高考實(shí)用類文本閱讀-人物訪談試題現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)練習(xí)

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1、本次訪談主要探討了三個(gè)方的問(wèn)題。請(qǐng)寫(xiě)出這三個(gè)方面的問(wèn)題以及其中的一個(gè)結(jié)論。2、訪談能否收到預(yù)期的效果，常取決于提問(wèn)的質(zhì)量。你認(rèn)為本訪談提問(wèn)的質(zhì)量如何？請(qǐng)就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?、戴金星說(shuō)“我還是不后悔當(dāng)?shù)倪x擇”，并且希望年輕人也能像他當(dāng)年那樣作出“選擇”。你對(duì)戴金星的“不后悔”怎樣看的？對(duì)戴金星的“希望”又是怎樣看的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。年111840歲或4、下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)(5分))()5、簡(jiǎn)要概括莫言獲獎(jiǎng)后驚喜和恐的原因(6分)6、在莫言看來(lái)，作家應(yīng)該怎樣理文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合其作品簡(jiǎn)要概述。(6分7、面對(duì)國(guó)王和貴族，做歌德還做貝多芬？結(jié)合莫言的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)21歲歲8、這篇訪談涉及四個(gè)方面的內(nèi)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4）9、閱讀訪談第①部分，回答下的問(wèn)題。4分）分10、怎樣理解第②部分畫(huà)線句子含意？4分）11、第④部分中提到“有學(xué)者說(shuō)語(yǔ)言就像河流，你不能阻礙它”，而余光中認(rèn)為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了這河流就不曉得流到哪兒去了”。請(qǐng)聯(lián)系中文的純潔度問(wèn)題，談?wù)勀愕目捶?。?分）年12、訪談開(kāi)始時(shí)，主持人用“智的魚(yú)”引起話題有什么好處？4分）13、綜觀這篇訪談，主持人所提題可以歸納為哪三個(gè)方面？5分）14、肇中說(shuō)：“與物理無(wú)關(guān)的情我從不參與。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。15、下列各項(xiàng)對(duì)文章的理解和概不正確的兩項(xiàng)是（））（4分）16、作者在文章的開(kāi)頭引用一些的話能起到什么作用？3分）17、記者進(jìn)行采訪時(shí)，需事先針采訪對(duì)象擬定采訪提綱，請(qǐng)根據(jù)文意，還原出本文的采訪提綱。（分）18、從吳宗憲到周杰倫，方文山有兩次令人艷羨的機(jī)會(huì)，因此很多人把方文山的成功歸為“幸運(yùn)”，你是如何看待這一點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理由。題A先就名20日19、列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng))20、高校的“掐尖大戰(zhàn)”有哪些害？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。21、在目前的社會(huì)狀況下，高考數(shù)的重要性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。22、高校之間的“掐尖大戰(zhàn)”給會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響，但高校為何還要進(jìn)行“掐尖大戰(zhàn)”呢？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要探究?！緟⒖即鸢浮?、1、）、給分給給不

、、、項(xiàng)、、E分給給不、、、【參考答案】、1、）、給分給給不

、、、項(xiàng)、、E分給給不、、、二、高現(xiàn)代文閱讀2．（2019?天津）閱讀下面的文字，完成小題。“資這概念，可以有狹義和義兩種理解。狹義的資源是指人類生產(chǎn)活動(dòng)所需要的、在自然界存在的物質(zhì)（材料）和動(dòng)力的天然來(lái)源。廣義的資源，則是指人類用來(lái)幫助從事一定活動(dòng)、以達(dá)到一定目的的一切要素和有利條件的總和，簡(jiǎn)單地說(shuō)，資源就是人類活動(dòng)所必需的一切東西。從形態(tài)上看，人類資源可分為兩大類：一類是可以貯存、節(jié)約的資源，如資金、材料、能源等；另一類是不可貯存、節(jié)約的資源，如時(shí)間、注意力、記憶力、思維能力等。在信息社會(huì)中，正確認(rèn)知注意力資源，具有重要意義。為什么說(shuō)注意力是一種資源呢？人類活動(dòng)的一個(gè)重要特征是它的定向性，即有意識(shí)、有計(jì)劃地達(dá)到一定的目的。人類活動(dòng)的定向性，要求人在活動(dòng)過(guò)程中，必須使自己的意志服從這個(gè)過(guò)程的目標(biāo)。人的定向活動(dòng)是由提出的任何或某種活動(dòng)計(jì)劃來(lái)組織的，而要完成這種組織活動(dòng)，一個(gè)重要的、不可缺少的心理因素就是注意力。所以，注意是人的活動(dòng)的基本特征，是人的有目的活動(dòng)和定向探索活動(dòng)的前提，是人的活動(dòng)達(dá)到既定目標(biāo)的必要條件；注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，是人類活動(dòng)不可缺少的一種要素，是一種重要的資源。人的心理過(guò)程的一個(gè)最基本特征是它的選擇性和指向性。當(dāng)我們的心理活動(dòng)指向和集中于一定事物時(shí)，就是注意。注意和認(rèn)識(shí)過(guò)程分不開(kāi)，它是一切認(rèn)識(shí)過(guò)程的開(kāi)端。雖然注意不是一種獨(dú)立的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但它表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過(guò)程（知覺(jué)、記憶、思維等）的內(nèi)部而與這些過(guò)程不可分離，在人的一切活動(dòng)中起著重要的作用，它對(duì)人的各種心理過(guò)程和操作活動(dòng)均有調(diào)節(jié)作用。注意力表現(xiàn)了人的心理過(guò)程進(jìn)行的動(dòng)力特征，是人的個(gè)性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的重要國(guó)素。沒(méi)有高度發(fā)展的往意力，就不能有效地從事各種活動(dòng)，就不能從事長(zhǎng)時(shí)間的復(fù)雜的思維活動(dòng)。在信息爆炸的時(shí)代，人的注意力是一種非常有限的心理資源。人的主要精力每次只能執(zhí)行一種主要的任務(wù)。當(dāng)大量的信息進(jìn)入感覺(jué)記憶，若不加以注意，很快就會(huì)喪失。國(guó)此，注意在為進(jìn)一步加工而選擇感覺(jué)信息方面，是起著重要作用的。信息資源具有可替代性、可分享性，而注意力作為資源是不可替代、不可分享的。今天，人們要學(xué)會(huì)合理有效地分配并使用注意力。（節(jié)選自李志昌《信息資源和注意力資源的關(guān)系》，有刪改）（）列表述與本文意思不相符的一項(xiàng)是（）資源包括材料、能源、時(shí)間、信息、注意力等，有狹義、廣義之分，有的可以貯存、節(jié)約，有的不能貯存、節(jié)約。心理活動(dòng)指向和集中于某一事物時(shí)就是注意，注意是認(rèn)識(shí)過(guò)程的開(kāi)端，對(duì)人的各種心理過(guò)程和操作活動(dòng)均有調(diào)節(jié)作用。注意力決定任務(wù)完成的效率和成果的質(zhì)量，體現(xiàn)了人的個(gè)性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，是一種不可或缺的心理因素。在情況多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息爆炸的時(shí)代，人們從事各種活動(dòng)，尤其從事各種思維活動(dòng)，必須擁有高度發(fā)展的注意力。（）列語(yǔ)句含義，不能體“注意”重要性的一項(xiàng)是（）右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（）面推斷本文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（）注意力是一種非常有限的心理資源，不可替代，不可分享，因此可以和物質(zhì)、能量等資源相提并論，等同看待。信息是一種重要資源，注意力也是一種重要資源。在任何時(shí)候，人的注意力都是一種稀缺資源。從注意力資源稀缺的角度看，在某些次要的或無(wú)關(guān)的方面，“信閉塞”排除了一些無(wú)謂的干擾，可能也是有好處的。合理、有效地分配、使用注意力是成功的要素，不能合理使用注意力將會(huì)導(dǎo)致人一事無(wú)成?！敬鸢浮浚ǎ〣C【解析】【分析】⑴本題中，項(xiàng)，人從事各種活，尤……必須擁有高度發(fā)展的注意力”錯(cuò)，必一過(guò)于絕對(duì)化，文章倒數(shù)第二段說(shuō)的是“沒(méi)高度發(fā)展的注意，就不能有效地從事各種活動(dòng)，就不能從事長(zhǎng)時(shí)間的復(fù)雜的思維活動(dòng)”，項(xiàng)忽略了有”一詞，并非必須擁有，而是有了高發(fā)展的注意力可讓人有效地從事各種活動(dòng)。故選。從文中來(lái)看注意力具有定向性，具有選擇性和指向性三都能體“注意力的重要性，如右畫(huà)，左手化方，不能兩成說(shuō)注意力不能分散；“目能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰是明意力具有定向性，不能分散；用一也”也表明注意力的指向性。只有B項(xiàng)，“兼則明，偏聽(tīng)則暗”是聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，與注意力“定性”不致，不能體“注意力的重要性。故選。題中，項(xiàng)，“因此可以和物質(zhì)、能量等資源相提并論，等看待”誤，文章第一段只是把人類資源分為兩個(gè)部分，而注力”和物、能量等能源分兩大類，文中沒(méi)有提到二者可以相提并論，選項(xiàng)前后內(nèi)容之間強(qiáng)加因果B項(xiàng)“在何時(shí)候……”誤，任時(shí)候”這說(shuō)法太絕對(duì)，擴(kuò)大范。項(xiàng)，不合理使用注意力將會(huì)導(dǎo)致人一事無(wú)成錯(cuò)誤，這一說(shuō)法太絕對(duì)。文章最后只是說(shuō)“人要學(xué)會(huì)合理有效地分配并使用注意力，沒(méi)有說(shuō)不合理使用會(huì)如何。故選。故答案為：；⑵；⑶【點(diǎn)評(píng)】⑴本考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，如本題要求選出“與文意思不相符的一項(xiàng)”，后覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中圈出相關(guān)的信息，并進(jìn)行比對(duì)判斷。本題考查學(xué)生理解概括文本信息能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，如本題要求選出不體現(xiàn)‘注力重要性的一，后到文中圈出有關(guān)“注力重性的內(nèi)容，再分析選項(xiàng)，看哪一項(xiàng)不能體“注”重要性。本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。3．（2019?天津）閱讀下面的文章，完成小題。