《莊子》語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法對(duì)漢賦的影響,古代文學(xué)論文

(莊子）語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法對(duì)漢賦的影響,古代文學(xué)論文摘要：賦是漢代最具代表性、最能彰顯時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。對(duì)這一文體產(chǎn)生影響的,除了詩(shī)經(jīng)、楚辭,還有戰(zhàn)國(guó)縱橫馳騁之文和先秦諸子百家作品。(莊子〕在語言風(fēng)格、構(gòu)造特征和表現(xiàn)手法等方面均對(duì)漢賦藝術(shù)產(chǎn)生了不容忽視的影響。本文關(guān)鍵詞語：(莊子〕;漢賦;寫作藝術(shù);王國(guó)維先生曾講:凡一代有一代之文學(xué):楚之騷,漢之賦,六朝之駢語,唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。漢賦作為一代之文學(xué),承續(xù)(詩(shī)經(jīng)〕,仿擬(楚辭〕,并廣采先秦百家之長(zhǎng)。而在諸子散文中,又以(莊子〕的影響尤為深遠(yuǎn),學(xué)界已對(duì)其思想內(nèi)容有了深度挖掘,但對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格未曾專門研究。基于此,筆者擬在前人已有成果的基礎(chǔ)上,以文本為分析基礎(chǔ),嘗試討論(莊子〕在語言風(fēng)格、構(gòu)造特征和表現(xiàn)手法三方面對(duì)漢賦藝術(shù)的影響,以求較為全面的闡述。一、語言風(fēng)格漢賦的語言風(fēng)格中最為顯著的特征是行文中常堆砌華美的詞藻,慣用生僻的字眼以及大量使用整潔的對(duì)偶、排比等修辭手法。恰如劉勰所言:賦者,鋪也。鋪采摛文,體物寫志也。這一特征在很大程度上是由于漢賦中的騷體賦是由楚辭演化而來的。而漢賦中更為盛行的散體賦的語言風(fēng)格卻不盡于此,韻散結(jié)合之下,散文的意味要重一些。(莊子〕的影響,使?jié)h賦的語言風(fēng)格添了幾分磅礴氣勢(shì)而又揮灑自若。誠(chéng)然,(莊子〕的語言一向被稱作如行云流水、汪洋恣意,但它亦有恢宏壯闊的一面,漢代辭賦家們便在這里處加以繼承、發(fā)揚(yáng),被捕捉到取法于此的痕跡。在(齊物論〕中有一段詞句是這樣描寫風(fēng)的:山林之畏佳,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者,謞者,叱者,吸者,叫者,譹者,宎者,咬者,前者唱于而隨者唱喁。再看漢賦大家枚乘的代表作(七發(fā)〕中有一段詞句是這樣描寫在廣陵曲江觀濤之景的:觀其所駕軼者,所擢拔者,所揚(yáng)汩者,所溫汾者,所滌汔者,雖有心略辭給,固沒有能縷形其所由然也。前者描繪了風(fēng),后者描繪了觀濤之景,固然兩者描寫的事物不同,但言語相對(duì)照,可見其一致性。兩者連用數(shù)個(gè)者字,讀之很有磅礴澎湃之感。又可見漢賦的用筆更工整、比喻更生動(dòng),總體上顯得巧妙一二,講明它在繼承中的創(chuàng)新。(莊子〕對(duì)漢賦的影響不僅在細(xì)微之處可見真章,還有一些更直接的證據(jù)。漢賦中化用、甚至直接引用了大量(莊子〕中的句子,比方東漢辭賦家的(骷髏賦〕全篇都化用(莊子〕而來。再講漢初著名的辭賦家賈誼,他的(鵩鳥賦〕中也屢次直接引用(莊子〕中的句子。在賈誼的代表作(吊屈原賦〕中的最后一句寫道:彼尋常之污瀆兮,豈能容夫吞舟之巨魚?橫江湖之鳣鯨兮,固將制于螻蟻。此處取法了(莊子〕中的(庚桑楚〕:夫?qū)こＶ疁?巨魚無所還其體,而鯢鰌為之制;步仞之丘陵,巨獸無所隱其軀,而孽狐為之祥。這番借鑒之舉是顯而易見的直接影響,不需再多加贅述了。二、構(gòu)造特征試觀漢賦構(gòu)造特征的發(fā)展歷史,漢賦的發(fā)展并非自然而然的經(jīng)過,換言之,漢賦不是文人墨客的即興之筆,而是契合時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生,又隨漢朝衰亡而衰敗。它在被時(shí)代左右命運(yùn)的同時(shí),遭到了諸多作品的影響。賦是漢代的代表性文體,在它的發(fā)展道路上,有些固定的構(gòu)造特征已悄然構(gòu)成、不容忽視。主客問答便是賦的典型構(gòu)造特征之一,學(xué)術(shù)史中也早有關(guān)注和研究。劉勰在(文心雕龍〕中指出:遂客主以首引,極聲貌以窮文,斯蓋別詩(shī)之原始,命賦之厥初也。這樣一來,賦便由六義之附庸轉(zhuǎn)為廣有領(lǐng)域的獨(dú)立文體了,足見主客問答于賦的重要性。上文已講明漢賦為眾多因素影響,主客問答這一構(gòu)造特征自然也非橫空出世,那么淵源何處呢?