邯鄲市大名縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二（實(shí)驗(yàn)班）上學(xué)期10月月考語文試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北省邯鄲市大名縣第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二（實(shí)驗(yàn)班）上學(xué)期10月月考語文試題含答案高二10月份考試語文試題命題人：蒙少波一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具,就對蔡元培說：“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?"蔡先生則笑著回答：“其實(shí)三千多年前,我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了.”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤,這樣的論斷很獨(dú)到.筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因?yàn)榭曜哟蠖嗍怯弥褡?、木頭做的;下面的者字，表讀音。直到今天,日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據(jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān).“箸”和單人旁的“住"同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前,聽到“住"字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸"與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀,就會漏水，十分危險。為了圖個吉利,干脆將“箸"改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。（摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關(guān)的有兩個。一為三長兩短,指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡,是不吉利的。因?yàn)檫^去中國人死后裝進(jìn)棺材,棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當(dāng)眾上香,指的是盛飯時為了方便省事,把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時,考慮到死人靈魂出殼,用筷不便,所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對待死亡的態(tài)度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染,使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國產(chǎn)生了用筷時這兩大禁忌.而日本人深受無常觀的影響,崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說,人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡,思考怎樣去死,去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價值。這種美學(xué)意義上的死亡,被日本人贊譽(yù)為落花之美.櫻花是日本的國花,隱于葉下，凋零有期,遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時,要舉行一項(xiàng)儀式,擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚,祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜,這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水.可以說,筷子伴隨了日本人的生與死。可見，筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異,特別是生死觀的差異.(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動,相互配合。筷子文化體現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道,重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價值理性突出.印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān),他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀(jì)以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓.幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從16世紀(jì)以后，西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維.