薩麗娃姐姐的春天艾平薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬(wàn)年的大水晶，解析了太陽(yáng)的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠，漫長(zhǎng)。呼倫貝爾草原不知“清時(shí)節(jié)雨紛紛、煙花三月下?lián)P”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。呼倫貝爾在北緯度北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不一百天的無(wú)霜期，春、夏、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開(kāi)花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細(xì)看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開(kāi)得弱小、開(kāi)得簡(jiǎn)單；那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因?yàn)樗鼈儧](méi)有時(shí)間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無(wú)，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風(fēng)，醒來(lái)時(shí)百草猛然長(zhǎng)高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動(dòng)在陽(yáng)光下，泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰?，終于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖曳曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠(yuǎn)方的場(chǎng)景，直把這草原夏日叫做草原的春天。他們不曾體驗(yàn)，因此不懂，草原的春天是一場(chǎng)望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見(jiàn)老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來(lái)，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響；她看見(jiàn)太陽(yáng)的手指伸過(guò)來(lái)，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個(gè)接一個(gè)降生在冰碴密布的草地上，然后它們站起來(lái)，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩…咩…嚷饑餓。百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽(yáng)的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說(shuō)之中的老天爺，是萬(wàn)物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來(lái)，它們開(kāi)始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復(fù)始，生生不息。老祖母的腰是在春天累彎腰的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的?！疤崭瘛崭衲愫⒆釉诳奁?，你當(dāng)母親給它吃奶吧……老祖母的勸奶歌升起來(lái)，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬(wàn)物生靈的母性開(kāi)始蘇醒。母羊含淚站起身來(lái)，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽(yáng)光里打滾兒，然后撒開(kāi)四蹄奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群，母羊懷胎六個(gè)月，到次年四月或者五月分娩，完成一個(gè)春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過(guò)一個(gè)夏天的青草，骨頭還未堅(jiān)硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來(lái)給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說(shuō)，好像羔子是你的親孫女。后來(lái)薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開(kāi)了家。因?yàn)槌抢锏呐瘹夂蜔崴驗(yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來(lái)的，不是家；薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開(kāi)嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺(jué)得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說(shuō)話，一天天在她耳邊說(shuō)個(gè)不停，只是那些古老的話，就像飛來(lái)飛去的鳥(niǎo)，有點(diǎn)聽(tīng)不懂，想留也留不下。薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。枕著幽幽的草香，她看見(jiàn)了逝去已久的老祖母，聽(tīng)清了老祖母在她耳邊說(shuō)的話河不開(kāi)，天鵝不來(lái)；駿馬繞不過(guò)暴風(fēng)雪，大雁甩不掉自己的影……冬夏短，誰(shuí)也逆不過(guò)長(zhǎng)生天的規(guī)矩…薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細(xì)致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開(kāi)始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回來(lái)了一個(gè)順其自然勞作的人；當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤(rùn)透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時(shí)候，薩麗娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，她出售的羊，是實(shí)實(shí)在在吃過(guò)三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞—最有品質(zhì)的羊。人們看見(jiàn)她家的牧場(chǎng)上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機(jī)，看到她家草場(chǎng)的高坡上安裝著一排排太陽(yáng)能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動(dòng)在草原上，人們傳說(shuō)著她那些有品質(zhì)的羊賣出了好價(jià)錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來(lái)。春天依然晚晚地來(lái)，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來(lái)的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點(diǎn)，在這個(gè)古老而嶄新的時(shí)代里成為聰明智慧的人。薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。（選自2016年月日《文匯報(bào)》，有刪改）（）列對(duì)文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）“草的春天”貫全文，把呼倫貝爾大草原獨(dú)特的風(fēng)光和薩麗娃姐姐的故事有機(jī)串連，是全文的線索。呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說(shuō)明她對(duì)草原的情感與老祖母截然不同。薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把草原的花期提前到二月。作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路的同時(shí)，贊美了新時(shí)代給草原帶來(lái)的新面貌、新氣象、新希望。作者運(yùn)用多種修辭手法，生動(dòng)描摹了大草原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。文中的老祖母是一個(gè)怎樣的形象？你認(rèn)為這一形象對(duì)薩麗娃有什么影響？文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮浚ǎǎ┻\(yùn)了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②突出呼倫貝爾草原無(wú)霜期短暫的特點(diǎn)；③生形象地描繪植物競(jìng)相生長(zhǎng)的情景；

贊美大草原旺盛、頑強(qiáng)的生命力（或：大草原的生生不息）。（）象：老母是一位勤勞、堅(jiān)忍、慈愛(ài)、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。影響：老祖母?jìng)魇诮o薩麗娃養(yǎng)羊的技能；給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；老母的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承。（）①倫貝爾草原大自然的春天；羊生長(zhǎng)期的春天；③麗娃事業(yè)的春天；④以薩麗娃為代表的新一代牧民未來(lái)生活的春天?！窘馕觥俊痉治觥竣彭?xiàng)，“呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱，因此薩麗娃姐姐去了城里錯(cuò)，加因果，“這明她對(duì)草原的感情與老祖母截然不同”理錯(cuò)誤，根據(jù)后文薩娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開(kāi)嗓子變成蒙古包前奔流的河”以最后薩娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)，可知她同老祖母一樣對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)草原有著深厚的、割舍不斷的感情。C項(xiàng)把草原的花期提前到二月錯(cuò)，原文“當(dāng)家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來(lái)，是花也不是提到二月，是讓草原的春天從不正常的二月回到了正常的情況。故選。⑵本題賞析“一年只有不足一百天的無(wú)霜期，春、、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開(kāi)花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。題主要分析手法。先分析手法“擠奔”運(yùn)用擬人；每種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員運(yùn)用比喻“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開(kāi)花，奔跑著打”運(yùn)排比；“奔著”運(yùn)夸張。接著分析效果：一只有不足一天的無(wú)霜期”突出呼倫貝爾無(wú)霜期的特點(diǎn)；擠這一百里奔跑”“跑著發(fā)芽，奔跑著開(kāi)花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命生地描繪植物競(jìng)相生長(zhǎng)的狀態(tài)，贊美大草原旺盛、頑強(qiáng)的生命力。