貴州省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文卷

/20XXXX省普通高中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文卷姓名考號(hào)得分本卷分為第一卷〔選擇題和第二卷〔非選擇題兩部分。試卷共31道小題,時(shí)量150分鐘,滿分150分。第Ⅰ卷選擇題注意事項(xiàng)：每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào),不得答在試卷上。答題前,請(qǐng)認(rèn)真閱讀答題卡上的"注意事項(xiàng)"。3、第Ⅰ卷共30小題,共90分。每小題給出的答案中,只有一個(gè)選項(xiàng)符合要求。一〔45分,每小題3分1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,注音全都正確的一項(xiàng)是〔A、滂沱pāng諍友zhèng蓓蕾lěi量體裁衣liángB、處分chù糜爛mí場(chǎng)院cháng風(fēng)馳電掣chèC、煊赫xuān重創(chuàng)chuāng內(nèi)疚jiù嗜酒成癖pǐD、渣滓zǐ痙攣jìng憤懣mèn裝模作樣mó2、下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是〔A、函授副增長(zhǎng)志同道合聲名鵲起B(yǎng)、剛性吊胃口眾口鑠金既往不究C、攝像座上賓流連忘返原形畢露D、防害發(fā)帖子笑容可掬激濁揚(yáng)清3、依次填入下列各句中橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔①近日,XX市聯(lián)通公司在全市范圍內(nèi)開(kāi)展的吉祥號(hào)碼預(yù)存話費(fèi)銷(xiāo)售活動(dòng)在消費(fèi)者中引起一片：預(yù)存話費(fèi)是不是相當(dāng)于變相收取選號(hào)費(fèi)？預(yù)存話費(fèi)是否剝奪了普通消費(fèi)者的擇號(hào)權(quán)？②央視推出的《2010書(shū)香中國(guó)》以"今天,你讀了嗎？"為口號(hào)倡導(dǎo)大眾閱讀,講述中國(guó)人的閱讀故事,通過(guò)各個(gè)層面中國(guó)人今天的閱讀風(fēng)貌。③李老師退休以后,每天遛遛鳥(niǎo),打打拳,寫(xiě)寫(xiě)字,就攜二三老友,輕裝簡(jiǎn)從,步山林,探溪源,盡享林泉之樂(lè)。A、質(zhì)疑顯示否則B、置疑顯示不然C、置疑展示否則D、質(zhì)疑展示不然4、依次填入下列文字中橫線處的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔一些同志①懂得建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要,②知道它在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義當(dāng)中的地位,③在一定時(shí)期內(nèi)能夠做到兩個(gè)文明一起抓。④當(dāng)建設(shè)文明建設(shè)形勢(shì)比較好,經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)又很重的時(shí)候,他們往往⑤自覺(jué)不自覺(jué)地將精神文明當(dāng)成"軟"任務(wù)來(lái)看待。A、不不盡管然而才B、也也而且但是就C、又又而且然而則D、既又雖然但是也5、下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔A、近年來(lái),少量圓明園文物回歸中國(guó),但都是通過(guò)拍賣(mài)會(huì)高價(jià)購(gòu)回的,這些只是圓明園流失文物中的滄海一粟。B、一片"漲"聲中,百姓只能"斤斤計(jì)較"的過(guò)日子,也許是多節(jié)減、少鋪張,也許是更關(guān)注各種打折信息、省錢(qián)妙法。C、我國(guó)的動(dòng)畫(huà)熒屏上,很多明顯不適宜未成年人的動(dòng)漫作品常常堂而皇之的在公共時(shí)段播放。D、王老師真是干一行愛(ài)一行,他雖然從事教育工作30多年了,卻仍然白頭如新,熱情不減。6、下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是〔A林沖把氈笠子帶上,將葫蘆你冷酒都吃盡了,被、與葫蘆都丟了不要,提了槍,便出廟門(mén)投東去。B、作家大都重視寫(xiě)作前的情感培養(yǎng)：有的借欣賞音樂(lè)進(jìn)入情境；有的面對(duì)墻壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科來(lái)興奮自己。C、小李見(jiàn)他笑得有點(diǎn)異樣,就問(wèn)："怎么了？你。"他回答說(shuō)："沒(méi)什么,別多心。"D、《舊約?創(chuàng)世界》中說(shuō)："神以自己的形象創(chuàng)造了人。"應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)說(shuō)才對(duì),即"人以自己的形象創(chuàng)造了神"。7、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是〔A、目前,我國(guó)在生產(chǎn)第一線的勞動(dòng)者素質(zhì)普遍偏低,技能型人才緊缺十分突出?，F(xiàn)有技術(shù)工人占全部工人的1/3左右,而且大多數(shù)是初級(jí)工。B、大腦這個(gè)東西越用越好用,越用越聰明。有的人之所以本事小,辦法少,進(jìn)步慢,主要原因不是因?yàn)槟X子笨,而是腦子懶。C、為了應(yīng)對(duì)眼下的經(jīng)濟(jì)危機(jī),奧巴馬表示：將推遲對(duì)富人征稅的競(jìng)選承諾,關(guān)于重談北美自由貿(mào)易協(xié)定、增強(qiáng)工人組建工會(huì)能力等棘手問(wèn)題,也不會(huì)立刻著手解決。