伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

本文格式為Word版，下載可任意編輯——伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x伊壁雞魯認為，人生的幸福就是追求和獲得喜悅，喜悅是人間最高的善。他所強調(diào)的喜悅，是以人的精神喜悅為主題的，最終目的是追求個人的身體無痛楚和靈魂的無干擾。

伊壁鳩魯；喜悅主義；現(xiàn)實價值；實現(xiàn)途徑

伊壁鳩魯生活在馬其頓帝國統(tǒng)治雅典的時期，在那個時代，城邦奴隸制不復(fù)存在，自由倫理也就失去了孕育的土壤，道德哲學(xué)便從關(guān)注社會回歸到探討個人意識。相對于個人與國家、社會的關(guān)系，那時的人們更關(guān)注自身的安危、個人的追求、自我的救贖以及內(nèi)心的恬靜。伊壁鳩魯?shù)南矏傊髁x倫理觀也就是在這種背景下應(yīng)運而生的。

一、伊壁鳩魯喜悅主義倫理觀的現(xiàn)實價值

從根本上講，伊壁鳩魯?shù)南矏傊髁x倫理觀強調(diào)的是在得志根本的物質(zhì)需求的根基上，努力達成純粹的精神層面的喜悅。在充塞著物欲的當(dāng)下，正確熟悉伊壁鳩魯?shù)南矏傊髁x倫理學(xué)，對我們?nèi)绾巫非笙矏偤瓦_成幸福，都具有特別重要的指導(dǎo)作用。

（一）知足常樂，內(nèi)心平和

伊壁鳩魯一向以來所追求的喜悅其實是肉體和心靈達成和諧的最正確狀態(tài)。與之相對應(yīng)，他認為人的欲望是否得到得志也是最終取決于這兩大因素的相互關(guān)系。在他看來，人的欲望可以分為三類：自然和必要的、自然的但不是必要的、既不是自然的也不是必要的。時下，在物質(zhì)生活得到保障后，有的人還要持續(xù)追求金錢等身外之物，這些都是“既非自然又非必需”的欲望。它經(jīng)常使人處于追趕奔波狀態(tài)，根本沒有“無紛擾”可言。所以，我們說要想擁有真的喜悅，最根本的一點是人應(yīng)保持知足的心態(tài)。

（二）運用理智，合理判斷

人在日常生活中都會產(chǎn)生這樣或者那樣的欲望，而理智恰恰可以扶助我們對自己的欲望加以管控，扶助我們回避不合理的欲望，使我們達成人生最大的喜悅。同時，合理運用聰慧也可以扶助我們對傳統(tǒng)的美德做出理性的評價。伊壁鳩魯也指出：“假設(shè)活著不明智、不美好、不公正，就不成能生活得高興。活著不高興，也就不成能活得明智，美好和公正?！庇纱丝梢?，喜悅的人生離不開美德。人只有擁有了聰慧，再加上其他的美德，就能理智地對各種欲望做出合理的管控，避苦趨樂，追求喜悅的人生，追求最高的善。

（三）擁抱陽光，無畏死亡

伊壁鳩魯從人生應(yīng)當(dāng)追求喜悅這一最高原那么啟程，指導(dǎo)人們在面對生死時應(yīng)當(dāng)泰然自若。在他看來，人們應(yīng)當(dāng)對生活持積極樂觀的態(tài)度：一方面他反對人們把死亡看做人生最大的災(zāi)難；另一方面又反對人們把死亡當(dāng)做是擺脫人生災(zāi)難的解脫?？梢哉f，伊壁鳩魯是從一個健全的人生觀和價值觀角度，來賦予后世以啟發(fā)：在死亡未到臨時好好生活；在死亡到來時坦然面對。

二、實現(xiàn)伊壁鳩魯喜悅主義的途徑

伊壁鳩魯倫理學(xué)主要的關(guān)注點是個人的人生問題。伊壁鳩魯強調(diào)追求喜悅是人生最根本的目的，人生最高層次的善就是喜悅，他認為人生最終的歸宿不是物質(zhì)的享樂而是內(nèi)心的喜悅。在伊壁鳩魯看來，實現(xiàn)喜悅的途徑主要分為兩種：即理性的方式、道德行為的方式。

1.采用理性的方式達成喜悅

伊壁鳩魯特別重視理性的作用，他認為：“理性能使我們思議肉體的終結(jié)和消散，而使我們解脫對未來的畏懼。理性使我們?nèi)绱送陚涞氐玫缴艿玫降囊磺邢矏?。”在伊壁鳩魯看來，在生活中人只有用理性的思維來主導(dǎo)自己，才能對自己的人生做出審慎的選擇。再者，伊壁鳩魯認為生理層面的喜悅并不是追求幸福的目的，而只是其開端。他曾明確指出“肚子的喜悅是一切善的開端和根源，連聰慧和修養(yǎng)也務(wù)必歸因于它?！币帘邙F魯還指出：“當(dāng)我們說喜悅是最終目的的時候，我們并不是指放浪者的喜悅或肉體享受的喜悅，而是指身體上的無痛楚和靈魂上無紛擾?！庇纱瞬浑y看出，伊壁鳩魯更加強調(diào)理性對于人生的作用。

伊壁鳩魯認為：從物質(zhì)的角度來講，知足就是最高層次的善，譬如說當(dāng)人們感到饑餓時，簡樸的面包和水就可以給人帶來喜悅；從精神層面來講，明智是最高等級的善。所以，無論從從物質(zhì)還是精神角度來看，伊壁鳩魯?shù)娜松康亩际抢硇缘那腋呱械?。在人生道路上，伊壁鳩魯認為“我們并不選取全體的喜悅，當(dāng)某些喜悅會給我們帶來更大痛楚時，我們每每放過這大量喜悅，假設(shè)我們一時忍受痛楚而可以有更大的喜悅隨之而來，我們就認為有大量痛楚比喜悅還好。”伊壁鳩魯堅持認為，人只有抑制對神和死亡的懼怕，才能最終獲得喜悅，而要達成這種狀態(tài)就務(wù)必要不斷地探求新知。

2.采用道德行為的方式達成喜悅

伊壁鳩魯不僅認為理性在扶助人們獲得喜悅時所起的作用，還認為外因同樣可以扶助人們獲得喜悅，譬如情誼。伊壁鳩魯認為。通過與他人的友好相處，可以提高自己心靈的恬靜和喜悅的感受?！耙M量交友，對不能交友者，也不要結(jié)怨，連這也辦不到，就要盡可能制止與它們交往?！敝挥型ㄟ^這種途徑，人們才能達成“心氣平和”、“亡神平靜”，獲得喜悅的真諦。在此根基上，伊壁鳩魯還指出，“公正”和以公正為原那么建立起的情誼均可以扶助人類獲得喜悅。

伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)思想，其實是輕視政治或遠離政治的觀點，這與希臘時期柏拉圖和亞里士多德“關(guān)切城邦創(chuàng)辦、社會政治并提防個人在社會中的美德”的觀點截然不同。伊壁鳩魯生活的時代，國家戰(zhàn)亂