德育名言(轉(zhuǎn)載)

德育名言（轉(zhuǎn)載）Great偉大的理想造就偉大的人。manratheranswers.要判斷一個(gè)人，看他的回答不如看他的提問(wèn)。doestakeof明代替不了知識(shí)。Thestrongmanandthetheirownpath.堅(jiān)強(qiáng)的人像瀑布一樣自己開(kāi)辟道路。everything凡淺嘗止，終將一事無(wú)成。-蒙田L(fēng)earningislikeupstream,advanceisto學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。Notknownotwishtoknow無(wú)知很糟，不能求知更糟。onefail.要懷有希望，誰(shuí)也不會(huì)失敗。Thedictionaryisonlywheresuccessbefore只有在字典里，成功才出現(xiàn)在工作之前。10.Amayhaveaday.--Kelly教育的一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中――道德。―赫爾巴特道德普地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。――赫巴特

應(yīng)該使養(yǎng)教育和訓(xùn)現(xiàn)代青年的全部事業(yè)成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)。――列

寧教育人是要形成人的性格。――歐

文一切德都當(dāng)培植到青年身上，不能有例外。――夸美紐斯有多種的教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過(guò)道德教育在它們當(dāng)中應(yīng)該首屈一指。―別林斯基培養(yǎng)全發(fā)展的和諧的個(gè)性的過(guò)程就在于教育者在關(guān)心人的每一方面特征的完善的同時(shí)任何時(shí)候也不要忽略人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東所決定的。??在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德。――蘇霍姆林斯基名副其的教育，本質(zhì)上就是品格教育。――布貝爾道德的養(yǎng)不良和精神的中毒對(duì)人的心靈的危害正如身體的營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)于身體健康的危害一樣。―蒙臺(tái)梭利德為才之帥，才為德之資學(xué)者第要看德器，德器深厚，所就必大，德器淺薄，雖成亦小。――張祥德者業(yè)本，業(yè)者德之著。德益進(jìn)則業(yè)益修，業(yè)益修則德益盛。二者亦交養(yǎng)互發(fā)，實(shí)是一種工夫。――張履祥戰(zhàn)雖有，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士所有學(xué)，而行為本焉。―墨

翟

志不立天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳隋，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳??志立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？――王守志不強(qiáng)智不達(dá)，言不信者行不果。―墨翟志者，之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立是以為者億兆而成之者無(wú)幾君子必立其志。―徐干學(xué)者大宜志小氣輕。志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)；氣輕則虛而為盈，約而為泰，亡而為有，以未知為已知，學(xué)為已學(xué)。――張載人若志不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。人惰于進(jìn)道，無(wú)自得達(dá)，自非成德君子必勉勉，至從心所欲不逾距方可下，德薄者終學(xué)不成也。――張載少年立要遠(yuǎn)大，持身要謹(jǐn)嚴(yán)。立志不高，則溺于流俗；持身不嚴(yán)，則入于匪辟。――張履祥智育不合格的次品，育不合格是危險(xiǎn)品體育不合格是廢品，美育不合格是半成品。進(jìn)行高尚的道德教育學(xué)馬克思主義，熱愛(ài)祖國(guó)和人民“公務(wù)員之家”不論是識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。――毛東

熱愛(ài)祖這是一種最純潔最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。――蘇霍姆林斯基我們的言中有成千上萬(wàn)個(gè)詞匯，是應(yīng)當(dāng)放在第一位的我認(rèn)為是三個(gè)詞兒：糧食勞人民。是我們國(guó)家賴以生存的三根支柱。如果有人敗壞這三大根基中的任何一個(gè)，他就不再能成為真正的人他的內(nèi)心就會(huì)出現(xiàn)霉菌、蛀孔。―蘇霍姆林斯基心地善的人首要的一點(diǎn)就是愛(ài)人他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)源于這種對(duì)人的熱愛(ài)們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛(ài)人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要、最崇高的任務(wù)之一。――蘇霍姆林斯基破除自私自利，明辨善惡是非與正直源的德行，或敏于而且樂(lè)于給別人服務(wù)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)盡心地在青年人身上培植起來(lái)。――夸美紐斯在道德育方面，只有一條，既適合于孩子，而且對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。―盧梭良心是人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。――克思４少年之日，先要識(shí)得人之賢否，事之善惡，之是非，則心術(shù)自能向正，雖離父母師傅，亦可不至于邪矣。諺：知好惡。此其實(shí)也。―張履祥

５凡欲為學(xué)當(dāng)先識(shí)義利公私之辨今所果為何事？人生天地間，為人自當(dāng)盡人道。學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已非有為也。―陸九淵熱愛(ài)集體，遵守紀(jì)律只有兒集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。――科夫紀(jì)律是體的面貌、集體的聲音、集體的美妙、集體的活動(dòng)、集體的姿態(tài)和集體的信念。集體中的一切，歸總來(lái)，都擺脫不了紀(jì)律的形式。――馬卡連柯不管用么樣的勸說(shuō)也做不到一個(gè)正確組織起來(lái)的自豪的集體所能做到的一切。――馬卡連柯任何東，也不能象傳統(tǒng)那樣能夠鞏固集體。培養(yǎng)傳統(tǒng)、保持傳統(tǒng)是教育工作中最重要的任務(wù)。――馬卡連柯我是把律當(dāng)作教育的結(jié)果來(lái)了解的，因?yàn)榕囵B(yǎng)紀(jì)律的基本方法是整個(gè)的教育過(guò)程。紀(jì)律首先并不是教育的段，而是教育的結(jié)果，以后才能成為一種手段。――馬卡連柯６紀(jì)律自然發(fā)文化修養(yǎng)社會(huì)效這些都是道德的特征――都是教育工作所要促進(jìn)的一個(gè)社會(huì)優(yōu)秀成員的志。―杜威一多霧的早晨仍可能有一個(gè)明朗的白天。-寄里如一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)――――塞涅卡

希是很好的早飯，卻是很糟的晚飯。――――培根三可奪帥也，匹夫不可奪志也――――孔子人美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，于他的心，要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡漂亮的外表。-----奧斯特洛夫斯基要自己成為