D、鎮(zhèn)海中學(xué)4個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)紅綠燈信號(hào)配時(shí)模擬系統(tǒng),利用該程序可對(duì)十字路口的車(chē)流量、類(lèi)別進(jìn)行監(jiān)控,根據(jù)車(chē)流量的大小實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)紅綠燈的時(shí)間長(zhǎng)短。8、下列各句中,語(yǔ)意明確的一項(xiàng)是〔A、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,在教育法頒布之后,得到了進(jìn)一步落實(shí)。B、提高全民的環(huán)保意識(shí),是當(dāng)前非常至關(guān)重要的問(wèn)題。C、張毅和王強(qiáng)上課說(shuō)話,被老師叫到辦公室去了。D、選修課的開(kāi)設(shè),使同學(xué)們的志趣和特長(zhǎng)得到了充分發(fā)揮。9、下列各句中,下列便條中有幾處錯(cuò)誤,修改后還不得體的一項(xiàng)是〔余爺爺：驚喜閣下病了,父親讓我登門(mén)造訪,未能見(jiàn)面?，F(xiàn)饋贈(zèng)鮮花一束,祝早日康復(fù)！小宇5月23日A、將"驚悉"改為"聽(tīng)說(shuō)"B、將"閣下"改為"先生"C、將"造訪"改為"看望"D、將"饋贈(zèng)"改為"送上"10、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)含褒義色彩的一項(xiàng)〔A、農(nóng)民詩(shī)人孫萬(wàn)福,那老當(dāng)益壯的風(fēng)度,給我的印象很深。B、而且我這樣大年紀(jì)的人,難道還不能料理自己?jiǎn)?？?我現(xiàn)在想想,那時(shí)真是太聰明了！C、不少的人,對(duì)工作不負(fù)責(zé)任,拈輕怕重。D、日本占據(jù)了遼吉,XX政府束手無(wú)策。11、下列句子中,修辭手法的使用與其他三項(xiàng)不同的一句是〔A、孔雀翹起了尾巴,光輝燦爛,但后面的屁股眼也露出來(lái)了。B、君子之德,風(fēng)；小人之德,草。草上之風(fēng),必偃。C、獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹,更無(wú)豪杰怕熊羆。D、總有月夜,世界有一半浸在銀子里,另一半浸在墨汁里。12、下列句子的默寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是〔A、風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。B、故不積跬步,無(wú)以至千里；不積小流,無(wú)以成江海。C、落霞與孤騖齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。D、況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉扁舟,舉匏樽以相屬。13、下列篇名、出處及作者對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是〔A、《荊軻刺秦王》—《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》—西漢劉向B、《記念劉和珍君》--《華蓋集續(xù)編》—魯迅C、《念奴嬌赤壁懷古》--《東坡樂(lè)府箋》—蘇軾D、《滕王閣序》--《王子安集》—王勃14、將下面兩句話依次填入句中橫線處,語(yǔ)序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔金沙江大峽谷旁有一座遠(yuǎn)近聞名的納西古城。①,是納西人最原始的聚居地。我們步行了一個(gè)多小時(shí),古城出現(xiàn)在前面。②,上面鐫刻著"寶山石頭城"五個(gè)大字。古城建在一塊龐大獨(dú)立的蘑菇狀巖石上②遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看出那拱形城門(mén)的別具一格③一塊龐大獨(dú)立的蘑菇狀巖石上建著古城④遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能望見(jiàn)那別具一格的拱形城門(mén)Ａ、①②Ｂ、②③Ｃ、①④Ｄ、③④15、下面語(yǔ)段中有四處文字必須修改,對(duì)此判斷不正確的一項(xiàng)是〔①夏季,正是最美妙的季節(jié)。②當(dāng)阿爾卑斯山下的地下水涌出,再加上充足的陽(yáng)光,使格拉斯成為花草叢生的樂(lè)園。③由于是坡地地形,在格拉斯各個(gè)品種的花都能找到適合的海拔高度而各得其所。④玫瑰水仙康乃馨薰衣草……都能在格拉斯找到它們。⑤據(jù)說(shuō)每年在這個(gè)地區(qū)采集的花有將近700多萬(wàn)公斤。A、第②句刪除,把"涌出"移至"的地下水"之前。B、第③句刪除"由于是坡地地形"。C、第④句刪除"它們"。D、第⑤句刪除"將近"或"多"。二〔21分,每小題3分閱讀下面文言文,完成16—20題花云,懷遠(yuǎn)人。貌偉而黑,驍勇絕倫。至正十三年杖劍謁太祖于臨濠。奇其才,俾將兵略也,所至輒克。太祖將取XX,率數(shù)騎前行,云從。猝遇賊數(shù)千,云翼太祖,拔劍躍馬沖陣而進(jìn)。賊驚曰："此黑將軍勇甚,不可當(dāng)其鋒。"兵至,遂克XX。太祖渡江,云先濟(jì)。既克太平,以忠勇宿衛(wèi)左右。擢總管,徇XX、丹陽(yáng)、丹徒、金壇,皆克之。過(guò)馬馱沙,劇盜數(shù)百遮道索戰(zhàn)。云且行且斗三日夜,皆擒殺之。太祖立行樞密院于太平,擢云院判。命趨寧國(guó),兵陷山澤中八日,群盜相結(jié)梗道。云操矛鼓噪出入,斬首千百計(jì),身不中一矢。還駐太平,陳友諒以舟師來(lái)寇。云與元帥朱文遜結(jié)陣迎戰(zhàn),文遜戰(zhàn)死。賊攻三日不得入,以巨舟乘漲,緣舟尾攀堞而上。城陷,賊縛云,云奮身大呼,縛盡裂,起奪守者刀,殺五六人,罵曰："賊非吾主敵,盍趣降！"賊怒,碎其首,縛諸檣叢射之,罵賊不少變,至死聲猶壯,年三十有九。太祖即吳王位,追封云東丘郡侯,立忠臣祠祀之。方急戰(zhàn),云妻郜祭家廟,挈三歲兒,泣與家人曰："城破,吾夫必死,吾義不獨(dú)存,然不可使花氏無(wú)后,若等善撫之。"云被執(zhí),郜赴水死。