2023年浙江省湖州市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)

2023年浙江省湖州市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是（）A.A.客觀規(guī)律B.科學(xué)理論C.社會(huì)實(shí)踐D.對(duì)人們是否有用

2.從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性因素是()

A.勞動(dòng)B.語(yǔ)言的產(chǎn)生C.手腳分工D.社會(huì)的出現(xiàn)

3.毛澤東系統(tǒng)、科學(xué)地解決了近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)及其特點(diǎn)的著作是()。

A.《新民主主義論》B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》C.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》D.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

4.唯物史觀與唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)

A.個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用

B.思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用

C.人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量

D.剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用

5.在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，必須始終（）

A.以人權(quán)高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ)B.以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ)C.以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)D.以自由、平等原則為基礎(chǔ)

6.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出的處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是【】A.團(tuán)結(jié)-批評(píng)-團(tuán)結(jié)B.統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排C.調(diào)整、鞏固、提高D.三者兼顧、國(guó)家利益至上

7.2007年10月2日，2007年世界夏季特殊奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦城市是中國(guó)的

A.北京B.上海C.廣州D.武漢

8.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容是

A.團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，建設(shè)社會(huì)主義

B.自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放

D.滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要

9.

第

21

題

社會(huì)主義改造時(shí)期國(guó)內(nèi)的主要矛盾是（）

10.毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是從

A.遵義會(huì)議開始的B.中共“七大”開始的C.中共七屆二中全會(huì)開始的D.中共“八大”開始的

11.我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生方針的理論依據(jù)是()

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系的原理

B.矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理

C.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理

D.矛盾的主要方面和非主要方面相互轉(zhuǎn)化的原理

12.關(guān)于精神文明概念，下列選項(xiàng)中表述不正確的是

A.精神文明是人類改造主觀世界的積極成果

B.精神文明是人類社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活的進(jìn)步代表

C.精神文明是人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和

D.精神文明就指一個(gè)社會(huì)的思想道德

13.針對(duì)抗戰(zhàn)勝利后國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜的形勢(shì)，中共中央制定的基本方針是（）A.A.保衛(wèi)抗戰(zhàn)勝利果實(shí)B.準(zhǔn)備自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)C.軍隊(duì)和政權(quán)問題D.爭(zhēng)取和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁

14.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是()

A.加強(qiáng)黨的建設(shè)B.全心全意為人民服務(wù)C.建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍D.始終做到“三個(gè)代表”

15.國(guó)體和政體的關(guān)系是()。

A.內(nèi)容和形式的關(guān)系B.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系C.共性和個(gè)性的關(guān)系D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

16.

第

20

題

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（）

17.下列選項(xiàng)中，包含著新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是

A.黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回

B.高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪

C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春

D.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

18.把理念當(dāng)作世界萬(wàn)物的本原屬于【】

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.辯證唯物主義

19.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須始終堅(jiān)持以

A.比例協(xié)調(diào)為中心B.發(fā)展速度為中心C.經(jīng)濟(jì)效益為中心D.發(fā)展農(nóng)業(yè)為中心

20.

第

34

題

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）

21.全面提高對(duì)外開放水平，要完善開放型經(jīng)濟(jì)體系，這一體系的特點(diǎn)是

A.互利共贏、多元平衡、安全高效

B.互聯(lián)互通、多元平衡、安全高效

C.互利共贏、各方協(xié)商、安全高效

D.互利共贏、多元平衡、安全合作

22.1905年孫中山成立的中國(guó)同盟會(huì)是中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)（）

A.革命政府B.革命政黨C.革命政權(quán)D.革命團(tuán)體

23.中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是（）

A.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾B.封建主義和人民大眾的矛盾C.官僚主義和工人階級(jí)的矛盾D.工農(nóng)大眾與地主階級(jí)的矛盾

24.決定黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)入城市的會(huì)議是()

A.遵義會(huì)議B.中共七屆二中全會(huì)C.中共七屆三中全會(huì)D.中共七大25.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是（）A.A.物質(zhì)世界的一切對(duì)象B.人類的全部社會(huì)歷史C.自然界及其發(fā)展史D.自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般規(guī)律26.毛澤東正式向全黨提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是（）A.A.《論十大關(guān)系》

B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

C.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》

D.《不要四面出擊》

27.唯物主義的三種歷史形態(tài)是（）A.A.樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、庸俗唯物主義

B.原子論唯物主義、氣本論唯物主義、辯證唯物主義

C.馬克思的唯物主義、列寧的唯物主義、毛澤東的唯物主義

D.樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

28.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是()

A.階級(jí)性B.科學(xué)性C.革命性D.實(shí)踐性29.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是（）A.A.建立市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體制

