和諧教育――素質(zhì)教育的新解讀

和諧教育――素質(zhì)教育的新解讀和諧教育――素質(zhì)教育的新解讀

[中圖分類號]G40-014

[文獻標識碼]A

[文章編號]1009－2234(2022)04－0116－02

1.引言

素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端所提出的，然而在具體實施過程中，主要集中于“活動說〞。認為“素質(zhì)教育〞是一種旨在促進人的素質(zhì)全面開展，提高人的素質(zhì)開展水平和質(zhì)量的教育活動(或系統(tǒng)項目)（1）；集中于“辦法說〞。認為素質(zhì)教育是一種與應(yīng)試教育、專業(yè)教育、技能教育相區(qū)別的教育伎倆(或辦法)（2）；集中于“技能說〞。認為素質(zhì)教育是在一般教育根底上，對對象的興趣、愛好、特長、技能進行培養(yǎng)與訓(xùn)練的技能教育(或稱特長教育)（3）。這些觀點只是強調(diào)素質(zhì)教育的某一方面，沒有真正從教育的對象――人的本質(zhì)上來探討。人是社會的人，人的生存和開展具有強烈的社會性。受教育歸根到底是為了更好地去適應(yīng)社會，進而實現(xiàn)自身的價值。

構(gòu)建和諧社會已成為國人共識，越來越多的人開始意識到人和社會的全面開展至關(guān)重要。和諧社會是古人對人類社會的一種向往，也是今人對現(xiàn)實社會的一種美好追求。和諧是美的一種重要形態(tài)，和諧社會是美的社會，和諧的人是全面開展的人。擔負著系統(tǒng)培育人的學(xué)校，有著直接向社會輸送能適應(yīng)社會的高素質(zhì)人才的責任。因而，通過和諧的教育來培養(yǎng)能很好適應(yīng)社會開展的高素質(zhì)人，使得受到教育的人和社會能和諧開展就顯得尤其重要。

本文嘗試從素質(zhì)教育的社會性本質(zhì)方面來論述受教育者與社會的和諧開展，并進一步強調(diào)和諧教育的含義和本質(zhì)，為具體的素質(zhì)教育的實施提供指導(dǎo)。

2.素質(zhì)教育的一般含義

素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想是全面開展，即以促進人的全面開展為中心，以全面提高國民素質(zhì)為目的的全方位教育，它強調(diào)的是教育的全面開展功能。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，要求把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成有用之才，以適應(yīng)社會主義建設(shè)對不同層次、不同類型和不同規(guī)格的人才的需要。素質(zhì)教育重視能力的培養(yǎng)，重視人的全面開展，它不僅重視學(xué)生現(xiàn)在的一般開展及其對未來開展的價值和價值遷移，而且重視直接培養(yǎng)學(xué)生的自我開展能力，使學(xué)生真正成為能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的開拓型人才。素質(zhì)教育在教學(xué)方式辦法上，重視學(xué)生的主體地位，注意運用“啟發(fā)式〞教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主自覺地進行學(xué)習(xí)，生動活躍地得到開展，同時注意開展他們的個性、愛好和特長。

素質(zhì)教育觀的根本內(nèi)涵集中體現(xiàn)在對教育目的、教育過程以及教育目的與教育過程的關(guān)系這三個方面（4）的認識與把握上。

首先，對于受教育者來說，必須把“三個學(xué)會〞作為全部教育活動的目的，即“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)明〞。

其次，必須以培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計的高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才，發(fā)揮我國巨大的人才資源優(yōu)勢作為全部教育活動過程的指導(dǎo)方針與要求，克服應(yīng)試教育、專業(yè)教育和技能教育的缺乏，大力提倡通才教育、發(fā)明教育和主體性教育的全新的教育模式。

第三，關(guān)于教育目的與過程的關(guān)系問題?！八刭|(zhì)教育〞觀認為，教育活動的目的是惟一的，而教育活動的過程那么具有多樣性和階段性，兩者是統(tǒng)一的而不是對立的。全部教育活動的惟一目的，就是培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會開展需要的通才，除此無他。

