網(wǎng)絡(luò)共識的達(dá)成過程,社會心理學(xué)論文

網(wǎng)絡(luò)共識的達(dá)成過程,社會心理學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【1.1-1.3】【1.41.5】【幅闡述了法院對房姐判刑的經(jīng)過，并且輔助以媒體的相關(guān)報道，最后用一段話來概括自個的意識導(dǎo)向：房姐有恙而她的44套房產(chǎn)卻平安無事，之所以難以理喻，在于房姐龔愛愛偽造、買賣多張國家機(jī)關(guān)證件，并用這些非法證件謀取了宏大的經(jīng)濟(jì)利益，到頭來卻只被初審法院判處三年有期徒刑，量刑確實很輕，讓人覺得這種犯罪的時機(jī)成本太小。套句流行的講法，她只需要在牢里蹲個18個月，出來就是一條好漢了。這樣的判決自然讓人產(chǎn)生疑慮.忘憂草的表述固然看似正常，但是華而不實有眾多主觀的導(dǎo)向內(nèi)容，例如平安無事、難以理喻、量刑確實很輕及套用的流行語，都在潛意識里加重了網(wǎng)友對房姐判刑的不滿和對法律的質(zhì)疑，這正是介入者運(yùn)用了造勢的氣力來激發(fā)網(wǎng)民的互動熱情和積極性。除此之外，網(wǎng)友平常心vip及醉酒十年等隨后力頂此帖，更是為其召集了諸多網(wǎng)友介入。綜上能夠看出，網(wǎng)民介入者的有意識造勢為聚集更多網(wǎng)民介入事件的討論中有特別重要的作用。其語言的敘述方式方法和主觀導(dǎo)向也會從不同程度和角度上激發(fā)網(wǎng)民的道德底線和對正義良知的質(zhì)疑，因而，網(wǎng)民介入者的造勢對激發(fā)道德底線具有特別重要的作用。4.3.1.2意見領(lǐng)袖的牽引。意見領(lǐng)袖的介入和助推在信念型網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過中同樣重要，其具體表現(xiàn)出在網(wǎng)民介入者不斷造勢的經(jīng)過中，目的是為了在輿論和意識上引導(dǎo)網(wǎng)民向著其希望的方向發(fā)展。詳細(xì)的講，網(wǎng)民在達(dá)成不同類型的共鳴經(jīng)過中其情感的走向及對本身利益的考量都是互相穿插和關(guān)聯(lián)的，并非獨(dú)立實現(xiàn)。在情感型網(wǎng)絡(luò)共鳴達(dá)成中，其更多的依靠群體網(wǎng)民情感的積累和爆發(fā)，華而不實意見領(lǐng)袖起到了引導(dǎo)和牽線作用；而目的類網(wǎng)絡(luò)共鳴的實現(xiàn)更注重個體身份的歸屬和確認(rèn)。而在信念型網(wǎng)絡(luò)共鳴實現(xiàn)經(jīng)過中，意見領(lǐng)袖的牽引就顯得特別重要，其直接決定了網(wǎng)民能否能夠徹底激發(fā)出內(nèi)心對于不良社會行為的不滿和對抗。仍舉陜西神木房姐事件，在房姐判刑的后續(xù)討論環(huán)節(jié)中，樓主忘憂草本身就是一個優(yōu)秀的意見領(lǐng)袖,他特別恰當(dāng)?shù)臓恳司W(wǎng)民的意識走向和介入討論的積極性。首先，忘憂草的開帖方式和闡述手法就特別清楚明晰而明了，且觀點(diǎn)明確--房姐事件是個二律背反,同時他正確的引用了法律法規(guī)對事件進(jìn)行了解讀在一定程度上引導(dǎo)了該事件的態(tài)度走向。除此之外，緊隨其后的網(wǎng)友平常心vip及醉酒十年也為激發(fā)網(wǎng)友做出了重要的輔助作用，以致于最后引發(fā)了數(shù)十萬網(wǎng)民對此關(guān)注，并深切進(jìn)入的討論中國法律的不公平和的無為，最終得出了關(guān)于法律不公，無正義社會的信念類共鳴。由此可見，在信念型網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過中，最重要的就是激發(fā)網(wǎng)民的道德底線,這種道德底線是隱含在網(wǎng)民內(nèi)心的，因而激發(fā)和引領(lǐng)是其實現(xiàn)的必要條件。4.3.2群體信念的聲討。群體信念的聲討則建立在道德底線的激發(fā)的前提之上，經(jīng)過了網(wǎng)民介入者的不斷造勢和意見領(lǐng)袖的牽引，網(wǎng)民的情緒和動力都將被調(diào)動起來，這極大的促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)信念類共鳴的達(dá)成。而在這里類信念達(dá)成的經(jīng)過中最核心也是最后的一個環(huán)節(jié)就是群體信念的聲討,這種聲討的實現(xiàn)正是網(wǎng)民道德感迸發(fā)的終極表現(xiàn)，其具體表現(xiàn)出為網(wǎng)民一致的炮轟和討伐不正義的事件。這種聲討具體表現(xiàn)出在房姐事件網(wǎng)民關(guān)于房姐判刑議論之中，及海南校長事件的葉海燕舉牌事件中。以陜西房姐事件為例，群體的聲討具體表現(xiàn)出在網(wǎng)民對于房姐判刑過輕的最終階段。其表現(xiàn)為介入到該討論中的網(wǎng)民都集體達(dá)成了關(guān)于法律部公正的信念共鳴，并為此而不斷抨擊、法律和社會秩序。無數(shù)網(wǎng)友都不斷回帖，并用挖苦、貶低等話語對其進(jìn)行著呵斥。而在海南校長事件中，樓主賈也以三問萬寧校長開房案為題發(fā)帖，聚集了28760名網(wǎng)友的介入，回復(fù)量到達(dá)2890余個。其最終也實現(xiàn)了諸多網(wǎng)民的聚眾介入，并實現(xiàn)了網(wǎng)民的集體聲討，最終達(dá)成了關(guān)于校長道德淪喪，倫理缺失，保衛(wèi)孩子等一系列的共鳴和呼吁。