可見，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式,這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國漢字從“箸"到“筷”,古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規(guī)律。B.日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng),日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花，根本原因也是如此。C。材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情，體現(xiàn)了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。D。材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象,也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到，是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵,同時暗示西方文化不文雅。B。漢族中三長兩短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌，反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學(xué)知識的普及而消亡.C。日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩,而能直面死亡，渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價值.D。中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現(xiàn)了對死者的尊重和紀(jì)念。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的思維高度.”B.“一個人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)?！盋?！耙粋€人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式?！盌.“一個人的精神品質(zhì)決定了他的思維方式.”4。材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明.(4分）5.應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng),還是應(yīng)該積極擁抱其他文化?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題.使圓成方［美］歐·亨利自然界的事物是循圓周運(yùn)動的，人為的事物則沿直線行進(jìn)。孩子的圓眼睛象征天真,女人賣弄風(fēng)情時瞇縫成一條線的眼睛就說明矯揉造作.在大城市里，本性喪失得最快。大城市的街道和建筑的直線，法律和社會風(fēng)俗的拘泥古板,人行道的循規(guī)蹈矩，城市生活方式的嚴(yán)格、冷酷和沉默，毫不通融的規(guī)則——這一切都冷漠而鄙夷地對自然界的弧線表示輕蔑。這個數(shù)學(xué)氣十足的引子揭示了肯塔基州兩個家族之間的世仇的前因后果.這個世仇是在坎伯蘭山嶺的福維爾和哈克尼斯兩個家族之間形成的。冤仇的第一個犧牲品是比爾·哈克尼斯的獵狗。哈克尼斯家立刻殺掉福維爾家族的頭兒作為賠償。福維爾的親屬急于報復(fù)，又讓比爾·哈克尼斯跟隨他的獵狗到了另一個國度。四十年來，這兩個家族冤冤相報，沒完沒了.哈克尼斯家的人一個個地被槍殺，福維爾家族的成員也給一枝一枝地砍掉。兩個家系的樹枝經(jīng)過這樣修剪之后，都只剩下一個成員?？枴す四崴挂苍S領(lǐng)悟到了什么，便突然離開了坎伯蘭山嶺，避開了福維爾家族最末一個后裔山姆。一年后，山姆聽說那個冤家住在紐約市,于是整裝準(zhǔn)備出發(fā)。他從梳妝臺抽屜里找出一把老式而可靠的科爾特左輪手槍.在城市里干冒險和復(fù)仇的勾當(dāng)，這把手槍似乎是最好的武器了。山姆把它放在氈提包里,騎上騾子，向火車站進(jìn)發(fā)。山姆到紐約時天色已晚。他的行動和生活仍舊遵循著自然界自由的圓周運(yùn)動，看不到大城市隱藏在黑暗里的可怕、無情、好動、兇惡的手段，準(zhǔn)備向他圓形的心臟和頭顱包攏過來。一輛馬車飛快地把他送到一家同他的靴子和氈提包相稱的旅館。第二天早晨，福維爾家碩果僅存的后代向那個掩護(hù)哈克尼斯家最后一個子弟的城市發(fā)起了突襲.他把科爾特手槍藏在上衣里面.他只知道這兩個情況:卡爾在這個城市里駕駛運(yùn)貨馬車，而他自己，山姆,要來殺他。山姆踏上人行道時，眼珠變紅了，心頭升起一股世襲的仇恨。但是一小時過去了，卡爾沒有出現(xiàn)。中午時分,山姆站在城市里兩條筆直的大動脈互相交叉的地方。人們形成直排熙來攘往,可怕的喧嚷和轟響把他嚇蒙了。山姆靠在一座石頭建筑的尖角上。在他身邊經(jīng)過的人何止千萬，可是沒有一個轉(zhuǎn)過臉來向他看看.一個胖子從人流中滑了出來，站著等汽車，離他只有幾步遠(yuǎn)。山姆挨到他身邊，在嘈雜聲中嚷著對他說:“蘭金斯家喂的豬比我們的肥多啦，不過他們那邊的豬草也比我們這邊的好——”胖子神氣活現(xiàn)的樣子有所收斂,他走開去買炒栗子，以便掩飾自己的驚惶。山姆感到需要喝一點(diǎn)山間露水。對街的人們在彈簧門里進(jìn)進(jìn)出出，隱約可以看到門里一個金光锃亮的酒吧和酒吧上面的裝飾。這個復(fù)仇者穿過街道，打算進(jìn)去。人為的事物又在這里擠掉了熟悉的圓形。山姆找不到門的把手，連大頭針那樣小的捏手的東西都找不到。他手足無措，羞紅著臉，傷心地從這扇沒有用的門前走開,坐到石階上。一根警棍戳戳他的肋骨?！傲碚覀€地方去遛遛吧?！本煺f，“你在這里閑蕩得太久啦?！痹谙乱粋€拐角上，一聲銳厲的口哨直刺山姆的耳朵。