明關(guān)中八志整理研究的理論論證

明“關(guān)中八志”整理研究的理論論證

明代前期方志以記載豐富、引用原始檔案多而著稱于世，為后世研究當(dāng)時的地理建置、經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)和風(fēng)俗人物、文化著述等提供了豐富的史料依據(jù)。但是，不少明代志書過于強(qiáng)調(diào)征實(shí)考信，列目瑣碎，引文繁多，故后世頗以“蕪雜”譏之。為矯正時弊，明代中后期一些志家強(qiáng)調(diào)以宋《剡錄》、元《至正昆山郡志》之法撰述簡志體方志，各地均有響應(yīng)實(shí)踐者，陜西地區(qū)亦不例外。著名者如康?！段涔χ尽?、韓邦靖《朝邑志》、呂柟《高陵縣志》、喬世寧《耀州志》、張光孝《華州志》、孫丕揚(yáng)《富平志》、劉九經(jīng)《郿志》、王九思《鄠志》、趙時春《平?jīng)龈尽?、胡纘宗《秦州志》等，多以“文簡事核”見長，在中國方志史上有著非常重要的地位，代表了明代尚簡派方志作品的最高成就。王士禎在其《新城縣志序》與《池北偶談》中稱其為“明代陜西十大名志”，時人多有沿襲，后因陜甘分治，遂改稱“關(guān)中八志”。國內(nèi)對明“關(guān)中八志”的整理研究目前基本處于起步階段，有研究者針對其中的個別志書進(jìn)行點(diǎn)校注解，但質(zhì)量參差不齊，不足為訓(xùn)，而對明代“關(guān)中八志”的匯編性整理研究，則基本上處于空白狀態(tài)。因此，筆者選擇了明“關(guān)中八志”整理研究作為研究對象，目的在于闡述明“關(guān)中八志”整理研究中的若干問題，為陜西省社會主義文化建設(shè)提供相關(guān)借鑒。一明“關(guān)中八志”整理研究的現(xiàn)實(shí)意義就學(xué)科建設(shè)意義而言，明“關(guān)中八志”整理的最大貢獻(xiàn)，即在于通過對其的整理保護(hù)達(dá)到保存歷史文化傳統(tǒng)和透視歷史時期關(guān)中地區(qū)的地域經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的目的，為當(dāng)今陜西的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展提供歷史借鑒。以明“關(guān)中八志”整理為研究對象的宏觀性研究，其現(xiàn)實(shí)意義有三。首先，目前存世的明“關(guān)中八志”古籍善本數(shù)量極少，具有非常重要的版本價值，對其進(jìn)行搶救性再生保護(hù)具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。所謂再生保護(hù)，就是對那些藏量較少、利用率較高的古籍進(jìn)行影印、數(shù)字化或整理出版，即對古籍的形式和內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)移性保存和再揭示，與之相對的是對古籍原本進(jìn)行妥善保存和修復(fù)的原本保護(hù)。我國是一個擁有豐富古籍資源的文化大國，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國的各大公共圖書館、博物館、檔案館、大中專院校的圖書館等共收藏古籍4000余萬冊，它們承載著中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷史，具有無與倫比的文化價值。但是，由于歲月侵蝕、戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等原因的影響，不少古籍或佚失或損毀，還有的自然老化，保存狀況堪憂。古籍善本作為不可再生資源，一旦損毀即無法再生。因此，與古籍的原本保護(hù)相比，古籍的再生保護(hù)更有價值，更有利于古籍文獻(xiàn)的保護(hù)與傳承。截至目前，現(xiàn)存的明“關(guān)中八志”的明代初刻本數(shù)量極少，國內(nèi)僅少數(shù)幾家圖書館尚有少量收藏，余下來的大多為清代翻刻本。弘治《鄠志》明代時期即已佚失，其萬歷年間增修本也多有散佚，目前國內(nèi)僅存其殘本七卷。萬歷《郿志》明代刊本也已無存，目前也僅有清代初年續(xù)修本存世，其中偶有部分明代版本書頁，保存狀況亦不容樂觀。如不及時進(jìn)行搶救性再生保護(hù)，一旦僅有的古籍資源損毀消失，損失不可估量。另外，明“關(guān)中八志”部分如正德《武功志》、正德《朝邑志》等，除初刻本以外，從明代至今，翻刻者甚多，其中《武功志》傳世刻本即有二十七種之多，但其中因刻印疏漏所致之謬誤良多，質(zhì)量良莠不齊，亟待整理與研究，否則，歲月既久，正誤更難辨清。