第1課西方專制主義理論

第1課西制主義理論【基礎探究導讀】【課標視角解讀】課標定位學習視角

了解托馬斯·阿奎那“君權神圣和英國國王詹姆士一世“君權神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)的理論基礎和歷史背景。1、阿奎那“君權神圣”理論產(chǎn)的背景和目的2、中世紀的君主專制理論的積意義3、詹姆士一世提出“君權神授理論的目的4、比較“君權神授”與“君權授”理論的異同點。【基礎梳理整合】一、阿奎那的“君權神圣”1、背景（1）西歐進入封建社會時期后基督教會是整個西歐世界的精神和政治主宰。（2）王權不甘心屈尊于教權之，同教權進行了長期斗爭，特別是在意大利，矛盾更加尖銳。（3）13世的意大利，隨著城的大量興起，世俗社會的力量不斷壯大，基督教的神學權威受嚴峻挑戰(zhàn)。2、目的：維護教會的神權統(tǒng)治3、代表：托馬斯·阿奎那4、內(nèi)容（1）理論來源：阿奎那撰寫的神學大全》是一部百科全書式的著作。（2）理論特點：用古希臘哲學論證神學的合理性。（3）基本觀點①國家觀：認為教權高于王權，主的權力是上帝通過教皇授予的，是神圣的。②政體觀：宣稱中央集權的政府君主政體是最好的政府形式。二、詹姆士一世與“君權神授”1、背景（1）西歐近代早期君主專制統(tǒng)產(chǎn)生①西歐各國人民迫切需要結(jié)束封割據(jù)狀態(tài)。②資本主義的萌芽和發(fā)展，城市量和民族主義的增強。③王權的力量逐漸強大，新興資階級和封建勢力旗鼓相當。（2）英國社會矛盾激化①原因：都鐸王朝時期，專制王空前強大，英國資產(chǎn)階級和新貴族的力量不斷上升。②資產(chǎn)階級和新貴族與封建統(tǒng)治之間的矛盾日益加深。2、目的：穩(wěn)固自己的統(tǒng)治3、內(nèi)容（1）繼承“君權神圣”思想，吹君主專制，大肆宣揚君權神授、王權至上的專制主義理論。（2）認為國王的權力來自上帝擁有至高無上的絕對權威，國王只需對上帝負責。4、活動（1）竭力壓制議會，反對議會王權的任何限制。（2）對人民橫征暴斂，對清教實行宗教迫害。5、影響（1）觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族利益，引起議會與國王之間的尖銳對立。（2）查理一世繼位后，英國社的各種矛盾進一步激化，終于導致資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)?！菊n堂主題設計】主題一阿奎那的“君權神圣”【情境設計】阿奎那認為，在自界，支配權總在單一的個體手中。統(tǒng)治萬物的只有一個上帝，正如蜂群中的蜂王。因此國由一個君主來治理，才是最好的政體，也最符合上帝的本意。

【問題探究】從材料中可以看出奎那觀點的核心是什么？其目的是什么？有何特點？【探究提示心權的和權王的盾護統(tǒng)治點把引神學自然法則”來論證“君權神圣”說【跟蹤訓練】1權力之服從于宗教權力猶肉體之服從于靈魂句話體現(xiàn)了他主張A、王權至上、法律至上、教至上、政教合一解：題查生解力阿那句用個喻手說明世權必服于教力體了教高一的想選C答：主題二詹姆士一世與“君權神”【情境設計】詹姆士一世曾對議的下院的議員們說以行使一種神圣的權力“意置他的臣民：或加提升、或加貶；或生、或殺；在任何情況下都可以對他們進行審判，除上之外，國王不對任何人負責【問題探究】從材料中可以看出姆士一世觀點的核心是什么？有什么具體行動？結(jié)果如何？【探究提示】核心：君權神授。動：竭力壓制議會，反對議會對王權的任何限制，對人民橫暴斂，對清教徒實行宗教迫害。結(jié)果：觸犯了資階級和新貴族的利益，引起議會與國王之間的尖銳對立，英社會的各種矛盾進一步激化，導致資產(chǎn)階級革命爆發(fā)。【跟蹤訓練】2、英國國王詹姆士一世統(tǒng)治時，采取的措施有①竭力討好新貴族②實行宗教迫政策③壓制議會④對人民橫征暴斂A、①②③、③④③④D①②④解：題出生記分能。姆一的制治犯了產(chǎn)級新族利，議與王之形尖對，①顯誤答：主題三阿的“君權神”理論與詹姆士一世的“君權神授”思想的異同點項目不同點

