新疆維吾爾自治區(qū)普通高中2023屆高三下第一次測試語文試題含解析

2023年高考語文模擬試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。草巷口汪曾祺（1）過去，我們那里的民間常用燃料不是煤，也很少用柴。平常煮飯、炒菜，都是燒草——燒蘆柴。這種蘆柴稈細而葉多，除了燒火，沒有什么別的用處。草都是由鄉(xiāng)下——主要是北鄉(xiāng)用船運來，在大淖靠岸。要買草的，到岸邊和草船上的人講好價錢，賣草的即可把草用扁擔挑了，送到這家，一擔四捆，前兩捆，后兩捆，水桶粗細一捆，六七尺長。送到買草的人家，過了秤，直接送到堆草的屋里。給我們家過秤的是一個本家叔叔掄元二叔。他用一桿很大的秤約了分量，用一張草紙記上“蘇州碼子”。我是從掄元二叔的“草紙賬”上才認識蘇州碼子的。現(xiàn)在大家都用阿拉伯數(shù)字，認識蘇州碼子的已經(jīng)不多了。我們家后花園里有三間空屋，是堆草的。一次買草，數(shù)量很多。三間層子裝得滿滿的，可以燒很多時候。（2）從大淖往各家送草，都要經(jīng)過一條巷子，

因此這條巷子叫做草巷口。（3）草巷口在“東頭街上”算是比較寬的巷子。像普通的巷子一樣，是磚鋪的——我們那里的街巷都是磚鋪的，但有一點和別的巷子不同，是巷口嵌了一個相當大的舊麻石磨盤。（4）磨盤的東邊是一家油面店，西邊是一個煙店。嚴格說，“草巷口”應(yīng)該指的是油面店和煙店之間，即麻石磨盤所在處的“口”，但是大家把由此往北，直到大淖一帶都叫做“草巷口”。（5）“油面店”，也叫“茶食店”，即賣糕點的鋪子，賣的無非是：興化餅子、雞蛋糕；羊棗，也叫京果；過年前做烽糖餅，八月十五前當然要做月餅。過年前做烽糖餅，像一個鍋蓋，烽糖餅是送禮用的；夏天早上做一種“潮糕”，米面蒸成，潮糕做成長長的一條，切開了一步一片，呈正方角形，骨牌大小，但是切時斷而不不分，吃時一片一片揭開吃，潮糕有韌性，味道很好；夏天的下午做一種“酒香餅子”，發(fā)面，以糯米和面，燒熟，初出鍋時酒香撲鼻。（6）吉陛的糕點多是零塊地賣，如果買得多，則用葦篾編的“撇子”裝好，一底一蓋，中間一張長方形的紅紙，印黑字：①本店開設(shè)東大街草巷口坐北朝南惠顧諸君請認明吉陛字號庶不致誤（7)源昌煙店主要是賣旱煙，也賣水煙——皮絲煙。（8）源昌有一點和別家店鋪不同。別的鋪子過年初一到初五都不開門，破五以前是不做生意的。源昌卻開了一半鋪拓子門，靠東墻有一個賣“耍貨”的攤子?？赡苜u耍貨的和源昌老板是親戚，所以留一塊空地供他擺攤子?！八Ｘ洝奔促u給小孩子的玩意：“捻捻轉(zhuǎn)”“地嗡子”……賣得最多的是“洋泡”。一個薄薄橡皮做的小囊，上附小木嘴。吹氣后就成了氫氣球似的圓泡，空氣振動木嘴里的一個小哨，哇的一聲……最便宜的是“滴滴金”。（9）進巷口，過麻石磨盤，左手第一家是一家“茶爐子”。茶爐子是賣開水的，即上海人所說的“老虎灶”。店主名叫金大力。金大力只管挑水，燒茶爐子的是他的女人，茶爐子四角各有一口大湯罐，當中是火口，燒的是粗糠。一簸箕粗糠倒進火口，呼的一聲，火頭就躥了上來，水馬上呱呱地就開了。茶爐子賣水不收現(xiàn)錢，而是事前售出很多“茶籌子”——一個一個小竹片，上面用烙鐵烙了字：“十文”、“二十文”，來打開水的，交幾個茶籌子就行。這大概是一種古制。（10）往前走兩步，茶爐子斜對面，是一個澡塘子，不大。但是東街上只有這么一個澡塘子，這條街上要洗澡的只有上這家來。（11）澡塘子在巷口往西的一面墻上釘了一個人字形小木棚，每晚在小棚下掛一個燈籠，算是澡塘的標志（不在澡塘的門口）。過年前在木棚下貼一條黃紙的告白，上寫：②“正月初六日早有菊花香水”（12）那就是說初一到初五澡塘子是不開業(yè)的。（13）為什么是“菊花香水”而不是蘭花香水、桂花香水？我在這家澡塘洗過多次澡，從來沒有聞到過“菊花香水”味兒，倒是一進去，就聞到一股濃重的澡塘子味兒。這種澡塘子味道，是很多人愿意聞的。他們一聞過味道，就覺得：這才是洗澡?。?4）有些人燙了澡（他們不怕燙，不燙不過癮），還得擦背、捏腳、修腳，這叫“全大套”。還要叫小伙計去叫一碗蝦子豬油蔥花面來，三扒兩口吃掉。然后咕咚咕咚喝一壺濃茶，腦袋一歪，酣然睡去。（15）由澡塘往北，不幾步，是一個賣香燭的小店。這家小店只有一間門面。除香燭紙之外，賣“箱子”。葦稈為骨，外糊紅紙。四角貼了“云頭”。這是人家買去，內(nèi)裝紙錢，到冥祭時燒給亡魂的。小香燭店的老板（他也算是“老板”），人物猥瑣，個兒矮小，而且是個“塌鼻子”，“塌”得非常厲害，說起話來甕聲甕氣，誰也聽不清他說什么。他的媳婦可是一個很“刷括”（即干凈利索）的小媳婦，她每天除了操持家務(wù)，做針線，就是糊“箱子”。一街的人都為這小媳婦感到很不平，——嫁了這么個矮小個鼻子丈夫。但是她就是這樣安安靜靜地過了好多年。（16）由香燭店往北走幾步，就聞到一股騾糞的氣味。這是一家碾坊。這家碾坊只有一頭螺子（一般碾坊至少有兩頭騾子，輪流上套）。碾房是個老碾房。這頭騾子也老了，看到這頭老騾子低著腦袋吃力地拉著碾子，總叫人有些不忍心。騾子的顏色是豆沙色的，更顯得沒有精神。（17）碾坊斜對面有一排比較整齊高大的房子，是連萬順醬園的住家兼作坊。作坊主要制品是蘿卜干，蘿卜干揉鹽之后，晾曬在門外的蘆席上，過往行人，可以抓幾個吃。新腌的蘿卜干，味道很香。（18）再往北走，有幾戶人家。這幾家的女人每天打蘆席。她們盤腿坐著，壓過的蘆葦片在她們的手指間跳動著，延展著，一會兒的工夫就能織出一片。