當(dāng)下設(shè)計工作中如何實現(xiàn)精準(zhǔn)定位設(shè)計,工藝美術(shù)論文

當(dāng)下設(shè)計工作中如何實現(xiàn)精準(zhǔn)定位設(shè)計,工藝美術(shù)論文摘要：功能美,簡而言之便是解決了人的某種行為的需求。而定位設(shè)計是明確目的的設(shè)計,也是解決構(gòu)思方式方法問題的設(shè)計,通俗來講便是有目的性的一種創(chuàng)造活動。文章通過對藝術(shù)設(shè)計功能美和定位設(shè)計的概念及其關(guān)系的闡述,將藝術(shù)設(shè)計功能美作為創(chuàng)造活動的目的,以實際案例解析定位設(shè)計的重要性;并對怎樣進行定位設(shè)計,提出正向思維和逆向思維兩種方式方法,使其成為實現(xiàn)我們生活藝術(shù)化這一功能美價值的向?qū)?。本文關(guān)鍵詞語：藝術(shù)設(shè)計功能美;定位設(shè)計;經(jīng)過與結(jié)果;1、藝術(shù)設(shè)計功能美和定位設(shè)計的概念及關(guān)系認(rèn)知功能美,簡而言之便是對人能否有用,解決了人某種行為的需求。定位設(shè)計(PositionDesign)即明確目的的設(shè)計,是解決構(gòu)思方式方法問題的設(shè)計,是人們造物或生產(chǎn)建設(shè)經(jīng)過中的手段和先期的經(jīng)過。自從人猿相揖別到人與人開場打造工具時,產(chǎn)品的功能性和定位設(shè)計便借助設(shè)計這一工具本質(zhì)性地存在了。為了知足生存需求,人民選擇石料打制成型,通過設(shè)計,使其合適使用,作為砍伐樹木和加工木構(gòu)件的工具;或者打磨成農(nóng)具,石斧能夠砍伐樹木、建造房屋,知足寓居的需求。石鏟能夠開墾土地、種植糧食,知足飲食需求。后來的彩陶、青銅器、瓷器以及各種生活用具等人工物的產(chǎn)生,既是定位設(shè)計,知足某種需求的設(shè)計經(jīng)過,亦是實現(xiàn)某種實用性的功能產(chǎn)物?；蛟S當(dāng)時的制造者并沒有意識到功能美或定位設(shè)計的存在和價值,但是定位設(shè)計和功能美是伴隨著人造物的產(chǎn)生而發(fā)生和發(fā)展的,只不過是定位設(shè)計因素和何種功能的差異不同。定位設(shè)計是以實現(xiàn)某種功能為目的,而功能美的實現(xiàn)是以精準(zhǔn)定位設(shè)計為前提,二者是手段和目的、經(jīng)過與結(jié)果的關(guān)系。由此,我們能夠以為定位設(shè)計和功能美的發(fā)展伴隨了整個人類的造物史、工藝史發(fā)展。2、通過藝術(shù)設(shè)計功能美解析定位設(shè)計的重要性從藝術(shù)設(shè)計功能美來講,定位設(shè)計便是以實現(xiàn)某一種功能美為目的,它是一種設(shè)想和解決問題的經(jīng)過。它牽涉人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動,對呈現(xiàn)的結(jié)果具有導(dǎo)向作用,其重要性不言而喻。如,著名案例一雙舊運動鞋讓面臨破產(chǎn)風(fēng)險的樂高轉(zhuǎn)危為安。小男孩和舊運動鞋故事發(fā)生之前,樂高公司陷入窘境,面臨債務(wù)違約及破產(chǎn)的危險;故事發(fā)生之后,樂高的管理層們從之前廣泛的服務(wù)領(lǐng)域,轉(zhuǎn)而定位設(shè)計自個的核心產(chǎn)品。這一精準(zhǔn)的定位設(shè)計,使得樂高公司收獲了更多的經(jīng)濟收益,由此帶來的持續(xù)性的社會收益和品牌收益。3、當(dāng)下設(shè)計工作中怎樣實現(xiàn)精準(zhǔn)定位設(shè)計不同的思維方式,將會出現(xiàn)不一樣的定位設(shè)計。精準(zhǔn)定位設(shè)計,找到問題的痛點,才能讓設(shè)計出的產(chǎn)品知足社會需求,具體表現(xiàn)出出藝術(shù)設(shè)計功能美的價值所在。正向思維和反向思維是事物的兩個側(cè)面,兩者互相依存、相輔相成。筆者接下來將采用正向思維與反向思維兩種維度的思維形式,并結(jié)合實際案例,對當(dāng)下設(shè)計工作中怎樣實現(xiàn)精準(zhǔn)定位設(shè)計展開闡述。3.1、正向思維:什么樣的社會現(xiàn)象引發(fā)什么樣的功能需求簡而言之,便是從現(xiàn)存事實轉(zhuǎn)向?qū)砜赡艿囊环N創(chuàng)造性的經(jīng)過。結(jié)果可能是在預(yù)期范圍內(nèi),可以能是創(chuàng)造一種史無前例的、新穎的功能價值。針對設(shè)計展開的對象,對其相關(guān)的人物、事項等進行行為或現(xiàn)象分析,將每個分析的結(jié)果串聯(lián)起來,從中發(fā)現(xiàn)需求點。這種需求也許就是設(shè)計開發(fā)、產(chǎn)品創(chuàng)新或企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。針對需求,精準(zhǔn)定位設(shè)計,產(chǎn)生能夠知足某一需求的功能性產(chǎn)品、作品或方案。