漢代的文體多為先秦眾多文體影響,遍觀先秦諸子,(莊子〕是最為注重展現(xiàn)、描寫對(duì)話的。(莊子〕全篇寓言十九,重言十七,卮言日出,這些寓言重言卮言中大多都以問答建構(gòu)全文。于是得出答案::(莊子〕中對(duì)話體影響了漢賦中主客問答的典型構(gòu)造形式。(莊子〕中廣泛使用主客問答具體表現(xiàn)出出的論辯藝術(shù)也影響了漢賦。(逍遙游〕中有四次問答,分別是:蜩與學(xué)鳩等的小大之辯,堯與許由的仕隱之辯,肩吾與連叔的小大言之辯以及惠子與莊子的有用、無用之辯。每次的對(duì)話中都有一個(gè)論辯主題和兩個(gè)角色,兩位角色一方強(qiáng)勢(shì)、一方弱勢(shì),兩者不會(huì)針鋒相對(duì),優(yōu)勝方的主導(dǎo)地位從一開場(chǎng)便告知讀者了。可見(莊子〕的論辯不以縝密的邏輯為人稱道,而以奇詭的藝術(shù)境界感染讀者。張衡在(骷髏賦〕中對(duì)問答的描寫便被其影響,在主客問答的人物分量設(shè)置中有著明顯的輕重主客之分。除此之外,漢賦的典型構(gòu)造特征還有假設(shè)問對(duì)。漢賦中的假設(shè)問對(duì),是對(duì)寓言中言講方式的繼承。恰如清人章學(xué)誠(chéng)所言:假設(shè)問對(duì),(莊〕(列〕寓言之遺也。比方假設(shè)一詞,不難讓我們?cè)俅螌⒔裹c(diǎn)移向(莊子〕?；叵朐谥腻┥现沃谢菔┡c莊子的對(duì)話,便是通過虛構(gòu)的對(duì)話表來達(dá)自個(gè)的思想。這一點(diǎn)在漢賦中也有所具體表現(xiàn)出,司馬相如的(子虛賦〕中也同樣假設(shè)三人對(duì)話,即寓言之遺也。(莊子〕寓言中使用的虛擬角色也與眾不同,全文內(nèi)容基本由寓言中主人公的言行舉止構(gòu)成,是文章不可或缺的一部分。若強(qiáng)行剔除,文章也就支零破碎、不復(fù)存在了。(子虛賦〕在這一點(diǎn)上同樣取法(莊子〕,全篇內(nèi)容是由子虛、烏有、無是公的對(duì)話構(gòu)成,這些人物已不僅僅是個(gè)人,而是各自承載所代表的群體的感受與意識(shí),就此開展辯論。后來揚(yáng)雄(長(zhǎng)楊賦〕的子墨客卿翰林主人,張衡(二京賦〕的憑虛公子安處先生都在效仿這一形式。三、表現(xiàn)手法(莊子〕一向以其獨(dú)特性、反傳統(tǒng)性而著稱,它吸收了神話中的浪漫主義精神而廣用寓言、善用譬喻、想象奇幻,是先秦最富感染力的散文。(莊子天下〕中提及創(chuàng)作方式方法:以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣。寓言的好處是顯而易見的:一方面,人們?cè)跍贤〞r(shí)習(xí)慣于以我為是非標(biāo)準(zhǔn),為避免主觀片面,把道理講清,于是使用寓言這樣一種虛擬的寄寓于別人他物的言語,取信于人,正如(莊子寓言〕所講的藉外論之。另一方面,寓言中的想象、夸大、虛構(gòu),因其詩(shī)意和詼諧感為人稱道,又時(shí)露譏諷,極具反傳統(tǒng)性。所謂寓言十九,寓言在(莊子〕中的地位當(dāng)然是不可動(dòng)搖的,很多寓言故事也廣為人知,如(秋水〕中的望洋興嘆、井底之蛙;(逍遙游〕中的鵬程萬里、扶搖直上如此種種,數(shù)量繁多、想象奇特,漢賦藝術(shù)的表現(xiàn)手法也廣受(莊子〕影響。比方司馬相如的代表作(子虛賦〕和(上林賦〕,前者是司馬相如任梁孝王賓客時(shí)的作品,后者則作于被漢武帝召見之際。而兩者均通過寓言式的手法虛構(gòu)子虛先生、烏有先生、無是公三人之間的言語,最終到達(dá)諷喻的目的,賦予作品以極大的藝術(shù)感染力。(莊子〕善用譬喻,且想象奇特、豐富精當(dāng)。如(秋水〕中以井底之蛙比喻見識(shí)狹隘、淺薄鄙陋的人;(養(yǎng)生主〕中借用庖丁解牛比喻遵循事物的自然規(guī)律;(逍遙游〕中以水與舟的關(guān)系比喻風(fēng)與鵬,來講明世間萬物皆有所待而難以獲得絕對(duì)的自由。更有(齊物論〕中連用多個(gè)比喻,羅列不同的事物來比喻風(fēng)吹過自然萬物的聲響,這部分前文已經(jīng)具體舉出。漢賦中雖未明示,但其意必從中來。在賈誼的(鵩鳥賦〕中便有所具體表現(xiàn)出:將天地比作冶金爐,把大自然的變化比作工匠,陰陽能鑄造萬物,因此比作炭,萬物由陰陽鑄化而成,因此比作銅。行文中多方設(shè)喻,生動(dòng)精當(dāng),增添了文章的風(fēng)采。如此表現(xiàn)手法,使得文章變化萬千、難以捉摸,頗有幾分詩(shī)情詩(shī)意。綜上,本文可論得:(莊子〕具有恢宏氣度的語言風(fēng)格,假設(shè)問對(duì)主客問答的構(gòu)造特征,寓言式、善用譬喻的表現(xiàn)手法,漢賦受其影響,進(jìn)行了繼承與創(chuàng)新。本人學(xué)力所限,藉此拋磚引玉