他趕快轉(zhuǎn)過身去,只見一個滿面怒容的惡狠狠的家伙，在熱氣騰騰的堆著花生豆的機(jī)器后面朝他直瞪眼睛。他穿過街去。一輛龐大的、不用騾子拖的車輛，發(fā)著牛吼似的聲音和冒煙的煤油燈似的氣味，唰地擦過他的膝蓋.一個馬車夫用車轂撞了他一下,還訓(xùn)斥他；一個電車司機(jī)使勁踩鈴叫他閃開;一個穿著走樣的綢坎肩的胖太太用胳臂肘撞他的背脊；一個報童不慌不忙地朝他扔香蕉皮:“我不愿意這樣干，可是看到我的人得讓路！”卡爾干完了一天的工作，存好運(yùn)貨馬車，從一幢房屋旁邊拐出來。他在三碼開外的地方，在一群匆匆忙忙的行人中間，發(fā)現(xiàn)了那個仍舊活著的、不共戴天的、世世代代的仇人。他猛地站住,猶豫了片刻，因?yàn)樗磉厸]有武器，情況又那樣突然.山姆銳利的山地居民的眼睛也在人群中發(fā)現(xiàn)了他。來往的人流中間突然跳動了一下，起了一個漩渦，山姆的聲音響了起來：“好啊,卡爾！我見到你真高興！”在百老匯路、五馬路和第二十三號街的交叉口，坎伯蘭山嶺的世仇握手言歡了.(有刪改）6．下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)兩個世仇家族冤冤相報，都只剩下最后一個成員的時候，卡爾決定離開家鄉(xiāng)，避開福維爾家族的報復(fù)，可能是因?yàn)樗杨I(lǐng)悟到這樣的情況繼續(xù)下去對雙方都沒有意義.B．小說通過寫城鄉(xiāng)差別帶來的心理沖擊令兩個世仇家族握手言和的故事，揭示了都市人的冷漠和人性本真的缺乏.C．“來往的人流中間突然跳動了一下，起了一個漩渦”表明在城市的直線運(yùn)動中,有了一點(diǎn)和諧的圓周運(yùn)動，暗示了小說追求自然本性的主題。D．小說記敘了山姆到紐約找卡爾復(fù)仇所經(jīng)歷的一系列事情,細(xì)致生動地刻畫了這兩個人物形象，且巧妙地設(shè)計(jì)了一個出乎讀者意料的大團(tuán)圓結(jié)局。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分)A．小說前兩段寫了自然界循圓周運(yùn)動的特點(diǎn)和大城市人為事物的特征，兩者形成了鮮明的對比，有助于揭示主題。B．文中畫線句通過神態(tài)描寫、動作描寫、心理描寫等手法，形象地寫出了山姆在大城市中的手足無措.C．小說語言形象幽默，如把家族成員的被殺形容為樹枝的修剪,把胖子走出人流形容為“滑”出來，把找不到門把手說成“連大頭針那樣小的捏手的東西都找不到”。D．小說多次以“圓”與“直線”來描述情景，如“筆直的大動脈"“人們形成直排熙來攘往”“擠掉了熟悉的圓形"等，暗示了山姆對城市生活的不適應(yīng).8．請簡要分析山姆這一人物形象的特征。(4分）9．小說結(jié)尾可謂“出乎意料又在情理之中”,請結(jié)合全文簡要分析。（6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一)文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。鄭當(dāng)時者，字莊,陳人也。鄭莊以任俠自喜，脫張羽于厄,聲聞梁楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊，存諸故人,請謝賓客，夜以繼日,至其明旦，?？植槐?。莊好黃老之言，其慕長者如恐不見.年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立,莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相，至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時議,貶秩為詹事，遷為大農(nóng)令。莊為大吏,誡門下:“客至，無貴賤無留門者.”執(zhí)賓主之禮，以其貴下人。莊廉，又不治其產(chǎn)業(yè)，仰奉賜以給諸公.然其饋遺人，不過算器食。每朝，候上之間,說未嘗不言天下之長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。未嘗名吏，與官屬言,若恐傷之。聞人之善言,進(jìn)之上,唯恐后。山東士諸公以此翕然稱鄭莊.鄭莊使視決河，自請治行五日。上曰:“吾聞‘鄭莊行，千里不赍糧’,請治行者何也?”然鄭莊在朝，常趨和承意，不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié)漢征匈奴招四夷天下費(fèi)多財(cái)用益匱莊任人賓客為大農(nóng)僦人多逋負(fù)司馬安為淮陽太守，發(fā)其事,莊以此陷罪，贖為庶人。頃之,守長史。上以為老,以莊為汝南太守。數(shù)歲,以官卒。鄭莊、汲黯始列為九卿,廉，內(nèi)行修潔。此兩人中廢，家貧，賓客益落.及居郡，卒后家無余資財(cái).莊兄弟子孫以莊故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍,無勢則否，況眾人乎！下邽翟公有言，始翟公為廷尉,賓客闐門；及廢，門處可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往,翟公乃大署其門曰:“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。”汲、鄭亦云。悲夫?。ü?jié)選自《史記·汲鄭列傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分)A。及晚節(jié)／漢征匈奴／招四夷／天下費(fèi)多／財(cái)用益匱／莊任人賓客為大農(nóng)僦人／多逋負(fù)／B。及晚節(jié)／漢征匈奴／招四夷天下／費(fèi)多／財(cái)用益匱／莊任人賓客為大農(nóng)僦人多／逋負(fù)／C。及晚節(jié)／漢征匈奴／招四夷天下／費(fèi)多／財(cái)用益匱／莊任人賓客為大農(nóng)僦人／多逋負(fù)／D.