B.建立有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制

C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

D.建立指導(dǎo)性計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制

30.世界觀和人生觀的關(guān)系是

A.人生觀決定世界觀B.世界觀也就是人生觀C.人生觀是世界觀的重要組成部分D.人生觀是世界觀的基礎(chǔ)二、多選題(10題)31.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力是（）

A.社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

B.顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要

C.解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段

D.解決社會(huì)主義初級(jí)階段階級(jí)矛盾的需要

32.馬克思主義必須中國(guó)化，其原因是（）

A.馬克思、恩格斯的指導(dǎo)B.解決中國(guó)問題的需要C.中國(guó)革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)D.共產(chǎn)國(guó)際的要求

33.十七大報(bào)告指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求是（）

A.和平發(fā)展B.科學(xué)發(fā)展C.社會(huì)和諧D.和平崛起

34.中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，其主要原因在于（）

A.農(nóng)民是中國(guó)革命的力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力

B.農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源，人民武裝力量絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民

C.中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)主要是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)

D.中國(guó)工人階級(jí)的大多數(shù)是由農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來(lái)的

35.毛澤東思想的靈魂是（）

A.實(shí)事求是B.獨(dú)立自主C.與時(shí)俱進(jìn)D.群眾路線

36.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容（）

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

37.我國(guó)政治體制改革必須堅(jiān)持的基礎(chǔ)原則是（）

A.四項(xiàng)基本原則B.從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走自己的路C.與經(jīng)濟(jì)體制改革相配合D.分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行

38.在中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位于人民共和國(guó)是歷史發(fā)展的必然，因?yàn)椋ǎ?/p>

A.帝國(guó)主義要把中國(guó)變?yōu)樗鼈兊闹趁竦?、半殖民地，不允許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

B.社會(huì)主義國(guó)家和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)不允許將中國(guó)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

C.國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，他們堅(jiān)持國(guó)民黨一黨專政，不允許建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

D.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性決定其不能實(shí)現(xiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的正確政策及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級(jí)放棄了第三條道路

39.社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)必須經(jīng)歷的一個(gè)不可逾越的歷史階段（）

A.反映了所有社會(huì)主義社會(huì)必須經(jīng)歷的起始階段

B.這是由我國(guó)社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)所決定的

C.它需要實(shí)現(xiàn)別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化

D.這是我國(guó)生產(chǎn)力水平仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所決定的

40.按照我國(guó)憲法規(guī)定，特別行政區(qū)是中華人民共和國(guó)不可分割的一部分。這個(gè)論斷表明（）

A.“一國(guó)兩制”的前提是堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)

B.特別行政區(qū)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C.特別行政區(qū)政府是國(guó)家的一級(jí)地方政權(quán)機(jī)關(guān)

D.特別行政區(qū)直轄于中央人民政府

三、判斷題(5題)41.公有制經(jīng)濟(jì)就是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。42.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。43.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民民主專政的最好組織形式。44.矛盾普遍性寓于特殊性之中。45.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。四、辨析題(2題)46.一切意識(shí)的內(nèi)容是都是主觀的。47.尊重客觀規(guī)律不利于發(fā)揮主觀能動(dòng)性。五、論述題(2題)48.試述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容及其重要意義。

49.試述如何運(yùn)用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬列主義和毛澤東思想。

六、材料分析題(2題)50.

根據(jù)材料3，指出對(duì)待毛澤東思想的正確態(tài)度是什么。

51.

簡(jiǎn)要說(shuō)明國(guó)有經(jīng)濟(jì)地位的變化。

參考答案

1.C檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否是真理唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)實(shí)踐。

2.A

3.C

4.C

5.C

6.B毛澤東提出和說(shuō)明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方許．在經(jīng)濟(jì)工作和各項(xiàng)工作中，都要實(shí)行統(tǒng)壽兼顧、適當(dāng)安排的方針，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三方面利益。

7.B

8.C

9.D

10.B

11.C

12.D

13.D本題屬于歷史知識(shí)，要記住，不要把歷史事件搞混。

14.D

15.A

16.A

17.C一切事物都處于變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)的，上升的?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了新事物取代舊事物。因此本題正確答案為C。

18.A本題考查了唯心主義的幾種形態(tài)。主觀唯心主義把精神，即人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志等看作是世界的本原，萬(wàn)事萬(wàn)物的創(chuàng)造者，而客觀物質(zhì)世界反倒是這個(gè)主觀精神的產(chǎn)物，它夸大了主觀精神的地位和作用，從根本上否認(rèn)了客觀事物的獨(dú)立存在，必然導(dǎo)致唯我論；客觀唯心主義把客觀精神看作是先于物質(zhì)世界、獨(dú)立于物質(zhì)世界之外而存在的，認(rèn)為這種客觀精神是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原或本質(zhì)，世界上的一切事物都是由它演化產(chǎn)生的，并最后歸結(jié)于這種外在于物質(zhì)的精神，這種客觀唯心主義把本來(lái)屬于人的精神和理性，經(jīng)過(guò)抽象變成一種離開人而客觀獨(dú)立的神秘精神實(shí)體。這種精神實(shí)體從根本上說(shuō)是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~，其極端形式為宿命論。