除此之外在該事件的后半段出現(xiàn)的葉海燕舉牌事件也為網(wǎng)民的群體信念勃起和聲討提供了時機(jī)，對葉海燕維護(hù)正義但做法欠妥的行為也使得網(wǎng)民產(chǎn)生了集體聲討，并最終得出了正確引導(dǎo)小學(xué)生價值觀，摒棄無知的正義等信念類共鳴。4.4網(wǎng)絡(luò)共鳴達(dá)成的綜合經(jīng)過分析。通過上述內(nèi)容，筆者分別對情感類網(wǎng)絡(luò)共鳴、目的類網(wǎng)絡(luò)共鳴及信念類網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過進(jìn)行了分析，并分別從各自的特點(diǎn)進(jìn)行闡述。然而，縱觀網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過及本文選出的三個案例內(nèi)容能夠看發(fā)現(xiàn)，各類共鳴類型的構(gòu)成經(jīng)過固然各有特點(diǎn)，各不一樣，但是這三者的經(jīng)過仍具有穿插和一致性。筆者在這里就對網(wǎng)絡(luò)共鳴的綜合經(jīng)過進(jìn)行了扼要的描繪敘述和分析。綜合來講，網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過一般要經(jīng)過從情緒爆發(fā)、集體認(rèn)同、效能感聚集和群體信念聲討四個階段。通過上文的分析能夠看出，網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過是系統(tǒng)且復(fù)雜的，網(wǎng)民在共鳴達(dá)成的經(jīng)過中固然表現(xiàn)得無知無覺,但實際上卻是有的放矢的而非隨意實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共鳴。同時，網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成機(jī)制與表現(xiàn)形式也是一脈相承的，網(wǎng)民是通過從感性到理性階段的達(dá)成機(jī)制在溝通、交融與互動的前提下實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)共鳴的不同表現(xiàn)形式，而網(wǎng)絡(luò)共鳴的不同表現(xiàn)形式也決定了網(wǎng)民效能感的聚集和產(chǎn)生。通過對本文的三大案例--陜西神木房姐事件、海南校長開房事件及北京大媽被撞事件的發(fā)生經(jīng)過及結(jié)果進(jìn)行整理以及基于網(wǎng)絡(luò)文本分析法的步驟對案例進(jìn)行分析后能夠總結(jié)出：在某一網(wǎng)絡(luò)事件中，網(wǎng)絡(luò)共鳴的構(gòu)成經(jīng)過是一個基于情緒爆發(fā)--集體認(rèn)同--效能感聚集--道德信念聲討構(gòu)造完好的系統(tǒng)經(jīng)過；華而不實情緒爆發(fā)階段是網(wǎng)民長久積累的各類怨恨、恐懼、失望等情緒的非理性階段，其是網(wǎng)絡(luò)共鳴達(dá)成機(jī)制的最初始階段，也伴隨著出現(xiàn)了基于共同情感的網(wǎng)絡(luò)共鳴類型；集體認(rèn)同階段則經(jīng)歷了網(wǎng)民由個體心理認(rèn)同的我到社會集體認(rèn)同的我們過度的階段，該階段是網(wǎng)民從心理認(rèn)同向集體共鳴轉(zhuǎn)變的必經(jīng)經(jīng)過，具有承上啟下的作用同時為網(wǎng)民最終實現(xiàn)共鳴打下最堅實的基礎(chǔ)；但是有個社會集體認(rèn)同還是不夠的，這個階段僅僅僅是讓網(wǎng)民在溝通討論后確定了的群體和歸屬，接下來必需要經(jīng)過所謂的效能感聚集才能最終實現(xiàn)目的類網(wǎng)絡(luò)共鳴。效能感的聚集是網(wǎng)民群體建立在理性分析和社會現(xiàn)在狀況之上得出的心照不宣且有足夠自信心造成一定影響和目的的結(jié)論，其遭到社會秩序、價值觀及文化倫理等各方面的影響；而對于道德等信念的聲討則是網(wǎng)民對精神層面上的追求，是情感及目的階段后的終極探尋，進(jìn)而構(gòu)成信念類網(wǎng)絡(luò)共鳴。在本文的一系列分析后，筆者在本節(jié)中將網(wǎng)絡(luò)共鳴的表現(xiàn)形式與網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過系統(tǒng)的串聯(lián)起來，即：在某一事件中，網(wǎng)民一般要經(jīng)過感性途徑到理性途徑來達(dá)成網(wǎng)絡(luò)共鳴，進(jìn)而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)集體行動。如下網(wǎng)絡(luò)共鳴雙途徑機(jī)制建構(gòu)圖就展現(xiàn)出此綜合經(jīng)過。4.5本章小結(jié)。在本章節(jié)中，筆者著重在構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)共鳴類型基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)共鳴的達(dá)成經(jīng)過進(jìn)行了分析和闡述?；诰W(wǎng)絡(luò)文本分析法，通過對三個經(jīng)典案例的分析后能夠得出：情感型、目的性和信念型網(wǎng)絡(luò)共鳴都有其各自的達(dá)成經(jīng)過，華而不實情感型網(wǎng)絡(luò)共鳴經(jīng)過了從社會情感積累--意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)--集體情緒的爆發(fā)三個