及晚節(jié)／漢征匈奴／招四夷／天下費(fèi)多／財(cái)用益匱／莊任人賓客為大農(nóng)僦人多／逋負(fù)／11。下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.洗沐，漢朝制度，官吏五日一沐浴,文中指沐浴更衣。B.黃老，黃帝與老子,道家以黃、老為祖，稱道家為“黃老"。C.九卿，古代中央政府九個高級官職，如司馬、廷尉等。D。侯，古代五等爵位的第二等，秦漢以后是僅次于王公的爵位。12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.鄭莊行俠仗義，喜愛交友.他解救張羽的危難，聲名遠(yuǎn)播；慰問老友，與賓客交往，樂此不疲.B。鄭莊追慕長者,以禮待人。他非常仰慕德高望重的人，唯恐見不到;對賓客無論貴賤都執(zhí)賓主之禮。C.鄭莊居官廉潔，不治產(chǎn)業(yè)。他廉潔從政又不置辦家產(chǎn)，把俸祿和賞賜分贈給賓客，因而死后家無余財(cái)。D.鄭莊推崇賢才，仁厚愛士。只要有進(jìn)言的機(jī)會，他就稱道天下賢士；從不直呼官吏名字，尊重對方.13。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分)（1）年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。(2)始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設(shè)雀羅。14.班固評價《史記》“不虛美,不隱惡”，“不隱惡”在本文中有哪些具體體現(xiàn)？（3分)（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌,完成15~16題。病起荊江亭即事①黃庭堅(jiān)其一翰墨場中老伏波②，菩提坊里病維摩③。近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過.其八閉門覓句陳無己④，對客揮毫秦少游⑤。正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州.[注]①黃庭堅(jiān)大病新愈,在江陵等待朝廷任命時，寫下了一組詩，此是其中兩首.②伏波：漢朝名將馬援，封伏波將軍,六十二歲，還騎馬據(jù)鞍顧盼，以示可用.③維摩詰：簡稱維摩.病中與文殊菩薩辯經(jīng)，光燦四座。④陳無己：陳師道，時為秘書省正字（地位不高的官職）。⑤秦少游：秦觀，時已病死于廣東藤州。15。下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分)A.第一首詩前兩句對仗十分工整，“病維摩”中的“病”扣合了詩歌標(biāo)題中的“病起"。B.第一首詩寫詩人病愈后登亭眺望,觀察荊江亭周圍景致，表現(xiàn)詩人歸隱后的閑適之情.C。第二首詩前兩句運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，刻畫兩位友人：一個“閉門覓句"，一個“對客揮毫”。D。第二首詩的后兩句寫友人的處境,而詩人自己也是疾病初愈，難免生出蕭索之意。16。這兩首詩歌雖從不同人物起筆，但所表達(dá)的情感有相同之處。請結(jié)合詩句簡要分析.（6分)（三)名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.（1）《衛(wèi)風(fēng)?氓》運(yùn)用比興手法,勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是:________，________。（2）岑參在《白雪歌送武判官歸京》中“_________，_________"兩句視線從帳外逐漸轉(zhuǎn)入帳內(nèi)，寫飛雪飄進(jìn)珠簾，打濕了軍帳，讓人感到異常寒冷。（3）《琵琶行》中因?yàn)闅q月流逝，年長色衰的琵琶女，只能“_________",回想自己昔日“五陵年少爭纏頭"的時光,也只能“_________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~20題.隨著人工智能技術(shù)，生活中的“刷臉”應(yīng)用也越來越常見。手機(jī)支付、高鐵站安檢、入住賓館或是上班打卡，“刷臉"已經(jīng),甚至在商場購物時，衣帽間前刷一刷臉，AI(人工智能)導(dǎo)購就能根據(jù)用戶畫像向你精準(zhǔn)推薦個性化的服飾搭配。一些地方還在執(zhí)法監(jiān)督、政務(wù)服務(wù)、醫(yī)療等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用人臉識別系統(tǒng)，“刷臉”掛號、“刷臉”辦理個稅等都已成為現(xiàn)實(shí)。()尤其是在“刷臉”過程中，用戶的姓名、性別、年齡、職業(yè)，甚至用戶在不同情境狀態(tài)下的情緒等大量信息都被采集并儲存。這些信息如果得不到妥善保管而被泄露,用戶個人隱私就有可能處于“裸奔”狀態(tài)。在人臉識別技術(shù)蓬勃發(fā)展、行業(yè)應(yīng)用的當(dāng)下，必須、多管齊下,充分重視并保障用戶的個人信息安全.但在現(xiàn)實(shí)的信息收集環(huán)節(jié)中，還是有一些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)沒有達(dá)到法律法規(guī)與國家標(biāo)準(zhǔn)的要求,尤其是在人臉識別環(huán)節(jié)，更是缺少清晰的標(biāo)準(zhǔn)與界定。這就需要有關(guān)部門加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度，同時加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。18。