19.C

20.A

21.A全面提高對(duì)外開放水平，要完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

22.B

23.A

24.B

25.D本題考查的是馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

26.A

27.D唯物主義哲學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展以及同唯心主義的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展和完善起來(lái)的，它大體經(jīng)歷了三個(gè)基本階段或歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

28.D

29.C本題考查我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。要注意與我國(guó)政治體制改革的目標(biāo)相區(qū)別，都要記清楚。

30.C

31.ABCD

32.ABC

33.BC

34.ABCD

35.ABD

36.ABCD

37.ABCD

38.ABCD

39.BCD

40.ACD

41.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，其資本和收益歸國(guó)家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國(guó)家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來(lái)越大，越來(lái)越重要。

42.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說(shuō)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

43.Y人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民民主專政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國(guó)家原理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專政最好的組織形式，體現(xiàn)在：(1)它全面、直接地反映了我國(guó)人民當(dāng)家做主、國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國(guó)人民民主專政國(guó)體不相適應(yīng)的弊病。(2)它決定了我國(guó)的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國(guó)家的最好的政治組織形式。

44.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來(lái)的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

45.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過(guò)了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無(wú)法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無(wú)意識(shí)的機(jī)械或物理的過(guò)程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過(guò)程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。46.錯(cuò)誤。違背了意識(shí)本質(zhì)的規(guī)定。理由：(1)根據(jù)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能是客觀世界的主觀映像。這表明一切意識(shí)的形式都是主觀的而一切意識(shí)的內(nèi)容都是客觀的。(2)意識(shí)的形式是主觀的：反映意識(shí)的感性和理性形式是主觀的；對(duì)同一對(duì)象不同的主體有不同的反映結(jié)果有正確的反映有錯(cuò)誤的反映有歪曲的反映甚至有荒誕和虛幻的反映。(3)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的：意識(shí)直接來(lái)自客觀世界及其發(fā)展規(guī)律無(wú)論意識(shí)的形式多么的主觀但它的內(nèi)容都是客觀的無(wú)論是正確的還是錯(cuò)誤的思想或者各種荒唐的玄想、宗教迷信等都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到它的根源。47.錯(cuò)誤。(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，而認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。(2)事實(shí)證明，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是不矛盾的。人們?cè)绞且詫?shí)事求是的態(tài)度承認(rèn)并按客觀規(guī)律辦事，就越能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性并在實(shí)踐中獲得成功；相反，違背客觀規(guī)律，肓目蠻干、任意妄為，不僅不能正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

48.鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容：①計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段不是社會(huì)主義或資本主義的本質(zhì)特征。計(jì)劃和市場(chǎng)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是用來(lái)調(diào)節(jié)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段的方法它們與社會(huì)制度的結(jié)合不會(huì)影響社會(huì)制度的本質(zhì)。②社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。③計(jì)劃和市場(chǎng)都要兩者相結(jié)合能更有力地發(fā)展生產(chǎn)力和加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立從根本上否定了把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念把人們從姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論中解放出來(lái)沖破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制最頑固的理論堡壘最終回答了社會(huì)主義可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的歷史命題為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)為我國(guó)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開拓了一條成功之路。根據(jù)改革開放實(shí)踐發(fā)展的需要和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論黨的十四大報(bào)告明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這個(gè)目標(biāo)的確立把中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和實(shí)踐推進(jìn)到新的發(fā)展階段。鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容：①計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義或資本主義的本質(zhì)特征。計(jì)劃和市場(chǎng)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是用來(lái)調(diào)節(jié)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段的方法，它們與社會(huì)制度的結(jié)合不會(huì)影響社會(huì)制度的本質(zhì)。②社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。③計(jì)劃和市場(chǎng)都要，兩者相結(jié)合能更有力地發(fā)展生產(chǎn)力和加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立，從根本上否定了把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，把人們從姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論中解放出來(lái)，沖破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制最頑固的理論堡壘，最終回答了社會(huì)主義可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的歷史命題，為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)，為我國(guó)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開拓了一條成功之路。根據(jù)改革開放實(shí)踐發(fā)展的需要和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，黨的十四大報(bào)告明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這個(gè)目標(biāo)