⑶本題中老祖母代表傳統(tǒng)牧民的形象。她勤勞，比如“老母的腰是在春天累彎腰的”；她堅(jiān)忍，比如薩娃看見(jiàn)老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來(lái)，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響；慈愛(ài)，比如“那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過(guò)一個(gè)夏天的青草，骨頭還未堅(jiān)硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來(lái)給爐子加牛糞”；敬自然，比如“代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽(yáng)的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說(shuō)之中的老天爺，是萬(wàn)物生存的法則，是必須敬畏的大自然老祖母對(duì)薩麗娃的影響由淺到深分別是：傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能，比如老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的”；薩麗娃心靈打上草原的烙印，召喚她回到草原，比如薩娃姐姐總覺(jué)得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說(shuō)話，一天天在她耳邊說(shuō)個(gè)不停，只是那些古老的話，就像飛來(lái)飛去的鳥(niǎo)，有點(diǎn)聽(tīng)不懂，想留也留不”；祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承，比薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細(xì)致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開(kāi)始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回來(lái)了一個(gè)順其自然勞作的”薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣她終于把草原的春天從二月找了回。⑷本題考查“薩娃姐春天”這標(biāo)題的含義。具體分析“春的義，即是誰(shuí)的什么樣的春天。首先“春”指?jìng)愗悹柌菰拇禾?，“呼貝爾草原不知清時(shí)節(jié)雨紛紛’、煙花三月下?lián)P州’為物沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤；次，春指羊羔生長(zhǎng)期的春天，四接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來(lái)，它們開(kāi)始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，必經(jīng)幾次生死磨難，方能生存”“當(dāng)家戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來(lái)”；三，春”指麗娃姐姐事業(yè)的春天，“薩娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，她出售的羊，是實(shí)實(shí)在吃過(guò)三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞養(yǎng)有品質(zhì)的羊”；后，春”指薩麗娃為代表的新一代牧民的未來(lái)生活的春天，春依然晚晚地來(lái)，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來(lái)的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予。故答案為：BC①運(yùn)了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②突呼倫貝爾草原無(wú)霜期短暫的特點(diǎn)；生形象地描繪物競(jìng)相生長(zhǎng)的情景；贊大草原盛、頑強(qiáng)的生命力（或：大草原的生生不息）。形象：老祖母是一位勤勞、堅(jiān)忍、慈愛(ài)、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。影響：老母?jìng)魇诮o薩麗娃養(yǎng)羊的技能；②給麗娃的靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；老母的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承。⑷呼貝爾草原大自然的春天羊生長(zhǎng)期的春天；薩麗娃事業(yè)的春天以麗娃為代表的新一代牧民未來(lái)生活的春天?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答本題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題考查賞析重要語(yǔ)句的能力。解答此類題目，首先考慮用到的手法，分析其效果；其次思考詞語(yǔ)運(yùn)用的特點(diǎn)，句式特點(diǎn)等；還要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面理解語(yǔ)句的作用。本題考查鑒賞人物形象及分析次要人物的作用的能力。解答此題，首先要明確題干要求，然后返回原文篩選與人物有關(guān)的內(nèi)容，再用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。概括人物形象時(shí)一定要注意人物身份。本題考查分析文章結(jié)構(gòu)思路及把握標(biāo)題的含義。解答此類題目，要按照一定線索梳理文章結(jié)構(gòu)，分析每一個(gè)階段標(biāo)題的不同意蘊(yùn)，答題時(shí)要由淺入深逐層來(lái)答。4．閱讀下面的文字，完成下列題。材料一到底何為國(guó)學(xué)胡說(shuō)中國(guó)的一切去的文化歷史，都是我們“國(guó)故，研究這一切過(guò)的歷史文化的學(xué)問(wèn)，就是國(guó)學(xué)，省稱為國(guó)學(xué)。顯，胡適的定義外過(guò)于寬泛，內(nèi)涵不夠確定，所以沒(méi)有被廣為采納。后來(lái)大家把國(guó)學(xué)和我國(guó)的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來(lái)。錢穆提出：用在使學(xué)者得識(shí)二千年來(lái)本國(guó)學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大事，以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機(jī)運(yùn)之能力。馬浮也指出“今人以吾國(guó)固有的學(xué)術(shù)名為國(guó)學(xué)”這與胡適不同的國(guó)學(xué)定義了。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界使用的事實(shí)上是后一個(gè)定義。不難看出，只就這兩個(gè)定義所涵蘊(yùn)的范圍而言，國(guó)學(xué)概念的界定，已經(jīng)歷了內(nèi)涵收縮的過(guò)程。一個(gè)概念的成立，其涵義不應(yīng)過(guò)寬過(guò)泛，否則將造成概念的流失。為此，馬一浮又給出了國(guó)學(xué)新定義。他認(rèn)為定義國(guó)學(xué)為固有學(xué)術(shù)，內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍不易把握，使人不明白是何種學(xué)術(shù)。所以他提出:今揩定國(guó)學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無(wú)所不備。馬浮給出的國(guó)學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時(shí)人未予重視。（節(jié)選自劉夢(mèng)溪《國(guó)學(xué)辨義》）材料二：國(guó)學(xué)決不是發(fā)古之幽情”，面上它是研究過(guò)去的文化的，因此過(guò)去有些學(xué)者使“國(guó)故這一個(gè)詞。事實(shí)上，它既與過(guò)去有密切聯(lián)系，也與現(xiàn)在甚至將來(lái)有密切聯(lián)系?，F(xiàn)在不是都談建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義嗎什叫“特”特表現(xiàn)在么地方我得，特色最容易表現(xiàn)在精神文化方面，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德等都屬這個(gè)范疇。這些東西也是能夠交流的，所謂固并排除交流，這個(gè)道理屬常范圍。以上這些學(xué)問(wèn)基本上都保留在我們所說(shuō)的“國(guó)”中其中有不少東西可以說(shuō)是中華文化、中華智慧的結(jié)晶，直至今日，不但對(duì)中國(guó)人發(fā)揮影響，它的光輝也照到了國(guó)外。最近聽(tīng)一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，他在新德里親耳聽(tīng)到印度總統(tǒng)引用中國(guó)《管子》關(guān)于十樹(shù)木，百年樹(shù)人的；在巴基斯坦他也聽(tīng)到巴基斯坦總理引用中國(guó)古書(shū)中的話。這足征中華智慧已深入世界人民之心。這是我們中國(guó)人應(yīng)感到驕傲的。所有這些中國(guó)智慧都明白無(wú)誤地表露了中國(guó)特色，它產(chǎn)生于中國(guó)的過(guò)去，卻影響了中國(guó)和世界的今天，連將來(lái)也會(huì)受到影響。（節(jié)選自季美林《談國(guó)學(xué)）》）材料三：究竟何謂國(guó)學(xué)?國(guó)學(xué)內(nèi)容究竟何又該如何理解迄仍眾說(shuō)紛紜。理解的歧異要表現(xiàn)在國(guó)學(xué)內(nèi)容究竟指何方面。呂思勉說(shuō):“國(guó)者，吾國(guó)已往之一種學(xué)問(wèn)，包含中國(guó)學(xué)術(shù)之性質(zhì)與變遷，而并非與外國(guó)絕對(duì)不同之學(xué)問(wèn)也。....常有以精神文明與物質(zhì)文明等以區(qū)別東西洋之文化，實(shí)亦不然。呂思勉對(duì)國(guó)學(xué)并未就學(xué)術(shù)本身予以界定，只是較為概括地指出國(guó)學(xué)包含中國(guó)學(xué)術(shù)性質(zhì)與變遷，尤為強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)與西學(xué)并無(wú)絕然不同，而在這方面是有深意的。它表明呂思勉并不認(rèn)同國(guó)學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派認(rèn)為國(guó)學(xué)與西學(xué)絕然對(duì)立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國(guó)學(xué)的觀點(diǎn)。雖然就國(guó)學(xué)本身而言，呂思勉并未講得分明。（節(jié)選自姜壽田《學(xué)概念的提出與辨析》）（）列對(duì)材“國(guó)概念的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）胡適對(duì)國(guó)學(xué)概的界定過(guò)寬過(guò)泛，會(huì)“國(guó)學(xué)”概念的流失。馬一浮“國(guó)學(xué)確為六藝之學(xué)，內(nèi)涵確切容易把握，在國(guó)學(xué)界影響深廣。季羨林認(rèn)為國(guó)”要在古今中外框架下考察，打破中固有的念。呂思勉指出國(guó)”里也包含了西學(xué)成分，因此國(guó)學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)。