（19）再往北還零零落落有幾戶人家。這幾戶人家都是干什么的，我就不知道了，我很少到那邊去。（選自《憶昔》，有刪改）1．賞析文中第5段畫橫線句子的語言特點。2．從內(nèi)容角度說明文中兩處畫波浪線句子共同的表達效果3．第9段和第15段寫店鋪各具特色，試比較兩者的不同寫法。4．文章圍繞“草巷口”巧妙地寫出了當?shù)匕傩盏娜松賾B(tài)，請概括他們的生活特點，并指出這樣寫的好處？2、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“共享經(jīng)濟”的概念早在1978年就由美國社會學教授馬科斯·費爾遜和瓊·斯潘思提出，最近幾年這一經(jīng)濟現(xiàn)象開始流行，主要包括一個由第三方創(chuàng)建的、以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的市場平臺。這個第三方可以是商業(yè)機構(gòu)、組織或者政府，個體借助這些平臺，交換閑置物品，分享自己的知識、經(jīng)驗，或者籌集資金。（摘編自曾響鈴《“共享經(jīng)濟”改變了什么》，《大眾日報》2015年7月22日）材料二：共享經(jīng)濟的本質(zhì)，是借助互聯(lián)網(wǎng)手段，滿足迥異的個性化需求，最終實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。不難看出，創(chuàng)新的不只是交易方式、交易對象，更是共享的價值理念。因而，同傳統(tǒng)經(jīng)濟模式相比，共享經(jīng)濟帶有天然的社交和情感方面的需求，同時也蘊藏由此而生的風險。有調(diào)查指出，約3.9%的受訪者對拼車服務(wù)的安全有所顧慮；在私廚服務(wù)領(lǐng)域，69.1%的受訪者表示不相信陌生人。信任和理解，已經(jīng)成為共享經(jīng)濟成長過程難以回避的命題。單車的亂停亂放，讓中國再一次成為“自行車王國”；網(wǎng)約車與傳統(tǒng)出租車的利益紛爭，在多個城市的街頭上演；知識的分享，對原創(chuàng)內(nèi)容的保護和傳播提出了更高的要求，等等。共享經(jīng)濟的發(fā)展，給治理帶來了更多的難題。（摘編自盛玉雷《共享經(jīng)濟如何優(yōu)雅走向明天》，《人民日報》2017年1月19日）材料三：圖12017年我國重點領(lǐng)域市場交易額增速共享經(jīng)濟圖22017年我國共享經(jīng)濟主要領(lǐng)域融資額(摘編自國家信息中心分享經(jīng)濟研究中心課題組《共享經(jīng)濟：從起步期向成長期加速轉(zhuǎn)型——中國共享經(jīng)濟發(fā)展年度報告(2018)》，《光明日報》2018年3月29日）材料四：共享經(jīng)濟是近年來的經(jīng)濟亮點。以共享住宿領(lǐng)域為例，根據(jù)國家信息中心共享經(jīng)濟研究中心近日發(fā)布的《中國共享住宿發(fā)展報告2018》，目前我國主要共享住宿平臺的房源數(shù)量已達300萬套，去年接待房客7600萬人次。平臺上的房東、管家、攝影師等服務(wù)者人數(shù)約為200萬人，基本上每增加1個房東，就能帶動2個兼職就業(yè)。特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村民宿已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)之一。（摘編自佘穎《共享經(jīng)濟需厘清行業(yè)底線》，《經(jīng)濟日報》2018年5月18日）材料五：雖然歐盟多次強調(diào)對于共享經(jīng)濟要予以支持，但是現(xiàn)實情況中各地對共享經(jīng)濟的接受程度各不相同。比如，倫敦對共享經(jīng)濟的包容程度就遠高于其他地區(qū)。根據(jù)每日郵報的報道，英國擁有全球十分之一的共享經(jīng)濟業(yè)務(wù)，高于法國、西班牙和德國的總和。與英國不同，歐洲一些國家因為缺少適用于共享經(jīng)濟的監(jiān)管條款，而抵制了共享經(jīng)濟的擴張。其中，比利時、法國、德國、意大利、荷蘭等地的法院宣布，對Uber這類非專業(yè)司機駕駛服務(wù)的推廣是違法的。此外，巴黎、阿姆斯特丹等地也已開始針對“共享住宿”收取稅費。（摘編自《共享經(jīng)濟治理：歷史鏡鑒與域外經(jīng)驗》，《國家治理周刊》總第11期2017年5月7日）1．下列對材料的理解，正確的一項是A．共享經(jīng)濟可以被理解為，個體借助機構(gòu)、組織和政府等第三方平臺，交換閑置物品、分享經(jīng)驗或籌集資金。B．在本質(zhì)上，共享經(jīng)濟能滿足迥異的個性化需求，最終實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，但未必創(chuàng)新交易方式、交易對象。C．從交易額增速和融資額來看，知識技能、生活服務(wù)和房屋住宿位居2017年我國共享經(jīng)濟眾多領(lǐng)域前三甲。D．共享住宿以300萬套房滿足7600萬人住，不僅盤活了現(xiàn)有房源，而且吸納了管家、攝影師等人員就業(yè)。2．下列對材料內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是A．