背景

“君權神圣”是中世紀教會、世俗權力之爭的物

“君權神授”是封建勢力與資產(chǎn)階級和新貴族爭的產(chǎn)目的

物神學角度論述基督教上帝的神圣和教會權威為了維護專制統(tǒng)治的合法性，側(cè)重于維護王的絕對性

權。影響

為宗教權力至上的教權主義提供理論依據(jù)，成為詹姆士一世鎮(zhèn)壓人民反封建斗爭的精客觀上維護了基督教的根本利益

神武器，為其專制披上了神圣的衣，結(jié)果激化了國內(nèi)矛盾，引發(fā)了資產(chǎn)階革命。相同點

主張相同：都主張君主的權力來于上帝，是神圣的。實質(zhì)相同：都是維護西方君主專的工具?！靖櫽柧殹?舟山）阿奎那的君權神圣”和詹姆士一世的“君權神授”的君主專制思想都主A、國王（君主）的權力來自上B宗教權力至上C、君主權力至上君主只對帝負責解：題查生較分能?？鹘谈咄?；詹士世張主力上且主需對帝責兩都為主權來于帝故A。答：【經(jīng)典例題導析】考查點一

考查阿奎那與詹姆士一世的主張例1龍巖）在歐中世紀的漫長歷程中，封建制度籠罩著西歐大陸，基督教神學意識形態(tài)中占據(jù)支配地位，教權制約著王權。了近代”其有手段，結(jié)束了封建的混亂局面隨著歐洲君主專制的形成和發(fā)展，鼓吹“君神授”和“君權至上”的政治學說興起。材料一大提：既然自然界終只有一個權力；

小前提：上帝是宇宙的主宰，君是世俗的統(tǒng)治者；結(jié)論：那么，君權是神圣的?！旭R斯·阿奎那對“君權神”的論證材料二詹士一世在英格蘭位時宣稱帝做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的為臣對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽妄為和對上帝的大不敬請回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學知識分析阿奎那論證“君權神圣”的目的是什么？有何特點？（2）材料二體現(xiàn)了詹姆士一世什么思想？產(chǎn)生了怎樣的影響？（3）上述材料體現(xiàn)的思想有何似點？順應了怎樣的時代潮流？解：題查生讀理能。要阿那詹士世的要容其較主，習注類比在較深知，展角第1題第問依教知回，二要扣材信。第2題要意合材關“權授的容進分。第3題第問從者相關方歸整理第問意當資主萌、族家成等度分。答案：（1）目的：論證教權高于君權維護教會的神學統(tǒng)治。特點：用“自然法則”來論證“君權神（2）思想授觸了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起議會與國王間的尖銳對立，最終導致資產(chǎn)階級革命的爆。（3）相似點：論證君主專制的理性；都強調(diào)國家權力的集中和統(tǒng)一，為君主的權威辯護。時代潮流：資本主義萌芽產(chǎn)生和展、城市力量不斷壯大，民族主義增強，王權力量逐漸強大來。考查點二

西方專制主義理論的發(fā)展演變例2遷高二檢測）從世紀阿奎那的“君權神圣”到近代詹姆士一世的“君權神授”說A、違背了從中世紀晚期到近代期西方君主權力不斷上升的潮流B、重視人民的基本權力C、強調(diào)國家權力的集中和統(tǒng)一D、不符合近代歐洲民族國家形的潮流解：題查生析力不是君神”是君神授，它們都調(diào)君的力至無的世的力被上神的彩故、D三項明錯的選C。題求們學中緊抓住本概和識準理基的史實這才提解題力答：【高效作業(yè)設計】一、選擇題1、中世紀的神學家們極力宣揚主專制，其主要目的是A、維護王權、倡導民權、挑神權、維護教權解：題查生析力在世，督會整西世界精和治宰為護會支地位神家竭宣專理，君權的源于，于天給建度上層圣面紗故選。答：2、下列標志著阿奎那創(chuàng)立了“宙秩序論”基督教神學體系的作品是A教大全B大C主之王》本考學識、析力君權圣的想要的論教高王，為家是帝產(chǎn)，以會于家故C。答：4宿遷）西方專制義理論帶有明顯的神學色彩，這說明