（）列對(duì)材相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）劉夢(mèng)溪認(rèn)為，與胡適不同，錢穆和馬一浮將國(guó)學(xué)和中國(guó)的固有學(xué)術(shù)聯(lián)系起來(lái)，使國(guó)學(xué)概念變得明確，尤其是馬一浮的國(guó)學(xué)定義。季羨林指出，國(guó)學(xué)雖與過(guò)去有密切聯(lián)系，但與現(xiàn)在甚至將來(lái)的聯(lián)系更為緊密；國(guó)學(xué)雖然誕生于中國(guó)，但照樣能夠影響世界。姜壽田認(rèn)為，呂思勉雖然沒(méi)有明確界定國(guó)學(xué)概念，卻強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)與西學(xué)有相通之處，從而反擊了以西學(xué)取代國(guó)學(xué)的主張?？傮w而言，三則材料對(duì)于國(guó)學(xué)概念的闡述各有側(cè)重，也可互補(bǔ)，國(guó)學(xué)既是本國(guó)固有的，也與世界相通，封閉中有開(kāi)放。（）較馬一和呂思勉對(duì)“學(xué)理的異同。【答案】（）B同：都認(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)固有學(xué)術(shù)，能彰顯中國(guó)學(xué)術(shù)的性質(zhì)。異：馬從學(xué)理上界定國(guó)學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的固有屬性和純粹性；呂從國(guó)學(xué)和西學(xué)得關(guān)系上闡釋國(guó)學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的普適性，即國(guó)學(xué)與西學(xué)的相通性?！窘馕觥俊疚觥竣臖項(xiàng)，“內(nèi)涵確切容易把握，在國(guó)學(xué)界影響深廣”錯(cuò)，材料一中說(shuō)的是馬浮給出的國(guó)學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚，可惜時(shí)人未予重視”，可見(jiàn)“影深廣”一錯(cuò)誤。項(xiàng)，“打破中國(guó)‘固’的觀錯(cuò)，該信息屬于曲解文意，材料二中說(shuō)的是“所謂固’并不排除交流，非是打“中固有”，且學(xué)就是一國(guó)固有之學(xué)術(shù)。D項(xiàng)“‘國(guó)學(xué)’里也包含了西學(xué)成分，因此國(guó)學(xué)不是古學(xué)，而是今學(xué)”錯(cuò)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，且“國(guó)不是古學(xué)，而是今學(xué)也誤，材料三中說(shuō)的是它明呂思勉并不認(rèn)同國(guó)學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，非國(guó)不是古學(xué)，而是”，選項(xiàng)曲解文意。故選A。B項(xiàng)，但現(xiàn)在甚至將來(lái)的聯(lián)系更為緊密”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是它與過(guò)去密切聯(lián)系，也與現(xiàn)在甚至將來(lái)有密切聯(lián)系“它生于中國(guó)的過(guò)去，卻影響了中國(guó)和世界的今天，連將來(lái)也會(huì)受到影響”，料沒(méi)有把國(guó)學(xué)對(duì)過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)的影響放在一起比較，更緊密一錯(cuò)誤。故選。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求比馬一浮和呂思勉對(duì)于國(guó)學(xué)’理解的異同，后材料中找到馬一浮和呂思勉關(guān)于“國(guó)”的論再比較異同。馬一浮的觀點(diǎn)主要在材料一中，如“他為定義國(guó)學(xué)為固有學(xué)術(shù)，內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍不易把握，使人不明白是何種學(xué)術(shù)。所以他提今指定國(guó)學(xué)者，即是六藝之學(xué)，用此代表一切固有學(xué)術(shù)，廣大精微，無(wú)所不備。馬浮給出的國(guó)學(xué)定義，學(xué)理意味極深厚”；思勉的觀點(diǎn)在材料三中，國(guó)者，吾國(guó)已往之一種學(xué)問(wèn)，包含中國(guó)學(xué)術(shù)之性質(zhì)與變遷，而并非與外國(guó)絕對(duì)不同之學(xué)問(wèn)也。又常有以精神文明與物質(zhì)文明等以區(qū)別東西洋之文化，實(shí)亦不然“并未就學(xué)術(shù)本身予以界定，只是較為括地指出國(guó)學(xué)包含中國(guó)學(xué)術(shù)性質(zhì)與變遷，尤為強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)與西學(xué)并無(wú)絕然不同“并認(rèn)同國(guó)學(xué)與西學(xué)是古今之學(xué)，這就在很大程度上反擊了西化派認(rèn)為國(guó)學(xué)與西學(xué)絕然對(duì)立，不可調(diào)和，而必以西學(xué)取代國(guó)學(xué)的觀點(diǎn)。到這些內(nèi)容之后，分析二人觀點(diǎn)的相同之處，他們二人都認(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)固有學(xué)術(shù)，能彰顯中國(guó)學(xué)術(shù)的性質(zhì)，接著分析二人觀點(diǎn)之中的不同之處，由這些內(nèi)容可知，馬一浮是從學(xué)理上來(lái)界定國(guó)學(xué)，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的固有屬性和純粹性，而呂思勉是從國(guó)學(xué)和西學(xué)的關(guān)系上來(lái)闡釋國(guó)學(xué)，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的普適性。故答案為：A⑵；⑶同：都認(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)固有學(xué)術(shù)，能彰顯中國(guó)學(xué)術(shù)的性質(zhì)。異：馬從學(xué)理上界定國(guó)學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的固有屬性和純粹性；呂從國(guó)學(xué)和西學(xué)得關(guān)系上闡釋國(guó)學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的普適性，即國(guó)學(xué)與西學(xué)的相通性?！军c(diǎn)評(píng)】（）本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選概括文中信息能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，即選“正確或不確”的“一”或兩”，本題下對(duì)料中‘國(guó)學(xué)’概的相關(guān)解，正確的一項(xiàng)”然后到材料中圈出有關(guān)“國(guó)的內(nèi)容，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較。本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。媽媽手上的花瓶蘇麗梅高考成績(jī)揭曉了。男孩垂頭喪氣地走進(jìn)家門，母親正擦拭桌子，看到男孩臉上陰暗的表情，母親把抹布扔一邊，搭著男孩的肩走進(jìn)屋，示意男孩在沙發(fā)上坐下。母親小心翼翼地問(wèn)道：“成怎么樣？“媽我沒(méi)考上，”男孩話沒(méi)說(shuō)完，眼淚卻從眼眶里涌了出來(lái)，滴落在沙發(fā)上。“沒(méi)沒(méi)事，沒(méi)考上就沒(méi)考上，咱明年再讀一年，啊母親說(shuō)。“我想復(fù)習(xí)了媽，太艱辛了，我覺(jué)得自己不是考學(xué)的料”不急著做決定，假期還長(zhǎng)呢”第二天，母親上班之前，敲開(kāi)了男孩房間的門。母親對(duì)男孩囑咐道孩，媽上班去了鍋里有豆?jié){，冰箱里有蛋糕，你待會(huì)起來(lái)吃”孩嗯了聲，轉(zhuǎn)身又睡了過(guò)去。母親下班時(shí)，男孩的臉色更加陰郁“，他們都考上了?！翱季涂忌?，沒(méi)事的。母知道，們是指男孩一塊玩的伙伴們一強(qiáng)強(qiáng)和巍巍。平時(shí)三人一起上學(xué)，一起打球，還相約考取同一所大學(xué)。如今，他的伙伴們同時(shí)考上了，只有他沒(méi)考上。母親知道這消息對(duì)兒子來(lái)說(shuō)更是雪上加霜，勸慰未必有用，只是用力按了按兒子的胳膊。第三天中午，母親下班回來(lái)，放下包就直接來(lái)到廚房準(zhǔn)備做飯，一眼瞥見(jiàn)鍋里的早點(diǎn)，原封未動(dòng)。母親看了，心略嶝了一下，她推開(kāi)男孩的房間門，里面根本沒(méi)人。母親告誠(chéng)自己不能慌，她拿起手機(jī)給男孩打電話，電話沒(méi)有人接；她又打電話給孩子外地的父親，他也沒(méi)有收到孩子的信息；于是她一邊給強(qiáng)強(qiáng)、巍巍打電話，一邊決定自己出去找一找孩子。同學(xué)們也沒(méi)有男孩的消息，但是給她提供了幾個(gè)男孩可能去的地址。母親穩(wěn)下心神決定先去籃球場(chǎng)，她在籃球場(chǎng)里轉(zhuǎn)了一圏，并沒(méi)有找到男孩，又繼續(xù)去網(wǎng)吧尋找，幾個(gè)小時(shí)后，她在網(wǎng)吧里找到了正在打游戲的兒子。男孩已經(jīng)累得頭暈眼花，一眼看到母親，先是低下了頭，囁嚅道：班？“我兩天調(diào)休，正好陪你散散心，明天我?guī)闳€(gè)地方。男孩嗯了聲，帶著不安和好奇跟著親回家了。

“媽你下午沒(méi)上轉(zhuǎn)過(guò)天來(lái)，母親帶男孩來(lái)到一家“陶吧，孩從沒(méi)來(lái)過(guò)這種地方，好奇地看著周圍的人專注地做陶瓷，那個(gè)老板模樣的人似乎在等待他們，徑直帶他們來(lái)到一架機(jī)器前，順手拿給男孩一塊泥巴，說(shuō)：會(huì)泥嗎，小伙子？”男孩平時(shí)很擅長(zhǎng)做手工的，他輕視地笑了一下，用勁捏了捏泥巴，可泥巴瞬間粘在了他手上，他放松了手勁輕輕揉搓，卻也不起什么作用。母親似乎也不在行，建議兒子說(shuō)：不把泥巴放在板上揉？”她出男孩有些小惱火，微笑著接了一下他的手臂。男孩沉下心來(lái)了，他琢磨出來(lái)捏泥力道是個(gè)關(guān)鍵，幾番搗鼓，終于把泥巴捏得可以拉坯了。老板問(wèn)他想做什么，他脫口說(shuō)想做一個(gè)花瓶送給媽媽，母親有些吃驚臉也有些紅，老板開(kāi)始示范：先把一塊泥巴固定在轉(zhuǎn)盤(pán)中心，然后打開(kāi)電閘使轉(zhuǎn)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)，在這同時(shí)耐心細(xì)致地塑造花瓶的形。男孩這次不敢掉以輕心，仔細(xì)觀摩著老板的動(dòng)…制作要領(lǐng)了然于心之后，男孩自信地把雙手固定在轉(zhuǎn)盤(pán)邊沿，雙手放在泥巴表面，輕輕往上提，轉(zhuǎn)盤(pán)轉(zhuǎn)起來(lái)了，母親緊張地看著，感覺(jué)花瓶的形已經(jīng)出現(xiàn)了，可就在這時(shí)，那團(tuán)泥巴很不配合地飛了出去，落到了盤(pán)子里，功虧一疇。男孩兒泄氣地甩了甩手，老板哈哈笑著說(shuō)：“這啥伙子，還沒(méi)有哪個(gè)顧客是一次做成的呢！男看到母親沉靜的笑容，又把雙手放到轉(zhuǎn)盤(pán)上。不知過(guò)了多久，當(dāng)男孩把一個(gè)小巧的花瓶放到母親面前時(shí)，母親含著淚花喃喃地說(shuō)謝謝兒子，你其實(shí)就是媽媽手中的花瓶”從陶吧出來(lái)，男孩認(rèn)真地看著母親說(shuō)：“媽我明年再?gòu)?fù)讀一年吧。母晃了晃里的花瓶，臉上露出了欣慰的笑容。（有刪改）（）列對(duì)小相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）小說(shuō)開(kāi)頭介紹了故事的起因：高考成績(jī)揭曉了。