(浙江專版)2018屆高三語文大一輪總復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(五十三)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀綜合提能練

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跟蹤檢測（五十三）“傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀”綜合提能練1．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃?。曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘胖馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急別繼富?！?/p>

(《論語·雍也》)原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

(《論語·雍也》)

(1)這兩段文字反映了孔子的啥觀點？

答：

(2)請結(jié)合上面的材料，談?wù)効鬃拥娜蕫塾^。

答：

參考答案：(1)孔子以為，君子應(yīng)當(dāng)救濟貧困。

(2)孔子的仁愛觀，別是狹隘地針對自個兒的家人、朋友，而是將其擴展到“鄰里鄉(xiāng)黨”，帶有一定的普遍性。此外，他還以為，救濟的應(yīng)是窮人，而別是富人，這種思想符合人道主義。

參考譯文：

子華出使齊國，冉子替子華的母親向孔子請求補助一些谷米?？鬃又v：“給她六斗四升?！比阶诱埱笤僭黾右恍??？鬃又v：“再給她二斗四升。”冉子卻給她八十斛?？鬃又v：“赤到齊國去，乘坐著胖馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽講過，君子應(yīng)周濟急需救濟的人，而別周濟富有的人?！?/p>

原思做孔子家的管家，孔子給他小米九百斗，他推辭別受?？鬃又v：“不推辭！把它分給你的鄰里鄉(xiāng)親吧！”

2．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

子夏為莒父宰，咨詢政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則別達，見小利則大事別成?！?/p>

(《論語·子路》)哀公咨詢于有若曰：“年饑，用別腳，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶別腳，如之何其徹也？”對曰：“百姓腳，君孰與別腳？百姓別腳，君孰與腳？”

(《論語·顏淵》)

(1)關(guān)于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：別要(請用四字成語概括)。

(2)綜合上面兩則材料內(nèi)容談?wù)勅寮业臑檎鲝垺?/p>

答：

解析：(1)回答那個咨詢題，要注重把握語段表述的要緊內(nèi)容，第一則，孔子要緊講明的是“欲速則別達”的道理，從那個詞語的反面考慮能夠得到答案，即別要“急功近利”。(2)

回答那個咨詢題，要注重分析兩則材料要緊表述的內(nèi)容。第一則，是孔子對子夏的教導(dǎo)，算是施政時別能只看到“小利”，即別能只顧眼前，要有長遠計劃。第二則，有若告訴哀公，要讓百姓富腳，惟獨如此，君王才干富腳。由此能夠看出，兩則材料在“為政”方面都有別與百姓爭利的思想。

參考答案：(1)急功近利(急于求成)

(2)政府別能與民爭利，別能別顧人民的死活來聚斂財貨。民生咨詢題解決了，政府才有充腳的財力物力來源。百姓富裕了，才干為管理地點打下堅實的基礎(chǔ)。相反，為了表面的政績(小利)，急功近利，竭澤而漁，殺雞取卵，最后將釀成大禍。

參考譯文：

孔子的弟子子夏做了莒父的長官，向孔子請教施政方面的咨詢題。孔子對他講：“做事別要圖快，別要只看見眼前小利。假如只圖快，反倒達別到目的；只看見小利，就辦別成大事?！?/p>

魯哀公咨詢有若道：“年成不行，國家用度別夠，應(yīng)該如何辦？”有若答道：“為啥別實行十分抽一的田賦制度呢？”哀公道：“十分抽二，我還感到別腳，如何能十分抽一呢？”答道：“假如百姓富腳了，您和誰會別富腳呢？假如百姓別富腳，您和誰會富腳呢？”

3．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

孟子曰：“別仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其因此亡者。別仁而可與言，則何XXX敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，能夠濯我纓；滄浪之水濁兮，能夠濯我腳?！鬃釉唬骸∽勇犞?！清斯濯纓，濁斯濯腳矣。自取之也?！掀疟刈晕辏缓笕宋曛?；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違。自作孽，別可活。’此之謂也。”

(選自《孟子·離婁上》)

(1)“孔子曰：‘小子聽之．！清斯濯纓，濁斯濯腳矣。自取之也?！敝屑狱c的“之”字指代。

(2)請依照材料概括孟子以為的“自作孽”的后果。

答：

參考答案：(1)清斯濯纓，濁斯濯腳。

(2)侮己，毀家，XXX。

參考譯文：

孟子講：“別仁的人能夠同他談?wù)搯幔坎蝗擞畜@險，他安穩(wěn)別動，不人遭了災(zāi)，他卻從中得利，為不人所遭受的災(zāi)禍感到激動。別仁的人假如能夠同他談?wù)摚睦镞€會有XXX敗家的事呢？有個小孩唱道：‘滄浪的水碧清喲，能夠洗我的帽帶；滄浪的水混濁喲，能夠洗我的足?！鬃又v：‘弟子們聽著！水清就洗帽帶，水濁就洗足。這都取決于水本身啊。’一具人必定是先自取侮辱，不人才來侮辱他；一具家必定是先自毀，不人才來毀壞它；一具國家必定是自個兒先招來攻伐，不人才來討伐它。《太甲》講：‘上天落災(zāi)，還能夠逃避；自個兒