3.素質(zhì)教育的社會性理解

作為教育哲學(xué)概念的“素質(zhì)教育〞，是從宏觀的角度，對教育根本問題(性質(zhì)、目的、任務(wù)、作用、途徑等)的綜合認識與把握，它表現(xiàn)為一種教育理念，屬于認識論的范疇。它決定教育目標的選擇與實現(xiàn)體現(xiàn)教育根本性質(zhì)，規(guī)定階段性的教育任務(wù)，指導(dǎo)標準教育過程的展開與進行，以及影響、制約在這一過程中教育對于社會作用的發(fā)揮，教育伎倆與辦法的選擇及揚棄。而作為從人格結(jié)構(gòu)內(nèi)容和狀態(tài)角度所提出的“素質(zhì)〞概念，那么是著眼于人在與社會、與他人、與自然的關(guān)系交往當中的必要條件，即社會對于個體成員――人――的存在與開展所提出的各種需求的綜合反映，“素質(zhì)〞就正是這種綜合反映的代名詞。它屬于人才價值觀的范疇，它波及對全體社會成員或社會當中某一階層成員或個體成員的人格結(jié)構(gòu)狀態(tài)、內(nèi)容、性質(zhì)的評價與判斷，表現(xiàn)為一整套價值評判規(guī)范體系，人們往往依此以檢驗教育產(chǎn)品的合格與否。在附屬關(guān)系上。它與“素質(zhì)教育〞不是同一層次上的并列概念，而是附屬于“素質(zhì)教育〞觀這一母概念下的三級子概念，即“素質(zhì)教育觀――人才觀――人才價值觀〞

因此，我們討論“素質(zhì)教育〞觀，不是要探討作為一個“和諧開展的人〞（5）應(yīng)該具備哪些素質(zhì)結(jié)構(gòu)，也不是尋求培養(yǎng)和開展這些素質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體伎倆和辦法，而是要從認識論的高度，來理解和把握當代教育的根本規(guī)律與特質(zhì)，用“素質(zhì)教育〞的特殊視角和觀點來認識和評價教育在整個社會生產(chǎn)中的地位與作用，指導(dǎo)教育目標的選擇、教育方針的制定，決定教育體制改革與開展方向等等。從而構(gòu)成關(guān)于教育的完整的科學(xué)體系。“素質(zhì)教育〞觀在認識論上的哲學(xué)意義就在于此。

在個人和集體的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)強調(diào):一方面?zhèn)€人影響集體，無個人那么無集體；另一方面集體影響個人，無集體那么無個人。而在這一矛盾關(guān)系中，集體對個人的影響那么是矛盾的主要方面。素質(zhì)教育強調(diào)的是以人為本，人是教育的出發(fā)點和歸宿，通過人的全面和諧的開展，進而促進整個社會的進步和開展，所以人的開展是社會開展的根底。尤其是在我國這個幾十年來十分強調(diào)“社會本位論〞的社會氣氛中，強調(diào)樹立以人為本的教育觀念和思想，更有其歷史和現(xiàn)實意義。

4.和諧教育的社會性體現(xiàn)

和諧其實也是一種哲學(xué)理念，和諧社會倡導(dǎo)和諧哲學(xué)。和為貴，諧為寶；和為本，諧為上；和為重，諧為要。古今中外，許多哲學(xué)家對此都有過馳名的論述。所謂之和諧，一曰“言〞，二曰“食〞。通俗意義上講，就是我們現(xiàn)在所說的三個文明，即政治文明、精神文明和物質(zhì)文明。社會就像一個不停運轉(zhuǎn)的大機器，我們每個人都是這部大機器中參與運轉(zhuǎn)的一個小的零件。要想成為社會的和諧音符，就是不能為害于社會，要有益于社會。綜合國力的增強有賴于國民綜合素質(zhì)的提高，道德情操的凝練，公民根本道德和職業(yè)道德是首當其沖的。對于受教育者來講，將來走向社會，沒有起碼的謀生技能，又如何立足于天地之間《生存第一位，走進學(xué)校學(xué)知識、學(xué)做人、學(xué)技能，這是接受系統(tǒng)教育的基本目的。