其次，明“關(guān)中八志”作為記錄歷史時期關(guān)中地區(qū)的行政建置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的重要地方文獻(xiàn)形式，具有極其重要的史料價值，對其進(jìn)行整理研究既可通過搶救性整理保存歷史文化傳統(tǒng)，也可以之透視歷史上關(guān)中地區(qū)的地域經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展，為當(dāng)今陜西的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展提供歷史借鑒。明代尚簡派方志旨在糾正不少明志過分強(qiáng)調(diào)征實(shí)考信，記述繁瑣之類的“蕪雜”之弊，一味追求“文簡事核，訓(xùn)詞爾雅”，篇幅過簡敘述過略，不符史家之正例。但綜觀其體例，其所涉亦不外乎方域、建置、風(fēng)俗、物產(chǎn)、田賦、人物、藝文等門類，雖然其行文記事多追求簡略，但畢竟一定程度地記錄了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐哪承┱?、?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展概況，足以揭示特定時期特定地域的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展軌跡，具有一定的史料價值。諸如康海、韓邦靖、呂柟、張光孝、劉九經(jīng)、王九思等人既為陜西籍名人，以己力造福于桑梓寓教化于萬民，傾半生之氣力成家鄉(xiāng)之志書，融“善惡并著，以寓勸懲”之精神、主張于其中，堪稱陜西思想文化發(fā)展歷程中之寶貴財富，亦足以傳承往續(xù)、光耀千古。最后，明“關(guān)中八志”的編纂基于糾正明初方志“蕪雜”之弊，故多追求“文簡事核”，其文詞雅馴，史實(shí)精練，卷帙簡略，信息量小，不利于后人閱讀、研究與歷史傳承。通過專業(yè)的古籍注釋、?？?、整理研究，補(bǔ)充必要的歷史文化背景，將有助于歷史文化傳統(tǒng)的有效傳承。明“關(guān)中八志”中，正德《武功志》，全書三卷七篇，文簡事核。正德《朝邑志》，全書兩卷七篇，“總不過六七千言，用紙十六七番；志乘之簡，無有過于此者”。[1]嘉靖《高陵縣志》，全書七卷十二門，記載詳盡，考證精審，為明代陜西十大名志之一。嘉靖《耀州志》，全書十一卷，書末另附《五臺山志》一卷，敘載明備。萬歷《富平縣志》，全書十卷，約五萬字。隆慶《華州志》，全書分地理、建置、官師、田賦、省鑒、藝文等志，共二十四卷。萬歷《郿志》，全書八卷。弘治《鄠志》明代時已佚失。除弘治《鄠志》因佚失內(nèi)容篇幅不詳以外，其余關(guān)中地區(qū)的七部志書當(dāng)時均獲得比較高的贊譽(yù)，如王士禎稱《武功志》曰“文簡事核，訓(xùn)詞爾雅”；乾隆四庫館臣則稱其“鄉(xiāng)國之史，莫良于此”，又贊正德《朝邑志》曰：“自明以來，關(guān)中輿記，惟康海《武功志》與此志最為有名，論者謂《武功志》體例謹(jǐn)嚴(yán)，源出《漢書》，此志筆墨疏宕，源出《史記》?！碑?dāng)然，亦有不少學(xué)者對此頗有微詞，如清代方志學(xué)大家章學(xué)誠即曰：“夫康氏以兩萬許言，成書三卷，作一縣志，自以為高簡矣。今觀其書，蕪穢特甚……蓋緣不知史家法度、文章體裁也……惟官師志褒貶并施，尚為直道不泯，稍出于流俗耳”。[2]章氏對正德《朝邑志》評價稍高，但是依然認(rèn)為其“不可以為志，直是一篇無韻之《朝邑賦》，又是一篇強(qiáng)分門類之《朝邑考》，入于六朝小書短記之中，如《陳留風(fēng)俗》、《洛陽伽藍(lán)》諸傳記，不以史家正例求之，未始不可通也”，[3]原因是其志“強(qiáng)分門類”，結(jié)構(gòu)散亂，體裁亦與史家正例不符。章學(xué)誠對正德《武功志》與《朝邑志》之論，主要針對其體例結(jié)構(gòu)與文詞簡略而言。然而古代地方志體例往往因編修者而異，并無定論。至于文詞簡略，筆者以為頗有道理。所謂“方志”者，地方之全史也，即按照特定體例全面記載特定時期特定地域的自然、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況的書籍文獻(xiàn)，其基本特征即資料性、綜合性，否則，何以稱地方之全史？