“共享經(jīng)濟”這一概念由外國學者提出，但跟歐洲一些國家相比，最近幾年我國共享經(jīng)濟實踐較為豐富。B．共享經(jīng)濟比傳統(tǒng)經(jīng)濟更具有社交和情感方面的需求，其生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)都帶有體驗并及時改進的優(yōu)勢。C．在2017年，醫(yī)療分享的融資額相對較小，但是其交易額的增速卻較快，這顯示出其具有較大的發(fā)展?jié)摿?。D．共享經(jīng)濟在不同的國家和地區(qū)之間的發(fā)展很不平衡，在歐洲地區(qū)，英國共享經(jīng)濟業(yè)務(wù)領(lǐng)先于法國和德國。3．對于我國發(fā)展共享經(jīng)濟，你認為應(yīng)如何促進其健康快速發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。3、閱讀下面的文字，完成各題①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。②鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉(xiāng)土社會是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則。但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。④禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。在這一點上，禮和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。⑥禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）注：①“禮”的繁體字為“禮”。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．禮是社會公認合式的行為規(guī)范,它依靠傳統(tǒng)而不需要有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。B．鄉(xiāng)土社會里人口流動很小，土地也很少變動，個人可以信任自己和前人的經(jīng)驗。C．禮是個人習慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。D．鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第③段根據(jù)“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進而論證了禮是社會公認合式的行為規(guī)范的觀點。B．第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據(jù)，論證了禮治不是自動形成的秩序，而是主動地服于成規(guī)罷了。C．文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會，而是禮治社會。D．文章以“鄉(xiāng)土社會是禮治社會”為立論前提，多處運用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發(fā)展趨勢。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的，所以人都會逃避法網(wǎng)。B．前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。C．在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是“法治”。D．法治”和“禮治”是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。4、根據(jù)要求，完成小題。讀下面《論語》的文字，回答問題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”(《論語·述而》)子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?！?《論語·陽貨》)子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子白道也。”（《論語·憲問》）①孔子為何說“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么?②勇者何以不懼有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案,你同意嗎?請說明。司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼?！痹?“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》）5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。朝無人①（節(jié)選）陸游丈夫出門無萬里，風云之會立可乘。