這種思維方式,需要我們擅長并勤于發(fā)現(xiàn)周圍的事情或現(xiàn)象,無論一件事多么不起眼,里面都有一個故事。天天偶爾表現(xiàn)出的小細(xì)節(jié),比方禮節(jié)、習(xí)慣、手勢和偏愛等,合在一起暴露了我們真實的內(nèi)在。我們?nèi)裟芤庾R到這些小細(xì)節(jié),精準(zhǔn)定位設(shè)計需求,將會收到意想不到的效果。這種是屬于正向思維的精準(zhǔn)定位設(shè)計方式方法。從產(chǎn)生的現(xiàn)象到帶來的結(jié)果、導(dǎo)致的變化、作用于產(chǎn)品或某項服務(wù)的影響、解決此影響、構(gòu)成新的產(chǎn)品或服務(wù)上市、知足由影響帶來的新的功能需求、產(chǎn)生購買或體驗,最終產(chǎn)生經(jīng)濟利益。3.2、逆向思維:弄清楚人們的真實需求,反過來再想辦法知足需求逆向思維,便是以最終的功能需求為目的,在特定情形下,知足真正的總體需求,提供最佳的解答經(jīng)過。此種逆向思維的方式方法,筆者將以濟南市小蝌蚪兒童康復(fù)中心室內(nèi)環(huán)境改造提升的實體案例進行分析闡述。(1)目的對象。小蝌蚪兒童康復(fù)中心,這是主要針對自閉癥兒童的康復(fù)中心。(2)功能訴求。為知足自閉癥兒童吃住行及康復(fù)治療的室內(nèi)空間環(huán)境改造。(3)定位設(shè)計經(jīng)過。第一,現(xiàn)在狀況分析。國內(nèi)外自閉癥兒童環(huán)境分析:自閉癥兒童大的環(huán)境現(xiàn)在狀況、康復(fù)機構(gòu)現(xiàn)在狀況、中國自閉癥兒童的現(xiàn)在狀況等。自閉癥兒童行為分析包含活動行為、溝通行為、康復(fù)運動表現(xiàn)等。第二,實地調(diào)研。一是當(dāng)前小蝌蚪兒童康復(fù)中心現(xiàn)在狀況分析,包含現(xiàn)有的孩子數(shù)量、日常行為狀況、生活習(xí)慣及空間硬件設(shè)備、空間布局、存在問題等。二是園內(nèi)自閉癥兒童在康復(fù)空間的行為表現(xiàn)、心理反響及生活需求。如社會交往障礙:回避目光的接觸,對人的聲音缺乏興趣和反映,缺乏與同齡兒童交往或玩耍的興趣。溝通障礙:很少點頭、搖頭、擺手等動作,以此表示出自個的意愿;缺乏面部表情,表情淡然;以哭或尖叫表示他們不舒適或需要被關(guān)注。興趣狹窄及刻板重復(fù)的行為方式:要求物品放在固定位置,對一般兒童所喜歡的玩具或游戲缺乏興趣。第三,定位設(shè)計。一是安全。空間環(huán)境使孩子盡可能遭到保衛(wèi),使其有安全感。二是溫和。自閉癥兒童對聲音、光亮、色彩等都特別敏感。三是個性化。盡量知足每個孩子個性化和因材施教的需求。四是衛(wèi)生。成年人與孩子共處一室,進出頻繁,要保障孩子的健康。五是解壓。老師與孩子的心理壓力會對他們本身及孩子產(chǎn)生影響。六是環(huán)保。所有用材需要環(huán)保,保證氣味安全,實現(xiàn)綠色環(huán)境。(4)改善方案。通過對自閉癥兒童以及對小蝌蚪康復(fù)中心的實地調(diào)查及分析,作出準(zhǔn)確的定位設(shè)計,最終構(gòu)成的改善方案,一定是知足了最初的功能訴求。事實也是如此,新建的建筑室內(nèi)布局設(shè)計及室內(nèi)裝飾設(shè)計愈加人性化,運用燈光與色彩愈加科學(xué),裝飾材料健康環(huán)保,空間布局有序合理,溫馨而舒適。這樣的改善方案,對于自閉癥兒童來講,深入地具體表現(xiàn)出了其功能美的價值和存在意義。4、結(jié)束語假如講設(shè)計聯(lián)絡(luò)著人類的物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造,聯(lián)絡(luò)著生活的質(zhì)量和生活方式的變化,那么定位設(shè)計便是決定創(chuàng)造何種物質(zhì)文明和精神文明的指南針。它的定位設(shè)計方向直接導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計作品,小到一顆螺絲釘、一枚紐扣、交通工具,大到人類衣食住行用的所有生活層面。從個人的生活空間到企業(yè)的營銷、經(jīng)營策略,再到自然環(huán)境的設(shè)計發(fā)展等,將會產(chǎn)生何種功能美的價值存在。因而定位設(shè)計不僅僅僅是對產(chǎn)品或環(huán)境的設(shè)計創(chuàng)造經(jīng)過,也是對我們的生活方式,對美妙將來的設(shè)計創(chuàng)造引領(lǐng),其本質(zhì)便是實現(xiàn)我們生活藝術(shù)化這一功能美價值的向?qū)?。以下為參考文獻[1]杭間.中國工藝美學(xué)史[M].北京:人民美術(shù)出版社,2021.[2]徐思民.中國工藝美術(shù)史[M].濟南:山東教育出版社,2020.[3]MartinLindstrom(美).痛點--挖掘小數(shù)據(jù)知足用戶需求[M].陳亞萍,譯.北京:中信出版社,2021.[4]StevenVanBelleghem(比).用戶的本質(zhì)--數(shù)字化時代的精準(zhǔn)運營法則[M].田士毅,譯.北京:中信出版社,2021.[5]佐藤大(日).用設(shè)計