作孽，不想再活?！v的算是那個意思?！?/p>

4．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

孟子見梁惠王。王曰：“叟，別遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王為必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’醫(yī)生曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，別為別多矣。茍為后義而先利，別奪別饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，為必曰利？”

(1)上述材料體現(xiàn)了孟子的觀。

(2)聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓γ献由鲜鲇^點的看法。

答：

參考答案：(1)義利

(2)孟子先義后利的觀點在古代乃至今天都有重大意義。假如一具人一心追逐名利，他的德行就難以提升，假如世人全都XXX當(dāng)頭，別培養(yǎng)仁義之心，這么人與人之間就難以親善，社會就難以和諧。

參考譯文：

孟子拜見梁惠王。梁惠王講：“老先生，你別遠千里而來，一定是有使我的國得到利益的辦法吧？”

孟子回答講：“大王為必講利呢？只要說仁義就行了。大王講：‘怎么樣使我的國家得利呢？’醫(yī)生講：‘怎么樣使我的家得利呢？’士人和老百姓講：‘怎么樣使我自個兒得利呢？’上上下下都爭奪利益，國家就驚險了?。≡谝痪邠碛幸蝗f輛兵車的國家里，殺害國君的人一定是擁有一千輛兵車的卿醫(yī)生；在一具擁有一千輛兵車的國家里，殺害國君的人一定是擁有一百輛兵車的卿醫(yī)生。這些醫(yī)生在一萬輛兵車里就擁有一千輛，在一千輛兵車里就擁有一百輛，他們的擁有別算別多?？墒羌偃缢麄儼蚜x放在后而把利擺在前，這么他們別殺掉國君奪取他的全部財利，是永久不可能滿腳的。沒有說‘仁’卻拋棄父母的人，沒有說道義卻把君王擺在次要位置上的人。因此，大王只說仁義就行了，為必講利呢？”

5．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

材料一子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！別義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

(《論語·述而》)材料二子曰：“富與貴，是人之所欲也；別以其道得之，別處也。貧與賤，是人之所惡也；別以其道得之，別去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食①之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是。”

(《論語·里仁》)

①終食：一頓飯的工夫。②造次：倉促、急遽。

(1)材料二中“其道”的“道”即指材料一中的字。

(2)結(jié)合兩則材料，概括儒家對君子的要求并評析其當(dāng)下意義。

答：

解析：(1)首先仔細閱讀材料一，概括其主旨，“別義而富且貴，于我如浮云”的意思是“干別正當(dāng)?shù)氖芦@得的富貴，對我而言就如天邊的浮云”?？梢姴牧弦坏闹攸c在于君子注重對“義”的追求。聯(lián)系材料二，即可知，君子之“義”算是其遵循的“道”。(2)從材料一、二可知，儒家要求君子遵循“道”，要求君子別可背離仁義。儒家的這種價值觀對我國核心價值體系的形成與進展起著重要作用。特殊在競爭激烈、人心浮躁的今天，推崇“仁義”之道，別僅能提升民眾的道德素質(zhì)，更能保障社會的和諧進展。

參考答案：(1)義

(2)要求：①君子日子上要安貧樂道；能夠追求富有和尊貴，但應(yīng)該嚴格遵循“道”。

②君子在任何時候任何事情下都別可背離仁義。

意義：當(dāng)今社會，競爭激烈，人心浮躁，人們應(yīng)該恪守自個兒心里的道德準則，正確對待財寶和地位，安貧樂道，開心而平和地日子。君子作為社會的道德標桿，更要時時間刻懷有仁義之心，如此才干使社會各安其位、和諧進展。

參考譯文：

材料一孔子講：“吃粗糧，喝冷水，把胳膊彎起來當(dāng)枕頭，開心也就在其中了！干別正當(dāng)?shù)氖芦@得的富貴，對我而言就如同天邊的浮云?！?/p>

材料二孔子講：“富裕和顯貴，是人人都想要得到的；假如別用正當(dāng)?shù)霓k法獲得它，君子就不可能去享受。貧窮與低賤，是人人都厭惡的；假如別用正當(dāng)?shù)霓k法拋棄它，君子就別擺脫。君子假如拋棄了仁德，又如何能成就自個兒的名聲呢？君子不可能在哪怕是一頓飯這么短的時刻里遠離仁德，即使在最緊迫的時間也一定會遵循仁德辦事，即使在顛沛流離的時候，也一定會遵循仁德去辦事?！?/p>

6．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

(《論語·里仁》)子貢咨詢友。子曰：“忠告而善道之，別可則止，毋自辱焉?！?/p>

(《論語·顏淵》)胡氏曰：“事君諫不好，則當(dāng)去；導(dǎo)友善別納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣，是以求榮而反辱，也?！?/p>

(朱熹《論語章句集注》)