追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰。鐵衣度磧②雨颯颯，戰(zhàn)鼓上隴雷憑憑。三更窮虜送降款③。天明積甲如丘陵。中華初識汗血馬，東夷再貢霜毛鷹。（注）①胡無人，古樂府篇名，多表現(xiàn)邊塞生活。②磧（qì）：沙石堆積之地。③降款：投降的文書。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．前兩句寫大丈夫馳騁疆場，正趕上邊塞戰(zhàn)機，“立可乘”表現(xiàn)其求戰(zhàn)心切，斗志旺盛。B．五、六句從聽覺方面來寫，身披鎧甲的勇士在雨中穿過戈壁灘，在隴地的雷鳴中作戰(zhàn)。C．七、八句描繪了勝利后的場景，敵人勢窮力竭，連夜送來降書，繳下的鎧甲堆積如山。D．“汗血馬”“霜毛鷹”代指貢品，詩人借以表達“四夷賓服”“天下定一”的理想。2．詩歌三、四包塑造了怎樣的人物形象？是如何塑造的？6、補寫下面的空缺處。（1）______，孰能無惑？（韓愈《師說》）（2）________，水面清圓，一一風荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）（3）問君何能爾？________。（陶淵明《飲酒》）（4）人抵觀書先須熟讀，________。（朱熹《熟讀精思》）（5）)路漫漫其修遠兮，______。（屈原《離騷》）（6）__________，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）（7）是處紅衰翠減，______。（晏殊《浣溪沙》）（8）________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。8、“成績排名”，一直是激發(fā)學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數(shù)在80字以內(nèi)。9、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子《生于憂患，死于安樂》中列舉了六位經(jīng)過磨煉終擔大任的人,其中講舜的句子是“______”，講傅說的句子是“_______”（2）白居易在《琵琶行》中寫自己到江州之后，無論是在江花盛開的春天還是在秋天美好的夜晩，都獨自一人喝酒的詩句是“______,_____。”（3）辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》用“______,______”兩句傳神地勾畫出了英雄當年馳騁沙場，收拾河山的豪壯場景。

參考答案1、1．（1）語言平實樸素又帶點文言色彩，如“送禮用的”“斷而不分”等，淡而有味。（2）用疊詞和反復(fù)手法，如“長長”“一片一片”，形象地寫出潮糕之形及切、吃潮糕的情形。（3）句式結(jié)構(gòu)相似，如“過年前做……”“夏天早上做……”“夏天下午做……”，以表現(xiàn)糕點之豐富；又以“發(fā)面”“燒熟”等單詞成句，使語句長短錯落，讀來別有情韻。（4）文言和白話交融，樸而見色；形式和內(nèi)容統(tǒng)一，相得益彰。2．（1）獨立成句，突出（強調(diào)）店鋪各自的提示內(nèi)容。（2）展現(xiàn)當?shù)卦兜拿耧L民情。（3）讓人如入其境，如見其形，有強烈的現(xiàn)場感。3．（1）第9段主要寫店鋪的“運作”方式，以寫店為主，寫人為輔；第15段在寫店的基礎(chǔ)上，主要寫人，以店見人，以人見店。兩段的側(cè)重點不同。（2）同是寫店鋪本身，第9段寫“茶爐子”，“呼”“呱呱”等擬聲詞和“倒”“躥”等動詞生動活波，用筆輕松；第15段寫與祭奠死者有關(guān)的香燭鋪子，莊重凝練，筆調(diào)沉重。（3）同是寫夫妻，第9段僅交代丈夫名字及夫妻分工，惜墨如金，第15段則用對比詳寫夫妻各自特點，突出兩者反差之大；且第9段以正面描寫為主，第15段除正面外，又以旁人態(tài)度側(cè)面襯托。（4）第9段敘述客觀冷靜，15段則帶有較強的主觀色彩，于描述中滲透強烈情感和褒貶態(tài)度。4．特點：(1)生存艱辛（如糊箱、碾坊勞作、編席等）。(2)經(jīng)營用心（制作豐富的糕點、用古制賣茶水等)。（3）生活易滿足，自得其樂（洗澡、吃面）。（4）人與人之間關(guān)系和諧（隨手吃蘿卜干）。意圖：(1)與店鋪、習俗等描寫形成互補，豐富、生動了描述內(nèi)容。(2)寫出人物的各樣活法及各種細節(jié)，有助于表現(xiàn)對故土的深切懷念。（3）展現(xiàn)市井生活的質(zhì)樸、和順，并與現(xiàn)代社會形成一定的反差，啟人思考?！窘馕觥?/p>

