七夕節(jié)的起源與習俗

—七夕節(jié)的起源與習俗直到今天，七夕仍是一個富有浪漫顏色傳統(tǒng)節(jié)日。但不少風俗活動已弱化或消逝，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳奇，始終流傳民間。這次給大家整理了七夕節(jié)的起源與風俗，供大家閱讀參考。七夕節(jié)的起源一年一度的“七夕節(jié)”，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)，發(fā)源于中國兩漢時期，是當今世界華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星懇求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于古代人們對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被給予了牛郎織女的傳奇使其成為象征愛情的節(jié)日。20XX年5月20日，“七夕節(jié)”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每年農(nóng)歷七月初七，中國廣闊的漢族人民便迎來的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。由于這一天活動的主要參與者是少女，而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫顏色的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳設(shè)花果女紅，各式家具、用具都精致小巧、惹人寵愛。毋庸置疑，七夕節(jié)其實只是女人的節(jié)日。七夕最早的時分叫做乞巧節(jié)，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝聞名詩人王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。唐朝另一位聞名詩人李商隱也說：“清漏漸移相望久，微云未接過來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲?！睂τ谄呦?，《開元天寶遺事》中也有記載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一風俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購置乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的喧鬧景象。人們從七月初一就開頭辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了接近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最浩大的節(jié)日“春節(jié)”。不難看出，“七夕節(jié)”是古代女子最為喜愛的節(jié)日之一。追根溯源，七夕是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日?！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴謹，給人以神奇的美感?！捌摺迸c“妻”同音，于是，七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。七夕風俗1）乞巧：七夕乞巧起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關(guān)于穿針乞巧的記載。在民間，女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，懇求天上的仙女能給予她們聰明的心靈和靈活的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟。2）觀星在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃爍，一道白茫茫的銀河像一座天橋橫貫?zāi)媳?，在河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。人們傳奇在七夕的夜晚，可以看到牛郎織女的銀河相見，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相見時的脈脈情話。3）曬書?曬衣?lián)d，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，為求自保，裝病在家。魏武帝派親信暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿在家中曬書。魏武帝得知，下令要司馬懿回朝任職，否則即收押。司馬懿只好遵命。另外，《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他答復(fù)：“我曬書。”4）拜魁星俗傳七月七日是魁星的華誕。魁星主文事，想求取功名的讀書人肯定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。5）種生求子在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它出芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。七夕為何變成了情人節(jié)農(nóng)耕文明漸漸淡化，農(nóng)耕時期早已一去不返。本來在農(nóng)耕社會，生產(chǎn)力低下，人們對自然有著自然的崇拜感，男耕女織是社會常態(tài)。七夕是通過婦女穿針乞巧來表達人們對手藝的渴望以及對美妙生活的憧憬。而如今早已從工業(yè)社會進入到信息社會，即使是農(nóng)業(yè)文明也開頭借助于現(xiàn)代技術(shù)推動，依附于男耕女織這一社會結(jié)構(gòu)的七夕，對于現(xiàn)代人來講意義不算深入，作為傳統(tǒng)節(jié)日而存在，不像宣傳孝道、團聚那樣更有時期共鳴感。牛郎織女作為民間四大傳奇之一，其悲切的愛情故事始終廣為流傳。經(jīng)過不斷演化，牛郎織女的愛情故事與七夕結(jié)合在了一起，因此七夕本身就帶有少女對愛情的美妙祈愿。而伴著社會的不斷進展，七夕原有的乞巧含義漸漸被淡化，反而是愛情這一人類永久的話題被突出，并慢慢成為七夕的主流含義被人們所津津樂道。古代七夕節(jié)怎么過1、穿針乞巧這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。這一天各家女兒圍坐一團，以五彩絲線穿針，速度快為巧者。2、喜蛛應(yīng)巧這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。七夕夜，陳設(shè)瓜果于庭院中，有蜘蛛結(jié)網(wǎng)則得巧，網(wǎng)密得巧多。3、投針驗巧這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的風行的七夕節(jié)俗。七夕中午，投針于水，借日影而驗工拙，成花鳥云獸影，則乞得巧。4、蘭夜斗巧起源于漢朝宮廷的游戲，將五彩線相互絆結(jié)起來，叫做“相憐愛”。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。5、種生求子在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗?；?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，借以求子。6、為牛慶生兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛華誕”。為了祭祀老牛讓牛郎刨皮，駕著它的牛皮去見織女的犧牲精神。7、曬書曬衣古時七夕曬書、曬衣的風俗風行。據(jù)載，司馬懿為避禍曬書裝瘋。而漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財寶的時機。8、拜魁星俗傳七月七日是魁星的華誕?？俏氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星，所以肯定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。盛行于清代風俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。9、拜織女“拜織女”純是少女、少婦們的事。于月光下擺一張桌子，于案前焚香禮拜后，朝著織女星座，默念自己的心