和諧教育包含兩層意識，一是教育內(nèi)容的系統(tǒng)和諧性；二是教育過程的系統(tǒng)和諧性。教育內(nèi)容的系統(tǒng)和諧性，是指學(xué)生在學(xué)校所接受的根底知識與專業(yè)知識的結(jié)合，思維能力和動手能力的提高，理論知識與實踐能力的并舉，職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德的共進。教育過程的系統(tǒng)和諧性，是指學(xué)生在學(xué)校接受教育的整個環(huán)節(jié)，也就是通常所說的“三育人〞:教書育人、管理育人、效勞育人。通過言傳身教，通過縮微社會的折射，使學(xué)生懂得做人、懂得做事。也包括課堂教育與實驗實訓(xùn)，勞動鍛煉與社會實踐等等，到達全方位、全過程、全員育人的目的。綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，是構(gòu)建和諧社會的根本條件，以系統(tǒng)和諧教育促進和諧社會的形成，這是社會開展的趨勢，也是社會環(huán)境優(yōu)化的一個重要途徑。

5.和諧教育的本質(zhì)特征

人與社會處在復(fù)雜的相互聯(lián)系和制約的關(guān)系之中，從基本上說，這是一種雙向的適應(yīng)和改造的關(guān)系。首先，人必須適應(yīng)社會，個人在所處的社會關(guān)系中被塑造成具有特定思想觀念、心理傾向和行為方式的社會群體中的一員，杜會的開展水平和個人的社會地位確定了一個人的社會屬性和行為方式。其次，人在適應(yīng)社會和被社會塑造的根底上，發(fā)揮人的主動發(fā)明能力，根據(jù)自己的社會需求去從事改造社會的活動，維持社會的運行，推動社會的開展。人的和諧教育就是人逐漸形成其社會屬性。適應(yīng)社會生活的過程，是社會按照一定的規(guī)范培養(yǎng)、塑造自己社會成員的過程，也是一個社會的文化不斷延續(xù)和開展的過程。“從廣義的意義上說‘教育’幾乎就是‘社會化’的同義詞，因為二者都波及到如何將文化從一個人或群體傳給另一個人或群體，都緊密關(guān)系到社會及文化的開展〞（6）。

概括地說，人的和諧教育包括下列三方面的內(nèi)容:

(一)促進個性形成和開展，培養(yǎng)良好的自我觀念。個性的形成、開展是在一定的遺傳或生理素質(zhì)和一定的社會根底上，通過社會實踐活動逐步實現(xiàn)的，是人的社會化的產(chǎn)物。和諧教育形成和開展起來的個性與社會規(guī)范相吻合，并使人們能夠有效地參與社會生活，從而實現(xiàn)人的人風格試。

(二)內(nèi)化價值觀念，傳遞社會文化。文化既是一種歷史現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，每個社會及社會開展的每個階段都有與其相適應(yīng)的文化?！霸谌说纳鐣^程中所內(nèi)化的社會文化，是能夠代表文化最核心的、最根本的內(nèi)容，就是社會的價值體系和社會的標準〞（7）。

(三)學(xué)習(xí)社會技能，培養(yǎng)社會角色。和諧教育的最后結(jié)果，就是要培養(yǎng)出合乎社會要求的社會成員，使其在社會生活中承當起特定的責任、權(quán)利和義務(wù)。和諧教育過程就是學(xué)習(xí)的過程，不管是未成年人還是成年人都必須不斷學(xué)習(xí)并開展合乎社會要求的社會技能，特別是在科學(xué)技術(shù)和文化日益開展的現(xiàn)代社會，各種技能的學(xué)習(xí)對于人的和諧教育更具有重要的意義。

6.結(jié)論

人的和諧教育的過程，實際上也是接受社會教育和不斷進行自我教育，從而形成良好