待兒孫瘞①畢,抱兒行,被掠至XX。孫夜投漁家,脫簪珥屬養(yǎng)之。及漢兵敗,孫復(fù)竊兒走渡江,遇僨軍②奪舟棄江中,浮斷木入葦洲,采蓮實(shí)哺兒,七日不死。逾年達(dá)太祖所,孫抱兒拜泣,太祖亦泣,置兒膝上,曰："將種也。"賜兒名煒。其五世孫請(qǐng)于世宗,贈(zèng)郜貞烈夫人,孫安人,立祠致祭?！补?jié)選自《明史花云傳》[注]①瘞yì掩埋,埋藏。②僨軍：潰敗的軍隊(duì)。16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是〔A、杖劍謁太祖于臨濠杖：拿著B(niǎo)、猝遇賊數(shù)千,云翼太祖翼：保護(hù)C、徇XX、丹陽(yáng)、丹徒、金壇徇：掠取D、賊非吾主敵,盍趣之趣：歸順17以下各組句子中,全都表明花云藝高人膽大的一組是〔①拔劍躍馬沖陣而進(jìn)②黑將軍勇甚,不可當(dāng)其鋒③斬首千百計(jì),身不中一矢④賊縛云,云奮身大呼⑤起奪守者刀,殺五六人⑥罵賊不少變,至死聲猶壯A、①②④B、①③⑤C、②③⑥D(zhuǎn)、④⑤⑥18下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是〔A、花云勇猛超群,他的才能深受太祖賞識(shí)。至正十三年他拜見(jiàn)太祖,曾在遇險(xiǎn)時(shí)挺身而出使太子免于難；此后又多次帶兵打仗,建立顯赫戰(zhàn)功,得到太祖提拔。B、花云與賊寇奮力抗?fàn)?至死不屈?；ㄔ岂v守太平時(shí),陳友諒率水師攻破城池,元帥朱文遜戰(zhàn)死,他被俘；花云臨危不懼,在被殺害的當(dāng)口,仍高聲痛罵賊寇。C、花云的妻子決心為丈夫殉節(jié)?；ㄔ破拮涌吹綉?zhàn)況緊急,知道丈夫生命危險(xiǎn),表示自己決不獨(dú)活,將三歲的兒子托付給家中的仆人；花云被俘后,妻子投水而死。D、花云的兒子花煒歷經(jīng)艱險(xiǎn)后安全存活?；ㄔ破拮铀篮?侍兒抱起花煒逃命,被掠至XX,侍兒將他托養(yǎng)在漁家,后來(lái)又帶他渡江,一年多后才來(lái)到太祖身邊。19文中畫(huà)線句子翻譯不正確的是〔賊攻三日不得入,以巨舟乘漲,緣舟尾攀堞而上。賊寇進(jìn)攻三天不得入城,利用大船趁著漲水,沿著船尾攀爬城墻的垛口上去。與僨軍奪舟棄江中,浮斷木入葦洲,采蓮實(shí)哺兒,七日不死。遇上敗軍搶走船只把他們丟棄在江中,靠著斷木漂浮進(jìn)入蘆葦洲中,采摘蓮子喂養(yǎng)小兒,七天都未死去。太祖將取XX,率數(shù)騎前行,云從。太祖打算拿下XX,率領(lǐng)數(shù)名將士騎馬前行,花云也跟著前往。兵陷山澤中八日,群盜相結(jié)梗道。部隊(duì)陷入險(xiǎn)途中八天,群盜們糾結(jié)起來(lái)帶路。20、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一組〔A、貌偉而黑拔劍躍馬沖陣而進(jìn)B、以忠勇宿衛(wèi)左右以俟夫觀人風(fēng)者得焉C、立忠臣祠祀之眾人匹之,不亦悲乎D、其五世孫請(qǐng)于世宗寡人之于國(guó)也閱讀下面這首宋詞,完成21－22題6分臨江仙朱敦儒①直至鳳凰城破②后,擘釵破鏡③分飛。天涯海角信音稀。夢(mèng)回遼海北,魂斷玉關(guān)西。月解重圓星解聚,如何不見(jiàn)人歸？今春還聽(tīng)杜鵑啼。年年看塞雁,一十四番回。[注]①朱敦儒：兩宋之交詞人。此詞約作于金朝滅北宋后十四年。②直至鳳凰城破：指公元1127年北宋都城汴京被金兵攻占。③擘釵破鏡：比喻夫妻在戰(zhàn)亂中離散。21對(duì)"今春還聽(tīng)杜鵑啼"中"還"字的表達(dá)效果理解不正確的一項(xiàng)是〔A、一個(gè)"還"字,體現(xiàn)了詞人年年盼望與妻子重逢的殷切之情。B、"還"字,表現(xiàn)了盼望落空后的失望之情。C、寫(xiě)出了詞人率兵關(guān)塞無(wú)法與家人相聚的苦悶。D、暗含對(duì)南宋朝廷偏安江南、不思復(fù)國(guó)的不滿和控訴。22、對(duì)這首詞的理解有誤的一項(xiàng)是〔A、這首詞采用以小見(jiàn)大的寫(xiě)法,既抒發(fā)了對(duì)親人的懷念之情,亦抒發(fā)了對(duì)故土的一片熱愛(ài)之情。B、詞的上闋敘述了金兵攻占汴京后詞人與妻子失散流落江南的痛苦,表達(dá)了自己對(duì)妻子的思念之情。C、這首詞明寫(xiě)夫妻離散的痛苦,實(shí)則描寫(xiě)了整個(gè)時(shí)代的社會(huì)悲劇。D、這首詞運(yùn)用了托物言志的寫(xiě)法,借塞雁表達(dá)自己的孤苦。三〔12分,每小題3分閱讀下面的短文,回答23－26題。不可無(wú)"我"錢(qián)谷融藝術(shù)活動(dòng),不管是創(chuàng)作也好,欣賞也好,總離不開(kāi)一個(gè)"我"。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了"我",抽去了個(gè)人的思想感情,就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng),也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。當(dāng)然,離不開(kāi)"我",并不是只有"我"。"我",是時(shí)時(shí)處在"非我"的包圍影響中的"我"。所謂"非我",就是"我"以外的一切人以及包圍著"我"的客觀現(xiàn)實(shí)。文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映,而不能只是作者的自我表現(xiàn),但文學(xué)藝術(shù)的反映,不同于其他形式的反映,它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四,不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情,就寫(xiě)不出張三李四來(lái)；不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中,不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息,不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏,就寫(xiě)不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)。