超驗(yàn)主義集大成者梭羅的核心精神價(jià)值觀,西方哲學(xué)史論文

超驗(yàn)主義集大成者梭羅的核心精神價(jià)值觀,西方哲學(xué)史論文在出名于世的超驗(yàn)主義思想家中，亨利.戴維.梭羅是僅次于艾默生，在某種程度上甚或超越了艾默生的重要。用梭羅的話來講，他集神秘主義、超驗(yàn)主義、自然哲學(xué)家于一身，他的興趣為觀察從[我]內(nèi)心和腦海中-而不是大街上-蒸發(fā)出來的東西，言下之意就是遵從了他內(nèi)心的想法，遵從個(gè)人內(nèi)心深處最純凈的聲音，這是最自然的追求，能夠這樣界定自然的內(nèi)涵。而另一方面則在于梭羅對(duì)與存在于人們身邊的自然的熱愛與尊崇。于是梭羅才有相關(guān)的名著，(馬薩諸塞自然史〕(在康科德與梅里馬克河上的一周〕(AWeekonConcordandMerrimackRivers，1849)(瓦爾登湖〕。在梭羅的超驗(yàn)觀念中，自然有著特殊的意義，自然于他是一個(gè)確實(shí)的存在，宇宙萬物的靈長；它不僅以健康的形象對(duì)立于病態(tài)的社會(huì)，也是人認(rèn)識(shí)宇宙的完美細(xì)節(jié)，最終到達(dá)精神升華，展示人心中最美妙的東西的場(chǎng)所。人們?cè)谧匀恢袑で蟀残膿嵛亢蛯庫o，人們的情感和靈魂在自然中得以凈化。正如愛默生在(美國學(xué)者〕中所講，對(duì)心靈產(chǎn)生最初的，也是最重要的就是自然。人們沉醉于自然的美，但是在更高層次一級(jí)的美存在于同人的意志相結(jié)合之中〔(自然〕幅中所提到的與他毗鄰相處的鳥兒朋友，勾畫出了一幅多么和美的自然勝景圖，沒有了對(duì)立，沒有了主仆關(guān)系，所能感遭到的是自然而然源自內(nèi)心的歡喜，與自然互相交融的自得，如他在(瓦爾登湖〕的獨(dú)處中所述，我在自然中來，身在全新的自由之中，我是她的一部分，他的筆下，人與自然，人與動(dòng)物，似乎進(jìn)入了一種特殊的關(guān)系，人不僅徜徉于山水之間，自然的觀察者，他與自然已經(jīng)融為一體，成為華而不實(shí)一個(gè)密不可分的組成部分。三、梭羅的精神圣地在當(dāng)時(shí)工商業(yè)迅猛發(fā)展，人們?yōu)橹\得物質(zhì)利益而導(dǎo)致精神世界的匱乏。梭羅放棄了享受物質(zhì)的安閑，沒有隨波逐流盲目追求名利，而是用他的熱情點(diǎn)燃了內(nèi)心超凡脫俗的精神激情，在自然之美中尋求到他的精神棲息之所。人們一直在忙繁忙碌，在追求物質(zhì)需求，卻在這加速發(fā)展的商業(yè)化和工業(yè)化中迷失了人性，物質(zhì)生活的享受并沒有帶給人們發(fā)自內(nèi)心的幸福愉悅，反而造成心靈精神家園的野草叢生。如華茲華斯所講，過逝世代從不知曉的很多因素，正共同發(fā)生著作用，使得人們甄別判定的能力日益遲鈍，主動(dòng)思考的意愿日益萎縮，淪入一種近乎野蠻的麻木狀態(tài)之中。〔Wordsworth，1933：25〕雪萊也憂心地感慨，人奴役了自然，自個(gè)卻仍然是奴隸。〔Shelley，1931：223〕于是，當(dāng)時(shí)的超驗(yàn)主義者們，呼吁改變從自然中無限地攫取物質(zhì)財(cái)富，而是把自然看作是提供精神動(dòng)力的源泉。梭羅就是這個(gè)有先見之明的倡導(dǎo)者、踐行者，我把兩年的經(jīng)歷體驗(yàn)合并起來，就像我開場(chǎng)講的，我并不想寫一首灰心沮喪的詩歌，我只是想做為一只報(bào)告曙光的雄雞，站在窩棚上高歌，哪怕這樣會(huì)驚醒我的鄰居，他深切相信他堅(jiān)定的精神獨(dú)特必定會(huì)在這渾濁的塵世掀起軒然大波。他堅(jiān)信，如若我們花片刻時(shí)間就前言所及的大部分生活負(fù)累及焦灼憂慮做一點(diǎn)考慮，并且看看我們有多大必要糾纏華而不實(shí)，或少值得我們掛念憂心。即使處身于這個(gè)表象文明的世界之中，去嘗試一種樸野原始，富有拓荒意味的生活也大有裨益。梭羅一生特立獨(dú)行，不屑能夠帶來物質(zhì)利益的職業(yè)。梭羅根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷在作品中傳達(dá)了人們?cè)鯓硬拍苷嬲匦腋Ｓ鋹?，怎樣耕耘荒蕪的精神家園。首先，簡(jiǎn)化物質(zhì)需求?，F(xiàn)實(shí)生活中的人們已經(jīng)不經(jīng)意陷入追逐物質(zhì)利益、渴求名利的沼澤中，這讓越來越多的世人日益覺得疲憊不堪，我碰到了多少可憐的庸常靈魂，幾乎在重重負(fù)累之下行將窒息，扭曲變形，他們?cè)谏畹牡缆飞腺橘胄羞M(jìn)，梭羅以為，人們卻將精神消耗于一種錯(cuò)誤的選擇，蕓蕓眾生在絕望中過活，所謂樂天知命是一種根深蒂固的絕望。絕望彌漫于城市，普遍達(dá)到于鄉(xiāng)村，因而聚斂財(cái)富，聽?wèi){螻蟻咬嚙，塵埃侵蝕，留待盜賊破門，挾裹而去，這種生活何其愚魯。