A、神權與王權是合二為一的B、基督教成為當時人們的普遍仰，專制理論神化更便于人們接受C、教會借助王權鞏固其統(tǒng)治地D、人們普遍接受了君主專制理，如同接受宗教信仰一樣解：題查生析力當基教是歐精和治主，制論神有于制加，故B答：5、西歐近代早期君主專制統(tǒng)治成的背景)①資本主義的萌芽和發(fā)展②王權量的逐漸強大③西歐逐步進入封建社會④教權與王權的斗爭A、①②③④、①②④D、①②④解：題查生析力西近早君專統(tǒng)是西歐建會期漸起加的故不能為背，余項正，D答：6州模擬）詹姆斯一不了解英格蘭的國情，推行極端君主專制統(tǒng)治，導致王權與議之間的尖銳沖突。這里的英國國情具體指A、英國人不信仰基督教、英國資本主義發(fā)展C、英格蘭和蘇格蘭矛盾的尖銳D限制王權的議會傳統(tǒng)根深蒂固解：題查生析力在國有會統(tǒng)通議限制主專權，詹士世把會放眼，力制會反議對權任限，觸了資階和貴的益引議與王的銳立故D答：7、英王詹姆士一世提出“君權授”說，推行極端君主專制，主要歷史原因是A、詹姆士一世不了解英國的基國情B、國尚未建立強大的中央集權C新興階級力量與專制王權矛激化、士一世不是英格蘭王室的正統(tǒng)解：題查生析力詹士世政期英資主義展封專統(tǒng)嚴阻了本義發(fā)，產(chǎn)級新族專王矛激，選C。答：8鹽擬召》受）天命”這是君權神授最早的記載，這種想在詹姆士一世統(tǒng)治時期可以說貫穿始終。由判斷下列言論不屬于詹姆士一世的是A在世上可以行使一神圣的權力”B可以任意處置他的臣民C只有在實行仁政的時候是國王”D帝國王不對任何人責”解：題出生記理能。姆一是傳實“君神”想典代，言中徹了種想A、D均體了種想C體的民思，是世紀英國學亨·萊頓其作英的律慣》的論答：二、非選擇題9、閱讀下列材:材料一民而伸君，屈君而天?！袊偈娌牧隙腿恕?/p>

沒有權柄不是出自神的……君主權力是上帝通過教皇授予的·……治理人民的國王是上帝的個—意)奎那材料三國王在世上可以行一種神圣的權辦氣……除上帝之國王不對任何人負責…”—英國詹姆士一世請回答：(1)以上材料分別反映了什么理？

(2)這三種理論分別是在什么樣背景下出現(xiàn)的，其實質(zhì)是什么？(3)這三種理論都起了什么樣的響？解：題查生讀解力第1題注材的容出，適聯(lián)教內(nèi)。第2題注結(jié)三生的代行析第3題應意合種量出背來括納答案：(1)“感應圣神(2)西漢武帝面臨嚴重的王國問，要進一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)紀，隨著城市的大量興和世俗社會力量的壯大的神學權威受嚴峻挑戰(zhàn)階級和新貴族勢力的上升與封建王權之間的盾日益加深。(3)“天人感應”因其對于鞏固家的統(tǒng)一有積極作用，被漢武帝所采納，從此新儒學確立了在國傳統(tǒng)文化中的主流地位圣將君置于教權之下，一定程度上維護了教權的權威地位激化了國王和議會的矛盾，從而引發(fā)資產(chǎn)階革命。10州高三第二次教檢測）閱讀下列材料：材料一教為皇帝加冕材料二國王只有在行仁政的時才是國王果行暴政蹂躪子民了暴君執(zhí)行法律任何人的權力都不能大于國王，但國王如果犯就應當像最微賤的平民一樣受到法律的制裁．——13世紀法學家亨利·萊克頓《英國的法律與慣例》材料三國王在世上可以行使種神圣的權力，可以任意處置他的臣民：或加提升、或加貶斥或生、或殺；在任何情況下都可以對他們進行判外對何責須件地服國王的命令——英王詹姆士一世對議會下院院們的講話請回答：（1）材料一中反映出教皇與國呈現(xiàn)怎樣的關系？出現(xiàn)這種關系最主要的歷史原因是什么？（2）簡要概括材料二的核心思。（3）材料三體現(xiàn)了什么思想？在英國產(chǎn)生了什么影響？解：題查生讀分能。第1題注識，中出鍵息第2題結(jié)“王果法應像微的民樣受法的裁來斷第3題結(jié)材中權來即得。聯(lián)教內(nèi)容析影。答案：（1）教權高于王權或君主的權是上帝通過教皇授予的?；浇虝钦麄€西歐的精神和政治主，人們普遍信仰教會。（2）君主的權力受法律的約束（3神授士行專制，觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起議會和國王之間尖銳對立。【課后習題提示】一、本課測評1、阿奎那是怎樣宣揚“君權神”思想的？提示王低于教權上通教皇授予的負世俗之人通過王權統(tǒng)治下的社會生活對實基督教的最

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