男孩臉上陰暗的表情這神態(tài)描寫(xiě)，既暗示了他高考失利，也寫(xiě)出人物失望難過(guò)的心情。和男孩一塊玩的伙伴們考取了同一所大學(xué)更加重了男孩的煩惱，這一情節(jié)設(shè)置使得故事增加了起伏波瀾，也進(jìn)一步推動(dòng)了男孩去網(wǎng)吧的情節(jié)發(fā)展。小說(shuō)中男孩是個(gè)典型的高考落榜生形象，他因?yàn)榭荚囀Ю趩?，又因?yàn)槿ゾW(wǎng)吧宣泄讓母親擔(dān)心而慚愧，最后在陶吧制陶的過(guò)程中找回了信心。小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，內(nèi)涵深刻，對(duì)人物動(dòng)作、語(yǔ)言、心理進(jìn)行了描寫(xiě)，并注重通過(guò)緊張的氣氛和人物性格沖突營(yíng)造矛盾，表達(dá)鮮明主題，耐人尋味。小說(shuō)中的母親有怎樣的形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。小說(shuō)的結(jié)尾有怎樣的效果？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析?！敬鸢浮浚ǎ偬酆⒆樱斫獍?。母親在得知孩子落榜后不僅沒(méi)有惱火，反而能解孩子并能及時(shí)撫慰他的情緒。②思細(xì)膩，沉靜穩(wěn)重。母親既能觀察出兒子的心情又能在孩子出狀況的時(shí)候不慌不亂，沉著應(yīng)對(duì)。有育智慧。她通過(guò)帶孩子去陶吧做陶藝讓孩子走出了情緒低谷，重新振作。①交了故事結(jié)局，即走出陶吧后男孩重新振作起來(lái)，這使小說(shuō)情節(jié)更整。②照應(yīng)了文章題目“媽手上的花瓶”，小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通男孩的改變側(cè)面描寫(xiě)出母親極富教育智慧，教子有方的形象特征。小結(jié)尾凸顯了文章主題，滿了讀者的心理期待，耐人尋味，引人思考?！窘馕觥俊痉治觥浚ǎ╉?xiàng)“并注重通過(guò)緊張的氣氛和人物性格沖突營(yíng)造矛”，這句表述有誤。文學(xué)作品中的矛盾沖突，一般是人與人的、人與環(huán)境的和人的內(nèi)心矛盾。然而在文本中，主要人物是母親和高考失利的孩子，他們之間并沒(méi)有矛盾沖突，所以選項(xiàng)中通過(guò)人物性格沖突營(yíng)造矛盾是誤的。故選D。文中主要發(fā)生三件事：一是孩子高考失利，母親理解包容，安撫他；二是孩子突然失蹤，網(wǎng)吧放縱自我，母親沒(méi)有慌張責(zé)怪；三是母親最終帶孩子走出困境，展現(xiàn)了一個(gè)母親的智慧。結(jié)尾內(nèi)容從吧出來(lái)，男孩認(rèn)真地著母親說(shuō)：媽我明年再?gòu)?fù)讀一年吧’母晃了晃手里的花瓶，臉上露出了欣慰的笑，孩子主動(dòng)要復(fù)讀，說(shuō)明已經(jīng)振作起來(lái)，結(jié)尾圓滿；母親晃了晃花瓶，與標(biāo)題照應(yīng)；母親的努力最終讓孩子走出陰影，走向明天，展現(xiàn)了母親的愛(ài)和智慧，讓人反省深思。故答案為：；①疼孩子，理解包容。母親在得知孩子落榜后不僅沒(méi)有惱火，反而能解孩子并能及時(shí)撫慰他的情緒。心細(xì)膩，沉靜穩(wěn)重。母親既能觀察出兒子的心情又能在孩子出狀況的時(shí)候不慌不亂，沉著應(yīng)對(duì)。③有育智慧。她過(guò)帶孩子去陶吧做陶藝讓孩子走出了情緒低谷，重新振作。①交了故事結(jié)局，即走出陶吧后男孩重新振作起來(lái)，這使小說(shuō)情節(jié)更完整。②照應(yīng)了文章題目媽手上的花瓶，小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③通男孩的改變面描寫(xiě)出母親極富教育智慧，教子有方的形象特征。小結(jié)尾凸顯了文章主題，滿足了讀者的心理期待，耐人尋味，引人思考。【點(diǎn)評(píng)】⑴該題考查小說(shuō)內(nèi)容、手法的把握能力。內(nèi)容方面要求考生把握人物形象的特點(diǎn)、情節(jié)的作用、主題思想，手法方面要求考生掌握人物塑造的方法：正面描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等）和側(cè)面描寫(xiě)（他人反應(yīng)、環(huán)境烘托等），還要注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。修辭手法也要注意，常見(jiàn)修辭比喻、擬人、夸張、排比等，更要把握運(yùn)用手法的目的。該題考查人物形象的分析、概括能力。完成這類題目，首先要求考生掌握人物塑造的方法：正面描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等）和側(cè)面描寫(xiě)（他人反應(yīng)、環(huán)境烘托等），還要注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)。在文本中，分析這些方面的描寫(xiě)，概括人物的形象特點(diǎn)，再合并相同之處，最后組織答案。組織答案要注意分條，還要注意先寫(xiě)人物的特點(diǎn)，再結(jié)合文本情節(jié)給以分析。該題考查結(jié)尾處情節(jié)在文中的作用。完成這類題目，同樣需要考生把握小說(shuō)三要素—人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)和主旨、藝術(shù)手法。結(jié)尾情節(jié)作用也分這么幾點(diǎn)：對(duì)人物形象塑造的作用，對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)的作用（是否為小說(shuō)線索、是否呼應(yīng)前文、是否為下文做鋪墊等），對(duì)主旨的作用（突出主題、深化主題、升華主題等）。另外再?gòu)脑撉楣?jié)特點(diǎn)或手法角度分析（是否戛然而止，出人意料；是否設(shè)置懸念、是否留白、是否以景作結(jié)，言近旨遠(yuǎn)等）。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：因?yàn)樾枰?，所以繁榮。走出國(guó)門的孔子學(xué)院，以異乎尋常的速度向前發(fā)展著，一年大約有50所院誕生?？鬃訉W(xué)院總總干事、國(guó)家漢辦主任許琳說(shuō)目前，還有71個(gè)家的約400所學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院”孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音，顯現(xiàn)正面的中國(guó)形象。美國(guó)圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克菲普斯8年前參加該國(guó)孔子學(xué)院的會(huì)議，會(huì)上一句讓聽(tīng)懂你的聲音啟了他?？鬃诱n堂的使命，就是傳遞和平的信息，面對(duì)質(zhì)疑的聲音，找到聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾了解我們?cè)谧鍪裁?。文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播，它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長(zhǎng)沃特·韋什說(shuō)，孔子學(xué)院對(duì)大學(xué)而言意味著多樣性。美國(guó)特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說(shuō)，該院活動(dòng)涉及41所學(xué)校，舉辦過(guò)67場(chǎng)議11次培訓(xùn)，組織過(guò)15次專家旅行等，足跡幾乎遍布整個(gè)州。愛(ài)丁堡大學(xué)校長(zhǎng)提摩斯奧贊賞孔子學(xué)院的建院模式，由外方先提出申請(qǐng)，雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國(guó)喬治華盛頓大學(xué)校長(zhǎng)、孔子學(xué)院美國(guó)中心主任納說(shuō)：全球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范。（摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來(lái)了什么》2013年月日中國(guó)教育報(bào)》）材料二2006—2014年全球孔子學(xué)院分布情況（資料來(lái)自高永安《十年來(lái)孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報(bào)告》）材料三：孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語(yǔ)推廣和體現(xiàn)中“軟實(shí)力的文化品牌2010年至今，孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢(shì)，成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程，其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂(lè)孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等，促進(jìn)了漢語(yǔ)的推廣和對(duì)外文化的傳播。當(dāng)前，孔子學(xué)院在文化傳播方面，也面臨著缺乏中國(guó)文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過(guò)于單一等問(wèn)題，同時(shí)也被一些西方國(guó)家鼓吹成中威脅論”的辭。未來(lái)，應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)，建立完善的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。（摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮·中文化發(fā)展報(bào)—2016））材料四：創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動(dòng)，它無(wú)疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是語(yǔ)上的人登月工程”。工程創(chuàng)建于2004年被描述為“中公強(qiáng)力參與的文化攻勢(shì)最亮的名片。子學(xué)院要傳播中國(guó)文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語(yǔ)教育。按照中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說(shuō)法，其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字。從現(xiàn)在到020年該學(xué)院將擁有1000個(gè)校，分布在全球大陸，它將成為一支龐大的無(wú)敵艦隊(duì)，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的1億學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，確保中國(guó)言的國(guó)際擴(kuò)展，讓普通話成為另一種國(guó)際語(yǔ)言?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)2007年月發(fā)表了一篇題為《讓漢語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)言》的文章，漢語(yǔ)是當(dāng)今世界上使用人口最多的語(yǔ)言和屏幕上的第二大語(yǔ)言，但不久的將來(lái)，漢語(yǔ)將位居第一。（摘自讓路易·瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》）（）列對(duì)材相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）中國(guó)在美國(guó)建立首個(gè)孔子學(xué)院的時(shí)間最遲不會(huì)超過(guò)2005年2009~2014年亞洲孔子學(xué)院數(shù)量的增長(zhǎng)加速度落后于北美洲。