所以,創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使"我"化為"非我"的過(guò)程。另一方面,文藝作品之所以要寫(xiě)出張三李四等人物來(lái),要反映客觀現(xiàn)實(shí),又不是無(wú)所為的,不是為寫(xiě)張三李四而寫(xiě)張三李四,為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí)；它是有目的的,它是為感染人、打動(dòng)人而寫(xiě)張三李四,為影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所以,藝術(shù)家又不能使自己去完全化為張三李四,完全沒(méi)入客觀現(xiàn)實(shí)之中,而一定仍要不失"我"之所以為"我",要能在對(duì)張三李四的描寫(xiě)中,在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)中,表現(xiàn)出我的鮮明的是非愛(ài)憎之感來(lái)。所謂要在"非我"之中表現(xiàn)"我",無(wú)非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這,我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對(duì)周?chē)挛?、?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)他對(duì)社會(huì)的歌頌或抗?fàn)?才來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。所以,在創(chuàng)作活動(dòng)中,決不可無(wú)"我"。表演藝術(shù)最能說(shuō)明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說(shuō)"裝龍像龍,裝虎像虎"。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛,演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜,而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛,變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過(guò)他的表演,感知到他對(duì)所演的角色的愛(ài)憎感情,而完成他的最高任務(wù)。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō),他所面對(duì)的是一件藝術(shù)品,是一個(gè)藝術(shù)世界,要能欣賞它,首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去,而只站在外面,站在旁邊,那是既不能領(lǐng)會(huì)作品中人物的思想感情,也不能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去,并不就是叫你完全跟著作品中人物跑,把作品中人物的思想感情當(dāng)做你自己的思想感情。也不是叫你完全聽(tīng)任作者的擺布,對(duì)他所表現(xiàn)的是非愛(ài)憎態(tài)度表示絕對(duì)的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界,又不能迷失在這個(gè)世界之中,要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系,要能在這個(gè)"非我"世界中,找回你的自我來(lái)。要對(duì)作品中人物的所作所為,對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛(ài)憎之感,表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來(lái),顯示出你的鮮明的個(gè)性——"我"來(lái)。所以,在欣賞活動(dòng)中,也不可無(wú)"我"。藝術(shù)活動(dòng)不可無(wú)我這一特點(diǎn),可以最鮮明地從無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞,都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程看出來(lái)。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),不但在他提筆之前,必須先有豐富的生活,真切的體驗(yàn)；就是在他提筆之后,他的思維過(guò)程、創(chuàng)作過(guò)程,也還同樣是體驗(yàn)的過(guò)程。他必須有一種如同身臨其境、親見(jiàn)其人的感覺(jué),才能進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō),他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情,他就不能領(lǐng)會(huì)欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過(guò)程,同時(shí)也就是體驗(yàn)的過(guò)程,至少是同體驗(yàn)的過(guò)程分不開(kāi)的?？傊?要是沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn),缺乏一種"感同身受"的態(tài)度,不把"我"浸染于其間,那是藝術(shù)的門(mén)外漢,是既談不上創(chuàng)作,也談不上欣賞的。<選自《錢(qián)谷融文論選》,有刪改>23、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是〔A、藝術(shù)活動(dòng)中決不可無(wú)"我",所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。