高中政治 4.1傳統(tǒng)文化的繼承課時(shí)演練 新人教版必修3

第框

傳文的承課演·促升一、選擇題農(nóng)歷三月十六是山西省襄汾縣的鼓車(chē)節(jié)。鼓車(chē)文化發(fā)源和流傳于山西省襄汾縣尉村沿山一至今已有700多年歷史?，F(xiàn)如跑鼓車(chē)已成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)方式。由此我們可以感受到傳統(tǒng)文化()①民族性②承性③域性④級(jí)性①②B.②③C.①④D.④解析:跑鼓車(chē)文化發(fā)源和流傳于山西省襄汾縣尉村沿山一,如今已成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)方,這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有地域,③符合題意。跑鼓車(chē)現(xiàn)如今已成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N獨(dú)特的體育運(yùn)動(dòng)方,這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有繼承,②符合題意。答案:B冬至俗稱(chēng)“冬節(jié)”“長(zhǎng)至節(jié)”“亞歲”,冬至作為節(jié)日來(lái)過(guò)源于漢盛于唐,相沿至今。每年農(nóng)歷冬至這,不論貧富,餃?zhǔn)潜夭豢缮俚墓?jié)日飯。諺“十月一,冬至到家戶(hù)戶(hù)吃水餃?！边@體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化具有相穩(wěn)定性、繼性B.傳統(tǒng)習(xí)俗在歷史發(fā)展中是不會(huì)變的C.華夏兒女對(duì)中華文化有強(qiáng)烈的同感D.中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)際上是一種飲文化解析:“每年農(nóng)歷冬至這,不貧,子是必不可少的節(jié)日飯”,表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性A項(xiàng)合題意B項(xiàng)有看到傳統(tǒng)習(xí)俗也是發(fā)展變化,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C項(xiàng)題意不符。D項(xiàng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解錯(cuò)誤。答案:A中國(guó)的傳統(tǒng)建筑是一幅“畫(huà)”,以圍墻作畫(huà),主要的欣賞對(duì)象則是圍墻內(nèi)的空間。欣賞方式不是靜態(tài)的“可望,而是在動(dòng)態(tài)的“可游”畫(huà)面之,步移景換情境遷,體味各種“畫(huà)”的神韻。由此可,中國(guó)傳統(tǒng)建()①可以被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)②有獨(dú)特的藝術(shù)魅力③展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④有鮮明的民族特性A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析:依據(jù)教材知識(shí)可,①②③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑認(rèn)識(shí)正確。④材料體現(xiàn)不出。答案:A臘八節(jié)喝臘八粥的歷史始于宋,有近千年統(tǒng)。每逢臘月初八這不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。這說(shuō)()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性②統(tǒng)化具有相對(duì)穩(wěn)定性③傳統(tǒng)習(xí)俗增強(qiáng)了人的精神力量④統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志①②B.②④C.①③D.④解析:始于宋代的臘八節(jié)至今猶,且“每逢臘月初八這,論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥,說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定,①②符合題意。只有優(yōu)秀文化才能增強(qiáng)人的精神力傳統(tǒng)習(xí)俗不一定都是健康向上,③錯(cuò)誤。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo),④誤。答案:A.“建土樓”是我國(guó)的第36項(xiàng)世遺產(chǎn)。假如請(qǐng)你寫(xiě)一份“積極行動(dòng)起,保護(hù)‘福建土樓’文化遺產(chǎn)”的倡議書(shū)你可以運(yùn)用的觀點(diǎn)包)①保護(hù)文化遺產(chǎn)具有展現(xiàn)世界文化多樣性的作用②化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)的基本特征③繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的必然結(jié)果④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案:C1

孔子提出“為政以德,譬如北辰,居其所而星拱之”。荀子也提:君子者治原也。官人守?cái)?shù),君子養(yǎng)原原則流清原則流濁。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng),黨風(fēng)廉政建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做,首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。這表()A.傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)D.傳統(tǒng)文化能促進(jìn)人的發(fā)展解析:審讀材料可知,孔子、荀子習(xí)近平總書(shū)記對(duì)官德的認(rèn)識(shí)和要求,既具有世代相傳的基本特其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而,這明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定,B項(xiàng)符題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有大的生命力,能促進(jìn)人的發(fā)展AD項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案:B7.2014年11月1日午甲年中國(guó)仙都祭祀軒轅黃帝大典在浙江縉云舉行。海內(nèi)外上萬(wàn)名炎黃子孫齊聚仙都黃祠宇,共同緬、祭拜中華民族人文始祖軒轅黃帝。這表()①文化既是民族,又是世界的②文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的財(cái)富③統(tǒng)文化是維系民族生存和展的精神紐帶④中華兒女對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感A.①②B.①③C.②④D.④解析:“炎黃子孫齊聚仙都黃帝祠,共同緬懷、祭拜中華民族人文始祖軒轅黃帝,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐,華兒女對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬,③④符合題意。①②干肢不符。答案:D春不是遷,而是情感的回;春運(yùn)的列無(wú)論駛往哪個(gè)方都是開(kāi)往回家的路上。在布滿(mǎn)現(xiàn)代生活方式的今天春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心,每年的這個(gè)時(shí)刻,無(wú)論身處何方,都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表()A.文化影響著人的交往行為和交方式B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持,穩(wěn)不變C.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化就的主要標(biāo)志D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)的精神紐帶解析:“在布滿(mǎn)現(xiàn)代生活方式的今,春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心中,說(shuō)明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐,項(xiàng)符題意。答案:D.“連戲”是安徽黃山市祁門(mén)縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。近年,目連戲”把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合,把傳文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,賦予了“目連戲”新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明)①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素②統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③化發(fā)展要推陳出,革故鼎新④統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷A.①②B.③④C.②④D.③解析:“近年來(lái),‘目連戲’把傳民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié),把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合”說(shuō)文化發(fā)展要推陳出,革故鼎,順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③符合題意。①②與題意不符。答案:B“海上生明,天涯共此時(shí)?！泵糠曛星锛押{兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了()A.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.傳統(tǒng)文化具有潛移默化的影響D.中華文化博大精深解析:“每逢中秋佳,海峽兩岸會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日,表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族,項(xiàng)符合題意。、、三干肢不符。答案:A2