中醫(yī)孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言教育和中醫(yī)文化推廣。到年，漢語(yǔ)將會(huì)超越英語(yǔ)，成為國(guó)際社會(huì)第一通用語(yǔ)。（）列對(duì)材相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）材料一中有較多引語(yǔ)（新聞寫(xiě)作時(shí)插入采訪對(duì)象或有關(guān)人士的話），包括直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ)，間接引語(yǔ)使得新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可讀。材料一報(bào)道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī)，說(shuō)明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。根據(jù)材料二可知，歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量明顯高于非洲、中美洲、大洋洲，說(shuō)明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就，再指出其存在的問(wèn)題，最后指出努力方向，遵循了報(bào)告類公文撰寫(xiě)注重邏輯性的要求。（）于創(chuàng)辦子學(xué)院的目的，材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？【答案】（）D材料一認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化的需求，促進(jìn)中外教育文化合作交流。材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國(guó)政府對(duì)外進(jìn)行語(yǔ)言文化輸出和滲透。【解析】【分析】（）項(xiàng)“成為國(guó)際社會(huì)第一通用語(yǔ)言錯(cuò)誤，選項(xiàng)的結(jié)論過(guò)于武斷，材料四說(shuō)的是漢是當(dāng)今世界上使用人口最多的語(yǔ)言和屏幕上的第二大語(yǔ)言，但不久的將來(lái)，漢語(yǔ)將位居第一”，中所說(shuō)的第是漢語(yǔ)的使用人口和屏上的語(yǔ)言”，不是“國(guó)通用語(yǔ)”，且不的將來(lái)并等“年，選項(xiàng)曲解文意。故選。（）項(xiàng)“間接引語(yǔ)使得新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可”錯(cuò)，新聞報(bào)道中的直接引語(yǔ)才能夠使新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可讀；B項(xiàng)，“材料一說(shuō)我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展錯(cuò)誤，材料一原報(bào)道的標(biāo)題是《孔子學(xué)院給世界帶來(lái)了什么》，材料一的內(nèi)容是介紹孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī)，從這二者可以看出，材料一的重點(diǎn)是闡釋孔子學(xué)院給世界帶來(lái)了什么，而不是說(shuō)我們應(yīng)該向世界學(xué)習(xí)什么；項(xiàng)，“說(shuō)孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)錯(cuò)，從文本來(lái)看，材料二不能表明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。故選D。（）材料一孔學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音，顯現(xiàn)正面的中國(guó)形象“孔子課堂的使命，就是傳遞和平的信息”“化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播，它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響”“在球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典”，此可知，材料一主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦孔子學(xué)院是滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化的需求，促進(jìn)中外教育文化合作交流；材料“孔學(xué)院主要傳播中國(guó)文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語(yǔ)教育“按中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說(shuō)法，其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字”“它成一支龐大的無(wú)敵艦隊(duì)，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的億人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，確保中國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際擴(kuò)展讓普通話成為另一種國(guó)際語(yǔ)言，此可知，材四強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國(guó)政府對(duì)外進(jìn)行語(yǔ)言文化輸出和滲透。故答案為：；⑵；⑶材料一認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化的需求，促進(jìn)中外教育文化合作交流。材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國(guó)政府對(duì)外進(jìn)行語(yǔ)言文化輸出和滲透?！军c(diǎn)評(píng)】（）題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。7．閱讀下面的作品，完成下列小題。來(lái)電與應(yīng)答（以色列）埃特·凱雷特我真心崇拜那些打來(lái)電話時(shí)，并不立刻迫使你進(jìn)入話題，而是先傾聽(tīng)并嘗試體會(huì)你情緒的貼心的電話推銷員。這就是“耶”衛(wèi)電視公司的德芙拉打來(lái)電話問(wèn)我是否有心跟她交談時(shí)，我首先對(duì)她的周到表達(dá)感謝的原因。隨后我禮貌地回答她，我沒(méi)有這個(gè)心情?！耙蛭覄倓偛磺伤みM(jìn)一個(gè)洞里，碰傷前額和腳。所以時(shí)機(jī)實(shí)在是不合適我釋?！拔医狻钡吕f(shuō)，那您覺(jué)得什么時(shí)候會(huì)比較合適呢？一小時(shí)以后”“我太確定”我，我腳踝一定斷了。這洞很深，要是沒(méi)人幫我，我自己可出不了洞。所以我什么時(shí)候能與人通電話，取決于救援隊(duì)什么時(shí)候能到，以及醫(yī)生是否要給我的腳打石膏?！耙彩钦f(shuō)，我或許應(yīng)該明天再打過(guò)來(lái)”她提議道，語(yǔ)氣平靜極了?！笆?，我吟，明也許挺好”“洞底是怎么回事？出車?yán)?，坐在我身旁的妻子在?tīng)了我閃爍其詞的回絕伎倆后責(zé)備道。這是我們第一次把兒子列維留給我媽媽帶，兩個(gè)人外出，所以她有點(diǎn)兒煩躁。“你嘛就不能直接說(shuō)謝，不過(guò)我對(duì)你推銷的任何東西都沒(méi)有買或租或借的興趣，所以請(qǐng)你這輩子都別再打來(lái)了，如果可以，下輩子也別打來(lái)隨后在簡(jiǎn)短的停頓后來(lái)一句祝一天愉快，后掛斷，其他人都是這樣干的”我不覺(jué)得其他人對(duì)德芙拉的態(tài)度像我妻子說(shuō)的那樣強(qiáng)硬惡劣，但我必須承認(rèn)她說(shuō)到了點(diǎn)子上。中東人比這個(gè)星球上的其他人對(duì)必死的命運(yùn)體會(huì)更深，這導(dǎo)致大多數(shù)中東人對(duì)試圖浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)他們待在地球上的時(shí)間的陌生人形成一種攻擊性傾向。我雖然也吝嗇地保衛(wèi)自己的時(shí)間，但真的無(wú)法對(duì)電話中的陌生人說(shuō)不。我可以毫無(wú)困難地?cái)[脫上門推銷的小販，或在電話里向我推銷的熟人。但是電推銷加“陌人”這個(gè)詭異組合麻痹了我，在一秒之內(nèi)，我就想象著電話那端的人由痛苦和屈辱生活導(dǎo)致的挫敗的面龐。我給他設(shè)想了一個(gè)站在他四十二樓辦公室窗邊拿著無(wú)繩電話跟我平靜交談的畫(huà)面，他此時(shí)已經(jīng)下定決心再被該死地回絕一次就跳下去！”在個(gè)人的生命和被每個(gè)月僅僅九塊九毛九謝克爾的“氣球雕塑：全家無(wú)限歡樂(lè)電頻道節(jié)目套牢之間，我選擇生命，至少在妻子和經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)禮貌地要求我停止這樣做之前這樣選。從那時(shí)起，我發(fā)明出一套外戰(zhàn)術(shù)”—召喚出一個(gè)女人，為她安排了好多虛構(gòu)的葬禮，用來(lái)擺脫這些瑣碎無(wú)聊的來(lái)電。但我既然已經(jīng)因?yàn)樾l(wèi)星電視公司的德芙拉的關(guān)心而給自己挖了個(gè)坑并摔了進(jìn)去，在接到她的來(lái)電時(shí)只好讓肖莎娜外婆安息了?！霸绾?，凱雷特先生，德拉第二天來(lái)電時(shí)道，“我望這次的談話時(shí)間比昨天適?！拔夷_現(xiàn)在出現(xiàn)了并發(fā)癥”我噥道，不知怎么搞的，潰爛更厲害了。我正要去做截肢手術(shù)?！拔倚枰獛追昼姟彼粨系貭?zhēng)取?！拔冶?，我持道，他已經(jīng)給我打了麻藥，醫(yī)生已經(jīng)在示意我關(guān)手機(jī)。他說(shuō)手機(jī)沒(méi)經(jīng)過(guò)消毒”“那明天再打給您”芙拉說(shuō)“祝您手術(shù)成功”大多數(shù)電話推銷員打了一次電話就放棄了。做電話民意調(diào)查的人和上網(wǎng)流量包銷售員也許會(huì)再打一輪。但衛(wèi)星電視公司的德芙拉是個(gè)異數(shù)?！澳?，凱雷特先生，我起電話再次聽(tīng)到她的聲音時(shí)，有點(diǎn)兒猝不及防“您得怎么樣？我出答案之前，她繼續(xù)道，鑒您目前的健康狀況，您可能不得不待在家里，我想我可以向您介紹我們的極運(yùn)’節(jié)包。四個(gè)頻道，涵蓋世界上的各種極限運(yùn)動(dòng)，從愛(ài)爾蘭矮曲棍球世界冠軍’到大利亞吃玻璃比賽，什么都有”“你想找埃特加”我聲問(wèn)。“是。德拉說(shuō)?！八耍伊祟D，繼續(xù)壓低嗓門說(shuō)道“真?zhèn)€悲劇啊。一個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上要了他的命。我們正在考慮訴訟”“那問(wèn)您是哪位”德拉問(wèn)?！懊谞?，他弟弟”我場(chǎng)發(fā)揮“但我現(xiàn)在不方便講話，我正在參加葬禮”“我您失去親人深表遺憾”德拉用顫抖的聲息說(shuō)“我他沒(méi)能講上幾句話，但他聽(tīng)上去是個(gè)很好的人?！爸x，我續(xù)低語(yǔ)，我真得掛電話了，輪到我致禱文了”“那然，德拉說(shuō)，我后會(huì)再打電話過(guò)。我想給您推薦一個(gè)可以撫慰情緒的電視節(jié)目包，這個(gè)節(jié)目包非常適合您”什么是外戰(zhàn)術(shù)”？用自己的語(yǔ)言概括。概括德芙拉的形象特點(diǎn)。文中插入妻子的一段話有什么作用？請(qǐng)?zhí)骄课恼碌呢S富意蘊(yùn)?！敬鸢浮浚ǎ?yīng)電話推銷，“我不直接拒絕而以外婆去世作為借口掛斷電話的策略。推銷執(zhí)著，不依不饒；性情冷漠，缺少同情。