文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A.這就需要有關(guān)部門加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),同時加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰。B。這就需要有關(guān)部門加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，同時加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度。C。這就需要有關(guān)部門加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰，同時加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。D.這就需要有關(guān)部門加大對數(shù)據(jù)濫用、侵犯個人隱私、違背道德倫理等行為的處罰力度，同時加快制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn).19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A。然而，這些新技術(shù)在給人們生活帶來便利的同時，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。B.但是，人們在享受這些新技術(shù)帶來生活便利的同時，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂.C.因而，人們享受這些新技術(shù)帶來生活便利的同時，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。D。誠然，這些新技術(shù)在給人們生活帶來便利的同時,也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。20。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.與時俱進(jìn)見怪不怪方興未艾未雨綢繆B.突飛猛進(jìn)見怪不怪如日中天防患未然C.與時俱進(jìn)屢見不鮮如日中天防患未然D.突飛猛進(jìn)屢見不鮮方興未艾未雨綢繆21。請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮,要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢，不超過65個字。近日，考古工作者在陜西西安西咸新區(qū)空港新城底張街道韓家村發(fā)掘了一座完整的隋代家族墓園——隋王韶家族墓園。該墓園由方形圍溝和7座墓葬組成，面積2.1萬平方米。其中,王韶墓規(guī)模最大，等級最高，出土各類隨葬品67件（組）。據(jù)悉，隋王韶家族墓園規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，墓主身份明確，出土物較為豐富，為北周至隋家族墓地的特征、成員的埋葬規(guī)律研究提供了重要實(shí)物資料。(5分）22．趙勇大學(xué)畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)資金不夠，向李文借款人民幣20萬,雙方約定月利率為1％,還款日期為一年后(2020年6月15日)，趙勇向李文出具借條。借條中存在多處問題，請你找出5處并作修改.(6分）借條因自主創(chuàng)業(yè)需要，現(xiàn)借貳拾萬圓整，所借現(xiàn)金現(xiàn)已收到，利率為1%,2020年6月15日到期時本息一并還清.敬請惠存借款人：小勇6月15日四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.改革開放以來，國家日趨強(qiáng)盛。2019年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為99萬億元,穩(wěn)居世界第二位;人均國內(nèi)生產(chǎn)總值首次站上1萬美元的新臺階。但我國自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)仍然“靠天吃飯”。與此同時，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重.《中國城市餐飲食物浪費(fèi)報告》披露，中國餐飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每餐93克，浪費(fèi)率為11。7%，大型聚會浪費(fèi)率達(dá)38%，校園中的浪費(fèi)現(xiàn)象也比較普遍。反對浪費(fèi)，提倡節(jié)儉，是我們的必然選擇。請綜合以上材料，以“強(qiáng)盛與節(jié)儉”為主題,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二10月份考試語文試題答案1。D[解析］A項(xiàng)“古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用”錯誤，原文只是猜測.B項(xiàng)“悲嘆落花之美”錯誤,原文是贊譽(yù)。C項(xiàng)“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內(nèi)部的差異,中西文化差異是兩種不同性質(zhì)的文化之間的差異。2.C[解析]“日本文化較少關(guān)注口彩"的推斷錯誤,于原文無據(jù)。3。B［解析］據(jù)材料三，“三種飲食方式”是結(jié)果,背后是文化,即思維方式,后者決定前者。4。