《對話直接記載主賓應對語》閱讀題及答案

Word第第頁《對話直接記載主賓應對語》閱讀題及答案〔一〕閱讀下面的文字，回答7-9題。〔10分〕

對話直接記載主賓應對語，記載者據聞錄實，自己不另加論斷，在文法上這通常叫做直接表達格。它的應用最廣泛的是在戲劇，戲劇以對話表示情節(jié)的演進。其次是歷史與小說記言的部分也用對話，由于對話本身值得流傳或是有助于事態(tài)演化與人物性格的了解。不過對話在這些著述里只是附庸，無論是戲劇、小說，或是歷史，要表現的主要是人物和他們的行動。本文所談的對話專指不是戲劇、小說或歷史，而是自成一種特別體裁叫做“對話”的那一類，像柏拉圖的很多著作。

對話體特殊宜于論事說理。在不用對話體的論事說理的文章中，獨抒己見，單刀直入，只要持之有故，言之成理，就算“自圓其說”；至于旁人的種種不同的看法，可以一概置之不問，至多也只是約略轉述，作為己說的佐證或是作為辯駁的對象。但是同一事理往往有很多方面，觀點不同，所得的印象或結論也就不同；而且各人的資稟修養(yǎng)很可以影響他的見地，所謂仁者見仁，智者見智，事理的看法沒有完全是客觀的。論事說理貴周密，周密才能平正通達。這種片面的主觀的見解當然是不周密的，有時它可能是歪曲的、錯誤的。而對話對于同一事理取各種不同的角度去看，把它的正反側各面都看出來，然后把各面不同的印象平鋪在一起，合攏起來就可以現出一幅立體的活動影片。

事理有時須綜合各面才見全體真相，有時某一面特真，而真也要待證明其他各面錯誤后才明顯。對話雖是各面平鋪并陳，卻仍有賓有主，著重點當然仍在主，正如一出戲里很多人物中必有一個主角。賓可以托主，也可以變主，轉變他的思路或訂正他的片面觀的偏蔽，所以賓的用途仍舊很大。中國已往文論家談到對話體的只有章學誠，而他卻是反對用對話體。其實他并沒有明白“賓”的用場，“賓”不是臨時豎起的草人來供，而是“主”的勁敵。在打“賓”時，“主”須鼓起他在平常不常鼓起的士氣與力氣，“賓”可以說是主的感發(fā)興起者。譬如兩拳師角力，敗者本事愈大，勝者也愈有光榮，“獅子搏兔”并不是對話的勝境。對話平衡眾說而折衷于一是，是對于同一事理的各種同樣有力的看法的角力，由比較見勝敗，在比較中彼此都盡了最大的努力，所以勝敗不是偶然僥幸的`，而是叫人不得不心悅誠服的。

思想是一長串流淌生發(fā)的活動，它有曲折起伏，有生發(fā)的過程。一般單刀直入的文章不能顯示這種思想的過程，而只是表達思想的成就，它所叫人觀察的只是思想結果而不是思想動作本身。其實思想的生發(fā)的線索和慘淡經營的甘苦，比已成就的思想還更富于啟發(fā)性。對話就是在反復問答中，漸漸鞭辟入里，辯論在生發(fā)也就是思想在生發(fā)，次第條理，曲折起伏，都照實呈現，一目了然。所以對話不僅現出一種事理的全面相，而且也繪出它所由顯現的過程。它也可以說是思想的戲劇，把賓主的思想動作都擺在臺上表演，一幕接著一幕，從始以至于終。因此，就文格說，它也有一種特長，就是戲劇性的生動。

〔選自朱光潛《談對話體》，有刪改〕

7.以下選項中有關“對話”的理解正確的一項是〔〕〔3分〕

A.本文所談論的對話并不是小說戲劇中呈現人物性格、推動情節(jié)的對話，而是能論事說理的一種特別體裁。

B.對話直接表達事理的各個方面，有賓有主，賓主并重，是對于同一事理的各種看法的角力。

C.對話體往往呈現出不同的人依據自己的主觀理解而得出的結論，有些可能是歪曲錯誤的，那就會影響事理的真相。

D.由于思想本身是流淌起伏的，對話體只能直接表達思想的生發(fā)過程，而沒有思想結果。

8.以下說法不符合原文意思的一項是〔〕〔3分〕

A.非對話體的說理文，僅憑主觀根據，對旁人的不同看法或置之不理，或約略轉述。

B.中國文論家只有章學誠談到對話體，說明對話體在中國始終不被理解，也不受歡迎。

C.對話中賓的力氣越大越能顯現主，如“獅子搏兔”一般的對話并不能讓人心悅誠服。

D.以思想的戲劇作比對話體，主和賓的思想動作都擺在臺上表演，一幕幕從開頭到結束。

9.依據文章內容，請概括出對話體宜于論事說理的緣由?！?分〕

試題答案：

7.【A】解析：B項中“賓主并重”錯誤；C項中“影響事理的真相”錯誤；D項中“沒有思想結果”錯誤，原文中說到對話的賓主由比較見勝敗，“對話不僅現出一種事理的全面相，而且也繪出它所由顯現的過程”。

8.【B】解析：原文“中國已往的文論家只有章學誠談到對話體”，不能“說明對話體在中國始終不被理解，也不受歡迎”，無中生有。