梭羅鄙夷世人對(duì)物欲的貪心，在這污濁的塵世，他卻能濯清漣而不妖，舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。梭羅任性固執(zhí)地寧可坐在一只大南瓜上，由我一個(gè)人占有它，不愿意擠在天鵝絨的墊子上，我寧可坐一輛牛車，自由自在來去，不愿意坐什么花哨的游覽物去天堂，一路上呼吸著污濁的空氣。其次，提倡精神追求。人假如能夠知足與簡(jiǎn)單的生活，就有足夠的時(shí)間和精神去從事更為豐富的精神生活；惟如此，人的靈魂才能夠從物質(zhì)考慮和世俗考慮的控制下解放出來。如顏回能夠一簞食，邑瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。梭羅的兩年獨(dú)處亦是倡導(dǎo)節(jié)省，把時(shí)間和精神放在追求知識(shí)、真理和完善人性上，更注重精神的自由。在他的意念中，人應(yīng)當(dāng)降低物質(zhì)需求，而把精神追求作為第一要義。他發(fā)自內(nèi)心的呼喊，給我能享受真正財(cái)富的貧窮吧，生活越是簡(jiǎn)陋，精神越可能強(qiáng)大富有。在(瓦爾登湖.結(jié)論〕中他如是描繪敘述：無論生活怎樣簡(jiǎn)陋，面對(duì)它，生活下去；不要回避，不要沮喪。他和你一樣，并不糟糕?？此谱钬毟F時(shí)，恰是最富有時(shí)。吹毛求疵者即便在天堂也不會(huì)知足。愛生活，哪怕是貧窮的生活。即便在濟(jì)貧所里，也會(huì)有令人愉悅心動(dòng)的輝煌時(shí)刻。梭羅在那片純凈的湖水、可愛的萬物中領(lǐng)悟到了忽略物質(zhì)的人們能夠感遭到這干凈自然界中的神奇美妙，人的精神歸屬，或者才真正悟得了人們精神愉悅的最高法則，內(nèi)心的光明。最后，堅(jiān)定信仰。梭羅能夠單獨(dú)在幾乎遠(yuǎn)離群體的瓦爾登湖獨(dú)處兩年與他自個(gè)堅(jiān)定的個(gè)人信仰分不開，出于信仰，也基于經(jīng)歷體驗(yàn)，我深切相信，假如人們?cè)敢鈫渭冎腔鄣厣睿趬m世間保全自我乃非苦差，而是樂事，正如崇奉簡(jiǎn)約的民族，他們從事自個(gè)的事務(wù)相當(dāng)于繁復(fù)造作的民族在消遣娛樂。人沒有必要為了營謀生計(jì)而汗流浹背，除非他比我更容易出汗。也正由于信仰，當(dāng)初乘坐五月花的英國移民秉承著堅(jiān)定的信仰在這塊廣袤的土地上生息繁衍。四、梭羅核心精神價(jià)值觀意義及現(xiàn)實(shí)影響一定的經(jīng)濟(jì)氣氛下必定滋生出相應(yīng)的生活方式。在以物質(zhì)主義為特征的個(gè)人主義成為時(shí)髦，物質(zhì)主流的大潮中，為其所累，疲憊不堪，整個(gè)社會(huì)陷入一種迷亂、不安、混沌狀態(tài)中。梭羅在這種污濁的空氣中感到由衷的深惡痛絕。為了警醒世人，梭羅摒棄了世俗，回歸到瓦爾登湖，這個(gè)純凈、自然的生活中。他的目的很簡(jiǎn)單明確：就是為了用自個(gè)的親身實(shí)踐向當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀宣戰(zhàn)，在這樣簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)中，個(gè)人完全有能力通過自個(gè)的勞動(dòng)來養(yǎng)活自個(gè)，且能生活得更為富有，一個(gè)人勇于舍棄的東西越多，他就越富有。我活在何處，我為何而活，活著本身的意義在哪里，梭羅也給了他的答案:。每一個(gè)清晨都是一次愉快的邀請(qǐng)，我的生活和大自然一樣的簡(jiǎn)單，或許我能夠講，一樣的純潔無瑕，黎明將人們帶入了英雄時(shí)代，即便一只飛舞的蚊子，它那微弱的嗡嗡聲讓我很感動(dòng)，生命的價(jià)值不在于最后你得到了什么，而在這一巧妙的行程中，所經(jīng)歷的每一件真實(shí)，所以我希望慎重地生活，所以我到樹林中定居，面對(duì)生活的基本要素，看看我能否學(xué)會(huì)生活要交給我的東西，以免到了將死之時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我根本就白活一場(chǎng)。生命本身就是奇跡，這樣一個(gè)不平凡的東西在很多人眼里確實(shí)并無稀罕之處，直到失去了才認(rèn)知到，生活如此可愛，生命又是來之不易，那么我要我的生活深深地吸收到生命的精華真髓，我要強(qiáng)健、斯巴達(dá)式地生活我可以以以親身的經(jīng)歷作出一個(gè)真實(shí)的評(píng)估，生活的五味需要人用自個(gè)的行動(dòng)和感官去品嘗，這樣才能做出客觀的評(píng)價(jià)，這也是人存在的根本價(jià)值。所以，若是人們能夠聆聽自個(gè)內(nèi)心身處的聲音，并追逐著這內(nèi)心最真實(shí)、最自然的需求，那生活便是為此而進(jìn)行的有意義的長途征程，人們直面真實(shí)的自個(gè)，直面人生