明代尚簡派方志為糾明初方志“蕪雜”之弊，力求“文簡事核”，文欲簡而事必核，許多有關(guān)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的文獻(xiàn)資料勢必因此舍棄，導(dǎo)致志書的史料價值嚴(yán)重受損。上述康?！段涔χ尽?、韓邦靖《朝邑志》皆采用紀(jì)事本末體，前者一篇一文，全書三卷七篇，兩萬余字；后者七篇，一篇一事，僅六七千言。有學(xué)者以為，“兩志雖然都力求文約事核，但篇帙過簡，難免敘述過略，既不能體現(xiàn)‘一方全史’的特征，也難為‘國史取裁’所憑資，雖在矯正志書繁蕪上有其可貴之處，但若稱作方志纂修的樣板，則未免過譽(yù)了”[4]。綜上所述，明“關(guān)中八志”作為關(guān)中地區(qū)比較重要的地方性文獻(xiàn)，其版本價值與史料價值不容忽視。但編纂者大多為糾正宋元以來地方志繁瑣冗雜的弊端而力求“文簡事核”，因此多有體例嚴(yán)謹(jǐn)筆墨疏宕之贊，然就傳遞信息保存歷史文化的功能而言，則稍顯欠缺，加上年代久遠(yuǎn)，初刻本甚為罕見且多有佚亡，搶救性整理迫在眉睫。搶救性整理一來可保存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史文化典籍，二來則有助于后來的研究者借鑒使用，三來其中所保存下來的地域文化信息亦可為當(dāng)今陜西省的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)提供歷史借鑒，堪稱一舉數(shù)得，意義深遠(yuǎn)。二明“關(guān)中八志”整理研究的必要性與可行性對明“關(guān)中八志”進(jìn)行整理研究，既有助于保存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史文化典籍，又有利于優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)的有效傳承，還可以為現(xiàn)今的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)提供歷史借鑒，其必要性顯而易見。首先，目前存世的明“關(guān)中八志”，保存下來的明代初刻本數(shù)量極少，海內(nèi)僅有幾家圖書館有所保存。如弘治《鄠志》散佚最甚，萬歷增修本僅國家圖書館收藏有殘本七卷；而萬歷《郿志》明代刊本則一無所存，僅余清初續(xù)修本，偶有部分明版書頁，搶救性整理迫在眉睫。加上后世對明“關(guān)中八志”的翻刻雖多，然質(zhì)量良莠不齊，善本寥寥無幾。站在古籍保護(hù)的角度上，針對現(xiàn)存的明“關(guān)中八志”初刻本數(shù)量極少的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，無論是原本保護(hù)還是再生保護(hù)，都是迫在眉睫勢在必行的大工程。原本保護(hù)可以改善相關(guān)的現(xiàn)存古籍珍本的保存狀況，再生保護(hù)則能夠延長古籍的使用壽命并保證其傳承，明“關(guān)中八志”的整理研究就屬于后者。其次，明“關(guān)中八志”多纂修于明代中后期，其主要目的與宋元以來的方志并無太大區(qū)別，即記錄國計民生風(fēng)土習(xí)俗，善惡并舉資政顯德，并糾正宋元以來方志冗雜之弊，故多追求“文簡事核，訓(xùn)詞爾雅”，其文字精練，史事簡略，篇幅短小，就傳遞信息保存地域文化的功能而言，其資料性與全面性都相對欠缺；加上古文的簡約性、多義性，記錄對象的單一性、枯燥性，往往容易導(dǎo)致閱讀者缺乏興趣。古文功底深厚之人尚難免單調(diào)乏味之感，更何況普通人乎？閱讀、利用的諸多不便，嚴(yán)重地限制了明“關(guān)中八志”的閱讀群體，因此，相關(guān)的歷史文化背景補(bǔ)充與必要的文字掌故注釋非常必要。最后，此“關(guān)中八志”從清朝初年開始即已經(jīng)廣為學(xué)術(shù)界重視，影響日漸廣泛，已成為明代關(guān)中地區(qū)州縣志書的代表作品。但其中個別志書雖經(jīng)校點(diǎn)整理，質(zhì)量仍參差不齊，不足為訓(xùn)，而將“關(guān)中八志”匯為一編，集中整理，以較高水平的古籍整理專業(yè)工作人員、相對固定的體例、校勘原則、注釋方法進(jìn)行統(tǒng)一校注，也是非常必要的，一則可以保證古籍校注、整理的質(zhì)量，二則可以保證整理之后的明“關(guān)中八志”體例基本統(tǒng)一，最終使明“關(guān)中八志”真正為大眾服務(wù)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承。