1．本題考查欣賞精彩的語言表達藝術(shù)。賞析畫線句子，答題模式：表達形式(手法、結(jié)構(gòu))+表達內(nèi)容(情感)+表達效果。即，抓技巧+析內(nèi)容+明效果。注意：①抓關(guān)鍵詞語；②抓表現(xiàn)手法；③抓上下語境；④抓結(jié)構(gòu)作用；⑤抓內(nèi)容情感。若是描寫人物，其表達形式，應(yīng)考慮人物描寫的技法(動作、心理、語言等細節(jié))。本題畫線句描寫的是各式糕點。先從用修辭上來看，運用了比喻，比如“像一個鍋蓋”“骨牌大小”等，還有反復(fù)，“一片一片”，寫出糕點的形狀；從用詞上來看，運用文白夾雜的詞語，如“過年前”“斷而不分”文言和白話交融，樸而見色；形式和內(nèi)容統(tǒng)一，相得益彰；還有疊音詞的運用，如“長長的”，增加了音樂美；句式整散結(jié)合、長短結(jié)合，以分號為界，寫了“過年前做……”“夏天早上做……”“夏天下午做……”，運用整句以表現(xiàn)糕點之豐富；又以“發(fā)面”“燒熟”等單詞成句，使語句長短錯落，讀來別有情韻。2．本題考查賞析句子的表達效果。答題時先概括內(nèi)容；然后看句子的特點，比如用詞、句式等；再結(jié)合語境分析這樣寫的效果。這兩句話，一個是糕點鋪子的，叫做吉陛，“本店開設(shè)東大街草巷口坐北朝南惠顧諸君請認明吉陛字號庶不致誤”，寫出了鋪子的地點、朝向、店名，表達了對顧客的歡迎；一個是澡塘子，“正月初六日早有菊花香水”，交代了開門營業(yè)的時間以及“水”的特點，屬于打廣告。內(nèi)容上這兩句話都突出（強調(diào)）店鋪各自的提示內(nèi)容。形式上獨立成句，也起到強化的作用。語言表達上，用詞和無標點的特點很符合當時的民俗民風，展現(xiàn)當?shù)卦兜拿耧L民情?？吹竭@樣的表達，讓讀者仿佛看到當時的場景，讓人如入其境，如見其形，有強烈的現(xiàn)場感。3．本題考查描寫的方法和角度。解答時先從描寫對象分析，再看描寫的具體內(nèi)容；最后分析描寫的方法，以及采用的語言等。分析時要結(jié)合具體句子分析，比較點要先概括出來，分條闡述，避免太亂。第9段和第15段，從描寫對象看，一個是“茶水店”，一個是“香燭店”，描寫對象不同：一個是給活人喝水，熱騰騰的有人氣；一個是給死人祭奠用，氣氛莊重嚴肅。從描寫的具體內(nèi)容看，9段的茶水店這樣描寫“店主名叫金大力。金大力只管挑水，燒茶爐子的是他的女人，茶爐子四角各有一口大湯罐，當中是火口，燒的是粗糠……交幾個茶籌子就行”，先簡單交代男女主人，然后具體寫“茶爐子”填火、燒開水、收錢，就是運作的過程，可見主要寫店鋪的“運作”方式，以寫店為主，寫人為輔；第15段的香燭店這樣描寫“這家小店只有一間門面。除香燭紙之外，賣‘箱子’……小香燭店的老板（他也算是“老板”），人物猥瑣，個兒矮小，而且是個‘塌鼻子’，‘塌’得非常厲害，說起話來甕聲甕氣，誰也聽不清他說什么。他的媳婦可是一個很‘刷括’（即干凈利索）的小媳婦”，這段描寫先簡單交代店里的情況，然后重點寫人，寫人物的特征，夫妻之間的反差等，以店見人，以人見店。兩段的側(cè)重點不同。從描寫方法來看，第9段寫人“店主名叫金大力。金大力只管挑水，燒茶爐子的是他的女人”，交代簡單，惜墨如金；第15段寫人“小香燭店的老板（他也算是“老板”），人物猥瑣，個兒矮小，而且是個‘塌鼻子’，‘塌’得非常厲害，說起話來甕聲甕氣，誰也聽不清他說什么。他的媳婦可是一個很‘刷括’（即干凈利索）的小媳婦”，詳寫人物各自的特點，突出二者的反差，并通過別人的感受“一街的人都為這小媳婦感到很不平，——嫁了這么個矮小個鼻子丈夫”側(cè)面描寫人物的不般配。從語言風格來看，第9段的描寫“店主名叫金大力。金大力只管挑水，燒茶爐子的是他的女人”，就是客觀交代，不帶感情色彩；而15段“人物猥瑣，個兒矮小，而且是個‘塌鼻子’，‘塌’得非常厲害”“他的媳婦可是一個很‘刷括’（即干凈利索）的小媳婦”，帶有較強的主觀色彩，于描述中滲透強烈情感和褒貶態(tài)度。4．本題考查篩選概括文章的主要內(nèi)容及分析文章主旨及作者創(chuàng)作意圖的能力。解答時找出相關(guān)的描寫，分析它們的共同點，然后用自己的話概括；分析主題及創(chuàng)作意圖時，除了要體會作者寄寓其中的感情外，還要結(jié)合時代背景及寫作時間等來探究。文章圍繞“草巷口”巧妙地寫出了當?shù)匕傩盏娜松賾B(tài)。比如賣糕點的“過年前做烽糖餅，像一個鍋蓋，烽糖餅是送禮用的……夏天的下午做一種‘酒香餅子’，發(fā)面，以糯米和面，燒熟，初出鍋時酒香撲鼻”；賣“耍貨”的、賣水煙旱煙的；重點寫了金大力兩口子經(jīng)營的“茶爐子”，“茶爐子賣水不收現(xiàn)錢，而是事前售出很多‘茶籌子’……這大概是一種古制”；還有開澡塘子的，寫人們洗澡的愜意“有些人燙了澡（他們不怕燙，不燙不過癮），還得擦背、捏腳、修腳，這叫‘全大套’。還要叫小伙計去叫一碗蝦子豬油蔥花面來，三扒兩口吃掉。然后咕咚咕咚喝一壺濃茶，腦袋一歪，酣然睡去”；寫了“塌鼻子”和他的巧媳婦開的香燭店，還有碾坊等。具體勞作寫了香燭店老板娘，“她每天除了操持家務(wù)，做針線，就是糊‘箱子’”，寫了碾坊的勞作“碾房是個老碾房。這頭騾子也老了，看到這頭老騾子低著腦袋吃力地拉著碾子，總叫人有些不忍心”，以及編席子的過程“這幾家的女人每天打蘆席。她們盤腿坐著，壓過的蘆葦片在她們的手指間跳動著，延展著，一會兒的工夫就能織出一片”。通過這些描寫，可以看出他們都是普通百姓，生存艱辛，但是他們都在用心經(jīng)營，努力生活，并且易于滿足、自得其樂，人與人之間的關(guān)系和諧。這些都能讓我們想起沈從文筆下的湘西古城，想起那里淳樸善良的人們，那里優(yōu)美的風土人情。那么作者為什么寫百姓的人生百態(tài)呢？一是與其他描寫形成互補，豐富、生動了描述內(nèi)容，構(gòu)成一幅立體的風俗畫卷；最主要的是，這是作者記憶中的故鄉(xiāng)生活情景的再現(xiàn)，記憶清晰的各種細節(jié)，透露出作者對故鄉(xiāng)的深切懷念；市井生活的質(zhì)樸、和順，與現(xiàn)代社會形成反差，表達對這種淳樸民風的呼喚，啟發(fā)讀者思考?！