爭(zhēng)取國(guó)家社科基金課題72項(xiàng)，獲得資助經(jīng)費(fèi)556萬(wàn)；省規(guī)劃課題立項(xiàng)161項(xiàng)，資助課題研究經(jīng)費(fèi)152.9萬(wàn)。通過(guò)國(guó)家課題和省課題的設(shè)計(jì)、論證、申報(bào)、設(shè)立、研究、應(yīng)用、推廣，涌現(xiàn)出了一批功底扎實(shí)、富有創(chuàng)新精神的學(xué)科帶頭人，造就了一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)好、銳意進(jìn)取的中青年理論研究骨干。與此同時(shí)，一批國(guó)家社科基金、省社科規(guī)劃結(jié)項(xiàng)成果產(chǎn)生了積極的社會(huì)效果。如國(guó)家社科基金課題《中國(guó)上市公司法律制度若干問(wèn)題研究》，其最終成果《上市公司法律規(guī)制論》就如何加強(qiáng)我國(guó)上市公司的法律規(guī)制提出了若干建議，全國(guó)規(guī)劃辦將其主要內(nèi)容摘登《成果要報(bào)》報(bào)送黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。國(guó)家社