很顯然，明“關(guān)中八志”的整理研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義與社會影響，而且無論是從古籍善本保護(hù)角度，抑或是從傳承歷史文化角度，還是從研究現(xiàn)狀角度，這都是一件非常必要的創(chuàng)新性工作。但是，筆者認(rèn)為，為保證該項(xiàng)研究工作的順利進(jìn)行，有必要對其進(jìn)行可行性合理論證。因?yàn)閰⑴c本項(xiàng)整理研究工作的科研人員都是曾經(jīng)多次參與國家、省級重大古籍整理項(xiàng)目的古籍整理專業(yè)人員，具有豐富的專業(yè)知識與長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，可行性論證主要針對本項(xiàng)整理研究工作的文獻(xiàn)版本與其他史料支持。第一，明“關(guān)中八志”自纂修至今已歷數(shù)百年之久，雖然現(xiàn)存明代初刻本數(shù)量較少，但除萬歷《郿志》與弘治《鄠志》以外，其余諸書后世多有續(xù)修翻刻者，資料的保存有一定基礎(chǔ)。且清代乾隆年間，政府組織編纂大型百科全書《四庫全書》，其中史地類叢書中即保留了部分明代地方志書如正德《武功志》、正德《朝邑志》等。目前，明“關(guān)中八志”中除弘治《鄠志》已佚失、萬歷《郿志》清刻本中尚保存有明刻本殘頁以外，其余六志的版本選擇將借鑒專家建議綜合考慮。正德《武功志》流傳版本較多，可供參考者如萬歷許國秀刻本、乾隆二十六年瑪星阿刻本、四庫全書本等；正德《朝邑志》版本亦不少，如康熙五十一年王兆鰲刻本、四庫全書本等，可相互對照；嘉靖《高陵縣志》亦有光緒十年刻本；嘉靖《耀州志》有天一閣藏嘉靖六年刊嘉靖二十一年增刊本與乾隆二十七年汪灝刻本，可供對照；隆慶《華州志》有光緒八年刻本、萬歷《富平縣志》原刻本及其膠卷僅有國圖、天津、上海、南京四地收藏，但其復(fù)刻本即乾隆四十三年吳六鰲刻本則在陜師大圖書館、省博資料室和考古所資料室都有收藏，另有萬歷十二年刻本，亦可供參照。萬歷《郿志》八卷，采順治十四年陳超祚續(xù)修、康熙九年蕭大雅增補(bǔ)本。至于已遺失的弘治《鄠志》，則以萬歷鄠縣縣令劉璞修、趙崡纂《鄠縣志》十一卷代之。第二，此次整理的明“關(guān)中八志”皆出自諳熟鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的陜西名人或地方官員之手，如康海、呂柟、王九思、孫丕揚(yáng)、韓邦靖、喬世寧等，他們作為名噪一時的文苑領(lǐng)袖、理學(xué)名家或朝廷重臣，或著書立說，或開壇講學(xué)，或?yàn)槊裾埫?，在?dāng)時均有較大的社會影響力。《明史》皆為之立傳，對其生平事跡多有記載。此外，部分與原志作者緊密相關(guān)的明人詩文集也多有保存，如康海的《對山集》、呂柟的《涇野先生文集》、韓邦靖的《五泉詩集》、王九思的《渼陂集》、喬世寧的《丘隅集》、張光孝的《左華丙子集》、許宗魯?shù)摹渡偃A山人文集》與何塘的《柏齋集》等文獻(xiàn)資料。其他諸如康海、呂柟、韓邦靖等人的傳記、行狀、墓志等資料亦有一定數(shù)量的收集。因此，補(bǔ)充相關(guān)歷史文化背景與擴(kuò)充相關(guān)志書作者資料，也具備比較成熟的條件。三明“關(guān)中八志”整理研究的主要問題理論上，明“關(guān)中八志”整理研究的意義重大，影響深遠(yuǎn)，勢在必行，但是，真的落實(shí)到實(shí)踐中，依然存在很多現(xiàn)實(shí)問題。首先，開展明“關(guān)中八志”整理研究，必須選擇質(zhì)量上乘、品相良好的善本，但明“關(guān)中八志”自纂修刊印至今已歷數(shù)百年，現(xiàn)存的明代初刻本數(shù)量極少，后世翻刻本質(zhì)量良莠不齊，善本極難尋找。所謂古籍整理，是指對古籍進(jìn)行審定、校勘、標(biāo)點(diǎn)、分段、注釋、今譯等，必要時還要求對古籍的版本源流進(jìn)行考證檢查并編制人名、地名、書名和各種語詞、術(shù)語等索引，主要目的是為了方便后人對古籍文獻(xiàn)的閱讀、利用、研究與傳承。因此，明“關(guān)中八志”的整理研究，首先必須選擇質(zhì)量上乘、品相良好的善本，然后才能依次進(jìn)入?？?、標(biāo)點(diǎn)、注釋等工作程序，但到目前為止，現(xiàn)存的明“關(guān)中八志”初刻本數(shù)量極少，后世翻刻本又多有疏漏謬誤，善本很少。部分志書如弘治《鄠志》已佚失，空缺則不符“關(guān)中八志”之名，以趙崡《鄠縣志》增補(bǔ)替代又不符“關(guān)中八志”之實(shí)，是典型的兩難選擇。而萬歷《郿志》的明代初刻本亦已佚失，目前存世最早的刻