《字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺里面很多做人的道理對(duì)現(xiàn)代人仍然適用。但其中也有一些諸如“君則敬,臣則”等帶有強(qiáng)烈封建色彩的內(nèi)容。這啟示我,對(duì)待傳統(tǒng)文化需要()①百花齊放百爭(zhēng)鳴②批判承古為今用③同存,兼收并蓄④其精華去糟粕A.②④B.③④C.①②D.③解析:本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)應(yīng)選②④。①是發(fā)展大眾文化的方,③是對(duì)待文化多樣性的要求不符合題意。答案:A年8月23日26名少男少女身著漢服在長(zhǎng)春文廟完成了成人,通過(guò)行跪拜禮、加加髻、獻(xiàn)禮等“復(fù)古”流程,在感中華民族傳統(tǒng)禮文化的同也明白了己肩上承擔(dān)著家庭、祖先、祖國(guó)授予的人生使命。由此可,承古代文化必()①剔除傳統(tǒng)道德中的糟粕②棄傳統(tǒng)道德中的合理成分③為道德規(guī)范增添新的時(shí)代精神④引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)的方向A.①②B.①③C.②④D.④解析:通過(guò)傳統(tǒng)的成人,使少男少女在感受中華民族傳統(tǒng)禮文化的同,也明白了自己肩上承擔(dān)著家庭、祖先、祖國(guó)授予的人生使可見(jiàn)傳承古代文化必須剔除傳統(tǒng)道德中的糟,為道德規(guī)范添新的時(shí)代精神,①③符合題意②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。④不符合題意。答案:B傳文化作為民族的根基命,一個(gè)民族的象征性符號(hào)。然,近年來(lái)隨全信息化的發(fā)展與西方各國(guó)文化交流的加深,們的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到外來(lái)文化的入,傳統(tǒng)文化在青少年中日漸淡薄。為此,必須)①對(duì)青少年開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育②理好民族化與外來(lái)文化的關(guān)系③傳統(tǒng)文化批判繼承古今用④堅(jiān)決消除外來(lái)文化對(duì)青少年的影響A.①②B.①④C.②③D.④解析:材料強(qiáng)調(diào)的是受外來(lái)文化入侵的影我們的民族傳統(tǒng)文化面臨著生存危,①②是正確的對(duì)之舉。③與題意不符。④中“消除”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案:A透右面漫,們認(rèn)識(shí)到()①對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該批判繼古為今用②統(tǒng)文化是歷史留下的財(cái)富應(yīng)予以全面繼承③傳統(tǒng)習(xí)俗不利于社會(huì)和諧,應(yīng)予全盤(pán)否定④傳統(tǒng)文化中存在的糟粕,應(yīng)該堅(jiān)決予以剔除①④B.②③C.①③D.④解析:漫畫(huà)反映傳統(tǒng)婚俗中存在著陋,④是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài),應(yīng)入選。傳統(tǒng)文化有精華也有糟,②③錯(cuò)誤。答案:A對(duì)中國(guó)傳文既有“兼收并蓄、全盤(pán)繼承”的“守舊主義,也有“全盤(pán)拋徹底西化、完全歐美”的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。它們的共同錯(cuò)誤在()否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B.違背了“取其精華、去其糟粕的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D.違背了各民族文化一律平等的則解析:“兼收并蓄、全盤(pán)繼承”的“守舊主義,沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化有其糟;“全盤(pán)拋棄徹底西化、完全歐美”的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義,沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化的3

精華。因此它的共同錯(cuò)誤是沒(méi)有辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作,違背了“取其精華、去其糟粕”的原則。答案:B二、非選擇題一地區(qū)的一年級(jí)語(yǔ)文課本刪掉了舊版本中的全部8首詩(shī)引爭(zhēng)議。年9習(xí)近平總書(shū)記視察北京師范大學(xué)時(shí)表示,很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去,“中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子,為中華民族文化的基因。運(yùn)用所學(xué)傳統(tǒng)文化的知識(shí),分析該把傳統(tǒng)文化經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里的原因。答案:(1)世界每個(gè)民族、每個(gè)家都有自己獨(dú)特的文,民族文化是民族身份重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華優(yōu)秀民族文化,該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子,成為中華民族文化的基因。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族,維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里,成為中華民族文化的基,利于增強(qiáng)中華兒女對(duì)共有的中華化的認(rèn)同感和歸屬,維護(hù)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。(3)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精,去其糟粕,批判繼,古為今用。把傳統(tǒng)文化經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子,成為中華民族文化的基有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！熬雍投煌薄昂蜑橘F”“家和萬(wàn)事興”??“和文化深深地影響著中華民族。而今提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方,扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文,又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn),而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧。結(jié)合上述材,說(shuō)明社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系。答案:(1)傳文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變