B、對(duì)作家來(lái)說(shuō),作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí),也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)"我"。C、在藝術(shù)創(chuàng)作中,要在"非我"中表現(xiàn)"我",就是要體現(xiàn)出作者的愛(ài)憎感情與思想態(tài)度。D在藝術(shù)欣賞中,表示出你的獨(dú)立思考和愛(ài)憎感情,就是從"非我"世界中找回了"我"。24、根據(jù)文意,下列判斷不正確的一項(xiàng)是〔A、為演好孫悟空,演員需要事先觀察并模仿猴子的動(dòng)作與神態(tài),這是在創(chuàng)作前體驗(yàn)"非我"。B、清代一女子迷戀《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉,最終抑郁成疾而死,這是她在欣賞活動(dòng)中迷失了"我"。C、一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特,這是欣賞者在"非我"中迷失了"我"。D、在《琵琶行》中,白居易敘寫(xiě)琵琶女的遭遇,感慨"同是天涯淪落人",這是創(chuàng)作者在"非我"中表現(xiàn)了"我"。25、從藝術(shù)活動(dòng)中"我"與"非我"關(guān)系的角度,對(duì)第5段畫(huà)線部分的內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是〔A、演員演岳飛像岳飛,演秦檜像秦檜,就是從"我"進(jìn)入"非我"。B、演員在表演中使自己變成岳飛,變成秦檜,則是在"非我"中失去了"我"。C、演員演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜,卻不使自己變成岳飛、秦檜,是在"非我"中體現(xiàn)了"我"。D、演員演岳飛、秦檜就是要演得像岳飛、秦檜,從而使自己變成岳飛、秦檜。26、從創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)角度對(duì)"藝術(shù)活動(dòng)中不可無(wú)我"的分析理解,不正確的一項(xiàng)是〔A、在創(chuàng)作中,只有滲入作者的思想感情,表現(xiàn)他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,作品才能感染人、打動(dòng)人。B在創(chuàng)作中,只有滲入作者的思想感情,表現(xiàn)他對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,才能影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí),達(dá)到創(chuàng)作的目的。C、在欣賞中,要是不能首先體驗(yàn)作者灌注在作品中的思想感情,就會(huì)迷失自我。D、在欣賞中,只有表現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度和鮮明個(gè)性,才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系,否則會(huì)在欣賞中迷失自我。四〔12分,每小題3分閱讀下面文字,回答27－29題。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式馮友蘭人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí),第一個(gè)印象也許是,這些言論和文章都很簡(jiǎn)短,沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)《論語(yǔ)》,你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),而且?guī)缀跎舷抡聸](méi)有任何聯(lián)系。打開(kāi)《老子》,你會(huì)看到全書(shū)只約有五千字,不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章,可是從中卻能看見(jiàn)老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么,簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為,這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此,那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的?？梢赃@么說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系,是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué),正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)〔不是學(xué)哲學(xué)是使人能夠成為某種人,即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒(méi)有職業(yè)哲學(xué)家,非職業(yè)哲學(xué)家也就不必要有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó),沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué),只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫(xiě)于他一生的各個(gè)時(shí)期,語(yǔ)錄也不是一人所記。所以它們不相聯(lián)系,甚至互相矛盾,這是可以預(yù)料的。