表現(xiàn)妻子對(duì)電話推銷的厭煩，也表明大多數(shù)人對(duì)此的態(tài)度；以妻子的強(qiáng)硬惡劣與我的閃爍其詞形成對(duì)比，襯托我的善良與優(yōu)柔；承接上文我的一個(gè)托辭，引出下文“我被逼得走投無(wú)路的經(jīng)過(guò)。對(duì)德芙拉這一類推銷員片面追求利益缺乏同情心的批判；“我”多次設(shè)法委婉拒絕卻一步步被逼得走投無(wú)路遭遇的自嘲；引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)至上的觀念沖擊道德倫理這一普遍性問(wèn)題的反思。【解析】【分析】（）題可以迅速在文章中定位大體范圍是第，兩段，“我雖然也吝嗇地保衛(wèi)自己的時(shí)間，但真的無(wú)法對(duì)電話中的陌生人說(shuō)不。我可以毫無(wú)困難地?cái)[脫上門推銷的小販，或在電話里向我推銷的熟人。但是電推銷’加陌生人’這詭異組合麻痹了我“從時(shí)起，我發(fā)出一套‘外婆戰(zhàn)術(shù)’—召喚出一個(gè)女人，為她安排了好多虛構(gòu)的葬禮，用來(lái)擺脫這些瑣碎無(wú)聊的來(lái)電”，關(guān)鍵詞為“保自己的時(shí)間“用擺脫瑣碎無(wú)的來(lái)電，是需要注意用己的語(yǔ)言概括，可照抄。概括題在近幾年的高考題也有所涉及，難度一般較低，仔細(xì)分析文本即可得出答案。小說(shuō)情節(jié)主要通過(guò)“德拉的電我”的答展開(kāi)，文中對(duì)“德拉的寫(xiě)主要是語(yǔ)言描寫(xiě)以及“我對(duì)（語(yǔ)氣）的揣摩和評(píng)價(jià)，可從這些方面去考慮。如為了營(yíng)銷，面對(duì)“我的險(xiǎn)境遇和傷情，德芙拉依然語(yǔ)平靜”地議約談時(shí)間、“不不撓”地取我需要幾分鐘，明她只關(guān)心自己推銷的內(nèi)容而不顧客戶傷情的進(jìn)一步加重。綜上可以看出德芙拉是一個(gè)只顧自己感受和營(yíng)銷、不為客戶考慮的人；從推執(zhí)著“不不撓”“性冷漠“缺少同”等面答題。本題考生先要到文中找到妻子的這段話，明確這段話的內(nèi)容，主要是寫(xiě)了什么，表現(xiàn)了什么，文中妻子的這段話表達(dá)了她對(duì)我如應(yīng)電話推銷員來(lái)電的不解，也說(shuō)明了一般人對(duì)待此類來(lái)電的態(tài)度，由此可以看出，妻子的態(tài)度與我的態(tài)度形成了一個(gè)對(duì)照；同時(shí)，從這里開(kāi)始，文章的寫(xiě)作思路發(fā)生變化，作者開(kāi)始對(duì)這一問(wèn)題生發(fā)議論。語(yǔ)段作用題的難度系數(shù)不高，關(guān)鍵在于考生能夠準(zhǔn)確分析出考點(diǎn)，并牢固掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。語(yǔ)段在內(nèi)容方面的作用較簡(jiǎn)單，在結(jié)構(gòu)上的作用，除了要考慮一般的作用之外，還要考慮當(dāng)該語(yǔ)段處在特殊位置（如開(kāi)頭、中間過(guò)渡段、結(jié)尾等）時(shí)的作用。作用題除此之外，還包括“次人物形象的作用”“象的作用”“環(huán)描寫(xiě)的作用等，同學(xué)們平時(shí)應(yīng)注意去梳理、總結(jié)出相應(yīng)的知識(shí)體系。從人物要素來(lái)看，德芙拉并不在乎客戶的遭遇有多么不幸，只是一味推銷，反映了服務(wù)業(yè)從業(yè)人員的社會(huì)生活狀況；“我”面推員的來(lái)電，“我不像其他人那“剛惡劣，是想盡辦法委婉拒絕，表現(xiàn)了我的解人意、懂得換位思考的人性美。根據(jù)塑造的不同人物形象，可看出作者的感情傾向和態(tài)度。從情節(jié)要素來(lái)看，本篇文章主要通來(lái)電“應(yīng)”展，講述了雖然“我多婉拒，但德芙拉依然“不不撓”向推銷的故事，向我們揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。根據(jù)以上內(nèi)容，我們又可以從主題的角度進(jìn)行拔高、提升?？傊?，考生需要圍繞人物、情節(jié)、社會(huì)現(xiàn)狀和作者情感態(tài)度進(jìn)行具體分析。這篇小說(shuō)具有很強(qiáng)的社會(huì)意義，諸如此類的高考小說(shuō)真題、模擬題還有很多，比如關(guān)注當(dāng)代人生存狀態(tài)的《不是時(shí)候》、提醒讀者注重家庭教育的《預(yù)演》，等等。同學(xué)們?cè)趥淇紩r(shí)要也要多關(guān)注社會(huì)生活中的一些現(xiàn)象和問(wèn)題，并對(duì)此多進(jìn)行思考，提高自己的思辨能力。故答案為：⑴為付電話推銷“我不直接拒絕而以外婆去世作為借口掛斷電話的策略。推銷執(zhí)著，不依不饒；性情冷漠，缺少同情。表現(xiàn)妻子對(duì)電話推銷的厭煩，也表明大多數(shù)人對(duì)此的態(tài)度；以妻子的強(qiáng)硬惡劣“我的閃爍其詞形成對(duì)比，襯托我的善良與優(yōu)柔；承接上文“我的一個(gè)托辭，引出下文我被逼得走投無(wú)路的經(jīng)過(guò)。對(duì)德芙拉這一類推銷員片面追求利益缺乏同情心的批判；“我多設(shè)法委婉拒絕卻一步步被逼得走投無(wú)路遭遇的自嘲；引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)至上的觀念沖擊道德倫理這一普遍性問(wèn)題的反思。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考核信息篩選和整合能力，主要對(duì)文章的內(nèi)容綜合分析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后進(jìn)行概括。該題考查人物形象的把握能力。把握人物形象，需要掌握人物塑造的方法：正面描寫(xiě)（語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等）、側(cè)面描寫(xiě)（他人反應(yīng)、環(huán)境烘托等）和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。通過(guò)這些方面的分析，把握人物的特點(diǎn)。該題考查重點(diǎn)語(yǔ)句的作用。完成這類題目，首先考生應(yīng)該把握小說(shuō)三要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫(xiě)，另外還要掌握主旨和藝術(shù)手法。小說(shuō)語(yǔ)句的作用，一般可以考慮對(duì)人物形象塑造的作用，對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)的作用（是否為小說(shuō)線索、是否統(tǒng)領(lǐng)整篇小說(shuō)、是否為下文做鋪墊或者呼應(yīng)前文等），對(duì)主旨的作用（突出主題、深化主題、升華主題等）。另外再?gòu)念}目特點(diǎn)或手法角度分析（是否設(shè)置懸念、是否點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)或交代環(huán)境、背景等）。本題考查對(duì)文本主題的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。8．閱讀下面的文字，完成各題。陳寅格說(shuō)：所真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界”始批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔膚廓之論這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可“想象作證據(jù)“認(rèn)天上的浮云為天際的樹(shù)林。也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記“信條。治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說(shuō)“觀人間的過(guò)去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)。也是說(shuō)，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過(guò)去的歷史。胡適之則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖的方法”這一方法從來(lái)不把事物看一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史的個(gè)“中：上有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思”，有個(gè)思想的過(guò)程所成的內(nèi)在方面。此，我們只有通過(guò)“想，能把握它內(nèi)在的“思才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家如果沒(méi)有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說(shuō)是難以開(kāi)展的。歷史想象應(yīng)“構(gòu)的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處錢鐘書(shū)也認(rèn)為“史家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說(shuō)劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相”。很容易讓人聯(lián)想到司馬遷他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等就顏具藝術(shù)想象的意味。這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴以說(shuō)明問(wèn)題的一些

“憑借，民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的存”但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說(shuō)叫“想象的共同體比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。當(dāng)然，歷史想象也不可天行空。是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)林武德說(shuō)：歷史的想象是一經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢(mèng)》研究中曾有過(guò)索派，們借助離奇的想象，抓住書(shū)中的只言片語(yǔ)或某一個(gè)人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索出隱的和事來(lái)。這是需要我們注意的?？傊螌W(xué)者需有歷史想象力，但不可以索隱派，不要影射史學(xué)。（摘編自周良書(shū)《治學(xué)需有歷史想象力》）（）列關(guān)于文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）真正理解古人的學(xué)說(shuō)并評(píng)價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證之上的歷史想象。胡適祖的方法與大釗將歷史和社相結(jié)合觀察人間之法并無(wú)不同。司馬遷敘述某些事件時(shí)運(yùn)用的記史方法，與文學(xué)創(chuàng)作的想象虛構(gòu)有相似之處。紅學(xué)研究中的索隱抓只言片語(yǔ)比附史，添枝加葉，對(duì)治學(xué)是有害的。（）列對(duì)原論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別闡述文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，邏輯清晰文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點(diǎn)，辯證色彩鮮明。文章通過(guò)引述中西相關(guān)理論及名言，并結(jié)合典型事例闡釋道理，頗具說(shuō)服力。（）據(jù)原文容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）歷史想象力有助于研究工作的開(kāi)展，我們只有通過(guò)“想”，能把握原材料背后的內(nèi)在“思”，所發(fā)現(xiàn)?！跋氲墓餐w”借相互連接的意象成一個(gè)整體失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的存”了學(xué)陳寅的歷史想象力是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成的因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣

“天行空，無(wú)拘無(wú)束。有深人而巧妙的推論，時(shí)刻保持充分的自制力，將事實(shí)納人假的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的信條【答案】（）BA【解析】【析】（1）項(xiàng)，“并不錯(cuò)，李大釗的觀點(diǎn)只涉及人的過(guò)和現(xiàn)在，適祖的方法則及過(guò)、現(xiàn)在和未，二者有明顯的區(qū)別。故選B。（）項(xiàng)，“文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述…”誤，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“先述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，再具體分析歷史想象的特。故選。（）項(xiàng)“失了象力，也就不再是歷史的具體的‘在了錯(cuò)，曲解文意，原文說(shuō)“如族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的體的存但要把握他們，也要依賴于人的想象，見(jiàn)存”先于想象，“想象只為了“把握（想象共同體）”。項(xiàng)，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣‘天行空’錯(cuò)，因”強(qiáng)因果。D項(xiàng)，“將實(shí)納人假想的框架中錯(cuò)，曲解文意，原文是以止將適時(shí)納入假想的框”。選A。故答案為：；⑵；⑶A【點(diǎn)評(píng)】（）題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。9．閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一知識(shí)類綜藝一直都是電視臺(tái)的殺手锏，隔三岔五來(lái)一次，總不會(huì)錯(cuò)。因?yàn)椋吮旧韺?duì)知識(shí)就有著天然的渴望，通過(guò)從小到大的學(xué)習(xí)，每個(gè)人都儲(chǔ)備了一定的知識(shí)。而知識(shí)類綜藝就是拿出某一方面知識(shí)去考驗(yàn)答題者，但答題者并非萬(wàn)能，當(dāng)出現(xiàn)觀眾知道答案而答題者答不上來(lái)的情況，觀眾的虛榮心就得到了極大的滿足；但若出現(xiàn)一類無(wú)所不能、無(wú)所不曉的答題者，觀眾又會(huì)有一種極其強(qiáng)烈的崇敬之心，心生怎可能。的五體投地之感。在各類綜藝霸屏的現(xiàn)在，知識(shí)類綜藝總還是能占據(jù)一席之地。無(wú)論社會(huì)怎樣變遷，對(duì)于知識(shí)的渴求依然旺盛，我們拋開(kāi)那些比賽類綜藝，其他的類似介紹某一工種的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、介紹美食的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》等同樣引起很多人極大的興趣，這些綜藝或者紀(jì)錄片都蘊(yùn)含極大的知識(shí)量，在看節(jié)目中學(xué)習(xí)，不也是老百姓一個(gè)小小的消遣嗎？（摘編自《從<中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的走紅聊聊國(guó)內(nèi)知識(shí)類綜藝節(jié)目》）材料二近年來(lái)，針對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目過(guò)多、跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重、內(nèi)容質(zhì)量不高等問(wèn)題，相關(guān)部門下發(fā)了多項(xiàng)被業(yè)內(nèi)稱之為“限令的關(guān)政策。每有相關(guān)政出臺(tái)，伴隨而來(lái)的是一大批節(jié)目面臨調(diào)整。有一些節(jié)目制作者因政策轉(zhuǎn)向，選擇了向文化類節(jié)目轉(zhuǎn)型，以保守者式進(jìn)行所謂安全的作。記者注意到，目前很多文化類節(jié)目收視并不理想，不少衛(wèi)視剛剛擺脫唯收視率的極端，又陷入了無(wú)收視率的尷尬。如果說(shuō)，曾經(jīng)業(yè)內(nèi)擔(dān)心的是真人秀的泛濫因而質(zhì)疑文化類節(jié)目到底“有有”，那么當(dāng)文化類節(jié)目興起，同樣需要提出到底“好好的問(wèn)。毋置疑，文化類節(jié)目要努力提高節(jié)目質(zhì)量，力求實(shí)現(xiàn)收視和口碑雙豐收的效果。央視科教頻道副總監(jiān)闞兆江曾表示：文類節(jié)目的挖掘目還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！痹谒磥?lái)，一些文化類節(jié)目之所以受到質(zhì)疑，一個(gè)重要原因是電視人思考不足，缺少應(yīng)有的探索和努力，使得文化的呈現(xiàn)方式出了問(wèn)題，把握文化含量、層次時(shí)忽略了大眾傳播的因素，忽略了節(jié)目追求的終極目標(biāo)在于高收視背后的文化影響力。（摘編自《別讓限成藝回歸文化的動(dòng)》）材料三2017年文化類綜藝節(jié)目核心選比例（摘編自人民網(wǎng)）材料四《國(guó)家寶藏》能夠成為“網(wǎng)”，就是國(guó)為它從大眾比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的“八的角解讀國(guó)寶，而日本富士電視臺(tái)的《我們一起學(xué)藝術(shù)》、英國(guó)數(shù)字頻道CBBC的《terribleFitzroy能夠在本土火熱，也是因?yàn)樗麄儗⒏呃涞奈幕孟矂〉男问匠尸F(xiàn)在觀眾面前。以色列Aroma的益智答題類文化節(jié)目Whosong》通過(guò)讓觀眾提問(wèn)的方式來(lái)增強(qiáng)觀眾的參與，節(jié)目里選手需要作答的問(wèn)題全部來(lái)自環(huán)形大屏上的場(chǎng)外觀眾。而德國(guó)的《

CiliceTravelShow》通過(guò)復(fù)原某一時(shí)代內(nèi)的特定背景，營(yíng)造沉浸式的觀看體驗(yàn)，讓觀眾跟隨選手在不同時(shí)代穿梭?！独首x者》在播出期間設(shè)立了朗讀亭，借此擴(kuò)大自身的影響范圍；《見(jiàn)字如畫(huà)》將節(jié)目切割成短視頻，并推出“與見(jiàn)字如面的交應(yīng)用，吸引了人們的注意力；而《國(guó)家寶藏》則將B站作為自己熱度發(fā)酵”，以此打“次元壁，發(fā)全民熱議。（摘編自《<中國(guó)詩(shī)詞大>到一好書(shū)，文化類綜藝的爆款方法》）（）列對(duì)材相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）知識(shí)類綜藝節(jié)目迎合了電視觀眾的心理，因此成為電視臺(tái)的殺手锏，觀眾在滿足對(duì)知識(shí)的渴求的同時(shí)，也獲得了消遭和娛樂(lè)。雖然日前很多文化類節(jié)目收視并不理想。但在限娛令之下，文化類節(jié)目由于制作方式相對(duì)保守安全，成為一些制作人的選擇。電視觀眾對(duì)于古詩(shī)詞類的文化類節(jié)目懷有極大熱情，電視人應(yīng)在這一方面不斷努力探索，提升節(jié)目高收視背后的文化影響力?！秶?guó)家寶藏》能夠成為網(wǎng)紅，說(shuō)明文化和娛樂(lè)并不是對(duì)立的，對(duì)于高冷的文化知識(shí)，寓教于樂(lè)的形式在今天顯然更受人歡迎。（）列對(duì)材相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）雖然以《我在故宮修文物》《舌尖上的中國(guó)》等為代表的文化類綜藝節(jié)目走紅，證明我們?cè)谥R(shí)類的綜藝節(jié)目上做得很成功，限娛令客觀上促使綜藝節(jié)目向文化類轉(zhuǎn)型，一大批節(jié)目調(diào)整為各種文化類書(shū)目，其中涉及傳統(tǒng)文化的居多，如戲曲、國(guó)學(xué)等。文化類節(jié)目的興起，解決當(dāng)前電視人思考不足，忽略大眾傳播因素和節(jié)目的終極目標(biāo)在于高收視背后的文化影響力的問(wèn)題。當(dāng)下，文化類綜藝節(jié)目要努力提高質(zhì)量，力求收視和口碑的雙豐收，一些國(guó)家成功的綜藝節(jié)目可以帶給我們一些有益的啟發(fā)。（）來(lái)文類綜藝節(jié)目已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸期，請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何把文化類綜藝節(jié)目辦得更好【答案】（）D提節(jié)目質(zhì)量，要以文化影響力為終極目標(biāo)，把握好文化含量和層次形上，以觀眾感受的角度切入，將文化與娛樂(lè)相結(jié)合，寓教于樂(lè)。③重觀眾的體驗(yàn)，增強(qiáng)互動(dòng)性，提升觀眾的參與度④重視營(yíng)銷，借助各類媒體，推升節(jié)熱度。【解析】【分析】（C項(xiàng)，“電觀眾對(duì)于古詩(shī)詞類的文化類節(jié)目懷有極大熱”錯(cuò)，根據(jù)材料三圖表可以看出，26%的詩(shī)詞比例是文化類綜節(jié)目核心選題比例，不是，不能得出電觀眾對(duì)于古詩(shī)詞類的文化類節(jié)目懷有極大熱”這結(jié)論C錯(cuò)誤。選。（）項(xiàng)錯(cuò)誤，以偏概全?！啊段以诠蕦m修文物》《舌尖上的中國(guó)》等為代表的文化類綜藝節(jié)目走紅并能證明“我在知識(shí)類的綜藝節(jié)目上做得很成功。錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。限令客觀上促使綜藝節(jié)目向文化類轉(zhuǎn)型”，一些節(jié)目制作者選擇了向文化類節(jié)目轉(zhuǎn)型，不是一批節(jié)調(diào)整為各種文化類書(shū)目，也沒(méi)有說(shuō)轉(zhuǎn)型到“傳文化的居多，如戲曲、國(guó)學(xué)等。錯(cuò)。項(xiàng)，錯(cuò)誤。根據(jù)原文在視科教頻道副總闞兆江看來(lái)，一些文化類節(jié)目之所以受到質(zhì)疑，一個(gè)重要原因是電視人思考不足，缺少應(yīng)有的探索和努力，使得文化的呈現(xiàn)方式出了問(wèn)題，把握文化含量、層次時(shí)忽略了大眾傳播的因素，忽略了節(jié)目追求的終極目標(biāo)在于高收視背后的文化影響力”，是說(shuō)文化節(jié)目興起，就能解決這個(gè)問(wèn)題。另外原文也“文化類節(jié)目的挖掘目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。錯(cuò)誤。故選。（）目要回答如何解決問(wèn)題，只要找到存在的問(wèn)題，用肯定句式回答即可。如材料二的一文化類節(jié)目之所以受到質(zhì)疑，一個(gè)重要原因是電視人思考不足，缺少應(yīng)有的探索和努力，使得文化的呈現(xiàn)方式出了問(wèn)題，把握文化含量、層次時(shí)忽略了大眾傳播的因素，忽略了節(jié)目追求的終極目標(biāo)在于高收視背后的文化影響力”；料四的“從眾比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的八”的角解讀國(guó)寶，他們將冷的文化用喜劇的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，通過(guò)讓觀眾提問(wèn)的方式來(lái)增強(qiáng)觀眾的參與，節(jié)