军c睛】賞析詞語或句子的表達效果。答題技巧：(1)從句式入手。常見的幾種句式的表達效果為：①疑問句，吸引讀者，制造懸念；②設(shè)問句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問句，加強語氣；④感嘆句，抒情強烈。答題模式：這是個……句，(作用)……表達了……(2)從修辭角度入手。掌握常見的幾種修辭手法的表達效果：①比喻、擬人，使事物生動、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強聯(lián)想，給人啟示；③對偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強語勢，強調(diào)內(nèi)容，加重感情；⑤反復(fù)，富有音樂美，突出強調(diào)某一感情。答題模式：運用……的修辭手法，寫出了……的特點，表達了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫出了……的特點或內(nèi)容，表達了作者……的思想感情。（4）從表達方式入手。散文常用的表達方式及作用：①議論，點明事件的意義或文章的主旨，起到統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動形象。④記敘，可使讀者對人物活動和事件的發(fā)展、全貌有個清晰的了解。答題模式：運用于……的表達方式，點明了(寫出、抒發(fā)或交代)……2、1．A2．B3．①加強分類管理，建立共享單車、網(wǎng)約車、知識分享等規(guī)則、標準；②制定相關(guān)政策，積極提高消費者在共享經(jīng)濟中的安全感；③將共享經(jīng)濟和鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來，尋找和開發(fā)更多的共享經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)；④出臺共享經(jīng)濟的監(jiān)管條款，促進共享經(jīng)濟的擴張；⑤積極開展調(diào)查研究，發(fā)布共享經(jīng)濟重點領(lǐng)域、主要領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，為投資和消費提供重要參考?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。B項，“但未必創(chuàng)新交易方式、交易對象”錯誤，根據(jù)原文第二則材料中的“不難看出，創(chuàng)新的不只是交易方式、交易對象，更是共享的價值理念”，應(yīng)改為“至少要創(chuàng)新交易方式、交易對象”。C項，“知識技能、生活服務(wù)和房屋住宿”在2017年我國共享經(jīng)濟重點領(lǐng)域市交易額增速中是前三甲，但在2017年我國共享經(jīng)濟主要領(lǐng)域融資額中，前三甲為交通出行、生活服務(wù)、知識技能。D項，“以300萬套房滿足7600萬人住”屬于強加關(guān)系。故選A。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。B項，“其生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)都帶有體驗并及時改進的優(yōu)勢”，無中生有，在原文中找不到依據(jù)，屬無據(jù)推斷。故選B。3．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。根據(jù)材料二，“單車的亂停亂放……對原創(chuàng)內(nèi)容的保護和傳播提出了更高的要求”，可形成要點①；根據(jù)材料二，“同時也蘊藏由此而生的風險……已經(jīng)成為共享經(jīng)濟成長過程難以回避的命題”，可形成要點②；根據(jù)材料四，可形成要點③；根據(jù)材料五，“歐洲一些國家因為缺少適用于共享經(jīng)濟的監(jiān)管條款，而抵制了共享經(jīng)濟的擴張”，可以推知要點④；根據(jù)材料三中的圖表，可形成要點⑤。3、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯誤，原文相關(guān)信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。……可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”，可見原文是說“表面看去好像是”，其實不是，也就是說人們的行為還是受規(guī)律約束，且原文還說“其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規(guī)罷了”。D項曲解文意。故選D。2．本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。C項，“文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會，而是禮治社會”錯誤。