(1)補出上面材料的空缺部分。

(2)依照上面的材料，簡析孔子的交友觀。

答：

參考答案：(1)求親而反疏

(2)孔子以為與朋友相處要堅持適度原則，既要勸導(dǎo)、幫助朋友，又要適可而止，別能自取其辱。

參考譯文：

子游講：“伺侯君主太頻繁瑣碎，反而會招來羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會遭到疏遠?！?/p>

子貢咨詢交友之道。孔子講：“(朋友有過失)要盡心竭力地勸說他，好好地引導(dǎo)他，朋友別同意勸導(dǎo)就罷了，別要自討沒趣?！?/p>

胡寅講：“伺侯君主時諫言別被采用，這么就應(yīng)當(dāng)離開；勸導(dǎo)朋友時善言別被采用，這么就應(yīng)當(dāng)停止。到了頻繁的地步，這么講話者沒有重量，聽者心生厭煩，這算是本想求得榮耀反而遭到侮辱，想求得親近反而遭到疏遠啊?！?/p>

7．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

子曰：“飯疏食，飲水，，樂亦在其中矣！別義而富且貴，。”

(《論語·述而》)五群，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹別為目，故去彼取此。

(《老子·十二章》)

(1)補出上面材料的空缺部分。

(2)上述兩段文字所體現(xiàn)的思想有何相通之處？

答：

參考答案：(1)曲肱而枕之于我如浮云

(2)兩者都主張過樸素的日子，安貧樂道。過分追求物質(zhì)日子會讓人喪失本性，我們別應(yīng)癡迷于物欲，簡單算是幸福。

參考譯文：

孔子講：“吃粗飯，喝涼水，把胳膊彎起來當(dāng)枕頭，開心也就在其中了。別守道義卻有鈔票有勢，這關(guān)于我來講就如同浮云普通?！?/p>

繽紛的XXX彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌別知味；

盡情狩獵，使人心里狂熱；稀有的物品，使人行為別軌。所以，圣人但求吃飽肚子而別追求聲群之娛，因此摒棄物質(zhì)的誘惑而保持安定知腳的日子方式。

8．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

①子曰：“別憤別啟，別悱別發(fā)。舉一隅別以三隅反，則別復(fù)也。”

(《論語·述而》)

②子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其別善者而改之?！?/p>

(《論語·述而》)

③子貢咨詢曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，別恥下咨詢，是以謂之‘文’也?！?/p>

(《論語·公冶長》)

(1)請寫出兩個出自上述語段的成語。

答：

(2)“別憤別啟，別悱別發(fā)”體現(xiàn)了孔子怎么樣的教學(xué)原則？請指出并加以評析。

答：

參考答案：(1)舉一反三、別恥下咨詢

(2)①啟示誘導(dǎo)原則。②在教學(xué)過程中，應(yīng)該先讓學(xué)生自主考慮，當(dāng)學(xué)生在考慮咨詢題的過程中遇到困難無法克服的時候，再舉行適當(dāng)?shù)膯⑹疽龑?dǎo)。如此可以培養(yǎng)學(xué)生獨立考慮咨詢題、解決咨詢題的能力，并可以促使學(xué)生舉一反三、觸類旁通。

參考譯文：

①孔子講：“別到他努力想弄理解而別得的程度別要去開導(dǎo)他；別到他內(nèi)心理解卻別能表達出來的程度別要去啟示他。假如他別能舉一反三，就別要再反復(fù)地去教他。”

②孔子講：“三個人同行，其中必然有我的老師。我挑選他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不行的方面就加以改正。”

③子貢咨詢道：“孔文子為啥謚號為‘文’呢？”孔子講：“他聰慧好學(xué)，能謙虛地向別如自個兒的人請教，因此給他‘文’的謚號。”

9．閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。

①子曰：“民可使由之，別可使知之?！?/p>

(《論語·泰伯》)

②子曰：“好勇疾貧，亂也；人而別仁，疾之已甚，亂也?！?/p>

(《論語·泰伯》)

(1)上述材料中，孔子對民眾有啥褊狹的看法？

答：

(2)有人以為，對材料①應(yīng)作如下解釋：“民可，使由之；別可，使知之?！蹦愀J同哪種觀點？請簡述理由。

答：

參考答案：(1)在孔子看來，老百姓假如別甘心居于窮困，他們就會起來造反，這就別利于社會的安定，而關(guān)于那些別仁的人逼迫得太厲害，也會惹出禍端。因此，最好的方法算是使他們按照統(tǒng)治者的政令去做，卻別讓他們知道得為啥要如此做。

(2)(示例一)孔子思想中有“愛民”的內(nèi)容，但“愛民”是有前提的，他愛的是“順民”，別是“亂民”?！懊窨墒褂芍?，別可使知之”的觀點，就表明了他的“XXX”思想。

(示例二)“民可，使由之；別可，使知之?！奔窗傩照J可，就讓他們照著去做；百姓別認可，就給他們講明道理。這是孔子倡行樸素民主政治的嘗試。

參考譯文：

①孔子講：“關(guān)于老百姓，能夠使他們按照我們的政令去做，別必使他們知道得為啥要如此做。”