以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系,還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作,像孟子的和荀子的,還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比,它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪?shū)都是名言雋語(yǔ),《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至上面提到的孟子、荀子著作,與西方哲學(xué)著作相比,還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短,比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余,前者從后者得到補(bǔ)償。然而,明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá),越是明晰,就越少暗示；正如一種表達(dá),就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論文章不很明晰,所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。富于暗示,而不是明晰得一覽無(wú)遺,是一切中國(guó)藝術(shù)的理想,詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō),詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的,而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)"言有盡而意無(wú)窮"。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意,能讀出書(shū)的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國(guó)藝術(shù)的思想,不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的?！肚f子》說(shuō)："言者所以在意,得意而忘言。"道家認(rèn)為,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的,就該忘掉。詩(shī)的文字和音韻是如此,畫(huà)的線條和顏色也是如此?！墩撜Z(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論,都不單純是一些結(jié)論,而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái),寫(xiě)成一部新書(shū)。不管寫(xiě)得多么好,它也不過(guò)是一部新書(shū)。它可以與《老子》原書(shū)對(duì)照著讀,也可以對(duì)人們理解原書(shū)大有幫助,但是它永遠(yuǎn)不能取代原書(shū)。27、下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是〔A、《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),上下章在意思上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系,因?yàn)樗恢皇且蝗怂?所以彼此不相聯(lián)系是可以預(yù)料的。B、照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè),表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作,而是可以散見(jiàn)于日常的交談和書(shū)信之中。C、西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想,而中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證表達(dá)思想,所以思想的表達(dá)不夠明晰。D、《莊子》各篇大都充滿比喻例證,這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系,不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。28、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是〔A、詩(shī)意往往不直接表達(dá),而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式,比如,名言雋語(yǔ)和比喻論證,正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。B、明晰的表達(dá)固然值得肯定,但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味,只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書(shū)的行間之意。C、照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)言有盡而意無(wú)窮,因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理,中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短,才能讀出更多新意。D、中國(guó)藝術(shù)的理論,當(dāng)然不是只為了中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有,中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想,《老子》堪稱(chēng)范例。29、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是〔A、中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想,但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知