文章采用了破立結(jié)合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現(xiàn)了破立結(jié)合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是‘人治’的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的”；且全文論證的觀點也不是“我們不是“人治”的社會，而是禮治社會”，原文信息說“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”，主體部分主要是說鄉(xiāng)土社會的特點為“禮治”。故選C。3．本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“人都會逃避法網(wǎng)”曲解原文，原文相關(guān)信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網(wǎng)”，可見選項表述絕對。C項，“只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是‘法治’”錯誤。原文相關(guān)信息在第⑥段“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見”只有……才”說法絕對化，只是說傳統(tǒng)效力無法保證。D項，“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯誤。原文相關(guān)信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也許就是普通所謂“人治”，可見選項表述絕對。故選B?！军c睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句或內(nèi)容深奧的句子或者對理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語，即可準確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關(guān)系。4、①“暴虎馮河，死而無悔”是冒險蠻干，有勇無謀，不可取?？鬃诱J為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而為。②答案示例：同意?？鬃诱J為勇是君子應(yīng)具有的一種品德。“內(nèi)省不疚”指君子反省平日所為無愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案?！窘馕觥?/p>

本題①考查理解分析重點詞句并篩選整合的能力。要做好此題首要的是翻譯相關(guān)文句，在讀懂的基礎(chǔ)上再加以理解分析。注意前后文，即重點詞句所在的語境。學習文言文沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說來不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機結(jié)合“語境”去揣摩。題干問“孔子為何說‘吾不與也’?上述文字闡明的孔子主張的‘勇’是什么?”可見本題有兩問，第一問的前提是“子路曰：‘子行三軍，則誰與？’”大意是“子路問，先生若率領(lǐng)三軍，會與什么樣的人為伴？”“誰與”是“與誰”的倒裝，即介詞賓語前置句，同時也省略了謂語部分“為伴”，注意調(diào)整順序并添加成分?！白釉唬骸┗ⅠT河,死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！边@便是孔子的回答，也就是題干所問的答案。大意為“孔子說，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計劃而成事的人?！睋?jù)以上分析可一舉兩得、一箭雙雕得出兩問的答案來。不選擇暴虎馮河為伴的理由是他們“有勇無謀”只會“蠻干傻干”白費功夫，意即費力不討好。如果考生平時積累過“暴虎馮河”這個成語，做出答案不難?？鬃雨P(guān)于“勇”的主張不言而喻，“勇敢”要和智慧結(jié)合起來，否則可能有害，甚至會有失去性命之憂。再結(jié)合第二則材料“子路曰:“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”大意是子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。”可見勇猛在生活中是把雙刃劍，無義就會作亂抑或偷盜。再結(jié)合文段三“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃影椎酪??！彼钥鬃又鲝埖摹坝隆?，除了需要智慧，還需要正義之心，仁愛的美德，總之是要有是非正義觀，心懷仁德。孔子主張的用要智勇兼?zhèn)?，而且要符合禮儀，缺少致狽，與里的勇士盲干亂干，只能導(dǎo)致混亂失敗。本題②考查探究能力，也可以歸為創(chuàng)新解讀、個性化閱讀能力。在新課改中，高中語文應(yīng)“注重應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學生均衡而有個性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力。