人教部編版九年級(jí)上冊(cè)第18課《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件（共37張PPT）

2023/3/1

懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛實(shí)用課件制作：渦陽(yáng)八中臧文清

一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲。但是，從實(shí)際情況看，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，甚至差異很大。這是什么緣故呢？《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)、很有價(jià)值的見(jiàn)解，這篇文章對(duì)我們的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。新課引入1、掌握論證結(jié)構(gòu)：圍繞中心論點(diǎn)，如何分層次遞進(jìn)論證。2、理解論證方法：舉例論證法和引用論證法的作用。3、培養(yǎng)懷疑精神；學(xué)習(xí)中要敢于懷疑，善于研究。學(xué)習(xí)目標(biāo)

顧頡剛（1893—1980），江蘇蘇州人，我國(guó)當(dāng)代史學(xué)家。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后任中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。作者簡(jiǎn)介

這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說(shuō)他幼年讀書(shū)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。顧先生讀書(shū)總喜歡把自己的主張批注在書(shū)上，書(shū)端上寫(xiě)不下了，便記入筆記本里。

背景資料①議論文的主要表達(dá)方式：_____。

②議論文三要素：_____、_____、_____。

③論據(jù)的類型：________、________。④常見(jiàn)論證方法：_______、________、_______、________。⑤議論文的基本結(jié)構(gòu)：_______、________、________。⑥論證的方式：_____、_____。立論駁論論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題議論文議論文體知識(shí)顧頡剛（jié）程頤（yí）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰（duò）啟迪（dí）停滯（zhì）折扣（zhé）檢查預(yù)習(xí)字音字形（1）腐草為螢：意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。（2）虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。（3）不攻自破：形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。（4）盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。檢查預(yù)習(xí)詞語(yǔ)釋義（5）辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。（6）流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。（7）盲從：盲目地附和隨從。（8）墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后表示因循守舊，不肯改進(jìn)。（9）停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。檢查預(yù)習(xí)詞語(yǔ)釋義本文的標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)？如果不是，中心論點(diǎn)是什么？

標(biāo)題不是中心論點(diǎn)。本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問(wèn)題,即懷疑精神與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題，并沒(méi)有表達(dá)作者的觀點(diǎn)，所以只是論題。本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”，如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，就是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。整體把握本文的論證由兩部分構(gòu)成，它們是通過(guò)哪一句話聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？在文中有什么作用？

第六段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二者之間是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。此句在文章中起承上啟下的作用，它把論證分為兩大部分，前一個(gè)分句是第一個(gè)分論點(diǎn)，后一個(gè)分句是第二個(gè)分論點(diǎn)。整體把握劃分段落，歸納部分大意。第一部分：（第1-2段）引用名言提出中心論點(diǎn)：研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神。第二部分：（第3-5段）論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第三部分：（第6段）論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體把握第1、2自然段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

這種寫(xiě)法既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。合作探究依據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)做學(xué)問(wèn)為什么要有懷疑的精神，懷疑與學(xué)問(wèn)有著怎樣的關(guān)系？

做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而這些根據(jù)不能親自看到，只能靠傳說(shuō)，而傳說(shuō)的東西不能輕信，必須有懷疑精神。關(guān)系：懷疑是做學(xué)問(wèn)的基本條件，是做學(xué)問(wèn)的前提。合作探究我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要有什么樣的態(tài)度呢？

都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。合作探究本文論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑精神”，作者是如何闡述懷疑精神的？

對(duì)懷疑精神作者闡述得明確而透徹：所謂疑就是決不輕信，經(jīng)過(guò)思考，分清是非，再?zèng)Q定信與不信；進(jìn)而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑”“思索”“辨別”三步。合作探究第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？

課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。合作探究

論證的方法①舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。②道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式還有作者的說(shuō)理分析等來(lái)證明論點(diǎn)。③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。合作探究說(shuō)說(shuō)課文中所用的舉例論證。

第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)觀點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)，清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)和法國(guó)大哲學(xué)家笛卡爾對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑及明辨的事例作論據(jù)，也很有說(shuō)服力。合作探究說(shuō)說(shuō)課文中所用的道理論證。

第5自然段用關(guān)于“懷疑”、“思索”、“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！闭撟C了“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。合作探究除了舉例論證、道理論證外，文章還運(yùn)用了對(duì)比論證，請(qǐng)你找出來(lái)。本文還運(yùn)用了4處對(duì)比論證。（1）第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。合作探究（2）第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性。合作探究（3）第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。合作探究（4）第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)……一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。合作探究說(shuō)說(shuō)本文的論證技巧。①層層深入論證，用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)。

文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。然后，第3-5自然段先從消極方面作論證，第6自然段再?gòu)姆e極方面作論證。層層深入，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述。合作探究②引名言、舉事例，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。本文引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力起了重要作用。如第5自然段中引用了孟子的話“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，論證“做學(xué)問(wèn)要有懷疑的精神”這一觀點(diǎn)。具有權(quán)威性，說(shuō)服力強(qiáng)。再如，在第6自然段中，列舉了戴震在治學(xué)過(guò)程中善于懷疑，終成大學(xué)問(wèn)家的事例，論證“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”這一觀點(diǎn)，有說(shuō)服力。而作者在論述讀書(shū)時(shí)應(yīng)如何懷疑、追問(wèn)時(shí)，列舉了一系列追根究底的問(wèn)題，給以具體的借鑒，啟發(fā)性很強(qiáng)。合作探究你還能為課文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)嗎？

事實(shí)論據(jù)：（1）哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；（2）牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。合作探究道理論據(jù)：（1）真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)?！裱裕?）提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！獝?ài)因斯坦合作探究議論文在語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)是邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確，揣摩文中的句子，體會(huì)議論文語(yǔ)言表達(dá)上的特點(diǎn)。語(yǔ)言品析一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！耙磺小焙退膫€(gè)“常?！蹦軇h去嗎？為什么？

不能。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常地懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。四個(gè)“常?！?，多次重復(fù)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。語(yǔ)言品析“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。”“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞能不能互換位置？

不能。

因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，“一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。語(yǔ)言品析有關(guān)懷疑的名言拓展延伸（1）群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。(朱熹)（2）學(xué)問(wèn)就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學(xué)問(wèn)就是辨別之術(shù)。(赫塞)（3）對(duì)于過(guò)去的文化，要批判地吸收。（毛澤東）（4）偉大的靈魂是向往懷疑的。（尼采）（5）疑惑固非樂(lè)事，確信更屬荒唐。（伏爾泰）（6）懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明日的信仰開(kāi)路?！ǚ▏?guó)作家）羅曼·羅蘭你自己的學(xué)習(xí)生活中是否有過(guò)“盡信書(shū)”的情形？有沒(méi)有因?yàn)橛蓪?duì)某一問(wèn)題存在懷疑而經(jīng)過(guò)努力思索、辨別而得到了正確解決的實(shí)踐經(jīng)歷？從中獲得了怎樣的啟示？請(qǐng)談一談。拓展延伸是不是對(duì)于一切的學(xué)問(wèn)都要懷疑呢？拓展延伸

“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定科學(xué)道理的“懷疑”。如果懷疑一切，打倒一切，就會(huì)走向另一個(gè)極端，我們治學(xué)將一事無(wú)成。作者根據(jù)古代著名學(xué)者和自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成此文。本文中心論點(diǎn)鮮明突出，論證層層深入，精辟充分。用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)，事理分析得透徹周密。文章通過(guò)引用名人名言、列舉事例進(jìn)行論證，使文章有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。文章通俗