①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，如例證法、對比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5.示例：應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式,體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久,已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時,還應(yīng)該積極擁抱其他優(yōu)秀的文化.①宗教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化.6．DD項(xiàng)，“細(xì)致生動地刻畫了這兩個人物形象"錯，小說對卡爾的形象刻畫并不細(xì)致。7．BB項(xiàng)，畫線句沒有使用心理描寫的手法，“手足無措,羞紅著臉”“傷心"是神態(tài)描寫,“走開，坐到”是動作描寫。8．①有強(qiáng)烈的復(fù)仇心理。他離開坎伯蘭山嶺的家鄉(xiāng)，到大城市追殺已躲避的卡爾。②缺少見識。城市的設(shè)施及規(guī)矩讓他陌生，使他羞澀。③渴望與人交流溝通.他主動挨近胖子和他交談。④單純自然。遵循習(xí)慣的生活方式，當(dāng)他對城市極度失望的時候，很快就與曾是仇敵的同鄉(xiāng)握手言歡。9．山姆本是去復(fù)仇的，卻在見到卡爾后表現(xiàn)得非常高興，這似乎不合情理，但前面其實(shí)早有鋪墊。小說先交代了山姆持槍準(zhǔn)備復(fù)仇,再以“眼珠變紅"強(qiáng)化讀者對他復(fù)仇心理的印象,為出人意料的結(jié)局進(jìn)行鋪墊；然后敘述了他在紐約一系列的遭遇，為結(jié)局的合理性進(jìn)行鋪墊;當(dāng)感到極度孤單和對城市極度失望的時候，他渴望人與人之間的溝通也就順理成章了。10。A本題句子大概意思是“到了晚年，漢朝征討匈奴,招撫各地少數(shù)民族，天下耗費(fèi)財(cái)物很多,國家財(cái)力物力更加匱乏.鄭莊保舉的人及其賓客,替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸,虧欠錢款甚多?！盉C項(xiàng),“四夷”意思為“各地少數(shù)民族”，作“招”的賓語，承前省略主語“漢”，意思是“(漢朝）招撫各地少數(shù)民族”，意思獨(dú)立，結(jié)構(gòu)完整,前后斷開，排除BC兩項(xiàng);D項(xiàng),“多”意思是“很多，甚多”，修飾“逋負(fù)"，強(qiáng)調(diào)虧欠錢款之多，根據(jù)句意中間不能斷開，排除D項(xiàng)。11.AA項(xiàng)，“……官吏五日一沐浴,文中指沐浴更衣”說法錯誤,洗沐，釋義為沐浴，借指休假。漢朝制度，官吏五日一休沐，文中指休假.12.CC項(xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng),鄭莊死后家無余財(cái)主要由于家道中落。13。(1)他年紀(jì)輕，官職低微，但交游相知的都是祖父一輩的人，是天下聞名的人。（2）起初翟公擔(dān)任廷尉時，賓客滿門；等到他被免官,門外可以設(shè)置捕雀的羅網(wǎng)。第(1）句中,注意“薄”，小,低微;“大父"，祖父；“行”，輩分；“天下有名之士也”，判斷句，是天下聞名的人.第（2)句中，注意“始”，起初；“為”,擔(dān)任;“闐”，充滿；“廢",被廢，指被免官；“羅”,羅網(wǎng).14.①鄭莊在朝常常附和順從皇上的意見，不敢表明自己的態(tài)度.②鄭莊舉人不當(dāng)。他保舉的賓客，替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸,虧欠錢款甚多，自己也因此獲罪。參考譯文鄭當(dāng)時，字莊，是陳縣人。鄭莊以仗義行俠為樂事，解救張羽的危難，聲名傳遍到梁、楚之間。孝景帝時，他做太子舍人。每逢五天一次的休假日，他經(jīng)常在長安四郊置備馬匹，慰問各位老友,迎送賓朋，夜以繼日，直到天亮,還時常擔(dān)心不能訪遍好友。鄭莊喜愛道家學(xué)說，仰慕德高望重的人好像惟恐見不到他們一樣.他年紀(jì)輕,官職低微，但交游相知的都是祖父一輩的人,是天下聞名的人。武帝即位后，鄭莊逐漸升遷為魯國中尉、濟(jì)南太守、江都國相，到九卿中的右內(nèi)史.由于武安侯和魏其侯的議論，他被貶為詹事,又調(diào)任大農(nóng)令。鄭莊身居高位時，告誡屬下官吏說：“客人到來，不論尊貴或低賤,一律不得讓人滯留門口等候?！彼磮?zhí)主人待客之禮，以自己的高貴身分屈居于客人之下。鄭莊廉潔,又不置辦家產(chǎn)，僅依靠官俸和賞賜所得贈給諸位友人，而他所贈送的禮物,只不過是用竹器盛的吃食。每逢上朝，遇有向皇上進(jìn)言的機(jī)會,他必得稱道天下德高望重的人.他推舉士人和屬下的丞、史，確實(shí)饒有興味,時常認(rèn)為他們比自己賢能。他從不對吏員直呼其名，與屬下談話時，好像生怕傷害了對方。聽到別人有高見，便報告皇上,唯恐延誤。因此,殽山以東廣大地區(qū)的士人一致稱贊他。鄭莊被派遣視察黃河決口，請求給五天時間準(zhǔn)備行裝?；噬险f：“我聽說‘鄭莊遠(yuǎn)行，千里不帶糧'，為什么還要請求準(zhǔn)備行裝的時間？”但是鄭莊在朝中常常附和順從主上之意，不敢過于表明自己的是非主張。到了晚年，漢朝征討匈奴，招撫各地少數(shù)民族，天下耗費(fèi)財(cái)物很多，國家財(cái)力物力更加匱乏。鄭莊保舉的人及其賓客，替大農(nóng)令承辦運(yùn)輸，虧欠錢款甚多.司馬安任淮陽郡太守，檢舉此事,鄭莊因此獲罪,贖罪后削職為平民。不久，暫代長史之職。皇上認(rèn)為他年事已高,讓他去做汝南太守.幾年后，在官任上去世。鄭莊、汲黯當(dāng)初位列九卿，為政清廉，居家時品行也高潔純正。這兩人中途都曾被罷官，家境清貧,賓客日趨沒