同時。要重點關(guān)注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為學生積極主動探索未知領(lǐng)域的過程?！坝抡吆我圆粦?？有人用孔子答司馬牛的‘內(nèi)省不疚’為答案，你同意嗎?請說明”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認清有關(guān)“內(nèi)省不疚”“無憂無懼”的意思。再結(jié)合學過的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點、立意。聯(lián)系生活以及孔子的意思，回答同意，然后進行翻譯后理解分析、整合概括出答案來即可。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”孔子用君子不憂不懼。告誡司馬牛應(yīng)襟懷坦蕩，無所憂懼。君子應(yīng)“內(nèi)省不疚”，坦蕩處世，問心無愧?！皟?nèi)省不疚”，內(nèi)省是孔子教誨弟子的一種方法。內(nèi)省又稱“內(nèi)自省”，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省焉?！北取皟?nèi)自省”更為激烈的方式是“內(nèi)自訟”，即內(nèi)心里自我譴責“內(nèi)自訟”連博學多聞的孔子都未曾見過，可以想見達到其境界的艱難。曾子可以說是內(nèi)省工夫的典型，他能獨自每天從三個方面反省檢查自己：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”內(nèi)省的范圍頗廣。曾子省忠、省信、省習?？鬃右笏抉R?！笆∪省薄笆∮隆?，內(nèi)省的結(jié)果是“不疚”，即不愧疚，無愧于心。無愧于心，內(nèi)省工夫徹底即可達到“無憂無懼”的境界，內(nèi)心憂懼來自于內(nèi)心愧疚，無疚則無憂，無懼則無愧。仁者不憂慮，是因為仁者樂天知命，內(nèi)省不疚，所以才能無憂無慮；智慧者不迷惑，是因為智慧者明于事理，洞達因果，所以才能夠不迷惑；勇毅者不畏懼，是因為勇毅者折沖御侮，一往直前，所以才能夠不畏不懼?！叭省?、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質(zhì)。這些都不是輕易就能做到的?？鬃舆@么說。一則自責。二則勉人?！军c睛】把握大意，由后做起，句子翻譯，重點詞語。實詞解釋，注意遷移。若有不會，隨它而去。1.

通過合理的組詞來推斷2.

通過類似的成語來推斷3.

通過已經(jīng)讀懂的前文或后文來推斷參考譯文：文一孔子對顏淵說，受到重用就踐行抱負，不得重用就藏德于懷，只有你和我能如此了。子路問，先生若率領(lǐng)三軍，會與什么樣的人為伴？孔子說，暴虎性情暴躁得像只虎，馮河不知回頭，連死都不知怎么死的，這種人不和他同伴。（為伴的）必定是位遇事知利害，不冒失，善于事先計劃而成事的人。”文二子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊。文三孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f：“這正是老師的自我表述啊！”文四司馬牛問（怎樣成為）君子?？鬃哟鸬?（要成為）君子（得）不憂不懼。司馬牛問：不憂不懼，這就可以是君子了么。孔子答：當人自省，無所愧疚（君子才如此）。這怎么會有憂患與恐懼呢？5、1．B2．形象：塑造了不畏艱險、勇敢作戰(zhàn)的報國將士形象。如何塑造：①通過動作描寫?！白繁肌薄皧Z城”等動作表現(xiàn)“丈夫”勇敢作戰(zhàn)。②借環(huán)境烘托?！袄渎丁薄扒嗪Ｔ隆薄包S河冰”寫戰(zhàn)斗環(huán)境的艱苦，從而表現(xiàn)“丈夫”不畏艱險?！窘馕觥?/p>

1．該題是對詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。然后結(jié)合選項涉及的具體詩句逐一進行分析判斷。B項，“在雨中穿過戈壁灘，在隴地的雷鳴中作戰(zhàn)”分析錯誤，是說行軍發(fā)出的聲響如雨聲颯颯，鼓聲雄壯，有如雷鳴。故選B項。2．該題考查學生賞析詩歌的形象和表達技巧。分析詩歌中的形象，要先整體理解詩歌內(nèi)容，把握詩歌的情感。然后抓住詩中塑造人物形象的詞句理解，分析其中能表現(xiàn)人物哪個方面的特點？用什么詞評價？最后綜合起來，表述形式可以采用“本詩塑造了……的形象。”表述時要抓住能表現(xiàn)人物形象特征的詞，概括時點要全。如果是賞析，概括評價完后還要結(jié)合具體詩句來分析。本題要求分析詩歌三、四句塑造的人物形象，并分析是如何塑造的。第三四句“追奔露宿青海月，奪城夜踏黃河冰”，意思是追逐逃跑的敵人，月夜在青海頭露宿；攻打敵人的城池，半夜里踏著黃河的堅冰。這兩句詩里的形象是戰(zhàn)場上奮力殺敵的愛國將士們。塑造形象的技巧方法：“追奔”“奪城”，運用動作描寫，表現(xiàn)戰(zhàn)士們勇敢作戰(zhàn)的精神。同時用“冷露”“青海月”“黃河冰”等苦寒冷清的邊地環(huán)境來突出戰(zhàn)斗環(huán)境的艱苦，以此來襯托戰(zhàn)